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《離騷》讀后感

時(shí)間:2023-02-28 10:12:44 讀后感范文 我要投稿

《離騷》讀后感

  讀完一本名著以后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦�,F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家整理的《離騷》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《離騷》讀后感

《離騷》讀后感1

  《離騷》是屈原的文化作品,長約2400字,這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩,是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名,司馬遷說,離騷即離憂。東漢大詩人王逸說,它含有離別憂愁的意思,因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

  《離騷》大約可分十二章,依次從追求家世、姓名由來,歷數(shù)上古君主為政得失,申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害,以及對社會政治黑暗的揭露和批判,對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí),司馬遷用“屈原放逐,乃賦離騷”八個(gè)字加以說明,即屈原放逐到江北時(shí),他是在內(nèi)心充滿著愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。

  從整個(gè)詩體上看,又可分為三個(gè)部分;第一部分是詩人對往事的回顧,主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求;第二部分,以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī),寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證,帝閽之拒,求女之?dāng)�,描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí);第三部分,抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神,他曾問卜求巫,并聽二者建議,決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對故國鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀,不忍離開的矛盾心理,以對比或?qū)ξ锸稣f的方式,表述自己對政治改新的要求和追求美政的'執(zhí)著。通過哀君主之昏庸,怒黨人之卑劣,而生強(qiáng)烈的愛國主義精神,及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場和九死未誨的斗爭精神,故后人評曰:“可與日月爭光也”。

  一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力,讀了此文,我深有感觸的是:

  1、它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體,特別是那些詩人南訪重華,飲馬咸池,上叩帝閽,下求佚女,馳天空游仙境的描述,為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界,使人讀后意想深深,耳目一新。

  2、詩中運(yùn)用香草、美人的象征對比方法,表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔,以追求才貌兼?zhèn)涞呐�,表達(dá)他對理想君主的渴望;以鏟除惡草,表述對奸邪小人的痛恨,形成了獨(dú)特的詩文創(chuàng)作新體,在古詩體列上獨(dú)樹一幟。

  3、開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一,四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同,語句字?jǐn)?shù)參差不一,自由多變,突破了傳統(tǒng)模式,以六言為主,間以五六七八字不等,偶而也有三字,且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字,讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

  4、抒情和敘事的結(jié)合,幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩中還大量引用楚地方言,大有雙章疊韻的特征,使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。

  兩千多年來中國詩詞的不斷變化,與屈原詩體與楚賦有著密切的關(guān)系,漢代后七言詩的發(fā)展與出現(xiàn),從某種意義上說,也是繼承屈原文化發(fā)展而成。屈原不僅是戰(zhàn)國時(shí)代楚國的政治家,他又是我國第一個(gè)偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個(gè)新紀(jì)元,他又是楚辭的代表者,奠基人,受到了中外文化界的關(guān)注。1953年,屈原以詩人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉伯雷、古巴作家何塞·馬蒂一道成為世界和平理事會當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。

《離騷》讀后感2

  品魯迅之作,感慨萬千;讀冰心散文,細(xì)膩委婉;然而,屈原詩歌,給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠!端午節(jié)——是中國人的民族節(jié)日,為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。有人曾說過:“初讀好書,似遇新友,重讀此書,似會舊友�!钡拇_如此,第一眼見到《離騷》二字,就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然,大約一看后,無法真正明白作者想要通過書來表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二�!睂庝鬯酪涣魍鲑�,余不忍為此態(tài)也�!边@句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言,但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國,為國家效力的熱衷這情,“我委屈著自己的心智,壓抑著自己的'情感,暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)�!笔前�,也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn),可我相信,就如他所說的:“我不能和今人志同道合,但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�!焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷,好一種看破世俗,紅塵的浩蕩之氣,好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。讀好《離騷》,你會發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華,沒錯,面對生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有“芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮”一說,哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

  讀了《離騷》的前半部分,心里一直覺得有什么在抖動。也許,冰冷的文字背后,隱藏的是詩人火熱的心。

  曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩人。

  香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹,勾勒出他那清瘦的輪廓。

  曾經(jīng),是那么的躊躇滿志。后來,就只有失意,只有落魄。一切的一切,違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望,每一個(gè)失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱,留給后人。

  剛剛開始的時(shí)候,他或許還日思夜想,想著君王有一天會醒悟。然而,時(shí)間一天一天過去,他真的絕望了。他無法挽救國家,無法使國家強(qiáng)盛,只有看著國家走向毀滅。

  他也不是沒有過彷徨的時(shí)候�!被谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎�。回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服�!奔热粺o法改變,只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子,然而,他最終回來了。對于他而言,是否能夠有所作為倒在其次。重要的是,離開并非是他的本意。在人的心中,總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法,是否成功,都不是評價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念,才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原,是一個(gè)有信念的人。

  屈原一心要興國圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)美政,但卻蒙冤被譖,眼看自己被楚王疏遠(yuǎn),排擠出政治舞臺,滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影,心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨,發(fā)憤以抒情,于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

《離騷》讀后感3

  開學(xué)不久,我們在語文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》,心里一直覺得有什么在抖動。

  《離騷》的語言是相當(dāng)美的.首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法.如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩帶香草喻保持修潔等.但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多.如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳.不吾知其亦已兮,茍余情其信芳.”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來,是照應(yīng)前二句的,但它又是用來形容“情”的.所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼,也未加說明,卻喻意自明.其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長于韻味,而且從直覺上增加了作品的色彩美.自屈原以來,“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。

  曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩人。

  香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹,勾勒出他那清瘦的輪廓。

  曾經(jīng),是那么的躊躇滿志。后來,就只有失意,只有落魄。一切的一切,違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望,每一個(gè)失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱,留給后人。

  剛剛開始的時(shí)候,他或許還日思夜想,想著君王有一天會醒悟。然而,時(shí)間一天一天過去,他真的絕望了。他無法挽救國家,無法使國家強(qiáng)盛,只有看著國家走向毀滅。

  他也不是沒有過彷徨的時(shí)候�!盎谙嗟乐徊熨�,延佇乎吾將反�;仉捃囈詮�(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。”既然無法改變,只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子,然而,他最終回來了。對于他而言,是否能夠有所作為倒在其次。重要的.是,離開并非是他的本意。在人的心中,總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法,是否成功,都不是評價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念,才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原,是一個(gè)有信念的人。

  他有信念,然而無法成功。失望、痛心,在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致。徘徊著,只有一束束美麗的香花,可以略減他的痛苦和失落。

  換一個(gè)角度來想,如果屈原能夠順從一些,或者能夠注重一下與那些小人的交往方法,或許就能免于災(zāi)難。然而,他根本不是那樣的人,做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人,在他眼中,那不是圓通,而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個(gè)堅(jiān)定的人,但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念,所以只能一事無成。

  既然無法在政治上有所作為,就只能逃避。在流放的路上,他開始吟詩作賦。每一首詩篇中,都滲透了幾許蒼涼和悲壯�;蛟S,是現(xiàn)實(shí)的失意,為我們帶來了一個(gè)千古留名的詩人。

  歷經(jīng)千年以后,再讀他的作品,不知道該做何感想。他是幸運(yùn)的,他寫出的詩篇流傳千古;但他又是不幸的,終其一生,他也沒有達(dá)到自己的理想。

  讀了《離騷》,我陷入了沉思,幸福是什么樣子的?幸福,也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái)。幸福,就是做自己最想做的事情。

《離騷》讀后感4

  每每讀屈原《離騷》,我都有一種窒息的感覺,屈原對美政的描繪,對明君的追求,以及那種求而不得的絕望,令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨(dú),生生的執(zhí)念。楚江邊那遺世獨(dú)立,悲愴怨憤的幽魂,勾起了我?guī)锥嗟母锌?自傲不是錯,自傲本無罪�?僧�(dāng)你有高貴的出身,有驚世的才華,同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話。自傲就成了別人喉中刺,眼中釘,肉中瘤了。屈原屈原出身貴族,嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅,可偏偏屈原還以“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜,以“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”的才華自傲,以“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入“世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒”的境地呢?于是屈原失去了楚懷王的寵信,同時(shí)失去了屈原實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),令楚國成為一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面的理想的機(jī)會。屈原的國泰民安,豪情壯志,雄才偉略,愛國熱情終于再無用武之地了,他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦埃磺斜ж?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵,他心中充滿了憤懣與綿長的愁苦。屈原不舍,不甘,不屈。他執(zhí)著地?fù)湎蛩睦硐耄瑥拇俗屪约鹤呱狭瞬粴w路。

  執(zhí)著帶給他的是更深的迫害,更透骨的孤獨(dú),更徹底的絕望。屈原的遺世獨(dú)立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華,抱負(fù),美德再無人在乎,君王不但視而不見,甚至厭煩不耐,朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人,就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“女嬃之嬋媛兮,申申其詈予” 。屈原明白此時(shí)應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”,“退將修復(fù)吾初服”,但作為一個(gè)有抱負(fù),有理想,有責(zé)任的君子,他無法做到獨(dú)善其身。那么自傲睨視的人,為了理想他上奔下尋,他次次進(jìn)言,屢表忠心,可他卻連楚懷王的面都見不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后,屈原也開始抱怨君王的不智,“荃不察余之中情兮,反信讒而齌怒”但無論屈原表忠心還是表怨憤,再無法得到君王的.側(cè)目了。他躑躅前行,悲愴的背影,揉碎了多少士子文人、鄉(xiāng)野孺婦的心啊。

  屈原反省自己的遭遇而“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,開始想要收斂自己的一切才華,拋棄那個(gè)耀眼的理想,“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”忍辱而活,他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨(dú)無芳草兮,爾何懷乎故宇”,哪里沒有芳草,何必執(zhí)著于一處呢?但他明白失去了那個(gè)理想,那個(gè)刻入靈魂深處的執(zhí)念,便連自己也丟失了,他可以丟失生命,卻不能丟失理想。于是他縱身一跳,跳入了滾滾楚江,用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說屈原的死是一種懦弱,其實(shí)屈原的死并無關(guān)勇敢懦弱與否的問題,而是在于生命的空無與充實(shí)的問題,這種對理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望,正如西楚霸王項(xiàng)羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣,他舉動本身就是一種驚天撼地的勇氣,足于睨視天地萬物。

  對屈原而言,不管我們理解與否,都不重要了,他在楚江邊生生守候著自己的理想,反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想,因?yàn)樗膱?zhí)著,他的守候?qū)⑴c日月同輝。

《離騷》讀后感5

  《離騷》是屈原的文化作品,長約2400字,這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩,是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名,司馬遷說,離騷即離憂。東漢大詩人王逸說,它含有離別憂愁的意思,因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

  《離騷》大約可分十二章,依次從追求家世、姓名由來,歷數(shù)上古君主為政得失,申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害,以及對社會政治黑暗的揭露和批判,對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí),司馬遷用屈原放逐,乃賦離騷八個(gè)字加以說明,即屈原放逐到江北時(shí),他是在內(nèi)心充滿著愛國****和憂國憂民情況下寫成的。

  從整個(gè)詩體上看,又可分為三個(gè)部分;第一部分是詩人對往事的回顧,主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求;第二部分,以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī),寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證,帝閽之拒,求女之?dāng)�,描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí);第三部分,抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神,他曾問卜求巫,并聽二者建議,決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對故國鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀,不忍離開的矛盾心理,以對比或?qū)ξ锸稣f的方式,表述自己對政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸,怒黨人之卑劣,而生強(qiáng)烈的愛國主義精神,及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場和九死未誨的斗爭精神,故后人評曰:可與日月爭光也。

  一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力,讀了此文,我深有感觸的是:

  一是它的浪漫主義的`色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體,特別是那些詩人南訪重華,飲馬咸池,上叩帝閽,下求佚女,馳天空游仙境的描述,為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界,使人讀后意想深深,耳目一新。

  二是詩中運(yùn)用香草、美人的象征對比方法,表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔,以追求才貌兼?zhèn)涞呐�,表達(dá)他對理想君主的渴望;以鏟除惡草,表述對奸邪小人的痛恨,形成了獨(dú)特的詩文創(chuàng)作新體,在古詩體列上獨(dú)樹一幟。

  三是開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一,四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同,語句字?jǐn)?shù)參差不一,自由多變,突破了傳統(tǒng)模式,以六言為主,間以五六七八字不等,偶而也有三字,且句中句尾多用兮、之、乎等虛字,讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

  四是抒情和敘事的結(jié)合,幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩中還大量引用楚地方言,大有雙章疊韻的特征,使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。

  兩千多年來中國詩詞的不斷變化,與屈原詩體與楚賦有著密切的關(guān)系,漢代后七言詩的發(fā)展與出現(xiàn),從某種意義上說,也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

  屈原不僅是戰(zhàn)國時(shí)代楚國的政治家,他又是我國第一個(gè)偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個(gè)新紀(jì)元,他又是楚辭的代表者,奠基人,受到了中外文化界的關(guān)注。1953年,屈原以詩人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼,法國文學(xué)家拉伯雷,古巴作家何塞馬蒂一道,成為世界和平理事會當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。

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《離騷》讀后感

  讀完一本名著以后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦�,F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家整理的《離騷》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《離騷》讀后感

《離騷》讀后感1

  《離騷》是屈原的文化作品,長約2400字,這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩,是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名,司馬遷說,離騷即離憂。東漢大詩人王逸說,它含有離別憂愁的意思,因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

  《離騷》大約可分十二章,依次從追求家世、姓名由來,歷數(shù)上古君主為政得失,申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害,以及對社會政治黑暗的揭露和批判,對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí),司馬遷用“屈原放逐,乃賦離騷”八個(gè)字加以說明,即屈原放逐到江北時(shí),他是在內(nèi)心充滿著愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。

  從整個(gè)詩體上看,又可分為三個(gè)部分;第一部分是詩人對往事的回顧,主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求;第二部分,以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī),寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證,帝閽之拒,求女之?dāng)�,描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí);第三部分,抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神,他曾問卜求巫,并聽二者建議,決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對故國鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀,不忍離開的矛盾心理,以對比或?qū)ξ锸稣f的方式,表述自己對政治改新的要求和追求美政的'執(zhí)著。通過哀君主之昏庸,怒黨人之卑劣,而生強(qiáng)烈的愛國主義精神,及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場和九死未誨的斗爭精神,故后人評曰:“可與日月爭光也”。

  一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力,讀了此文,我深有感觸的是:

  1、它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體,特別是那些詩人南訪重華,飲馬咸池,上叩帝閽,下求佚女,馳天空游仙境的描述,為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界,使人讀后意想深深,耳目一新。

  2、詩中運(yùn)用香草、美人的象征對比方法,表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔,以追求才貌兼?zhèn)涞呐�,表達(dá)他對理想君主的渴望;以鏟除惡草,表述對奸邪小人的痛恨,形成了獨(dú)特的詩文創(chuàng)作新體,在古詩體列上獨(dú)樹一幟。

  3、開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一,四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同,語句字?jǐn)?shù)參差不一,自由多變,突破了傳統(tǒng)模式,以六言為主,間以五六七八字不等,偶而也有三字,且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字,讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

  4、抒情和敘事的結(jié)合,幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩中還大量引用楚地方言,大有雙章疊韻的特征,使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。

  兩千多年來中國詩詞的不斷變化,與屈原詩體與楚賦有著密切的關(guān)系,漢代后七言詩的發(fā)展與出現(xiàn),從某種意義上說,也是繼承屈原文化發(fā)展而成。屈原不僅是戰(zhàn)國時(shí)代楚國的政治家,他又是我國第一個(gè)偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個(gè)新紀(jì)元,他又是楚辭的代表者,奠基人,受到了中外文化界的關(guān)注。1953年,屈原以詩人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉伯雷、古巴作家何塞·馬蒂一道成為世界和平理事會當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。

《離騷》讀后感2

  品魯迅之作,感慨萬千;讀冰心散文,細(xì)膩委婉;然而,屈原詩歌,給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠!端午節(jié)——是中國人的民族節(jié)日,為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。有人曾說過:“初讀好書,似遇新友,重讀此書,似會舊友�!钡拇_如此,第一眼見到《離騷》二字,就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然,大約一看后,無法真正明白作者想要通過書來表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二�!睂庝鬯酪涣魍鲑�,余不忍為此態(tài)也�!边@句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言,但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國,為國家效力的熱衷這情,“我委屈著自己的心智,壓抑著自己的'情感,暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)�!笔前�,也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn),可我相信,就如他所說的:“我不能和今人志同道合,但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�!焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷,好一種看破世俗,紅塵的浩蕩之氣,好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。讀好《離騷》,你會發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華,沒錯,面對生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有“芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮”一說,哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

  讀了《離騷》的前半部分,心里一直覺得有什么在抖動。也許,冰冷的文字背后,隱藏的是詩人火熱的心。

  曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩人。

  香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹,勾勒出他那清瘦的輪廓。

  曾經(jīng),是那么的躊躇滿志。后來,就只有失意,只有落魄。一切的一切,違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望,每一個(gè)失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱,留給后人。

  剛剛開始的時(shí)候,他或許還日思夜想,想著君王有一天會醒悟。然而,時(shí)間一天一天過去,他真的絕望了。他無法挽救國家,無法使國家強(qiáng)盛,只有看著國家走向毀滅。

  他也不是沒有過彷徨的時(shí)候�!被谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎�。回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服�!奔热粺o法改變,只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子,然而,他最終回來了。對于他而言,是否能夠有所作為倒在其次。重要的是,離開并非是他的本意。在人的心中,總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法,是否成功,都不是評價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念,才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原,是一個(gè)有信念的人。

  屈原一心要興國圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)美政,但卻蒙冤被譖,眼看自己被楚王疏遠(yuǎn),排擠出政治舞臺,滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影,心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨,發(fā)憤以抒情,于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

《離騷》讀后感3

  開學(xué)不久,我們在語文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》,心里一直覺得有什么在抖動。

  《離騷》的語言是相當(dāng)美的.首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法.如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩帶香草喻保持修潔等.但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多.如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳.不吾知其亦已兮,茍余情其信芳.”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來,是照應(yīng)前二句的,但它又是用來形容“情”的.所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼,也未加說明,卻喻意自明.其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長于韻味,而且從直覺上增加了作品的色彩美.自屈原以來,“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。

  曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩人。

  香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹,勾勒出他那清瘦的輪廓。

  曾經(jīng),是那么的躊躇滿志。后來,就只有失意,只有落魄。一切的一切,違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望,每一個(gè)失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱,留給后人。

  剛剛開始的時(shí)候,他或許還日思夜想,想著君王有一天會醒悟。然而,時(shí)間一天一天過去,他真的絕望了。他無法挽救國家,無法使國家強(qiáng)盛,只有看著國家走向毀滅。

  他也不是沒有過彷徨的時(shí)候�!盎谙嗟乐徊熨�,延佇乎吾將反�;仉捃囈詮�(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。”既然無法改變,只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子,然而,他最終回來了。對于他而言,是否能夠有所作為倒在其次。重要的.是,離開并非是他的本意。在人的心中,總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法,是否成功,都不是評價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念,才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原,是一個(gè)有信念的人。

  他有信念,然而無法成功。失望、痛心,在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致。徘徊著,只有一束束美麗的香花,可以略減他的痛苦和失落。

  換一個(gè)角度來想,如果屈原能夠順從一些,或者能夠注重一下與那些小人的交往方法,或許就能免于災(zāi)難。然而,他根本不是那樣的人,做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人,在他眼中,那不是圓通,而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個(gè)堅(jiān)定的人,但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念,所以只能一事無成。

  既然無法在政治上有所作為,就只能逃避。在流放的路上,他開始吟詩作賦。每一首詩篇中,都滲透了幾許蒼涼和悲壯�;蛟S,是現(xiàn)實(shí)的失意,為我們帶來了一個(gè)千古留名的詩人。

  歷經(jīng)千年以后,再讀他的作品,不知道該做何感想。他是幸運(yùn)的,他寫出的詩篇流傳千古;但他又是不幸的,終其一生,他也沒有達(dá)到自己的理想。

  讀了《離騷》,我陷入了沉思,幸福是什么樣子的?幸福,也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái)。幸福,就是做自己最想做的事情。

《離騷》讀后感4

  每每讀屈原《離騷》,我都有一種窒息的感覺,屈原對美政的描繪,對明君的追求,以及那種求而不得的絕望,令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨(dú),生生的執(zhí)念。楚江邊那遺世獨(dú)立,悲愴怨憤的幽魂,勾起了我?guī)锥嗟母锌?自傲不是錯,自傲本無罪�?僧�(dāng)你有高貴的出身,有驚世的才華,同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話。自傲就成了別人喉中刺,眼中釘,肉中瘤了。屈原屈原出身貴族,嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅,可偏偏屈原還以“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜,以“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”的才華自傲,以“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入“世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒”的境地呢?于是屈原失去了楚懷王的寵信,同時(shí)失去了屈原實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),令楚國成為一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面的理想的機(jī)會。屈原的國泰民安,豪情壯志,雄才偉略,愛國熱情終于再無用武之地了,他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦埃磺斜ж?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵,他心中充滿了憤懣與綿長的愁苦。屈原不舍,不甘,不屈。他執(zhí)著地?fù)湎蛩睦硐耄瑥拇俗屪约鹤呱狭瞬粴w路。

  執(zhí)著帶給他的是更深的迫害,更透骨的孤獨(dú),更徹底的絕望。屈原的遺世獨(dú)立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華,抱負(fù),美德再無人在乎,君王不但視而不見,甚至厭煩不耐,朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人,就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“女嬃之嬋媛兮,申申其詈予” 。屈原明白此時(shí)應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”,“退將修復(fù)吾初服”,但作為一個(gè)有抱負(fù),有理想,有責(zé)任的君子,他無法做到獨(dú)善其身。那么自傲睨視的人,為了理想他上奔下尋,他次次進(jìn)言,屢表忠心,可他卻連楚懷王的面都見不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后,屈原也開始抱怨君王的不智,“荃不察余之中情兮,反信讒而齌怒”但無論屈原表忠心還是表怨憤,再無法得到君王的.側(cè)目了。他躑躅前行,悲愴的背影,揉碎了多少士子文人、鄉(xiāng)野孺婦的心啊。

  屈原反省自己的遭遇而“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,開始想要收斂自己的一切才華,拋棄那個(gè)耀眼的理想,“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”忍辱而活,他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨(dú)無芳草兮,爾何懷乎故宇”,哪里沒有芳草,何必執(zhí)著于一處呢?但他明白失去了那個(gè)理想,那個(gè)刻入靈魂深處的執(zhí)念,便連自己也丟失了,他可以丟失生命,卻不能丟失理想。于是他縱身一跳,跳入了滾滾楚江,用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說屈原的死是一種懦弱,其實(shí)屈原的死并無關(guān)勇敢懦弱與否的問題,而是在于生命的空無與充實(shí)的問題,這種對理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望,正如西楚霸王項(xiàng)羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣,他舉動本身就是一種驚天撼地的勇氣,足于睨視天地萬物。

  對屈原而言,不管我們理解與否,都不重要了,他在楚江邊生生守候著自己的理想,反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想,因?yàn)樗膱?zhí)著,他的守候?qū)⑴c日月同輝。

《離騷》讀后感5

  《離騷》是屈原的文化作品,長約2400字,這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩,是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名,司馬遷說,離騷即離憂。東漢大詩人王逸說,它含有離別憂愁的意思,因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

  《離騷》大約可分十二章,依次從追求家世、姓名由來,歷數(shù)上古君主為政得失,申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害,以及對社會政治黑暗的揭露和批判,對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí),司馬遷用屈原放逐,乃賦離騷八個(gè)字加以說明,即屈原放逐到江北時(shí),他是在內(nèi)心充滿著愛國****和憂國憂民情況下寫成的。

  從整個(gè)詩體上看,又可分為三個(gè)部分;第一部分是詩人對往事的回顧,主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求;第二部分,以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī),寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證,帝閽之拒,求女之?dāng)�,描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí);第三部分,抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神,他曾問卜求巫,并聽二者建議,決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對故國鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀,不忍離開的矛盾心理,以對比或?qū)ξ锸稣f的方式,表述自己對政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸,怒黨人之卑劣,而生強(qiáng)烈的愛國主義精神,及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場和九死未誨的斗爭精神,故后人評曰:可與日月爭光也。

  一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力,讀了此文,我深有感觸的是:

  一是它的浪漫主義的`色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體,特別是那些詩人南訪重華,飲馬咸池,上叩帝閽,下求佚女,馳天空游仙境的描述,為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界,使人讀后意想深深,耳目一新。

  二是詩中運(yùn)用香草、美人的象征對比方法,表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔,以追求才貌兼?zhèn)涞呐�,表達(dá)他對理想君主的渴望;以鏟除惡草,表述對奸邪小人的痛恨,形成了獨(dú)特的詩文創(chuàng)作新體,在古詩體列上獨(dú)樹一幟。

  三是開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一,四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同,語句字?jǐn)?shù)參差不一,自由多變,突破了傳統(tǒng)模式,以六言為主,間以五六七八字不等,偶而也有三字,且句中句尾多用兮、之、乎等虛字,讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

  四是抒情和敘事的結(jié)合,幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩中還大量引用楚地方言,大有雙章疊韻的特征,使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。

  兩千多年來中國詩詞的不斷變化,與屈原詩體與楚賦有著密切的關(guān)系,漢代后七言詩的發(fā)展與出現(xiàn),從某種意義上說,也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

  屈原不僅是戰(zhàn)國時(shí)代楚國的政治家,他又是我國第一個(gè)偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個(gè)新紀(jì)元,他又是楚辭的代表者,奠基人,受到了中外文化界的關(guān)注。1953年,屈原以詩人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼,法國文學(xué)家拉伯雷,古巴作家何塞馬蒂一道,成為世界和平理事會當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。