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外國文學(xué)結(jié)課心得體會（通用10篇）
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的外國文學(xué)結(jié)課心得體會，歡迎閱讀與收藏。
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 1
通過本章節(jié)的學(xué)習(xí)，我對外國文學(xué)發(fā)展的基本線索，文學(xué)思潮，流派的基本內(nèi)容和演變的情況有了大致的了解;使我掌握了一些外國文學(xué)中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)，成就以及意義。
歐洲文學(xué)從古希臘，羅馬到十月社會主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分，《伊利亞特》【《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)】是歐洲文學(xué)史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個名叫荷馬的盲詩人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”�！兑晾麃喬亍返囊馑际顷P(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭的一首詩。
十三，十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派對意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興是一次新興資產(chǎn)階級反教會，反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動。代表文藝復(fù)興認(rèn)為主義文學(xué)最高成就的就是威廉·莎士比亞。法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運(yùn)動蓬勃發(fā)展，浪漫主義文幾乎在所以國家應(yīng)運(yùn)而生。英國浪漫主義代表是“湖畔詩人”他們的代表作是《抒情歌謠集》。法國最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達(dá)爾夫人。雨果的《歐那尼》的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長篇小說《巴黎圣母院》。謝爾益耶維奇·普希金是十九世紀(jì)的、俄國積極浪漫主義文學(xué)的代表，又是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，他又是俄國文學(xué)贏得世界聲譽(yù)的第一位詩人批判的文學(xué)流派，印度的近代文學(xué)真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉，印度文學(xué)最重要的代表作是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈爾。
現(xiàn)代主義文學(xué)，又稱“現(xiàn)代派文學(xué)”，它最早可追溯到19世紀(jì)50年代，當(dāng)時在法國出現(xiàn)了詩人波特萊爾(1821—1867)為代表的象征主義詩派，在本世紀(jì)初又出現(xiàn)了以意大利為中心的未來主義、以法國為中心的超現(xiàn)實(shí)主義、以英國為中心的意識流文學(xué)，等等。現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學(xué)。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的`產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復(fù)興運(yùn)動使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復(fù)興運(yùn)動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號召。文藝復(fù)興運(yùn)動對當(dāng)時的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里一場革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時代"。
莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家，詩人，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認(rèn)為是古往今來少數(shù)最偉大的作家之一。《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作，在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復(fù)仇過程，真摯純潔，感傷無奈的愛情，到最后雖然復(fù)仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結(jié)局，那夸張華麗的對白和引人入勝的情節(jié)使得這部《哈姆雷特》也成為了舞臺上經(jīng)久不衰的演出劇之一。
文學(xué)不僅是時代、民族、國家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書籍，學(xué)習(xí)西方的悲�。毫鱾髦两竦墓畔ＥD悲劇《俄狄浦斯王》《伊利昂紀(jì)》《奧德修記》等不僅向我們呈現(xiàn)了古希臘羅馬的社會狀況，而且呈現(xiàn)了由人與命運(yùn)的巨大沖突而帶來的痛感文藝復(fù)興后興起的性格悲劇《哈姆雷特》等，在古希臘悲劇的基礎(chǔ)上弱化了客體形體力量的巨大性，而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇;;發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋面與人類美好愿望的對立，這也從一個側(cè)面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。另外，文學(xué)不僅是時代、民族、國家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識世界各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。
我覺得想要真正實(shí)現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價值，需要我們在閑暇時刻挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。我認(rèn)為學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對象。比較文學(xué)無疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。另外，要聯(lián)系寫作背景，作者經(jīng)歷，作者思想來綜合理解。想要真正實(shí)現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價值，需要我們在閑暇時刻挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。更好的了解各國的文學(xué)，各國的風(fēng)土人情，才能更好擴(kuò)展的我們的視野。
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 2
在沒接觸外國文學(xué)時，還真沒有意識到原來外國文學(xué)的范圍那么地廣，除了中國以外的文學(xué)都稱為外國文學(xué)。不難想象，這是一個多么遼闊的領(lǐng)域呀！單中國的文學(xué)就有古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，就這兩樣就讓我頭疼了，如今來來個外國文學(xué)，它可是從希臘神話開始，一直到當(dāng)代，并且貫穿幾大洲，幾乎全世界的外文學(xué)都要涉及一下。所以沒上課之前，對這門課還挺恐懼的。原因有三：一事要學(xué)的東西太多，怕吃不消;二是從來都沒看完過一本外國的書，自身內(nèi)功不夠;三是通病，老師如何?好不好說?
懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦！光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧！
老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)！經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯，可能那個年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒有共鳴。
打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時，根本就沒這種感覺，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒有。外國文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時幾頁都是在寫一個人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的'是一個家族的人，他們都有共同的姓，有時名也一樣，在讀的時候也常常不懂這人到底是那個?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。
雖然自己讀不下書本，但對外國文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對細(xì)節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀！不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識，彌補(bǔ)了我外國文學(xué)一無所知的空白。以前的什么《簡愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國文學(xué)，如今大致認(rèn)識了好多作品，還有各個時期的作家和流派�，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也了解了那一時期，外國的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。
外國的文學(xué)表現(xiàn)的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語，可我一點(diǎn)感覺也沒有，對外國的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個守財奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個農(nóng)場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡直就是個乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時還舍不得用呢！這種行為和守財奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對別人的，不是對自己。自己守著一堆財富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡直就是變態(tài)，性格的扭曲。
一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國文學(xué)那么多，而給我們的時間卻是那么的短暫，用一年的時間去解讀幾千年，一百多個國家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱�，老師無大失所望，時間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時間又短，在外國文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。
在聽到這學(xué)期不用考試時，很是高興呀！實(shí)在是怕考外國文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對它有所改觀。
對于下學(xué)期我暫時也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對于老師我沒有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計也還好，詳略得當(dāng)。
國外文學(xué)博大無邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對西方的一貫看法。
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 3
學(xué)習(xí)大學(xué)語文專題“外國文學(xué)”心得體會大學(xué)語文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國文學(xué)”這個專題后的心得體會：文學(xué)是一個民族一個國家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個民族。一個國家。一個時代的文學(xué)特征的同時也積淀著其民族性、時代性。
以下是外國文學(xué)的發(fā)展過程：
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對意大利文學(xué)的`影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》�！渡袂返臉�(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈爾。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。
另外，文學(xué)不僅僅是時代、民族、國家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”其實(shí)是要求我們不僅僅要注重書籍的閱讀，還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對象。
不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己！
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 4
這學(xué)期的《外國文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對我們至少對我的影響是巨大的。
還記得老師說過，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是很富有個性與見解性的評價！從小至大，我還未曾遇過講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的`生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。
可以說，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨(dú)特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。
直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要�？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點(diǎn)個人的想法。那才能長進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國文學(xué)史》讓我真切地體會到了----思考的力量。
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 5
在高等院校里，文學(xué)課被認(rèn)為是最好上的一門課。出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)，我認(rèn)為是與文學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)系的，文學(xué)作為人學(xué)，與人們的現(xiàn)實(shí)生活、心靈訴求息息相通，所以文學(xué)課的內(nèi)容學(xué)生們是比較容易聽懂的。而對于上課的教師來說，似乎照本宣科即可，沒有多大的發(fā)揮空間。其實(shí)不然，“好上”不一定就可以“上好”。我在教師發(fā)展在線上聽了幾位老師的授課后，很受啟發(fā)，不僅了解和掌握了新的教學(xué)方式，對外國文學(xué)史的脈絡(luò)也有了更加清晰的認(rèn)識，知道自己該講什么，怎么講了。以下是我的幾點(diǎn)心得體會。
一、脫稿
對于一名老師來說，脫離講稿并不是一個最高的要求，而是一個最基本的素質(zhì)。課堂教學(xué)最忌諱照本宣科。在“前多媒體時代”，照本宣科是指念教材或者念講稿，在多媒體時代，照本宣科又增加了一種新方式：念多媒體課件。出現(xiàn)“照本宣科”的情況，是因?yàn)槔蠋煕]有用更多的心思和時間來撰寫、記誦自己授課的武林秘籍：一本個性化的抽屜講稿。脫稿為課堂教學(xué)的成功奠定了很好的基礎(chǔ)，很多成功的.老師他們都有一個共同的特點(diǎn)：完全脫稿。一篇很好的講稿，如果是念出來的，效果會大打折扣，學(xué)生對你的專業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)態(tài)度也會產(chǎn)生一些懷疑。相反，如果講稿寫得弱一些，但如果是脫口而出的話，也會贏得學(xué)生的尊重和好感。他們會覺得自己遇到一位非常敬業(yè)的老師，這時在心中可以給你打上七八十分了。
二、多媒體技術(shù)
新時代的老師基本告別了黑板和幻燈片，迎來了多媒體時代。對于《西方文學(xué)史》而言，多媒體不是萬能的，沒有多媒體是萬萬不能的。為了給學(xué)生以方便，以期提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。在多媒體授課中，線索要清晰，重點(diǎn)要突出，結(jié)論要明確，史實(shí)材料交代要具體等。要便于學(xué)生掌握要點(diǎn)，增加他們的閱讀趣味。此外，為了幫助學(xué)生熟悉外國作家，我們還可以配上重要作家的圖像。這一做法的目的，是為解決有些大學(xué)生學(xué)過外國文學(xué)之后，見到外國名作家的肖像還不能相認(rèn)的現(xiàn)象。
外國文學(xué)史課程上教師在講解放文學(xué)作品時多使用多媒體設(shè)備，從圖像，音樂，影視，動漫等而不僅是文字去講解;從作品對各個時代的影響以及各個時代人們對其理解，如作品的多次改編，包括電影同一題材多次翻拍，多種藝術(shù)體裁之間的轉(zhuǎn)換而不僅著服于文本本身，這使學(xué)生能夠逐漸了解作品的意義，不再像以前以為外國文學(xué)作品不能給人以觸動顯得可有可無。但是在制作多媒體課件的時候不能插入太多花里胡哨的東西，這樣不僅打斷了課堂節(jié)奏，還摒棄了語言分析的魅力，對文學(xué)課教學(xué)有害無益。
三、博學(xué)和創(chuàng)新
對于教授西方文學(xué)史而言，創(chuàng)新是必須的，但是創(chuàng)新也是很難的。記得有位老師說過：“同樣是課堂，有的老師視為畏途，有的教師視為樂園。同樣一篇文章，一位老師講，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得上課是一種享受。換一位老師講，學(xué)生學(xué)得索然寡味，忽而閉目養(yǎng)神，忽而驚覺欠伸，上課簡直成了受罪。課堂效果不同，原因是多方面的，但主要原因在于老師的功底和教育思想的差異�！蓖鈬膶W(xué)史涉及的面極廣，作為文學(xué)老師要努力使自己成為一個博學(xué)多才的“雜家”，豐富自己的閱歷，關(guān)注我們生活里的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，尋找能引起學(xué)生心靈共勉的切入點(diǎn)。教師不僅是知識的傳遞者，更是知識的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使教師自身應(yīng)具備豐厚的知識素養(yǎng)。在對新知識追求的過程中，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷增加自己的知識儲備，這樣才能夯實(shí)你的文化知識基礎(chǔ)，才能在課堂上信手拈來，最終促進(jìn)師生共同發(fā)展。四、作業(yè)的布置和批改布置作業(yè)看似簡單，但是著實(shí)是一門學(xué)問。看過天津外國語大學(xué)的老師的講座后，讓我受益匪淺，特別是對于作業(yè)的布置方面。首先，作業(yè)不能布置的太多太雜。文學(xué)的東西很寬泛，不可能讓學(xué)生一次課后就把相關(guān)的文學(xué)內(nèi)容都讀完。所以取其精華去其糟粕變得極其重要。要選擇性的布置比較重要的內(nèi)容，少而精。其次，教師可以事先提供公共郵箱或者博客，將學(xué)生需要的鏈接給出。明確要求，這樣學(xué)生也能看到教師的用心。再次，對于學(xué)生交上的作業(yè)教師要認(rèn)真批改并且務(wù)必在課堂上給予反饋和評價，并計入平時分?jǐn)?shù)。這樣學(xué)生會關(guān)注平時的表現(xiàn)而不會把全部精力放到期末，不至于把課堂的內(nèi)容就變成了簡單的記憶，沒有任何的理解和升華。
以上就是個人在學(xué)完西方文學(xué)史課程的一些心得。作為一個青年教師，需要學(xué)習(xí)的還有很多。但是這門課給過的啟發(fā)非常大。希望有機(jī)會能聽到更多的老師們的授課，拓寬自己的視野，做一名優(yōu)秀的教師。
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 6
領(lǐng)略了拜倫在詩中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對信仰的懷疑和表白，感覺沉重了些。面對信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對正統(tǒng)基督宗教進(jìn)行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無宗教信仰者我的神經(jīng)。
對于信仰，有不同的境界：有的是無信仰者，卻純粹對豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭;有的是虔誠的'信徒，在自己全盤認(rèn)可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關(guān)注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案，這是一個可供永久追問的問題，或許正因?yàn)樗臒o解，才讓它這么充滿魅力。
拜倫在這部詩劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對生存、死亡、善惡、知識和生命等重大問題的看法，在盧西弗的誘導(dǎo)下，思維變得愈發(fā)清醒和強(qiáng)烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對立關(guān)系。上次課堂討論中，我們組討論了詩劇中體現(xiàn)的對立詩學(xué)，其實(shí)，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達(dá)出來，對立的觀點(diǎn)顯示了拜倫思想的矛盾性和復(fù)雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務(wù)。
拜倫也許在這種思考中體驗(yàn)到一點(diǎn)糾結(jié)，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗(yàn)到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨(dú)特思維對讀者來說是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進(jìn)讀者去思考的作品我認(rèn)為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩劇故事情節(jié)簡單，主題形而上，語言樸素，但就貴在它的深刻。
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 7
作為外國文學(xué)專業(yè)的初識與入門，導(dǎo)論課程舉足輕重。它不僅向我們介紹了外國文學(xué)的基本概念與發(fā)展歷程，還為我們奠定了專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，我們不僅可以了解外國文學(xué)的來龍去脈，還可以培養(yǎng)對外國文學(xué)的獨(dú)特感知與理解能力，為今后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。因此，導(dǎo)論課程的重要性不可忽視。
導(dǎo)論課程具有一定的體系性，包括了從古希臘羅馬文學(xué)到當(dāng)代外國文學(xué)的范疇。通過學(xué)習(xí)導(dǎo)論，我對于西方文學(xué)的發(fā)展歷程有了更加明確的了解，從古代經(jīng)典到現(xiàn)代流行文學(xué)，每個時期的文學(xué)作品都展示了不同的思想觀念與藝術(shù)表達(dá)方式。同時，通過大量閱讀和研究，我深深感受到了外國文學(xué)對于人類思想與情感的深遠(yuǎn)影響。導(dǎo)論課程的收獲不僅僅在于知識的積累，更重要的.是培養(yǎng)了我們對于外國文學(xué)的獨(dú)特眼光和藝術(shù)欣賞能力。
導(dǎo)論課程采取了多種教學(xué)方法，包括講座、翻譯、小組討論等。這些不同的教學(xué)方式都有助于我們更好地理解和掌握所學(xué)內(nèi)容。講座形式可以幫助我們系統(tǒng)地了解文學(xué)理論和研究方法，培養(yǎng)批判性思維。翻譯作業(yè)則可以提高我們的語言表達(dá)能力和理解外國文學(xué)作品的能力。而小組討論則更加側(cè)重于培養(yǎng)我們的合作能力和交流能力，通過與同學(xué)們的互動，我們可以更深入地探討文學(xué)作品的內(nèi)涵，思考不同的觀點(diǎn)和解讀。
導(dǎo)論課程讓我思考了許多問題，其中最重要的是關(guān)于文學(xué)與生活的關(guān)系。外國文學(xué)作品不僅是藝術(shù)的表達(dá)，也是對人性和社會的思考。通過閱讀這些作品，我開始思考我們生活中的種種問題，人類的情感、對于美的追求、社會的變遷等等。看似遙遠(yuǎn)的外國文學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，可以喚起我們內(nèi)心的共鳴和對于人類社會的思考。同時，導(dǎo)論課程也讓我深感文學(xué)研究的難度和重要性。文學(xué)作品的解讀不僅需要對于語言的熟練運(yùn)用，還需要對于歷史、思想和文化的深入了解。
導(dǎo)論課程是外國文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是一個窗口和通道。通過導(dǎo)論課程，我對于外國文學(xué)的濃厚興趣得到了進(jìn)一步激發(fā)，我希望能夠更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)外國文學(xué)的經(jīng)典作品，深入探究不同文化背景下的文學(xué)現(xiàn)象。同時，我也希望能夠積極參與到文學(xué)研究中，通過自己的努力為外國文學(xué)研究做出一些貢獻(xiàn)。無論是學(xué)術(shù)研究還是文學(xué)創(chuàng)作，都需要堅定的信念和持之以恒的努力。
總之，導(dǎo)論課程是我作為外國文學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對于外國文學(xué)有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對于文學(xué)作品的獨(dú)特欣賞能力和思考能力。導(dǎo)論課程不僅為我們打開了通向外國文學(xué)的大門，也為我們今后的學(xué)習(xí)和研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。帶著這份熱愛和希冀，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)外國文學(xué)，努力成為一名有思想、有文化的外國文學(xué)專業(yè)人士。
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 8
隨著本學(xué)期外國文學(xué)課程的圓滿結(jié)束，我心中充滿了不舍與收獲并存的復(fù)雜情感。這門課程不僅是一次文學(xué)之旅，更是一次心靈的洗禮和視野的拓寬。
回顧這一學(xué)期的學(xué)習(xí)歷程，我們從古希臘的荷馬史詩《伊利亞特》與《奧德賽》啟程，穿越了中世紀(jì)歐洲的騎士傳奇，漫步于文藝復(fù)興時期的意大利，見證了莎士比亞筆下人物的悲歡離合，隨后又跨越了大西洋，探索了美洲大陸上馬克·吐溫的幽默與諷刺，直至近現(xiàn)代，領(lǐng)略了加西亞·馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義世界……每一部作品都像是一扇窗，讓我得以窺見不同歷史時期、不同文化背景下人們的生活狀態(tài)、思想情感和審美追求。
在學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到了文學(xué)作為人類共通語言的魅力。盡管語言、地域、文化存在巨大差異，但人性中的喜怒哀樂、愛恨情仇卻是跨越時空、普遍共通的.。通過外國文學(xué)作品，我仿佛與不同國度的作者和角色進(jìn)行了一場場無聲的對話，這種跨越國界的情感共鳴，讓我的內(nèi)心世界變得更加豐富和包容。
此外，外國文學(xué)課程還極大地拓寬了我的思維邊界。在閱讀和分析作品的過程中，我學(xué)會了從不同角度審視問題，理解了多元文化和多元視角的重要性。例如，在探討《紅樓夢》與《悲慘世界》時，我意識到即便是反映社會不公和人性光輝的主題，在不同文化背景下也會有各自獨(dú)特的表達(dá)方式和深刻內(nèi)涵。這種對比閱讀的方法，讓我學(xué)會了更加全面和深入地理解文學(xué)作品，也促進(jìn)了我批判性思維的發(fā)展。
更重要的是，這門課程加深了我對不同文化的理解和尊重。每一部外國文學(xué)作品背后，都承載著其特定的歷史背景、文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實(shí)。通過學(xué)習(xí)，我開始嘗試跳出自己的文化框架，以更加開放和包容的心態(tài)去理解和接納不同的文化觀念和價值體系。這種文化意識的提升，對我個人的成長和未來的國際交流都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總之，外國文學(xué)課程不僅是一次文學(xué)上的盛宴，更是一次心靈和認(rèn)知上的深刻旅程。它教會了我如何以文學(xué)為橋梁，連接不同的文化和靈魂，如何在全球化的今天，保持一顆開放、好奇和敬畏之心。我相信，這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷將成為我人生旅途中寶貴的財富，指引我不斷探索未知，理解世界，也更好地理解自己。
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 9
隨著外國文學(xué)課程的結(jié)束，我心中充滿了感慨與收獲。這門課程不僅為我打開了一扇通向異國文化的大門，更讓我在文學(xué)的海洋中暢游，感受到了不同文化背景下人性的光輝與暗影。
在課程的學(xué)習(xí)過程中，我接觸到了眾多經(jīng)典的外國文學(xué)作品。從古希臘的悲劇到莎士比亞的戲劇，從簡·奧斯汀的小說到弗吉尼亞·伍爾夫的意識流寫作，每一部作品都以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著我。這些作品不僅展現(xiàn)了作者們卓越的文學(xué)才華，更深刻地揭示了人性的`復(fù)雜與多樣。在閱讀這些作品的過程中，我仿佛穿越了時空的界限，與作品中的人物共同經(jīng)歷了他們的喜怒哀樂，感受到了不同文化背景下人們的生活方式和價值觀念。
外國文學(xué)的學(xué)習(xí)讓我更加深刻地認(rèn)識到了文化的多樣性。每個國家、每個民族都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文學(xué)風(fēng)格。通過學(xué)習(xí)這些作品，我得以窺見不同文化背景下人們的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味。這種跨文化的體驗(yàn)讓我更加尊重和理解不同文化之間的差異，也使我更加珍惜自己所屬文化的獨(dú)特之處。
在學(xué)習(xí)的過程中，我也遇到了一些挑戰(zhàn)。由于文化背景和語言習(xí)慣的不同，有些作品在理解上確實(shí)存在一定的難度。但是，正是這些挑戰(zhàn)激發(fā)了我深入探究和學(xué)習(xí)的動力。我通過查閱相關(guān)資料、與同學(xué)討論等方式，逐漸克服了這些困難，并從中獲得了更多的收獲和成長。
通過這門課程的學(xué)習(xí)，我不僅提高了自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，更在思想上得到了很大的提升。我學(xué)會了更加開放和包容地看待世界，更加深刻地理解了人性的復(fù)雜與多樣。這些收獲將對我未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
未來，我計劃繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究外國文學(xué)。我希望能夠更全面地了解不同文化背景下的文學(xué)作品和文學(xué)流派，進(jìn)一步提高自己的文學(xué)鑒賞能力和批判性思維能力。同時，我也希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到實(shí)際生活中去，以更加開放和包容的心態(tài)去面對和接納不同的文化和觀念。
總之，外國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)是我人生中一段寶貴的經(jīng)歷。它不僅讓我領(lǐng)略了不同文化背景下文學(xué)的獨(dú)特魅力，更讓我在思想上得到了很大的提升和成長。我相信，這段經(jīng)歷將對我未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
外國文學(xué)結(jié)課心得體會 10
隨著本學(xué)期的外國文學(xué)課程緩緩落下帷幕，我心中涌動著一種難以言表的復(fù)雜情感。這門課程不僅拓寬了我的文學(xué)視野，更讓我深刻體會到了外國文學(xué)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。
初識外國文學(xué)，我本以為那只是一些遙遠(yuǎn)國度里陌生的故事和人物。然而，隨著課程的深入，我逐漸發(fā)現(xiàn)，外國文學(xué)所蘊(yùn)含的不僅僅是文字本身，更是對人性、社會、歷史以及文化的深刻洞察和反思。每一部作品都是一個時代的縮影，一個民族精神的體現(xiàn)，它們以不同的方式訴說著人類的喜怒哀樂、悲歡離合。
在學(xué)習(xí)過程中，我接觸到了許多經(jīng)典的'外國文學(xué)作品，如莎士比亞的戲劇、雨果的小說、托爾斯泰的鴻篇巨制等。這些作品以其精湛的筆觸、深邃的思想和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，讓我感受到了外國文學(xué)的博大精深。同時，我也通過老師的講解和同學(xué)們的討論，對這些作品有了更加深入的理解和認(rèn)識。
在學(xué)習(xí)的過程中，我也遇到了不少困難和挑戰(zhàn)。由于外國文學(xué)的語言和文化背景與我們有較大的差異，因此，在閱讀和理解過程中，我時常會感到困惑和迷茫。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)，激發(fā)了我不斷學(xué)習(xí)和探索的動力。我通過查閱相關(guān)資料、與同學(xué)交流討論等方式，逐漸克服了這些困難，取得了不小的進(jìn)步。
通過這次學(xué)習(xí)，我深刻體會到了外國文學(xué)對于提高個人素養(yǎng)和審美能力的重要性。它不僅讓我了解了不同國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，更讓我學(xué)會了以更加開放和包容的心態(tài)去看待不同的文化和思想。同時，外國文學(xué)中的許多優(yōu)秀品質(zhì)和精神也對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如勇敢、堅韌、善良、寬容等。這些品質(zhì)和精神將成為我今后人生道路上的寶貴財富。
展望未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究外國文學(xué)，不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。同時，我也希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到實(shí)際生活中去，以更加積極和樂觀的態(tài)度去面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。
總之，外國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)讓我收獲頗豐。它不僅讓我領(lǐng)略了外國文學(xué)的獨(dú)特魅力，更讓我在文學(xué)的世界里找到了自己的精神家園。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)與文學(xué)為伴，不斷追求更高的境界和更美好的人生。
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