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懷特海教育的目的讀書心得
當(dāng)看完一本著作后,你心中有什么感想呢?何不寫一篇讀書心得記錄下呢?千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書心得隨便應(yīng)付就可以,以下是小編收集整理的懷特海教育的目的讀書心得,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
懷特海教育的目的讀書心得1
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書,他在開篇就說(shuō):我們的目標(biāo),是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才,他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ),而他們所具有的廣泛的文化,使他們有哲學(xué)般的深邃,又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用,一個(gè)人能否成長(zhǎng)成才,能否在社會(huì)上立足,關(guān)鍵是取決于自身的努力程度,當(dāng)一個(gè)人愛學(xué)習(xí)的時(shí)候,無(wú)論時(shí)間多么緊張,總會(huì)擠出時(shí)間去學(xué)習(xí),甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升,當(dāng)然,學(xué)習(xí)一兩天很容易,但是堅(jiān)持很難,要日復(fù)一日的堅(jiān)持,沒有內(nèi)心強(qiáng)大的'對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛是堅(jiān)持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性,但其任然在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師,在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的,因此教師的行為會(huì)直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目,卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛,只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受,不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目,讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界,并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用,就能夠幫助他們成長(zhǎng)成才。
教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式,要采取多種不同的思維訓(xùn)練方式,一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童,教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)岀一個(gè)令人贊賞的班級(jí),所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維,從而讓學(xué)生覺得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí),而不只是在表演智力的小步舞蹈。
懷特海教育的目的讀書心得2
打開《教育的目的》一書,我仿佛穿越了時(shí)空隧道,看到一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來(lái)——英國(guó)的懷特海,一個(gè)偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對(duì)教育、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時(shí)代相吻合,但很多時(shí)候足可以成為一面鏡子,供后來(lái)的我們照出自己的面貌。
細(xì)讀《教育的目的》,揣摩文思,感悟頗多,但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化,那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們,首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的,每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn),包括身體和心理兩方面,作為教師,我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化,所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”,用同一把尺子要求孩子,這樣做表面看,確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān),但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),便是百害而無(wú)一利了。排除差異化,學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺,從而會(huì)形成思維的惰性和定性;排除差異化,學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到,從而無(wú)法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí),那么,好的學(xué)生可能得不到發(fā)展,差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐;排除差異化,就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起,如此,就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”;排除差異化,教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng),中國(guó)北大教授鄭也夫說(shuō),“學(xué)生的.天賦和能力參差不齊,傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制,而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí),出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之,教育者的眼中如果沒有學(xué)生的差異性,不尊重學(xué)生的特點(diǎn),不看到學(xué)生的“與眾不同”,那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難!
教育若排除差異化,其弊端顯而易見,但是在教學(xué)中,在課堂上,有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異?現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻,然而,值得慶幸的是,改變正在發(fā)生,很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國(guó)棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚(yáng)州一中對(duì)學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的研究和實(shí)踐等,這些都是可喜的變化。作為教師的我,也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同,前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性,教師在與之接觸過(guò)程中,有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性,可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類型,那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒,而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生,他們長(zhǎng)期不受老師待見,被老師打壓、漠視,此時(shí),若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础,多加關(guān)心,這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào),這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師,一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生,不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策,那么除個(gè)別特別的'學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外,其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別,這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對(duì)每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式,學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生“免疫力”,失掉學(xué)習(xí)的興趣,若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進(jìn),就需要尊重差異,把差異當(dāng)作一種資源開發(fā)。針對(duì)不同層次的學(xué)生,設(shè)計(jì)不同難度的問(wèn)題,采用不同的方式方法,不斷想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對(duì)于知識(shí)水平較低的學(xué)生,課堂“教”重于“學(xué)”,主要是教師講解,學(xué)生理解,并且主要是一些基礎(chǔ)知識(shí),若是遇到一些故事性比較強(qiáng)的文章,可以選擇這類學(xué)生根據(jù)情境進(jìn)行角色扮演,以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對(duì)于一些性格較活潑的孩子,課堂可以采用學(xué)生講課等方式,激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的興趣。
當(dāng)然評(píng)價(jià)也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實(shí)行的是積分獎(jiǎng)罰制度,實(shí)施以來(lái),覺得效果還是不錯(cuò)的。具體做法是根據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定,每個(gè)月小結(jié)一次學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成度,由于目標(biāo)不同,所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同,在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的,教師自掏腰包獎(jiǎng)勵(lì)一些學(xué)習(xí)用品,反之,假期作業(yè)加倍。當(dāng)然,這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一,它是從教育實(shí)踐中來(lái),也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是:我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它,教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異,并尊重他們的“與眾不同”!
懷特海教育的目的讀書心得3
本學(xué)期,學(xué)校給我們發(fā)了懷特!督逃哪康摹愤@本書。作者懷特海是19世紀(jì)和20世紀(jì)初期英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長(zhǎng),父親也先后從事過(guò)教育和宗教工作。受家庭的影響,他對(duì)教育有著濃厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書一共分為七章。其中第一章"教育的目的"是他主要的教育思想。他在開篇就說(shuō):我們的目標(biāo),是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才,他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ),而他們所具有的廣泛的文化,使他們有哲學(xué)般的深邃,又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和邏輯方面考察教育時(shí),他說(shuō):"不能加以利用的知識(shí)是有害的。"所謂知識(shí)的利用,是指把它和人類的感知、情感、欲望、希望以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說(shuō),理論知識(shí)必須在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問(wèn)題是:不能讓知識(shí)僵化,而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)。
《教育的目的》這本書還值得關(guān)注的是懷特海對(duì)教育節(jié)奏的論述。他說(shuō):"生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期,他們循環(huán)往復(fù)的出現(xiàn),每一個(gè)循環(huán)期都各不相同,且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對(duì)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認(rèn)識(shí)是我們的教育呆板無(wú)效的主要原因。
智力發(fā)展的.過(guò)程分為浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用三個(gè)階段。教育是這個(gè)循環(huán)周期過(guò)程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提醒說(shuō):"我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄這樣的觀念:在教育中設(shè)定不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。"孩子在青春期的浪漫階段所表現(xiàn)出來(lái)的東西決定了他將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的成功在于,它承認(rèn)了浪漫在孩子的智力發(fā)展過(guò)程中所起到的主導(dǎo)作用。智力發(fā)展的過(guò)程顯示出一種節(jié)奏性,這種節(jié)奏包含著一種互相交織的循環(huán),而整個(gè)過(guò)程作為發(fā)展的小漩渦,又被一個(gè)具有相同特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所控制。浪漫、精確和綜合運(yùn)用,自始至終地存在,但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位,這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說(shuō):"通往智慧的唯一途徑是在知識(shí)面前享有絕對(duì)的自由。"但是通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素,在兒童身心發(fā)展的過(guò)程中對(duì)自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié),就是"教育的節(jié)奏"。沒有興趣就沒有智力的發(fā)展,興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣,或用一些愉快的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒有興趣就沒有進(jìn)步。激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向發(fā)展,最自然的方式就是快樂(lè)。
懷特海還在這本書中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位"。懷特海是數(shù)學(xué)家,他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書找來(lái)讀一讀,相信一定會(huì)有收獲。
懷特海教育的目的讀書心得4
每天的忙碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空,認(rèn)真思索忙碌究竟是為什么。作為教師,我要帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネ翁??duì)于這些教育最本原的問(wèn)題,我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書中指出:“人的大腦從來(lái)不是消極被動(dòng):它處于一種永恒的活動(dòng)中,精細(xì)而敏銳,接受外界的刺激,對(duì)刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命,像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對(duì)你的主題有什么興趣,必須此刻就喚起它;不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力,必須即刻就進(jìn)行;不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值,你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律,也是一條很難遵守的規(guī)律!币苍S真的只有那些最笨拙的教師才會(huì)不停的對(duì)學(xué)生說(shuō):“這些內(nèi)容很重要,以后你們就知道了!庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫(bào)告中提到的:“現(xiàn)在不幸福,將來(lái)怎么能真正的幸福!笔前,如果現(xiàn)在我們所講授的知識(shí)都是一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的符號(hào)和定理,那么學(xué)生怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識(shí),從而納入自己的知識(shí)體系呢?讓學(xué)生在當(dāng)下的課堂上感受到知識(shí)的魅力和崇高,應(yīng)該是教師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必須對(duì)自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準(zhǔn)的把握。懷特。海主張教育應(yīng)該充滿生氣和活力,反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí),而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè),以學(xué)生為本,塑造他們美好的人生,是我們不懈的追求。這一切都只能通過(guò)教師來(lái)完成。用幸福才能塑造幸福,用美好才能塑造美好。正是因?yàn)檫@樣才對(duì)新教育那句“過(guò)一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者,教師的思想和行為決定了教育的`質(zhì)量,更決定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的思想和生活,所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好,心情好不好,是否還懷有那種教育理想,是否會(huì)全身心的為每個(gè)孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義,認(rèn)為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高,道德教育便無(wú)從談起!倍@里的偉大崇高,我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事,更有教師的引領(lǐng)作用。
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