甘肅旅游導(dǎo)游詞（通用5篇）
作為一名專門(mén)為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導(dǎo)游人員，常常要寫(xiě)一份好的導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的導(dǎo)游詞呢？下面是小編幫大家整理的甘肅旅游導(dǎo)游詞（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
甘肅旅游導(dǎo)游詞1
尊敬的女士們、先生們：
你們好，歡迎你們到甘肅慶陽(yáng)北石窟寺觀光旅游！我很高興能為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。
慶陽(yáng)北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺，其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門(mén)石窟相近，在中國(guó)佛教石代佛教圣地，全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動(dòng)的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術(shù)明珠。
隴東，為華夏文明的發(fā)祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開(kāi)創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側(cè)，東北距慶陽(yáng)地區(qū)行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至?xí)x代為安定郡，北魏時(shí)歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時(shí)屬原州彭陽(yáng)縣，元代為鎮(zhèn)原州，明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達(dá)賀蘭，自古以來(lái)，就是中原地區(qū)北達(dá)寧夏、內(nèi)蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來(lái)，隨著佛教的興盛和開(kāi)窟造像的風(fēng)靡，這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。據(jù)史料記載，北魏永平二年（公元509年）"涇州沙門(mén)劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之。""康生久為，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數(shù)舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。"奚康生在涇州平定了沙門(mén)劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán)，于宣武帝永平二年，大耗民財(cái)，"命匠呈奇，競(jìng)工開(kāi)剖，積節(jié)移年，營(yíng)構(gòu)乃就"創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無(wú)論奚康生當(dāng)初開(kāi)窟建寺的動(dòng)機(jī)如何，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)佛事活動(dòng)之興盛，而隴東的勞動(dòng)人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶。
北石窟寺自北魏開(kāi)窟建寺后，歷經(jīng)西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴(kuò)建，形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國(guó)成立，1959年甘肅文物工作隊(duì)在隴東進(jìn)行文物普查，重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺，1963年成立文管所，對(duì)這一佛教文化古跡開(kāi)始清理保護(hù)。寺院現(xiàn)有大小窟龕296個(gè)，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人題記150余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內(nèi)容豐富，形式多樣�？咴耗媳遍L(zhǎng)125米，寬40米，面積為 5000平方米�？啐惙植嫉膸r石斷面南北長(zhǎng)120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風(fēng)格各異。現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也是隴東著名的旅游勝地。
165號(hào)窟是北石窟寺最大的一個(gè)具有代表性的洞窟，位于窟區(qū)正中，是北魏永平二年奚康生主持開(kāi)鑿的"七佛窟"�？唛T(mén)兩側(cè)高浮雕兩尊守門(mén)天王，其事高5。8米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴(yán)，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態(tài)猶存。
該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢(shì)磅礴。覆斗式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進(jìn)深15.7米，平面為長(zhǎng)方形，面積340多平方米。窟內(nèi)東（正壁）、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細(xì)眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無(wú)畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材，全國(guó)早期開(kāi)鑿的其他石窟出有實(shí)例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開(kāi)創(chuàng)了先例�！段簳�(shū)·釋老志》簡(jiǎn)述佛教經(jīng)義時(shí)，曾說(shuō)："釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來(lái)有
彌勒佛，方繼釋迦而降世。"《增一阿含經(jīng)》卷四云："七佛天中天，照明于世間。"這些記載，說(shuō)明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛，不但能"宣說(shuō)法教"， "照明于世間"，而且可"解除"一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種"功德"，對(duì)七佛和彌勒的宣揚(yáng)是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟"皇帝即當(dāng)今如來(lái)"之義旨，為北魏七個(gè)正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強(qiáng)佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當(dāng)時(shí)隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續(xù)到晚唐，題材形象十分突出。這說(shuō)明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當(dāng)年生活在水深火熱中的隴東勞動(dòng)人民用自己的雙手，不惜血汗來(lái)雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對(duì)美好生活的種種愿望。
甘肅旅游導(dǎo)游詞2
歡迎各位朋友們來(lái)慶陽(yáng)觀光旅游。
也許您見(jiàn)慣了南方的白墻黑瓦，北方的深宅大院，但您一定沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)董志塬上最古老最奇特的民居。今天我就要帶大家參觀我們隴東黃土高原的一大奇觀——窯洞。
隴東黃土高原是世界黃土層最深厚的地方，境內(nèi)董志塬號(hào)稱“天下黃土第一塬”，所謂“塬”是黃土高原上大片的平坦土地，董志塬又是世界黃土塬之最，它的黃土層厚度達(dá)200米以上，塬面面積910平方公里，南北最長(zhǎng)處約110公里，東西最寬處約50公里，古有“八百里秦川，不如董志塬邊”之贊，是中國(guó)窯洞民居最多最稠密的地區(qū)之一。
窯洞是遠(yuǎn)古時(shí)期黃土高原上古人類的最佳住宅，作為中國(guó)特有的民居形式至少可追溯到四千年前。它和黃土有著密不可分的關(guān)系，黃土直立性強(qiáng)，土質(zhì)細(xì)膩，是修建窯洞建筑的必備條件。慶陽(yáng)很多關(guān)于人文始祖的傳說(shuō)都和洞有關(guān)系，人文始祖軒轅，在這里留下了軒轅洞；醫(yī)圣岐伯留下了老洞、藥王洞；據(jù)《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)記載，周先祖10多代人在隴東黃土地上創(chuàng)業(yè)，開(kāi)辟農(nóng)耕，留下了“陶復(fù)陶穴”的史跡，所謂“陶復(fù)陶穴”就是指遍布崖面密密麻麻的窯洞。窯洞作為特殊的民居形式，從上古留傳了數(shù)千年，形成了一種極具特色的窯洞文化。
隴東地區(qū)至今仍有很多人還住著窯洞。按照建筑結(jié)構(gòu)的不同一般可分為靠山窯、地坑窯和箍窯三種。山區(qū)比較常見(jiàn)的是靠山窯，也就是在山崖的崖面上按水平方向縱深開(kāi)挖窯洞。而平塬區(qū)由于沒(méi)有山崖可以依靠，只能在平地上按垂直方向挖出一個(gè)四四方方的大坑來(lái)，然后再在大坑的四壁水平開(kāi)挖窯洞，地坑院在地面上除了能看見(jiàn)土炕土灶的煙囪，再看不見(jiàn)其它的建筑。是不是很獨(dú)特呢？我們今天要去參觀的就是這樣的一座地坑院。而箍窯也是平塬區(qū)的窯洞建筑，是用黃土土坯在地面上箍成窯洞，有的直接用石頭砌莊面，磚頭箍窯。
窯洞的橫截面多為圓拱形，平面呈長(zhǎng)方形，窯洞的內(nèi)部一般會(huì)抹上一層細(xì)膩的泥土，并刷上白色涂料。窯洞一般高3—4米，寬2.5—3米，深3—10米，有的更深。俗稱“土窯崖莊，鍋頭連炕，煙囪朝上”，窯洞冬暖夏涼，四季皆宜，是黃土高原上最理想的居室。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機(jī)關(guān)、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學(xué)校、窯洞商店、窯洞倉(cāng)庫(kù)等，就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞里舉行。百姓家家住著窯洞，男女結(jié)婚的新房布置在窯洞里，所以慶陽(yáng)人就把結(jié)婚叫“入洞房”。人死了，墓葬時(shí)要先在地上挖個(gè)地穴，還要在地穴里挖個(gè)小窯洞，或用磚箍個(gè)小箍窯，然后才將棺槨安放在地下的窯洞里。隴東人一生，從生到死與窯洞結(jié)下了不解之緣。
千百年來(lái)，隴東地區(qū)慶陽(yáng)人以窯洞為居室，視窯洞為保護(hù)神。窯洞代表了富有，代表了文明。“遠(yuǎn)來(lái)君子到此莊，莫笑土窯無(wú)廈房。雖然不是神仙洞，可愛(ài)冬暖夏又涼”。這是清代進(jìn)士惠登甲贊美慶陽(yáng)窯洞的一首詩(shī)。慶陽(yáng)窯洞是樸實(shí)的，樸實(shí)的如同一捧黃土。它是不起眼的，如同黃土高原上隨處可見(jiàn)的黃土峁，它不事張揚(yáng)，從不炫耀，與黃土渾然一體。它是渾厚的，背靠高山，腳踩大地，堅(jiān)固牢靠。它是傳統(tǒng)的，數(shù)千年來(lái)，慶陽(yáng)人與窯洞密不可分，生生不息；它是封閉的，秋去冬來(lái)，頑強(qiáng)地抵御著寒風(fēng)雨雪，釋放著大地的暖氣。它是開(kāi)放的，無(wú)論春夏，始終以其樸實(shí)厚道迎接著八方賓客。 20世紀(jì)60年代，有幾位日本專家來(lái)隴東黃土高原考察，被這里古老的黃土窯洞所吸引。他們不無(wú)感慨地說(shuō)：“這些窯洞除了豐富的文化積淀外，還是養(yǎng)生保健的理想境地。因?yàn)橥粮G中空氣濕潤(rùn)，濕度宜人，一年四季變化不大；況且空氣新鮮，無(wú)任何環(huán)境污染；更重要的是能防御放射性元素的侵害，這真是養(yǎng)身長(zhǎng)壽的絕佳之地”。
在新時(shí)期，窯洞不但繼續(xù)發(fā)揮著民宅、住宿作用，而且在旅游、文化、娛樂(lè)、商貿(mào)等方面更顯示出它獨(dú)有的作用。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時(shí)，一次就修建了我國(guó)扁鵲、華佗、李時(shí)珍等十大名醫(yī)祠，祠廟修成了窯洞，成為全國(guó)之最，即最大最集中的藥王洞，招來(lái)四海游客。西峰區(qū)還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館，集民俗、古樸與現(xiàn)代化為一體，窯洞在文化旅游中也展現(xiàn)了它獨(dú)特的作用。 2002年首屆中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)上，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名慶陽(yáng)市為“窯洞民居之鄉(xiāng)”。
有人說(shuō)，到董志塬來(lái)不領(lǐng)略窯洞風(fēng)采，就等于你沒(méi)去過(guò)董志塬。等一會(huì)我們就會(huì)到一處地坑院農(nóng)家樂(lè)去做客，好客的窯洞主人，會(huì)叫巧媳婦給你搟出“白如雪、薄如紙、細(xì)如絲、長(zhǎng)如線”的面條，加上地方特產(chǎn)調(diào)料菜蔬，做成的“煮在鍋里團(tuán)團(tuán)顫，撈在碗里蓮花轉(zhuǎn)，操在筷子條條線，吃在嘴里吸不斷”的臊子面。你一看，就饞涎欲滴了。有一外地客人吃后高興的說(shuō)：“吃了十八省的飯，好不過(guò)董志塬的臊子面”。這是實(shí)話，出了這塬，就沒(méi)這飯。
甘肅旅游導(dǎo)游詞3
蘭州市白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。
古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。
站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過(guò)黃河鐵橋，白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一九五八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。
三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。
山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑�、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。
白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的'白塔系明景泰年間（公元1450—1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。
清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈的地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。
白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方！
甘肅旅游導(dǎo)游詞4
張掖馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)，地處甘肅省肅南裕固民族自治縣境內(nèi)，距張掖市60公里的臨松山下。山頂一石窟內(nèi)留有深深的馬蹄印跡，史載系天馬神跡，馬蹄寺由此而得名。
被譽(yù)為人間仙境的馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)集石窟藝術(shù)、宗教文化、民族風(fēng)情、自然風(fēng)光為一體，豎家AAAA級(jí)旅游區(qū)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)森林公園。
馬蹄寺石窟群屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，石窟群開(kāi)鑿于十六國(guó)北涼時(shí)期，距今約1600多年的歷史，由勝果寺、普光寺、千佛洞、上、中、下觀音洞和金塔寺七處組成，分布在100多平方公里的區(qū)域內(nèi)。金塔寺、千佛洞等石窟內(nèi)一些早期的形制、造像與壁畫(huà)都保留著古拙挺拔和淳厚樸實(shí)的特點(diǎn)和風(fēng)格。
馬蹄寺是歷史上河西走廊的佛教圣地之一，早期崇信漢傳佛教，元代以后藏傳佛教在此興盛，藏語(yǔ)為“卓瑪讓象”，意為菩薩自然出現(xiàn)的地方。漢傳和藏傳佛教同時(shí)并存，是馬蹄寺的一大特點(diǎn)。
形似觀音菩薩蓮花寶座的蓮花仙峰腳下，五彩繽紛的民族帳篷，似朵朵爛漫的山花爭(zhēng)奇斗艷。飽蘸裕固民族、藏族、蒙古族民族盛情的風(fēng)俗接待服務(wù)，為游客提供草原特有的風(fēng)味食品、帳篷旅館和民族歌舞，會(huì)使您親身體驗(yàn)到少數(shù)民族的獨(dú)特的風(fēng)情習(xí)俗。
甘肅旅游導(dǎo)游詞5
甘肅簡(jiǎn)稱"甘"或"隴"，是取古甘州（今張掖）和古肅州（今酒泉）兩地首字而得名。甘肅地處青藏，內(nèi)蒙古，黃土三大高原交匯處，地域遼闊，資源豐富，自然條件復(fù)雜多樣。全省轄14個(gè)地州市，87個(gè)縣市區(qū)，國(guó)土總面積45.4萬(wàn)平方公里，居全國(guó)第七位。2002年底總?cè)丝跒?592.58萬(wàn)人，包括漢，回，藏，蒙古，裕固，東鄉(xiāng)，保安等45個(gè)民族，其中東鄉(xiāng)，裕固，保安族為甘肅特有民族。全省地形狹長(zhǎng)，東西長(zhǎng)1655公里，南北寬530公里，海拔最底500米，最高近5000米。滾滾黃河為甘肅提供了豐富的水電資源，祁連山的積雪澆灌著河西走廊千里沃野；隴東黃土高原富饒遼闊；隴中地區(qū)土地廣袤，隴南山區(qū)氣候溫和，稻谷飄香，甘南，祁連山草原豐茂，是全國(guó)五大牧區(qū)之一。
甘肅，在中華民族的發(fā)展歷程中，有著悠久的歷史和燦爛的文化。大地灣遺址證明，這里是中華民族發(fā)祥地之一，人文始祖伏羲就誕生在渭河上游。三千多年前，周人先祖發(fā)祥于隴東一帶。漢唐以來(lái)，甘肅成為中西文化交流，商貿(mào)往來(lái)的絲綢之路，留下豐富的文物古跡。舉世文明的莫高窟，雄偉的嘉峪關(guān)，地下珍藏漢簡(jiǎn)，金碧輝煌的拉不楞寺和古老的長(zhǎng)城等，以其特有的魅力吸引著中外游客。
甘肅，在解放五十年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，發(fā)生了翻天覆地得變化，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。2002年全省國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值完成1161億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到6151.42元，農(nóng)民人均純收入達(dá)到1590.3元。糧食實(shí)現(xiàn)了省內(nèi)基本自給；在工業(yè)上已初步形成了以有色金屬，石油化工，機(jī)械制造和電力煤炭為主體，結(jié)構(gòu)比較合理，門(mén)類比較齊全，擁有較雄厚物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的工業(yè)基地。鐵路，公路，民航四通八達(dá)。蘭州市已成為西北交通，郵電通訊樞紐和商貿(mào)中心。全省文化，教育，體育，衛(wèi)生，和科學(xué)研究事業(yè)有著較大的發(fā)展，人民生活水平得到了顯著提高。
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