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《山居筆記》優(yōu)秀讀書筆記
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的《山居筆記》優(yōu)秀讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《山居筆記》優(yōu)秀讀書筆記1
以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺得美得無可言說，至今這本書仍然是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對史學(xué)的補(bǔ)充與思考。
暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁，便買回家中。這一讀不要緊，我又深深陷在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨那個(gè)朝代對于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不愿承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對山西有了一番新的認(rèn)識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號，無不訴說著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。想必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的蘇、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心里永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛�！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的'痛，越是思戀。
那個(gè)時(shí)候剛剛拿到《山居筆記》，心里是有些激動(dòng)的。其他的幾本書都拋到一邊，徑直托著《山居筆記》就開始了探尋之旅。
一直都記得，這是唯一的一本書，讓我只讀了前言就被感動(dòng)�？赐昵把裕睦锖艹林�，沉重得幾乎不敢再繼續(xù)看下去。正好那時(shí)的我正糾結(jié)于各種若有若無的煩惱，或謂之曰因?yàn)橥�，所以叫青春的狀態(tài)。因此，我心里只想到了一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人面對厚重的文化，深沉的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩惱居然會(huì)卑微到那種程度，毫無意義。
以前默默尋了好長時(shí)間，希望為青春找到一個(gè)可供宣泄的出口，卻萬萬沒想到此時(shí)的我會(huì)如此隨意，曾經(jīng)執(zhí)著了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無所謂有，無所謂無。很重要的東西突然變得不重要了，那么你還捧著它干嘛呢？
《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的尋找，再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。
《山居筆記》優(yōu)秀讀書筆記2
我在沒有讀《山居筆記》之前，只知道它是一本散文集，但是，寫的什么內(nèi)容，書名又為什么叫《山居筆記》，則一概不知。
待到現(xiàn)在手握這本21萬字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個(gè)王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠(yuǎn)的絕響》等，就覺得手捧著的是如珠玉一般彌足珍貴的好書了。
至于為何起名《山居筆記》，作者在“小引”中說，這本書是1992年深秋，居住在香港沙田的一個(gè)山坡上，用了兩年的時(shí)間寫就的，這，應(yīng)該是本書得名的由來。
開篇《一個(gè)王朝的背影》，寫的是走向沒落的大清王朝。文章的開頭就一下子激起了我閱讀的興趣：
我們這些人，對清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔，記得很小的時(shí)候，歷史老師講到“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”時(shí)，眼含淚花，這是清代的開始;而講到“火燒圓明園”“戊戌變法”時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代的歷史，是小學(xué)中唯一用眼淚浸潤的課程。
一個(gè)王朝的背影，就是在這種充滿細(xì)膩感情的文字中開始出現(xiàn)的。作者在這一篇文章里，重點(diǎn)寫了承德的避暑山莊。在山莊里出現(xiàn)的第一個(gè)皇帝是康熙。山莊正宮午門上懸掛著的“避暑山莊”四個(gè)字就是康熙寫的。我沒有去過承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書寫的這幾個(gè)字，但書里配有一張這幾個(gè)字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山莊”四個(gè)字寫的極好，撇捺間透露出一個(gè)勝利者的從容和安詳，我不懂書法，但聽余秋雨這么一說，細(xì)細(xì)品味，覺得還真是那么回事。
接著出現(xiàn)的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿著一種陰氣。
《流放者的.土地》一文，讓我了解到中國古代列朝對犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會(huì)覺得膽寒。其中的“流放”，是一種長時(shí)間的可怖的折磨，作者說，死了倒也罷了，問題是人還活著，種種不幸，都要用心靈去一點(diǎn)點(diǎn)消受，有時(shí)不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠(yuǎn)近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。路上死了的會(huì)超過大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。主人見貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。真是恐怖至極。
在《蘇東坡突圍》一文里，作者認(rèn)為，“像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無上的驕傲”，但是事實(shí)并非如此，“越是超時(shí)代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時(shí)代�！痹诋�(dāng)年，構(gòu)陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢溪筆談》的作者沈括也不例外。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請看下面的一段文字，我覺得作者說的太精辟了：
小人牽著大師，大師牽著歷史……一部中國文化史，有很長時(shí)間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。
沉重的歷史的一頁已經(jīng)翻了過去，但是，直至今天，我們的社會(huì)，我們的周圍，這樣的小人其實(shí)還活著，而且是很神氣地活著，這是很悲哀的一件事，我以為。
接下來，作者在《千年庭院》中寫了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書院;在《抱愧山西》一文中，作者曾經(jīng)認(rèn)為，山西是特別貧困之地，而事實(shí)上，歷史上的山西曾經(jīng)是商賈云集之地，號稱海內(nèi)最富;在《鄉(xiāng)關(guān)何處》一文中，主要寫的是作者的家鄉(xiāng)浙江余姚，這里有著名的河姆渡遺址;《天涯故事》寫了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。
在整本書中，《十萬進(jìn)士》所占篇幅最多，作者詳細(xì)剖析了中國古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。
《遙遠(yuǎn)的絕響》一文，寫了魏晉時(shí)期的嵇康從容赴死前，面對請求朝廷赦免他的三千名太學(xué)生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。
本書最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對于小人的嘴臉進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫，作者認(rèn)為，小人一般具備以下幾個(gè)行為特征：其一，小人見不得美好;其二，小人見不得權(quán)力;其三，小人不怕麻煩;其四，小人辦事效率高(他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定);其五，小人不會(huì)放過被害者(如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著你，因?yàn)樾∪瞬贿@樣做，他會(huì)缺少安全感);其六，小人需要博取同情;其七，小人必須用謠言制造氣氛;其八，小人最終控制不了局勢。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺!在讀《山居筆記》之前，我已經(jīng)拜讀過余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無疆》，總的感覺是，余秋雨的文字是我讀過的作家的書籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。余秋雨先生堪稱大家，他的著作頗豐，我決定，他的其它我還沒有拜讀過的書籍，只要能借到，我一定會(huì)一一拜讀!作文
《山居筆記》優(yōu)秀讀書筆記3
以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺得美得無可言說，至今這本書仍然是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對史學(xué)的補(bǔ)充與思考。
暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的書《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁，便買回家中。那次共買了四本書，這本書當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁之后，覺得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。
幾個(gè)月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對山西有了一番新的認(rèn)識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號，無不訴說著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛�！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的`土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
《山居筆記》優(yōu)秀讀書筆記4
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的!原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨(dú)到見解;感于余先生對現(xiàn)代文化的責(zé)任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城�，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的.基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國，一個(gè)以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人!城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時(shí)間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!
《山居筆記》優(yōu)秀讀書筆記5
《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。
對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達(dá)到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。
打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會(huì)讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。
《山居筆記》的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“歷史的暗角”結(jié)束，共計(jì)十一章。以地域?yàn)榉指�，為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。
第一章，“一個(gè)王朝的背影”以承德避暑山莊為點(diǎn)，歷史背景以清朝為主而發(fā)散，文化內(nèi)容以民族關(guān)系以及西學(xué)東傳為主。文如其題，從大清王朝的背影，到中華王朝的背影，最后，以王國維大師作結(jié)，展現(xiàn)給我們的是中華文化的背影。
第二章，“流放者的土地”，以東北為點(diǎn)，由歷史上的刑罰開始，侃侃而談、娓娓道來，講述了一段苦難文化的獨(dú)特風(fēng)采和魅力。
第三章“脆弱的都城”。作者由古寧古塔一圈巨大的城墻展開思索。引申到古今中外的城市文化。一方面，有感于古代絢爛的城市文明;另一方面，作者試探性地對城市文明的興衰榮沒與文化之間的關(guān)系做了思考。
第四章“蘇東坡突圍”。該章開篇以一段對話引起回憶。先講赤壁，再到文章，再到文章作者——蘇東坡。作者有感于這位偉大文豪的跌宕生命旅程的同時(shí)也充分肯定了他的藝術(shù)才情和造詣。通讀全章，給人一種作者和先賢跨越千年成知己的奇妙感受。
第五章“千年庭院”。這章的點(diǎn)是古今文明的岳麓書院。作者以一個(gè)尋幽探秘的姿態(tài)，由自然風(fēng)光入筆，有層次的展示給我們一個(gè)岳麓書院人才濟(jì)濟(jì)的歷史畫像。正如朱熹詩云：
憶昔秋風(fēng)里，尋朋湘水旁。
勝游朝挽袂，妙語夜連床。
濃郁的文化氛圍使人們仿佛可以嗅到鼻翼兩側(cè)靜靜的書香、墨香。
第六章，“抱愧山西”，觀題可知，這章主講山西。開頭第一句，作者就說：“我在山西境內(nèi)旅行的時(shí)候，一直抱著一種慚愧的心情�！睉M愧的原因就是：原來一直把山西看成一個(gè)特別貧困的`地方。全文以此切題，由民歌《走西口》開始，講述晉商的創(chuàng)業(yè)史，講述晉商的衰敗史，講述晉商的輝煌，講述晉商的沒落。作者總結(jié)晉商之所以成功，是因?yàn)橛辛己玫乃刭|(zhì)：第一，坦然從商;第二，目光遠(yuǎn)大;第三，講究信義;第四，嚴(yán)于管理。這些至今仍然值得我們思考、學(xué)習(xí)。
第七章，“鄉(xiāng)關(guān)何處”，標(biāo)題取自崔顥詩《黃鶴樓》中句：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！弊髡哂稍娙刖�，由人及己，談到自己的故鄉(xiāng)余姚。以自述夾雜歷史人物，由日常生活看到文化內(nèi)涵。以自己的視角觀察余姚，以自己的方式解讀懷鄉(xiāng)文化。
第八章，“天涯故事”，作者由海南古跡聯(lián)系海南名士。海南屬我國南隅邊陲，因地處偏遠(yuǎn)而自古多為貶謫放逐之地。所以有“天涯海角”之稱。也正是由于這個(gè)原因，海南多名士。中原文化在這片美麗的土地上滋養(yǎng)繁衍。本章最后，筆風(fēng)由濃轉(zhuǎn)淡，一句“嫣然一笑，海南便成了家鄉(xiāng)�！庇质沟萌挠辛艘环N詩意般的優(yōu)美。
第九章“十萬進(jìn)士”。這章主要講在我國延續(xù)千年的科舉制度。作者用一個(gè)個(gè)逸聞趣事，表達(dá)自己對科舉這一制度利弊得失的觀點(diǎn)。
同時(shí)，通過對歷史的反思，進(jìn)一步對人類如何樹立正確的世界觀，價(jià)值觀做出探究。
第十章“遙遠(yuǎn)的絕響”，這個(gè)絕響就是名傳千古的“廣陵散”。而這章中主要講的人物就是“廣陵散”的傳世之人——嵇康。世人皆知魏晉多名士，我觀之，嵇康可算得上是名士中的名士。作者通過描述嵇康與封建世俗禮教的對抗，表達(dá)出對文人氣節(jié)的思考，和對自由藝術(shù)和自我價(jià)值的向往。
第十一章“歷史的暗角”是一篇對文化現(xiàn)象，文化圈子中的負(fù)面因素的描寫。也是一篇對人性的深刻剖析之文。
《山居筆記》被作者自己定位為文化散文，實(shí)際上卻以博學(xué)通識和豁達(dá)胸懷超越了散文形式，呈現(xiàn)出別樣的精彩。它像散文，因?yàn)樗磉_(dá)出作者的一種文人情懷。它不像散文，因?yàn)樗腥珉s文般對文化的深刻見解。不止如此，山居筆記更以舉重若輕的筆法，巧妙地把人類歷史文明發(fā)展的壯麗畫卷化為清風(fēng)拂面的優(yōu)美文辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，重新激蕩出煥然神采!
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