瀘溪縣是我國(guó)古代楚國(guó)的故地，涵養(yǎng)著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，散發(fā)著古典的藝術(shù)氣息，是一處孕育古老文明的風(fēng)水寶地。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的考究和參悟，結(jié)合實(shí)地考察和走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的方法，對(duì)瀘溪縣盤(pán)瓠文化有了更深入的了解。充分結(jié)合理論和聯(lián)系實(shí)際的方法，對(duì)搜集得到的資料進(jìn)行加工，去粗取精，由此及彼，深入剖析，全面而又深刻的了解瀘溪縣盤(pán)瓠文化的地域分布和主要內(nèi)容。深層次的解讀了盤(pán)瓠文化的歷史淵源和古典韻味，且針對(duì)其存在的問(wèn)題提出了保護(hù)性措施和建議，以便可以利用更好的方式來(lái)保護(hù)盤(pán)瓠文化，使其永葆歷史的印記和飽經(jīng)滄桑歲月洗禮所遺留下來(lái)的文化氣息。

　　一，瀘溪縣盤(pán)瓠文化的地域分布。

　　瀘溪縣位于湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣，西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽(yáng)縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州的“南大門(mén)”�？h境處于武陵山和雪峰山的過(guò)渡地帶，是東起華東，西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖，大部分屬于低山地區(qū)，地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是盤(pán)瓠文化的發(fā)源地，神秘而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的內(nèi)涵，它那婉約的英姿，更加從側(cè)面彰顯古老瀘溪的獨(dú)特韻味和其絢爛的文化特色。

　　二，盤(pán)瓠文化的歷史沿革。

　　瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤(pán)瓠文化的發(fā)源地，據(jù)多種出土文物的考證，早在舊石器時(shí)代，境內(nèi)先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據(jù)說(shuō)三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤(pán)瓠結(jié)婚，隱居沅水流域，此傳說(shuō)亦淵源于此，且形成了千古不朽的盤(pán)瓠文化，為后世人所傳誦。遠(yuǎn)古的盤(pán)瓠神話和盤(pán)瓠圖騰崇拜在我國(guó)南方很多地區(qū)廣為流傳，當(dāng)?shù)氐脑S多民俗事象構(gòu)成了一種獨(dú)特的盤(pán)瓠文化。如以盤(pán)瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān)于盤(pán)瓠和辛女的傳說(shuō)演變而成的民俗歌舞，繪畫(huà)，雕刻，服飾等所有的這一切構(gòu)成了豐富多彩的盤(pán)瓠文化。中國(guó)盤(pán)瓠文化的內(nèi)涵極其古老而豐富，特點(diǎn)突出，令人著迷，催人向往，發(fā)人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時(shí)，有關(guān)哪里是盤(pán)瓠文化的發(fā)源地，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有會(huì)稽說(shuō)、中原說(shuō)等，就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說(shuō)，各執(zhí)一詞，一直以來(lái)都沒(méi)有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開(kāi)的全國(guó)盤(pán)瓠文化研討會(huì)上，來(lái)自全國(guó)各地的百余名專家經(jīng)過(guò)多方的論證和考查，確認(rèn)了瀘溪乃是中國(guó)盤(pán)瓠文化的重要發(fā)祥地。

　　三，瀘溪盤(pán)瓠文化的主要內(nèi)容。

　　剪紙

　　剪紙是我國(guó)民間最普及的一種構(gòu)成的藝術(shù)形式，因?yàn)槠渲谱鞴に嚭?jiǎn)單，因此深受古代人民的喜愛(ài)。從廣義上講，剪紙實(shí)際上就是在紙上剪刻，鏤空所出現(xiàn)的一種二維藝術(shù)形象，具有很高的塑造性，且發(fā)揚(yáng)空間十分廣泛充分展現(xiàn)了古代人民的創(chuàng)造性。在大多數(shù)人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節(jié)目中表達(dá)美好情感，營(yíng)造熱鬧氛圍的裝飾品。而實(shí)際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色，但若以制作工具和制訂對(duì)象來(lái)劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用于喜慶節(jié)目的窗花和其他裝飾花樣。其分布地區(qū)較為廣泛，例如盛行于我國(guó)北方的陜西，山西，山東，河北等地的民間剪紙。刻紙主要以刻為主，以剪為輔，主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯等，兩種都寄托了人民對(duì)美好事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美感及制作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊(yùn)，顯示出湘西少數(shù)民族民間技藝的日臻成熟。

　　儺面具

　　巫儺文化是中華文化和盤(pán)瓠文化的重要組成部分，其歷史悠久，年代久遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就極其盛行，流行于各地，且各具特色�！吨芏Y》，《論語(yǔ)》中對(duì)此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文化。經(jīng)過(guò)歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個(gè)方面，逐漸成為人民生活中不可或缺的一部分。其分布地域十分廣泛，我就縣而言，儺面具種類繁多，已經(jīng)現(xiàn)世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數(shù)民族的地域風(fēng)格。由于改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制變革，利益格局的重新整合，我國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，再者由于科學(xué)的普及和人們生活的改善，人民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。近幾十年來(lái)，巫儺文化遭受了前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷聲匿跡，所以現(xiàn)在從事儺面具雕刻的人也越來(lái)越少。目前這種文化現(xiàn)象僅存在我縣很少的幾個(gè)地區(qū)。然而就在這僅存的幾個(gè)地區(qū)中，他們沒(méi)有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進(jìn)制作工藝，勵(lì)精圖治進(jìn)行改革，并且融入了新時(shí)代的潮流氣息和前衛(wèi)風(fēng)格，力求在藝術(shù)形象上有所突破，使這種傳統(tǒng)技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛，怪異獨(dú)特，咄咄逼人，無(wú)論從哪個(gè)角度看都栩栩如生。表現(xiàn)手法上多采用似人非人，似獸非獸的夸張變形手法，強(qiáng)化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力，達(dá)到震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運(yùn)用豐富的想象力，抓住神靈性格特征，在眼，鼻，嘴等處進(jìn)行了夸張的變形處理，顯示了他們獨(dú)特的創(chuàng)造力和卓越的見(jiàn)識(shí)和非凡的藝術(shù)洞察力，在儺面具上達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。

　　菊花石

　　菊花石是一種燧石結(jié)核為核心的碳鈣集合體，花蕊部分是堅(jiān)韌的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，由于這種結(jié)構(gòu)的特殊性，所以價(jià)值很大，很受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現(xiàn)一朵朵栩栩如生，千姿百態(tài)的白色花朵，因酷似菊花而得名。因?yàn)o溪縣碳酸巖石分布廣泛，為其廣泛存在提供了載體，故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現(xiàn)過(guò)，并且有很多的風(fēng)格和種類，它最先是用于家居的裝飾，后來(lái)逐漸發(fā)展到送禮和變賣。

　　于是這一文化現(xiàn)象就當(dāng)作習(xí)慣而流傳了下來(lái)，直到上世紀(jì)五六十年代，隨著拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來(lái)，開(kāi)始大量出現(xiàn)在市面上，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起人們的注意，只有部分識(shí)貨的商人，政客或分或買，將其運(yùn)往外地，雕刻創(chuàng)新，制作成價(jià)值不菲發(fā)商品，進(jìn)行銷售和變賣，使其逐漸商品化。在外流的同時(shí)，這時(shí)人們才認(rèn)識(shí)到菊花石的珍貴之處，才通過(guò)各種手段采購(gòu)和收集，可這時(shí)菊花石已經(jīng)所剩無(wú)幾，可謂是有價(jià)無(wú)市。另一方面，通過(guò)藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作，技術(shù)的不斷完善，創(chuàng)新和突破，石雕工藝由原來(lái)的浮雕發(fā)展成現(xiàn)今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點(diǎn)找出花團(tuán)，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機(jī)的整體，雕刻出生機(jī)勃勃的形態(tài)和獨(dú)一無(wú)二的珍奇怪石，符合了大眾的審美觀念，因此深得人們喜愛(ài)，被廣泛的傳播開(kāi)來(lái)，并逐步顯示出其獨(dú)特的魅力。

　　踏虎鑿花

　　1，瀘溪踏虎鑿花的背景

　　至今仍流傳于湘西少數(shù)民族地區(qū)的，用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習(xí)慣叫它“扎花”或“銼紙”，又稱“銼花”。鑿花還有另一種說(shuō)法，鑿花在苗語(yǔ)中還被稱為“壓本”，“壓”指加工的方式，相當(dāng)于“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是，這種剪紙不是用剪刀剪出來(lái)的，卻是用刻刀鑿出來(lái)的，并且有的還保留刺繡的針?lè)�，以供別人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業(yè)完成之后，僅供修邊時(shí)之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如清末文學(xué)家余懷在《夫人鞋襪辯》中記載：“吳下婦人。..。..

　　有鑿花玲瓏，囊似香簏。..。..印香在地者”。說(shuō)明了舊時(shí)“鑿花”與繡花有很大的關(guān)聯(lián)。在古代，人們只是消極的適應(yīng)自然，在征服自然的過(guò)程中也只是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得人們的創(chuàng)造性和發(fā)明性得不到解放。當(dāng)時(shí)人們的審美觀念僅局限于對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的贊賞和對(duì)大自然的向往，對(duì)原始力的贊美，而沒(méi)有想過(guò)通過(guò)自己的雙手去改變自然和世界。后來(lái)，人們?cè)谌粘Ｉ�產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，完善了傳統(tǒng)手工技藝，由此便發(fā)展了紙上鑿花這一傳統(tǒng)技藝，并完整的保留了下來(lái)。

　　2，鑿花的作用和意義。

　　苗族向來(lái)是個(gè)愛(ài)美善繡的民族，由于歷來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，他們十分重視服飾穿著，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分體現(xiàn)了這一民族的特征。歷史上先是有繡花，后來(lái)才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng)新，使得這兩種微時(shí)繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪輯下來(lái)，貼在要繡的布面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來(lái)，這部分拓剪工序漸漸成為一個(gè)工種，從繡花流程中分離出來(lái)，就這樣一些專門(mén)繡花的'人就出現(xiàn)了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀可以批量加工復(fù)制的鑿花工藝就應(yīng)運(yùn)而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣，慶典和祭祀活動(dòng)中的裝飾品，而且后者顏色上有很多講究，喜事一般采用紅紙，喪事一般采用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氛圍。

　　鑿花圖案紋樣題材廣泛，有花草、鳥(niǎo)獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產(chǎn)及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號(hào)的載體。由于苗族沒(méi)有自己的語(yǔ)言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達(dá)之外就是類似于鑿花等圖象語(yǔ)言了，可以毫不夸張的說(shuō)是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統(tǒng)吉祥圖形代代傳承了下來(lái)。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上”的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。

　　3，踏虎鑿花的制作工藝。

　　鑿花的工藝特點(diǎn)形式多樣，主要是以通過(guò)祖輩手把手教和直接摹寫(xiě)同輩人的作品的形式繼承下來(lái)。沈從文先生曾經(jīng)對(duì)鑿花制作工藝作過(guò)如下描述：“這種花樣。..。..先把紙張釘固在一片木版上，再用小銼刀（即刻刀）仔細(xì)戳鏤而成，用細(xì)針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點(diǎn)，才算完工”，這就是對(duì)鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干，濕兩種刻法，但常用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個(gè)步驟：

　　第一步：創(chuàng)作畫(huà)稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步，同時(shí)也是最重要的一步，這是決定藝術(shù)品高低最重要的一環(huán)，最艱難的一步，因?yàn)槠涑醺逅�平直接影響到成品的質(zhì)量及美感。

　　第二步：定紙層數(shù)。選擇同畫(huà)稿相當(dāng)?shù)谋〖�，視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻的層數(shù)。薄紙一般10——16層，稍厚可以定為8——10層。然后，把它們齊整的放在一起，并且每隔4——5層要抹一層粉，以便事后可以順利剝離紙張，因?yàn)樵诳碳埖臅r(shí)候紙張會(huì)粘貼在一起。

　　第三步：定位紙釘。將畫(huà)稿放在疊放的紙垛上，用針尖在畫(huà)稿上要刻去空白部分的釘眼，用拉力較大的紙質(zhì)做成紙釘，穿進(jìn)針眼內(nèi)撐緊，然后把兩頭多余的部分去掉，再用小錘錘實(shí)，防止紙釘脫落。此步驟是為了固定不要的部分而便于揭紙花樣。

　　第四步：潤(rùn)濕紙樣。將浸過(guò)的毛巾揪干后，把紙垛包進(jìn)毛巾中浸潤(rùn)30分鐘左右，要求紙垛拿在手上感覺(jué)濕潤(rùn)即可。

　　第五步：刻鑿走刀。把紙垛放在特定的蠟版上，刻時(shí)先用小錘敲緊，落刀時(shí)要用左手食指按住入刀邊緣，用右手手腕的力量運(yùn)刀走刀，刻紙的順序?yàn)橄壤锖笸猓�刻完一個(gè)地方后要注意檢查是否刻到底了，可以翻過(guò)來(lái)核實(shí)，必要時(shí)可以再補(bǔ)上一刀。

　　第六步：剝揭花樣。仔細(xì)檢查正面，反面，確信刻完了所有部位后，將花樣一張張揭開(kāi)，鑿花工序便全部完成了。鑿花所用的特制蠟版一般采用木制細(xì)膩的硬木為宜，厚為3厘米，寬為8厘米，長(zhǎng)為24厘米，內(nèi)挖一深1.5厘米，寬6厘米，長(zhǎng)7.5厘米的“堂心”。再把松香，黃蠟，茶油和桐木粉末融化攪勻，傾于木版“堂心”，壓平之后即可使用。鑿花時(shí)注意拿刀要正，用力要?jiǎng)�，走刀如游絲，刀口始終向內(nèi)走動(dòng)，收刀如脫兔，刀痕上下要整齊光滑�；�紋之間注意留連綴線，免得剝揭花樣時(shí)散架。鑿出的剪紙要光潔干凈，因?yàn)橹饕�是刻刀在多達(dá)十幾層的紙版上鑿刻，所以刻出的鑿花一般應(yīng)有浮雕般的機(jī)理效果。

　　4，踏虎鑿花的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　第一：鑿工精巧。線形考究在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，把線條特色歸納為五個(gè)字：圓、方、尖、缺、線。要求達(dá)到圓如秋月，尖如麥芒，方如石快，缺如鋸齒，線如胡須�？碳艏妓嚫叱�，工整細(xì)膩，刀法穩(wěn)健精到，刻出的線條暢快，絲絲入扣，表現(xiàn)準(zhǔn)確而生動(dòng)，盡顯流暢之美。造型上形象生動(dòng)，構(gòu)圖工整，布局合理，具有南方剪紙?zhí)赜械睦w細(xì)靈秀，玲瓏清麗的風(fēng)格。

　　第二：繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求繁。紙型粗糙簡(jiǎn)單的紋樣不耐看，華而不實(shí)的東西不純真，而繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求繁的形式，細(xì)膩而不見(jiàn)其假，粗獷而不失其真，并力求構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)飽滿。在表現(xiàn)手法上是以陰刻為主，運(yùn)用簡(jiǎn)單的原形進(jìn)行合理的骨、骼布局設(shè)置。在表現(xiàn)風(fēng)格上偏重于寫(xiě)實(shí)，但又不呆板入俗，具有很強(qiáng)的靈活性和裝飾性。且運(yùn)用點(diǎn)、線來(lái)傳遞有個(gè)性特征的面，采用重復(fù)、疏密、對(duì)比等形式法則，巧妙的使用“通感”手法來(lái)營(yíng)造畫(huà)面。

　　第三：源于傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。善于從生活中發(fā)現(xiàn)素材，使其反映出生活特色和時(shí)代特色，源于生活卻又高于生活，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使其達(dá)到傳統(tǒng)與時(shí)代特色的和諧共存，并突出其自身特點(diǎn)。其藝術(shù)特點(diǎn)就像一幅山水畫(huà)，畫(huà)質(zhì)不錯(cuò)而且不失其原汁原味，體現(xiàn)鑿花這門(mén)技藝的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)和制作工藝。

　　5，結(jié)語(yǔ)。

　　歷史上任何藝術(shù)形式的誕生都不是偶然的，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中不斷積累和拓展而形成的，都會(huì)有一個(gè)結(jié)合人類生產(chǎn)和生活不斷演進(jìn)的流變過(guò)程。踏虎鑿花也不例外，它也必須依附于湘西特定的生活環(huán)境和文化背景，才能形成這獨(dú)具一格的鑿花工藝。鑿花開(kāi)始源于苗族服飾的紋樣藍(lán)本，先有繡花后有鑿花，鑿花豐富了繡花的技藝。鑿花的形成與追求批量生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益有關(guān)，也符合當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力狀況。因?yàn)殍徎ú粌H體現(xiàn)了苗族人們對(duì)美好生活的追求，而且更是記載了苗族“女紅文化”的活的圖象歷史。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有有其存在和挖掘的價(jià)值，那都是中華兒女在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展和傳承下來(lái)的，是中華文明的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)的國(guó)粹。我們作為中華民族的后裔，理應(yīng)對(duì)其加以保護(hù)。一種文化事物和一種文化現(xiàn)象都可以作為藝術(shù)瑰寶綻放耀眼的光彩，福澤后世之人，重現(xiàn)前輩創(chuàng)文明之路之時(shí)的輝煌。

　　四，關(guān)于瀘溪盤(pán)瓠文化的保護(hù)措施及建議：

　　由于我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，在文化領(lǐng)域給予的關(guān)注不是很多，相關(guān)的措施，法律也不是很完善，在非物質(zhì)文化保護(hù)方面，有沒(méi)有健全的法律法規(guī)，又由于沒(méi)有及時(shí)作好文化宣傳，使得人們對(duì)于非文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)還不是很深刻。所以，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)很多破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在無(wú)形中的流失，針對(duì)其存在的問(wèn)題提出以下意見(jiàn)和建議：

　　1，申遺。即申請(qǐng)市（州）、省、國(guó)家級(jí)的遺產(chǎn)保護(hù)，以便得到政府的專項(xiàng)保護(hù)，突出保護(hù)重點(diǎn)，將有力推動(dòng)其保護(hù)進(jìn)程。同時(shí)加強(qiáng)盤(pán)瓠文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)破壞了的進(jìn)行挽救和維修，對(duì)未破壞的加以保護(hù)。

　　2，立法。制訂完善的法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，法律是保護(hù)一項(xiàng)事物最行之有效的手段。還要展開(kāi)普法宣傳，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)檔案，還要政府、民族、文化、教育、財(cái)政等部門(mén)積極配合。建立強(qiáng)效工作運(yùn)行機(jī)制。

　　3，樹(shù)人。大力發(fā)展和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的各類人才，加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)，精心組織，全面展開(kāi)，突出重點(diǎn)。堅(jiān)持以保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承和發(fā)展的方針，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)盤(pán)瓠文化相關(guān)的法律宣傳工作，為保護(hù)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好氛圍。

　　4，傳承。實(shí)施整體保護(hù)和多層保護(hù)，系列科技手段可以運(yùn)用于搶救和保護(hù)過(guò)程中。動(dòng)員社會(huì)各階層力量參與民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提高全民的民族文化保護(hù)意識(shí)，使得民間文化遺產(chǎn)和文物得到有效的保護(hù)，并傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

文化調(diào)查報(bào)告3

　　中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界茶樹(shù)的原生地。茶文化同中華民族古老而燦爛的文明史一樣悠久，這是世界上任何國(guó)家和民族所無(wú)法比擬的。所以本人對(duì)茶葉包裝進(jìn)行了深入的調(diào)查，具體情況如下：

　　一、調(diào)查目的

　　了解茶葉這一特殊物品對(duì)包裝的要求，加深對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，幫助自己更好的學(xué)習(xí)物流學(xué)中包裝這一節(jié)知識(shí)。

　　二、調(diào)查對(duì)象

　　安財(cái)超市、樂(lè)購(gòu)及蚌埠市部分茶葉店

　　三、調(diào)查方式

　　本次調(diào)查采用的是訪談法、觀察法與資料法相結(jié)合的方式，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，來(lái)獲得準(zhǔn)確信息。

　　四、調(diào)查內(nèi)容

　　主要調(diào)查了不同種類茶葉的包裝類型作用等。

　　五、調(diào)查時(shí)間

　　20xx年十一月五日

　　六、調(diào)查結(jié)果

　　（1）茶葉包裝是指根據(jù)客戶需求對(duì)茶葉進(jìn)行包裝，以促進(jìn)茶葉商品銷售。一個(gè)好的茶葉包裝設(shè)計(jì)可以讓茶葉的身價(jià)提高數(shù)倍，,茶葉包裝已經(jīng)是中國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)茶葉歷史悠久，品茶已成為中國(guó)茶葉歷史悠久，品茶以成為中國(guó)人日常生活中不可缺少的一部分。中國(guó)共有六大茶系：綠茶（以黃山毛峰 六安瓜片 龍井茶 碧螺春 都勻毛尖 信陽(yáng)毛尖為代表），黃茶(以霍山黃芽，蒙洱銀針為代表），白茶(以白毫銀針 白牡丹為代表），青茶（以安溪鐵觀音,武夷山大紅袍,凍頂烏龍茶為代表），紅茶（以祁門(mén)紅茶 坦洋功夫紅茶為代表），黑茶（以六堡茶，普洱茶，渠江薄片為代表）。茶葉是一種干品，極易吸濕受潮而變質(zhì)，它對(duì)水分異味的吸附性很強(qiáng)，而香味又極易揮發(fā)。當(dāng)茶葉保存不當(dāng)時(shí)，在水分、溫濕度、光、氧等因子的作用下，會(huì)引起不良的生化反應(yīng)和微生物的活動(dòng)，從而導(dǎo)致茶葉質(zhì)量的變化，故存放時(shí)，用什么盛器，用什么方法，均有一定的要求。因此，茶葉罐就應(yīng)運(yùn)而生。茶葉包裝主要有錫制茶葉罐、馬口鐵制茶葉罐、陶瓷茶葉罐、玻璃茶葉罐、紙制茶葉罐等，馬口鐵茶葉罐因其其款式多樣，印刷精美，不易破損，運(yùn)費(fèi)方便，為大眾所喜愛(ài)。由于考慮到價(jià)格和制作工藝等因素，目前市場(chǎng)上廣泛應(yīng)用的大多鐵制茶葉罐，因其印刷精美，款式新穎，深受大眾喜愛(ài)。茶葉包裝主要分小包裝和禮盒包裝。小包裝是為了方便客戶泡茶，按照定量克數(shù)進(jìn)行的小包裝，以泡袋來(lái)包裝茶葉。茶葉禮盒包裝是茶葉包裝的主要方式,通過(guò)各種材質(zhì)(如紙質(zhì)、木質(zhì)、塑料、布藝、金屬)的包裝材料，將茶葉包裝成禮品，實(shí)現(xiàn)提高茶葉品牌知名度，增加產(chǎn)品附加值的目的。茶葉也有用塑料袋包裝的，里面會(huì)放一小袋茶葉保鮮劑，用來(lái)吸收水分和異味。

　�。�2）安財(cái)超市調(diào)查結(jié)果：因?yàn)閷W(xué)校內(nèi)茶葉的消費(fèi)者主要為學(xué)生，所以安財(cái)超市內(nèi)的茶葉主要以花茶毛峰小量袋裝為主，價(jià)格較便宜。茶葉的包裝大都比較簡(jiǎn)潔大方，能突出茶葉的特性，吸引學(xué)生群體購(gòu)買。

　　(3)樂(lè)購(gòu)調(diào)查結(jié)果：像樂(lè)購(gòu)這樣的大型超市里茶葉的種類是多種多樣的，因而茶葉的包裝也是多種多樣的。如花茶的消費(fèi)群體主要為女性同志，所以花茶多為塑料袋包裝，內(nèi)有茶葉保鮮劑，成本較低，包裝袋封面較精美，符合女性對(duì)美的追求。一些茶葉如黃山毛峰、西湖龍井、碧螺春等名貴茶葉包裝則比較復(fù)雜，包裝費(fèi)用也較高。有的是用精美的'茶葉罐包裝；有的是用茶葉禮盒將幾盒茶葉再次包裝，如謝正安和徽府茶行，有木質(zhì)和金屬禮盒，看起來(lái)高檔名貴，適合送禮等。

　　(4)蚌埠市部分茶葉店調(diào)查結(jié)果：茶葉店是專門(mén)出售茶葉的，因此這兒對(duì)茶葉的包裝處理種類多樣，具體有桶裝、紙裝、罐裝、袋裝、禮盒包裝等不同形式。蚌埠市茶葉店主要銷售安徽產(chǎn)的茶葉，如黃山毛峰，六安毛片等。根據(jù)不同消費(fèi)者的需求，茶葉的包裝也各不相同。如價(jià)格較便宜的茶葉是用大的不銹鋼茶葉桶裝的，方便零散稱賣；有些碎茶葉如普洱則被加工成餅狀用紙包裝起來(lái)出售；另外一些則已稱量過(guò)后用塑料袋包裝好，顧客可以方便購(gòu)買；還有些價(jià)格較高的茶葉則用精美的茶葉罐包裝，顯示出高檔茶葉的與眾不同�；驇缀泄扪b茶葉再用禮盒包裝，提高茶葉品牌知名度，增加產(chǎn)品附加值，提升茶葉的檔次。

　　七、調(diào)查體會(huì)

　　通過(guò)本次調(diào)查，我的體會(huì)如下：

　　（1）包裝在商品流通中具有重要的作用，在整個(gè)物流活動(dòng)中具有特殊的地位，包裝的材料、形式、容器設(shè)備、技術(shù)都對(duì)其他物流環(huán)節(jié)產(chǎn)生最要的影響。包裝是為了在流通過(guò)程中保護(hù)商品、方便儲(chǔ)存和促進(jìn)銷售而按照一定的技術(shù)方法使用容器、材料以及輔助物等將物品包封并予以適當(dāng)?shù)难b飾和標(biāo)志工作的總和。具體來(lái)講，包裝包含了兩層含義：一是從靜態(tài)方面來(lái)看，指能合理容納商品，抵抗外力，保護(hù)宣傳商品，促進(jìn)商品銷售的物體，如包裝容器等；二是從動(dòng)態(tài)方面看，指包裹、捆扎商品的工藝操作過(guò)程。在社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程中，商品包裝處于生產(chǎn)過(guò)程的末尾和物流過(guò)程的開(kāi)端，它既是生產(chǎn)的終點(diǎn)，又是物流的起點(diǎn)。

　　(2)包裝的好壞，影響到商品能否完整無(wú)損的達(dá)到消費(fèi)者手中；包裝的裝潢和造型水平，影響到商品的競(jìng)爭(zhēng)力。包裝對(duì)商品起到如下的作用：

　　1保護(hù)功能是包裝最重要和最基本的功能，主要體現(xiàn)在：a防止商品破損變形b防止商品發(fā)生化學(xué)變化c防止腐朽霉變、鼠咬蟲(chóng)蝕d防止異物混入、污物污染，防止丟失。散失、盜失等作用

　　2方便存儲(chǔ)運(yùn)輸，具體體現(xiàn)為：a方便商品的儲(chǔ)存，便于識(shí)別b方便運(yùn)輸

　　3促進(jìn)銷售，具體表現(xiàn)為：a恰當(dāng)?shù)陌�裝能夠喚起人們購(gòu)買的欲望，通過(guò)包裝給消費(fèi)者帶來(lái)對(duì)商品的好感和滿足。b包裝的外部形態(tài)、裝潢設(shè)計(jì)是商品很好的宣傳品，對(duì)顧客的購(gòu)買起著刺激、說(shuō)服的作用。c恰當(dāng)?shù)陌�裝對(duì)商品有促銷作用，過(guò)大、過(guò)重的包裝會(huì)降低商品促銷能力；包裝不足也會(huì)降低商品促銷能力。如袋裝的茶葉可以防止茶葉因受潮而有異味，既方便運(yùn)輸也便于消費(fèi)者購(gòu)買和飲用。不透明的罐裝茶葉可以防止陽(yáng)光直射而影響茶葉的質(zhì)量，可以防止茶葉受潮受污染等，同樣也是有利于運(yùn)輸，便于消費(fèi)者在家儲(chǔ)存。不銹鋼茶葉桶本身無(wú)異味，不會(huì)影響到茶葉原有的清香，消費(fèi)者可以想買都少就稱多少，為消費(fèi)者和賣家提供了便利。賣家在包裝袋或罐子上標(biāo)明茶葉的種類重量等信息，使消費(fèi)者可以放心購(gòu)買。商品的包裝就是企業(yè)的面孔，優(yōu)秀、精美的包裝能夠在一定程度上促進(jìn)商品的銷售，提高企業(yè)的市場(chǎng)形象。所以精美的茶葉包裝袋和包裝罐美觀大方，可以吸引消費(fèi)者購(gòu)買，提高消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，促進(jìn)茶葉的銷售。高檔的禮盒和錦盒能滿足人們對(duì)身份的最求，激起和刺激消費(fèi)者購(gòu)買，能提高茶葉的銷量。

　　(3)現(xiàn)代商品的品種繁多，性能和用途也是多種多樣。為了充分發(fā)揮商品包裝的功能，必須對(duì)商品包裝進(jìn)行進(jìn)行科學(xué)的分類。按包裝在物流中發(fā)揮的不同作用可以劃分為商業(yè)包裝和工業(yè)包裝，按包裝材料的不同劃分為紙制品包裝、塑料包裝、木制容器包裝、金屬容器包裝、玻璃陶瓷容器包裝、纖維容器包裝和復(fù)合材料包裝等。按包裝的形態(tài)分為個(gè)包裝、內(nèi)包裝、外包裝等。按包裝方法分為防震包裝、防水包裝、防潮包裝、防銹包裝、防霉包裝。按包裝材料可分為紙箱包裝、木箱包裝、塑料包裝、金屬包裝、纖維包裝、陶瓷或玻璃包裝、合成樹(shù)脂包裝等。按包裝使用頻次可分為一次使用包裝、多次使用包裝。周轉(zhuǎn)使用包裝。茶葉包裝屬于商業(yè)包裝，茶葉真空小袋包裝屬于熟料袋包裝；禮盒錦盒等屬于木制金屬容器包裝。茶葉包裝屬于防潮包裝、多次使用包裝等。

　�。�4）通過(guò)對(duì)茶葉這一商品包裝的調(diào)查，我更加明白了包裝在物流中的重要作用，會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)物流這門(mén)學(xué)科。

文化調(diào)查報(bào)告4

　　調(diào)查目的：

　　現(xiàn)代人的交流基本都是用普通話，普通話固然應(yīng)該學(xué)習(xí)推廣，但我認(rèn)為地方方言也有存在的必要。方言的原意卻常常被忽略或誤解。作為生于斯長(zhǎng)于斯的兒女，我們不應(yīng)該只關(guān)注普通話，也應(yīng)該傳承地方方言，它應(yīng)該與普通話一起發(fā)揚(yáng)光大。

　　調(diào)查時(shí)間：

　　20xx年秋季

　　調(diào)查地點(diǎn)：

　　懷寧縣石牌鎮(zhèn)、雷埠鄉(xiāng)、臘樹(shù)鎮(zhèn)等。

　　調(diào)查對(duì)象：

　　石牌等地老鄉(xiāng)

　　調(diào)查方式：

　　通過(guò)上街走訪、詢問(wèn)、觀察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢 具體內(nèi)容：

　　在長(zhǎng)江的西南岸、皖河之濱，有一座古老而年輕的集鎮(zhèn)，名為石牌鎮(zhèn)。明清以來(lái)，這里一直是皖西南重要的農(nóng)副產(chǎn)品集散地。商賈云集，乃懷寧諸鎮(zhèn)之首。建國(guó)后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)石牌作為懷寧縣城所在地，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛。千年古鎮(zhèn)，遐邇聞名。石牌占地面積約91.7平方公里，人口10萬(wàn)。1999年被列為安徽省中心建制鎮(zhèn)，20xx年被評(píng)為省重點(diǎn)中心鎮(zhèn)，20xx年被國(guó)家建設(shè)部、發(fā)改委等6部委授予“全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)”。 石牌民間文化是古皖文明的重要組成部分，這里鐘靈毓秀，人文薈萃，素稱“戲曲之鄉(xiāng)”。波光粼粼的皖河水不僅哺育了“京劇之父”的徽劇，還哺育出了全國(guó)五大地方劇種之首的黃梅戲；“梨園佳子弟、無(wú)石（石牌）不成班”。這里曾誕生了清代戲劇界“四大徽班”進(jìn)京發(fā)起人、“國(guó)劇大師”楊月樓，也孕育出了一大批黃梅戲藝術(shù)名流�！皯蚯�之鄉(xiāng)”絲竹不斷，黃梅故里黃梅飄香。

　　除此之外，我覺(jué)得更值得保存和發(fā)揚(yáng)的還有石牌周邊的方言，俗稱“石牌話”。如臘樹(shù)、雷埠、平山的方言，和石牌的方言基本一樣，甚至靠近石牌的部分望江縣人的方言都和石牌的`方言也是一樣的。我出生于此地，我對(duì)“石牌話”有種難以割舍的情懷。

　　比如在石牌，我們方言把傻冒叫獻(xiàn)世寶、把無(wú)能叫不吊照、把反問(wèn)叫恩感呢、把婉拒叫恐麻不照、把厭煩叫搞么家呵、把天黑叫漆黑抹污、把睡覺(jué)叫困告、把掃地工具叫條把、把外公外婆叫嘎公嘎婆、把客廳叫堂仙、把硬幣叫各子、把上午叫上晝等等。聽(tīng)到這些家鄉(xiāng)的話語(yǔ)，我就感到格外親切。

　　通過(guò)這次調(diào)查，我覺(jué)得方言正在逐步流失，特別是許多年輕人，很少在家，長(zhǎng)年出門(mén)在外，他們基本忘記方言。就是用方言講話時(shí)，也已經(jīng)失去了方言的韻味。其實(shí)我想，方言之所以沒(méi)有得到大家的重視，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，與外地人的交流越來(lái)越頻繁，反而與原來(lái)的老鄰居、老街坊的交流越來(lái)越少，方言怎能不逐漸流失呢？

　　方言有它的可愛(ài)之處，有它的魅力所在，希望同一地區(qū)的老鄉(xiāng)們都來(lái)關(guān)注方言，交流方言，讓方言和普通話共同前行。

文化調(diào)查報(bào)告5

　　我們期待已久的暑期社會(huì)實(shí)踐——（探尋文化——尋找hn皮影戲），在今天總算開(kāi)始了。這是本人第一次參加社會(huì)實(shí)踐，有點(diǎn)緊張又有點(diǎn)興奮。

　　早上7點(diǎn)半左右，我們團(tuán)隊(duì)在學(xué)校門(mén)口拍照留念之后，宣告我們的社會(huì)實(shí)踐正式開(kāi)始了。接著我們便胡老師的帶領(lǐng)下，分兩批同學(xué)奔赴我們的目的地——hn。

　　我和w同學(xué)屬于第二批出發(fā)去海寧的。今天早上我們還有一個(gè)任務(wù)，就是帶著策劃書(shū)到省文化廳非物質(zhì)文化保護(hù)辦公室，希望得到他們的指導(dǎo)和幫助，讓我們這次的活動(dòng)辦的更好，進(jìn)行的更加順利。在非遺辦，我們見(jiàn)到陳順?biāo)�副主任，進(jìn)行了短暫的溝通，他看過(guò)了下我們的策劃，對(duì)我們這次的活動(dòng)十分的支持，同時(shí)還對(duì)我們這次活動(dòng)提出了他自己的一些看法，希望我們踏踏實(shí)實(shí)做事，虛心要傳承老藝人學(xué)習(xí)。最后他還在我們的策劃書(shū)上寫(xiě)下了，“歡迎大學(xué)生參與非遺保護(hù)實(shí)踐”。

　　從省文化廳出來(lái)，我和w便直奔火車東站，乘上去去海寧的火車，去同我們的`同伴們會(huì)合。經(jīng)過(guò)短暫的旅途，我們便到達(dá)了我們這次的目的地，同伴夏于蘭在火車站等候我們并接引我們到賓館，團(tuán)隊(duì)就是要相互幫忙的。在賓館稍作休息后，我們便開(kāi)始了我們社會(huì)實(shí)踐的第一個(gè)環(huán)節(jié)——向海寧當(dāng)?shù)氐奈幕�局和海寧地區(qū)的非遺辦了解當(dāng)?shù)仃P(guān)于皮影戲保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題。今天下午的座談會(huì)氣氛十分輕松融洽，海寧當(dāng)?shù)氐姆沁z辦的領(lǐng)導(dǎo)和工作人員耐心的向我們介紹皮影戲在海寧的發(fā)展歷史，以及當(dāng)?shù)卣�府保護(hù)皮影戲的措施。通過(guò)他們的介紹，使我對(duì)皮影戲的認(rèn)識(shí)有了初步印象，不再僅僅停留在書(shū)本中，對(duì)接下來(lái)我們?nèi)�學(xué)習(xí)了解皮影戲的興趣更加濃厚了。

　　通過(guò)這次的談話，我們不僅更加了解海寧皮影戲，還了解到當(dāng)?shù)卣�府�?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅停留在表面，出臺(tái)了許多的相關(guān)保護(hù)措施。如：（海寧關(guān)于進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意見(jiàn)），對(duì)民間皮影劇團(tuán)的扶持、八個(gè)一工作方案，通過(guò)音像資料傳播發(fā)展皮影戲、送皮影下鄉(xiāng)等。

　　在這次的談話中，我們也積極參與到談話中去，為當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T提出了很多有自己想法的更好發(fā)展皮影文化的建議，如：政府重視的同時(shí)加強(qiáng)民間的皮影文化傳承，在海寧皮革城的知名度下發(fā)展皮影戲等等。這些想法可能有些不夠成熟，但工作人員熱心的答應(yīng)并表示會(huì)考慮我們的合理的建議，還為我們接下來(lái)的行程提供了許多幫助。座談會(huì)后我們?cè)赬X市政府與工作人員一起留下了我們起點(diǎn)的一瞬間。

　　通過(guò)第一天同省文化廳非遺辦陳副主任的交談以及和hn文化局非遺辦工作人員的座談會(huì)，使我們收獲良多，為我們以后幾天在hn進(jìn)行皮影戲的調(diào)查指明了一個(gè)方向。俗話說(shuō)：好的起點(diǎn)就是成功的一半。我們已經(jīng)邁出了這成功的第一步，我想我們接下來(lái)的過(guò)程肯定會(huì)十分美好！

文化調(diào)查報(bào)告6

　　姓名：

　　班級(jí)：

　　學(xué)號(hào)：

　　調(diào)查目的：了解本地節(jié)日傳統(tǒng)及風(fēng)土人情，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化

　　調(diào)查時(shí)間：20xx年12月

　　調(diào)查地點(diǎn)：臨泉以及周邊縣市

　　調(diào)查對(duì)象：老鄉(xiāng)、教師以及專家、學(xué)者

　　調(diào)查方式：走訪、查閱資料 、網(wǎng)絡(luò)等

　　春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。

　　一、傳統(tǒng)流程與習(xí)俗

　　臘月初八

　　農(nóng)村有句俗話：“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦。”所謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單，即將五谷雜糧一起煮，預(yù)示春節(jié)將近，寓意；來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八，年味就逐漸濃起來(lái)。

　　祭灶

　　所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語(yǔ)有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六�！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區(qū)祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當(dāng)日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農(nóng)村地區(qū)做飯用的灶稱為“地鍋”，灶臺(tái)稱為“鍋臺(tái)”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺(tái)上，再擺上事先準(zhǔn)備好的糖和蜜棗。據(jù)說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到

　　各家專管監(jiān)視的，臘月二十三這天他要上天匯報(bào)這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說(shuō)好話，以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)腵吃食，家里人人不許碰，只有在晚飯過(guò)后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會(huì)遭到大人的訓(xùn)斥。

　　有的人家會(huì)在灶臺(tái)上供奉灶王爺?shù)纳裣瘢�神像兩邊也通常有一副�?duì)聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶戶都在門(mén)前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。

　　臘月二十五至二十八

　　1、辦年貨

　　這段時(shí)間，集市非常熱鬧，各種年節(jié)所需的食品、用具應(yīng)有盡有，雞鴨魚(yú)肉，蔬菜瓜果，小吃點(diǎn)心。

　　2、蒸饃、炸貨

　　除了辦年貨，大人們要忙兩件大事：一件是蒸過(guò)年的饃，一般每家要蒸好多。蒸好的饃上都要點(diǎn)上大紅的梅花點(diǎn)，以示喜慶。饃都放在饃簍里，到吃的時(shí)候再熱一熱。這蒸的饃一直要吃到正月十五，所以叫過(guò)年饃。放在貢桌上的饃還要插上饃花，饃花多用塑料紙制成，綁在細(xì)細(xì)的竹簽上，五顏六色的，特別漂亮，增添了節(jié)日的喜慶。炸馓子這種工作是親戚朋友互相幫著炸。把搓好的面條放進(jìn)裝滿油的大烏盆里，再一圈一圈地挽在胳臂上，把面條拉得又細(xì)又長(zhǎng)。一定不能斷，否則不吉利。放進(jìn)熱油鍋里反復(fù)地炸，炸到焦黃為止。炸完馓子就是炸丸子。把蘿卜、豆芽、老豆腐、蝦仁分別剁碎，放入大盆里，加入調(diào)料拌勻，再加入面粉，做成丸子，丟入油鍋，炸至表面金黃即可。除了這兩樣，還有炸一些魚(yú)塊或雞塊。在這段時(shí)間里，家家戶戶香飄滿院，充滿著濃濃的年味。據(jù)老人說(shuō)，家里廚房炸東西的時(shí)候，小孩子是不能進(jìn)的，以防毛手毛腳碰壞了東西，不吉利。

　　3、上墳

　　在這段日子里任選一天，家里的男主人買上火紙、鞭炮，帶著孩子到自家田里給已故親人上墳。

　　大年三十

　　1、貼春聯(lián)

　　有一種說(shuō)法，春聯(lián)一貼，就不能討債。不論欠多少錢，也不論多么急著用錢，也只有等到出了正月再要。不然那叫“摳”人家的門(mén)神眼，對(duì)雙方都不吉利。一些欠債戶，甚至早在二十七八就貼好春聯(lián)了。 主門(mén)上貼好春聯(lián)后，就貼一些什上。什么物貼與其相關(guān)的字，床上要貼“身體健康”或“身臥福地”等；堂屋后臺(tái)上方要貼“贈(zèng)

　　福財(cái)神”或“金玉滿堂”等；后臺(tái)香爐窩上要貼“滿斗香火”等；臘臺(tái)兩邊上要貼“大吉大利”；箱子柜子上要貼“滿箱衣裳”等；鍋臺(tái)墻壁上要先貼請(qǐng)的灶王爺，再在兩邊貼上“上天言好事，下界保平安”，橫是“一家之主”。水缸上要貼“水泉四�！保皇�磨上要貼“下面如雪”；院內(nèi)外樹(shù)上要貼“滿院春光”、“抬頭見(jiàn)喜”、“春光明媚”等；豬圈羊圈牛棚上要貼“六畜興旺”等；架車和自行車上要貼“日行千里”等。如糞堆、紅芋窖、柴垛上等，要插上花花綠綠的紙條子。

　　要是頭年家里有老人去世，過(guò)年是不貼春聯(lián)的。第二年，只貼綠紙或藍(lán)紙春聯(lián)。只有到第三年才貼春聯(lián)。臨泉舊時(shí)的對(duì)聯(lián)有許多講究，各姓有各姓的聯(lián)話。如姓張的是：“金鑒名臣第，春錢學(xué)士家�！毙粘痰氖牵骸败娙葜芩抉R，理學(xué)宋名儒”。姓寧的是：“科名高北斗，家世本兩清”。姓岳的是：“湯陰分世業(yè)，潁水振家聲”。

　　貼對(duì)聯(lián)的同時(shí)，舊時(shí)還要貼新灶君像，掛年畫(huà)，掛中堂字畫(huà)，張?zhí)妹麩�。堂名燈就是大紅燈籠，燈籠上寫(xiě)金字、堂名。堂名燈也是根據(jù)姓氏有別的。如姓王的堂名燈是“三槐堂”，姓章的堂名燈是“全城氏”，姓周的堂名燈是“友竹堂“，姓賈的堂名燈是“瑞之堂”

文化調(diào)查報(bào)告7

　　一、調(diào)查背景

　　我校省級(jí)課題《農(nóng)村單設(shè)初中基于單元導(dǎo)學(xué)的學(xué)科有效教學(xué)模式研究》中指出，本課題研究的重要內(nèi)容之一是“研制有效教學(xué)的班級(jí)文化建設(shè)方案，建設(shè)有效教學(xué)的班級(jí)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)得內(nèi)驅(qū)力”；在課題研究措施中還提出了班級(jí)文化建設(shè)的思路：“營(yíng)造班級(jí)親情文化”“構(gòu)建激勵(lì)向上的精神文化。制定個(gè)性化的班名、班訓(xùn)；制作學(xué)生晉級(jí)表、光榮榜、展示欄等文化設(shè)施；探索學(xué)生課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式”。按照課題研究的要求，我校自20xx年9月至今，先后在七、八年級(jí)進(jìn)行了班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)驗(yàn)探索，其中八年級(jí)已實(shí)施三學(xué)期，七年級(jí)已實(shí)施一學(xué)期。為了落實(shí)課題研究方案，促進(jìn)課題研究過(guò)程不斷前進(jìn)，因此進(jìn)行了這次調(diào)查研究活動(dòng)。

　　二、調(diào)查目的

　　1.促進(jìn)各班級(jí)認(rèn)真實(shí)施課題研究中提出的班級(jí)文化建設(shè)實(shí)施方案。 2.對(duì)班級(jí)文化建設(shè)第一階段的進(jìn)行情況作階段總結(jié)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)不足，不斷完善方案和研究措施。

　　3.通過(guò)調(diào)查，督促教師轉(zhuǎn)變教育觀念，自覺(jué)地、創(chuàng)新地運(yùn)用班級(jí)文化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)得內(nèi)驅(qū)力。

　　三、調(diào)查對(duì)象

　　劍門(mén)中學(xué)七、八年級(jí)，共13個(gè)班級(jí)。

　　四、調(diào)查方法

　　1、實(shí)地檢查 2.學(xué)生座談 3.量化評(píng)比 。

　　五、調(diào)查過(guò)程

　　20xx年12月28日下午課外活動(dòng)時(shí)間，在政教主任張懷圖的領(lǐng)導(dǎo)下，由劉少華、趙玉梅、黃友志、郭永劍、涂健康組成的班級(jí)文化建設(shè)督查組對(duì)學(xué)校七、八年級(jí)各班級(jí)文化建設(shè)情況進(jìn)行了檢查評(píng)比。

　　6位老師采用實(shí)地檢查、量化評(píng)比的方法對(duì)班級(jí)的環(huán)境文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、精神文化建設(shè)及評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制的實(shí)施進(jìn)行了調(diào)研評(píng)比。

　　同時(shí)，調(diào)查組6位老師分別隨機(jī)抽樣班級(jí)學(xué)生進(jìn)行座談，了解班級(jí)文化建設(shè)情況。

　　總體看，八年級(jí)各班效果較好，七年級(jí)部分班級(jí)較差。八年級(jí)優(yōu)秀的班級(jí)是8.5、8.6和8.7，七年級(jí)優(yōu)秀的是7.6、7.1.和7.5。

　　六、改革成效

　�。ㄒ唬┉h(huán)境文化建設(shè)

　　教室環(huán)境建設(shè)包括教室墻壁布置。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的張貼。桌椅的擺放。衛(wèi)生打掃與保持等。

　　1.教室的凈化。各班教室總體講能保持干凈，學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣良好，每個(gè)班都制訂了嚴(yán)格的衛(wèi)生制度，人人參與，檢查和監(jiān)督機(jī)制完善。課桌椅按照課改小組合作學(xué)習(xí)的要求擺放（7.4班近期恢復(fù)為傳統(tǒng)擺放方式），衛(wèi)生工具按要求擺放整齊有序，張貼物規(guī)范美觀。

　　2.教室美化。每個(gè)班級(jí)制定了個(gè)性化的班名；制定了切合班級(jí)學(xué)生發(fā)展的班訓(xùn)；張貼了有激勵(lì)意義的名人名言；晉級(jí)表、光榮榜、學(xué)習(xí)園地、優(yōu)秀作品展示臺(tái)都制作精美，布置規(guī)范有序；尤其是七年級(jí)的“快樂(lè)一家”和“班牌”形式新穎，內(nèi)容豐富，提升了班級(jí)的親和力和凝聚力。

　　3.講究座位的排列。實(shí)行小組團(tuán)座的方式，每組按成績(jī)的不同層次編排座位，便于學(xué)生合作學(xué)習(xí)和交流討論。每組制定個(gè)性化的組名，組訓(xùn)和切合組情的組規(guī)。各個(gè)班級(jí)的組牌各具個(gè)性。

　　實(shí)踐證明，優(yōu)美的班級(jí)環(huán)境，具有“桃李不言，下自成蹊”的'特點(diǎn)，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中自然而然地受到暗示、熏陶和感染，給學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)增添了無(wú)窮的樂(lè)趣，同時(shí)也帶來(lái)希望活力，把教室建設(shè)成了一個(gè)愉悅、溫馨的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。

　　（二）制度文化建設(shè)

　　每個(gè)班根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況制定了完善的、可操作的、導(dǎo)向性很強(qiáng)的班級(jí)管理制度，如8年級(jí)6班“我們的誓言”，七年級(jí)各班的“班級(jí)公約”“家庭公約”等促進(jìn)了良好班風(fēng)的形成，使班級(jí)具有了很強(qiáng)的凝聚力。

　�。ㄈ�）精神文化建設(shè)

　　一個(gè)班級(jí)要有班魂，也就是要有班級(jí)精神。這種班級(jí)精神要有意地培養(yǎng)。我校七、八年級(jí)各班主要通過(guò)各種班級(jí)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)，在這些活動(dòng)中，培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞的精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)；培養(yǎng)了他們崇高的班級(jí)和小組集體榮譽(yù)感；提升了班級(jí)和小組凝聚力。

　　1.七、八年級(jí)各班制定了各具特色的班名、班訓(xùn)；七年級(jí)各班還制作了有班級(jí)特色的班徽。

　　2.各班級(jí)參加了學(xué)校統(tǒng)一組織的野炊活動(dòng)、“12.9”紅歌比賽、冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)。

　　3.每班根據(jù)班級(jí)人數(shù)，按小組合作學(xué)習(xí)的分組原則分了合作學(xué)習(xí)小組，學(xué)生推選出了組長(zhǎng)、小組發(fā)言人、小組記錄人；在組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下自主討論確定了組名、組訓(xùn)、組規(guī)，制作了個(gè)性化的組牌。

　　4.七年級(jí)各班制作的“快樂(lè)一家”欄目開(kāi)辟了“班級(jí)集體合影”“家庭公約”“生日榜”等，優(yōu)化了人際關(guān)系，增強(qiáng)了班級(jí)師生之間的親和力。

　　5.教室外墻制作了“學(xué)習(xí)園地”，向?qū)W生介紹學(xué)習(xí)方法，拓展知識(shí)面；“優(yōu)秀作品展示臺(tái)”，每周展出學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，很好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　6教室內(nèi)墻制作了“光榮榜”，從學(xué)習(xí)、體育、文藝、紀(jì)律、綜合素質(zhì)等方面，一月一次的評(píng)選，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；“小組及個(gè)人晉級(jí)評(píng)價(jià)表”，每一學(xué)月結(jié)束進(jìn)行一次綜合評(píng)價(jià)，每期至少2次評(píng)價(jià)。

　　7.八年級(jí)各班還實(shí)行課堂評(píng)價(jià)體制。先在語(yǔ)、數(shù)、英、物四個(gè)學(xué)科實(shí)行，每節(jié)課對(duì)學(xué)習(xí)小組評(píng)價(jià)；學(xué)習(xí)小組再對(duì)每個(gè)小組成員在每節(jié)課上的表現(xiàn)給予評(píng)價(jià)，很好的調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

　�。ㄋ模┱n堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)落實(shí)情況

　　七年級(jí)因?yàn)榫W(wǎng)班的原因，課堂評(píng)價(jià)方案還未實(shí)施，八年級(jí)各班開(kāi)展較好，落實(shí)最好的班級(jí)是8.4、8.5、8.6、8.7班；執(zhí)行較好的教師是語(yǔ)文：劉少華、龔曉芳；數(shù)學(xué)：余明松、王玉梅；英語(yǔ)：熊杰林、蒲佳麗。

　　七、存在的問(wèn)題

　　1.環(huán)境方面：部分班級(jí)物品擺放混亂，地面有垃圾，屋頂有灰塵；教室門(mén)窗緊閉，通風(fēng)不暢，室內(nèi)空氣污濁。

　　2.制度方面：八年級(jí)各班無(wú)“班級(jí)公約”；七年級(jí)各班沒(méi)有實(shí)行“課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)制度”。

　　3.“學(xué)習(xí)園地”和“優(yōu)秀作品展示臺(tái)”大部分班級(jí)內(nèi)容陳舊，更換不及時(shí)，而且保護(hù)較差，撕毀嚴(yán)重。

　　4.七年級(jí)各班及八年級(jí)1、2、3班小組組牌損毀嚴(yán)重，很多組牌丟失。 5.很多班級(jí)“光榮榜”“小組及個(gè)人晉級(jí)評(píng)價(jià)”沒(méi)有按時(shí)進(jìn)行，七年級(jí)較差，大部分班級(jí)只進(jìn)行了一次；八年級(jí)各班做得較好，能按時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　6.“課堂小組評(píng)價(jià)”堅(jiān)持較差，只有八年級(jí)部分班級(jí)部分教師能堅(jiān)持。 綜上所述，問(wèn)題存在的主要原因是部分教師對(duì)課改重視不夠，主動(dòng)性不強(qiáng)，依賴思想和得過(guò)且過(guò)思想嚴(yán)重。

　　八、改進(jìn)意見(jiàn)

　　1．環(huán)境建設(shè)上加大投入。學(xué)生的課桌凳損毀嚴(yán)重，特別是黑龍江援建的桌凳。清潔衛(wèi)生加大保持和監(jiān)督力度。

　　2.制度建設(shè)上要將各種繁雜、重復(fù)的制度簡(jiǎn)單明了化，重視制度的規(guī)范性、操作性，加大執(zhí)行力度。

　　3.下學(xué)期七年級(jí)要實(shí)行“課堂評(píng)價(jià)機(jī)制”，完善“光榮榜”和“小組及個(gè)人晉級(jí)評(píng)價(jià)”制度，使其操作簡(jiǎn)便易行。

　　4.加大對(duì)教師的培訓(xùn)，提高教師的科研能力和教學(xué)水平。各位教師要有持之以恒的精神，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)反思總結(jié)，提出解決方案。

文化調(diào)查報(bào)告8

　　一、基本情況

　　近年來(lái)，縣政府牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，認(rèn)真貫徹執(zhí)行文化市場(chǎng)管理工作的法律法規(guī)，按照“一手抓繁榮、一手抓管理”的方針，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理，以規(guī)范求繁榮，以創(chuàng)新求發(fā)展，努力健全文化市場(chǎng)體系，積極完善文化市場(chǎng)管理機(jī)制，嚴(yán)厲查處違法違規(guī)行為，促進(jìn)了文化市場(chǎng)的健康有序發(fā)展，連續(xù)五年被評(píng)為（上級(jí)縣）縣文化市場(chǎng)管理工作先進(jìn)單位。

　　（一）規(guī)范管理，加強(qiáng)了市場(chǎng)制度建設(shè)�？h政府及其有關(guān)部門(mén)根據(jù)有關(guān)法律法規(guī)，先后出臺(tái)了《音像制品經(jīng)營(yíng)守則》、《歌舞娛樂(lè)業(yè)經(jīng)營(yíng)守則》、《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)經(jīng)營(yíng)守則》、《電子游戲經(jīng)營(yíng)守則》等一系列規(guī)章制度，并與文化經(jīng)營(yíng)業(yè)戶簽訂《守法經(jīng)營(yíng)責(zé)任書(shū)》，實(shí)行建檔管理，定期審驗(yàn)，全面掌握經(jīng)營(yíng)業(yè)戶的實(shí)際情況。建立了文化娛樂(lè)場(chǎng)所開(kāi)業(yè)審批、安全審查、登記發(fā)證、定期檢查、禁止承接等管理制度，我縣文化市場(chǎng)及文化娛樂(lè)服務(wù)場(chǎng)所管理工作逐步走上了經(jīng)�；�、制度化、規(guī)范化管理的軌道。

　�。ǘ�）標(biāo)本兼治，加大了市場(chǎng)秩序整頓力度。按照xx關(guān)于文化市場(chǎng)要“嚴(yán)格規(guī)范、依法整治”的原則，加大了整治工作力度，對(duì)文化市場(chǎng)進(jìn)行了拉網(wǎng)式的'清理整頓�；ヂ�(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，以治亂治散為重點(diǎn)，嚴(yán)格審查經(jīng)營(yíng)資格，認(rèn)真查處違法行為，并統(tǒng)一安裝了上網(wǎng)實(shí)名id卡管理系統(tǒng)和新一代有害信息過(guò)濾系統(tǒng)。音像和印刷出版市場(chǎng)，重點(diǎn)打擊非法音像制品和盜版圖書(shū)，共收繳非法音像制品5萬(wàn)余盤(pán)，盜版圖書(shū)2380余冊(cè)，查處非法出售出租淫穢光盤(pán)書(shū)刊案件13起。娛樂(lè)服務(wù)場(chǎng)所，本著豐富人民群眾文明、健康的娛樂(lè)生活，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的原則，進(jìn)行不定期的檢查，下達(dá)整改通知書(shū)270余份，整改各類隱患230余處，查處“黃賭”案件120起，治安處罰270人，較好了維護(hù)了文化市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)秩序。

　�。ㄈ�）多管齊下，強(qiáng)化了文化市場(chǎng)監(jiān)管體系�？h政府成立了文化市場(chǎng)專項(xiàng)整治領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立了文化市場(chǎng)管理辦公室，建立了文化經(jīng)營(yíng)行業(yè)協(xié)會(huì)，理順了文化市場(chǎng)管理職能，形成了以文化行政部門(mén)為主，有關(guān)部門(mén)密切配合、齊抓共管的文化市場(chǎng)管理網(wǎng)絡(luò)。不斷完善文化市場(chǎng)社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，公布了服務(wù)熱線和監(jiān)督投訴電話，在所有文化經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所擺放了監(jiān)督舉報(bào)牌，在電子游戲廳、網(wǎng)吧和歌舞廳等場(chǎng)所懸掛了告示牌，聘請(qǐng)了50多名社會(huì)監(jiān)督員，營(yíng)造了全社會(huì)關(guān)心、支持文化事業(yè)發(fā)展的濃厚氛圍。

　　（四）打扶并舉，促進(jìn)了文化市場(chǎng)繁榮發(fā)展�？h政府不斷完善文化市場(chǎng)管理機(jī)制，努力保障文化市場(chǎng)在健康有序的軌道上繁榮發(fā)展，堅(jiān)持“一手抓繁榮、一手抓管理”的方針，把市場(chǎng)繁榮和市場(chǎng)管理更好地結(jié)合起來(lái)。到目前，我縣文化娛樂(lè)場(chǎng)所遍布全縣城鄉(xiāng)，健康向上的群眾文化活動(dòng)日益豐富，初步形成了包括娛樂(lè)市嘗電影市嘗演出市嘗圖書(shū)市嘗音像市嘗美術(shù)市嘗文物市嘗文化旅游市嘗互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)市場(chǎng)等多成份、多元化的文化市場(chǎng)體系。從加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)入手，通過(guò)文企聯(lián)姻、送文化下鄉(xiāng)等方式，積極引導(dǎo)群眾參加健康文明的文化娛樂(lè)活動(dòng)。春節(jié)晚會(huì)、重大節(jié)慶演出、抗洪救災(zāi)義演、抗“非典”演出、各種專題晚會(huì)以及大秧歌隊(duì)、健身操隊(duì)、中老年演出隊(duì)等一些群眾性文藝組織和文化活動(dòng)，為群眾提供了健康的精神食糧，豐富了群眾的文化生活，為我縣的全面發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

　　二、存在問(wèn)題

　　一是違法違規(guī)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。雖然對(duì)文化市場(chǎng)經(jīng)常進(jìn)行清理整頓和規(guī)范管理，但在個(gè)別地方仍存在經(jīng)營(yíng)盜版出版物和音像制品、未成年人出入網(wǎng)吧、娛樂(lè)場(chǎng)所擾民、外地文藝團(tuán)體來(lái)我縣演出品味低下節(jié)目等問(wèn)題。

　　二是經(jīng)費(fèi)投入不足，文化陣地建設(shè)滯后。縣圖書(shū)館在建設(shè)時(shí)屬全省縣級(jí)一流水平，藏書(shū)14萬(wàn)冊(cè)，但每年的事業(yè)經(jīng)費(fèi)滿足不了群眾汲取新知識(shí)的愿望；博物館館藏文物萬(wàn)件，受展室不足的影響，很多文物不能供群眾參觀；藝術(shù)團(tuán)因受場(chǎng)地限制也不能最大限度發(fā)揮作用。

　　三是農(nóng)村文化市場(chǎng)薄弱。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，正版圖書(shū)、音像制品商店不多，集貿(mào)市場(chǎng)上多是非法、盜版出版物。同時(shí)因資金制約，群眾性文化娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展不起來(lái)，形不成一個(gè)良好的文化娛樂(lè)氛圍。

文化調(diào)查報(bào)告9

　　本次調(diào)查訪問(wèn)了蓮湖區(qū)西關(guān)一小六年級(jí)的40名學(xué)生，經(jīng)過(guò)整理，結(jié)果如下：

　　第一題：選擇A的有10人，占25%；選擇B的有20人，占50%；選擇C的有10人，占25%；從這個(gè)結(jié)果可以看出有的班級(jí)有屬于自己集體特有的標(biāo)志，而有的班級(jí)沒(méi)有。

　　第二題：選擇A的有20人，占50%；選擇B的有10人，占25%；選擇C的有10人，占25%；能夠看得出有一半的班級(jí)是有自己的班級(jí)目標(biāo)和班訓(xùn)的。

　　第三題：選擇A的有5人，占12.5%；選擇B的有15人，占37.5%；選擇C的有20人，占50%；沒(méi)有人選D。從這個(gè)結(jié)果可以看出，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為班級(jí)的班風(fēng)是一般的好，認(rèn)為較好的次之。

　　第四題：選擇A的有12人，占30%；選擇B的有20人，占50%；選擇C的有8人，占20%；沒(méi)有人選D。結(jié)論是大多數(shù)的孩子平時(shí)在班級(jí)里只是有時(shí)和同學(xué)交流，只有百分之三十的孩子經(jīng)常和同學(xué)交流。我想：這應(yīng)該也和班級(jí)的文化氛圍有一定的關(guān)系。

　　第五題：選擇A的有15人，占37.5%；選擇B的有5人，占12.5%；選擇C的有18人，占45%；選擇D的有2人，占5%�？赡苁且�?yàn)楹⒆觽円呀?jīng)長(zhǎng)大了，他們中大多數(shù)認(rèn)為平時(shí)自己有自己的小團(tuán)體，但班級(jí)有事的時(shí)候，大家還是能同心協(xié)力完成的。也有百分之三十七點(diǎn)五的孩子覺(jué)得自己班級(jí)全體同學(xué)團(tuán)結(jié)一致，緊密結(jié)合在一起。

　　第六題：選擇A的有3人，占7.5%；選擇B的有16人，占40%；選擇C的有9人，占22.5%；選擇D的有12人，占30%。結(jié)果是這樣的：有百分之四十的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該自己管理自己；而有百分之三十的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該是在班主任的指導(dǎo)下同學(xué)輪流管理。

　　第七題：選擇A的有10人，占25%；選擇B的有20人，占50%；選擇C的有10人，占25%。能夠看得出接受調(diào)查的四個(gè)班里有一個(gè)班的班干部是由班主任指定的。有兩個(gè)班是同學(xué)推薦，班主任指定的。還有一個(gè)班是同學(xué)選舉產(chǎn)生的。

　　第八題：選擇A的有11人，占27.5%；選擇B的有8人，占20%；選擇C的有11人，占27.5%；選擇D的有10人，占20 %。選擇“組織能力強(qiáng)，能團(tuán)結(jié)一致”和“組織能力一般，不能團(tuán)結(jié)一致”的人數(shù)一樣多，這說(shuō)明有的班級(jí)班干部工作做得較好，而也有些做得不盡如人意。

　　第九題：選擇A的有20人，占50%；選擇B的有10人，占25%；選擇C的有10人，占25%。從這個(gè)結(jié)果可以看出有的班級(jí)有自己的班規(guī)或班級(jí)公約，而有的班級(jí)沒(méi)有。

　　第十題：選擇A的有25人，占62.5%；選擇B的有7人，占17.5%；選擇C的有8人，占20%；沒(méi)有人選D。從這個(gè)結(jié)果很容易看出大多數(shù)班級(jí)的班級(jí)規(guī)定是由班主任制定的。但也有百分之二十的學(xué)生表明自己班級(jí)的班規(guī)是班委會(huì)定的。

　　第十一題：選擇A的`有20人，占50%；選擇B的有10人，占25%；選擇C的有10人，占250%。絕大多數(shù)的學(xué)生還是能夠自覺(jué)遵守班級(jí)的一些規(guī)定的。

　　第十二題：選擇A的有13人，占32.5%；選擇B的有27人，占67.5%；沒(méi)有人選C。從這個(gè)結(jié)果看出大多數(shù)學(xué)生在參加一些學(xué)校開(kāi)展的文體活動(dòng)時(shí)，主要靠老師指名參加�？赡芤惨�?yàn)楹⒆幽挲g尚小或一些受特長(zhǎng)影響吧，他們自身并不是很積極地主動(dòng)參與。

　　第十三題：選擇A的有15人，占37.5%；選擇B的有25人，占62.5%；沒(méi)有人選C。由此看來(lái)大多數(shù)班級(jí)只是偶爾搞一些班級(jí)活動(dòng)，應(yīng)該是學(xué)校有要求時(shí)才搞。

　　第十四題：選擇A的有17人，占42.5%；選擇B的有23人，占57.5%；沒(méi)有人選C.超過(guò)半數(shù)的孩子認(rèn)為班級(jí)搞的活動(dòng)質(zhì)量還算過(guò)得去，但也有百分之四十二點(diǎn)五的學(xué)生對(duì)班級(jí)所搞的活動(dòng)評(píng)價(jià)還是比較高的，覺(jué)得班級(jí)活動(dòng)促進(jìn)了班級(jí)文化建設(shè)。

　　第十五題：選擇A的有40人，占100%。這道題的指向性很強(qiáng)，百分之百的孩子認(rèn)為班級(jí)應(yīng)該通過(guò)把全班同學(xué)的討論，共同制定班級(jí)班規(guī)以及確定奮發(fā)向上的班風(fēng)。

　　第十六題：選擇A的有1人，占2.5%；選擇B的有16人，占40%；選擇C的有23人，占57.5%。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為要建設(shè)一個(gè)先進(jìn)優(yōu)秀的班級(jí)文化主要靠全班同學(xué)共同制定目標(biāo)，并輔以必要的獎(jiǎng)懲手段加以實(shí)施。

　　第十七題：選擇A的有3人，占7.5%；選擇B的沒(méi)有；選擇C的有33人，占82.5%；選擇D的有4人，占1%。這個(gè)結(jié)果表明大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與班級(jí)發(fā)展是相互決定相互影響的。

　　總結(jié)：做完這次的問(wèn)卷調(diào)查，在整理的過(guò)程中我想了很多很多。同時(shí)，我也口頭調(diào)查了我校一些一線的老師們。對(duì)于班級(jí)文化建設(shè)，從學(xué)生調(diào)查中不難看出，學(xué)生對(duì)它有很高的評(píng)價(jià)，也有很強(qiáng)烈的期待。班級(jí)，是學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活的地方。同學(xué)，是他們每天朝夕相處的人。一個(gè)有良好的班風(fēng)的班級(jí)，一個(gè)有著良好班級(jí)文化的班級(jí)，將是孩子們成長(zhǎng)的樂(lè)園。但是，在平時(shí)的工作中，很多一線的班主任忙于教學(xué)，而忽視了這片孩子成長(zhǎng)的沃土，忽視了班級(jí)文化對(duì)孩子的教育，忽視了良好的班級(jí)文化對(duì)孩子一生的影響。所以，我要去做，我要用心去做。積極創(chuàng)造健康文明富有特色的班級(jí)文化，滿足學(xué)生發(fā)展的要求，使班級(jí)充滿濃濃的文化氣息和特色氛圍！

　　加載中，請(qǐng)稍候......

文化調(diào)查報(bào)告10

　　前言：

　　人們對(duì)情人節(jié)的了解情況：

　　情人節(jié)，這個(gè)西方社會(huì)的舶來(lái)品從20世紀(jì)末期開(kāi)始為中國(guó)人所了解，并以出人意料的速度得到了追求時(shí)尚、浪漫的新生代的鐘愛(ài)，迅速傳播開(kāi)來(lái)，成為繼圣誕節(jié)之后又一在中國(guó)大受歡迎的西方節(jié)日。但是，人們對(duì)于情人節(jié)的了解程度卻不盡如人意：

　　根據(jù)網(wǎng)上調(diào)查及現(xiàn)場(chǎng)談話，以下是我在調(diào)查中得到的結(jié)果。

　　90%的市民知道2月14日情人節(jié)，但僅有24%的市民同時(shí)知道2月14日和農(nóng)歷7月7日為西方情人節(jié)和我國(guó)傳統(tǒng)情人節(jié)；83%的市民會(huì)選擇在2月14日送禮物給自己的愛(ài)人或親人；95%的孩子不知道“牛郎織女”的傳說(shuō)；86%的孩子不知道“七月七日”要吃巧果?

　　主題：

　　20xx年2月14日是西方情人節(jié)，我提前在一家名為“時(shí)尚花藝”的花店幫忙，并就來(lái)往的買花著做了一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查，調(diào)查采用的方法為訪談，訪談的基本內(nèi)容為：

　　問(wèn)題1：今年情人節(jié)，您打算怎么過(guò)？

　　基本回答有：

　　A：送點(diǎn)花，通脹厲害，在家里做頓好吃的就行了。

　　B：待會(huì)約她出來(lái)，共享燭光浪漫晚餐。

　　C： 送玫瑰花，再送她些禮物，像DOVE巧克力，表示一下心意。

　　D: 老夫老妻，沒(méi)有必要趕時(shí)髦,買只玫瑰花就可以了。

　　E :我是剩男剩女，沒(méi)人一起過(guò)節(jié),買只玫瑰花送給朋友。

　　在這些回答中選擇C答案的為大多數(shù)，來(lái)花店買花的人大多數(shù)都為20-30歲，有些人怕花買光，提前一天就將花預(yù)訂了，足見(jiàn)情人節(jié)的影響力逐漸深入人心。同時(shí)花的價(jià)格在這一天也得到了大幅度的飆漲。

　　.問(wèn)題2：你對(duì)情人節(jié)如何評(píng)價(jià)？

　　A：每年都會(huì)過(guò)，感覺(jué)很浪漫

　　B：偶爾過(guò)一過(guò)

　　C：情人節(jié)就是商家炒起來(lái)的，沒(méi)啥意思，還是傳統(tǒng)節(jié)日有意義

　　這是一個(gè)主觀題，每一個(gè)人都有不同的回答。這是一個(gè)愛(ài)情的節(jié)日，只要是節(jié)日，只要是內(nèi)容、形式、實(shí)質(zhì)沒(méi)有很不好的節(jié)日，至于有的朋友不喜歡它“情人”的意味但情人其實(shí)是指真正有情的人，愛(ài)的人，比如自己女友男友，太太先生婚外情人，有沒(méi)有情人節(jié)都會(huì)“節(jié)”外生枝的，情人節(jié)不是根源。其實(shí)，情人節(jié)最大的'得益者除了情人本人（享受了浪漫一天），所等。不過(guò)不要為此就反感，認(rèn)為是商家哄抬節(jié)日效應(yīng)其實(shí)，時(shí)間允許，有自身情感條件的人，過(guò)過(guò)情人節(jié)也是很不錯(cuò)的，一來(lái)也找“借口”過(guò)過(guò)節(jié)，比平時(shí)更浪漫、更開(kāi)心一點(diǎn)，二來(lái)也為拉動(dòng)內(nèi)需，適當(dāng)消費(fèi)，對(duì)國(guó)家也不是壞事。同時(shí)我們也不該忘了七夕情人節(jié)。

　　問(wèn)題3：網(wǎng)絡(luò)發(fā)動(dòng)“反情人節(jié)”運(yùn)動(dòng)，您如何看待？

　　A：應(yīng)該反對(duì)，這個(gè)節(jié)越來(lái)越商業(yè)，過(guò)節(jié)純粹是給商家捧場(chǎng)

　　B：情人、夫妻之間過(guò)個(gè)浪漫的小節(jié)還是很能調(diào)節(jié)感情的，沒(méi)必要反對(duì)

　　C：剩男剩女的惡搞，不必當(dāng)真

　　D:其他

　　我個(gè)人認(rèn)為不管是2月14情人節(jié)還是七夕情人節(jié)，我們都不應(yīng)該持強(qiáng)烈的反對(duì)意見(jiàn)，畢竟每一個(gè)節(jié)日都有它存在的道理，都有值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的東西。

　　上網(wǎng)查詢知道關(guān)注7月7 情人節(jié)的人還有很多

　　●47.3％的被調(diào)查者選擇送情人玫瑰花或巧克力

　　●19.4％的被調(diào)查者表示買禮物很費(fèi)錢，感覺(jué)就像被打劫

　　●1.2％的40歲至55歲的被調(diào)查者會(huì)過(guò)情人節(jié)

　　●5.7％的被調(diào)查者稱情人節(jié)這天會(huì)與平常一樣

　　●40％的被調(diào)查者認(rèn)為，西方情人節(jié)比中國(guó)情人節(jié)“七夕”重要 在很多人心中，2月14日（情人節(jié)）這天非常重要，甚至可以跟春節(jié)媲美。

　　結(jié)尾：

　　我一天的工作完成后，得到的收獲也不少，我詢問(wèn)店主今天的玫瑰花買賣得好嗎？店主笑嘻嘻的回答道：“比去年翻了一番”。我不禁驚訝道：這怎么可能��！店主不以為依然道：“每年的七夕情人節(jié)來(lái)買花的人基本上屈指可數(shù)，可是2月14情人節(jié)就熱鬧多了，買花的男士不論多貴也基本上不會(huì)講價(jià)的。”

　　就在我們已經(jīng)將西方的情人節(jié)再也過(guò)不出新意的時(shí)候，竟然還有一半以上的人不知道，在我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，也有情人節(jié)，那就是每年的農(nóng)歷7月7日。最早相傳：每年農(nóng)歷七月初七，也就是中國(guó)傳統(tǒng)的七夕節(jié)，牛郎織女就會(huì)搭著鵲橋在天上相會(huì)??中國(guó)情人節(jié)所推崇的內(nèi)斂性和含蓄性相比于西方情人節(jié)缺少了熱情開(kāi)放和輕松刺激的內(nèi)容，卻另有一番韻味。

　　“七夕”是我國(guó)最動(dòng)人的神話故事之一，歷史悠久，但它的知名程度和熱鬧程度為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)敵不過(guò)西方的“情人節(jié)”？它的原因又在哪里？

　　西方情人節(jié)雖然是舶來(lái)品，但市民卻對(duì)它情有獨(dú)鐘，商場(chǎng)、花店、禮品店紛紛打造出了情人節(jié)時(shí)尚。年輕人對(duì)西方情人節(jié)趨之若鶩、對(duì)傳統(tǒng)情人節(jié)卻日趨淡漠，有人說(shuō)，“七夕節(jié)”是因?yàn)樾麄髁Χ炔粔�；有人說(shuō)，洋節(jié)的特性商品更明顯，符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏；也有人說(shuō)，七夕節(jié)太土了，不夠時(shí)尚；還有人說(shuō)，洋節(jié)的盛行是不是有崇洋媚外的心理在作祟。

　　通過(guò)觀察與分析，不難發(fā)現(xiàn) 西方情人節(jié)在近幾年成為很多年輕人熱衷的節(jié)日，對(duì)它的重視幾乎到了夸張的地步，甚至連很多外國(guó)人也覺(jué)得中國(guó)人的情人節(jié)過(guò)得有點(diǎn)太瘋狂�？梢哉f(shuō)，過(guò)與不過(guò)情人節(jié)，似乎成了檢驗(yàn)一個(gè)人是否時(shí)尚的反映之一。

　　為何中國(guó)的年輕人熱衷于過(guò)西方的情人節(jié)？其原因很多，不能單一的認(rèn)為是某個(gè)方面所造成的。簡(jiǎn)單分析一下幾點(diǎn)原因。

　　首先是西方文化的傳播，使得中國(guó)人熟悉和了解了西方的情人節(jié)。其實(shí)，不僅是在我國(guó)，在許多亞洲國(guó)家都是如此。比如在日本，情人節(jié)時(shí)女性送巧克力給她喜歡的男性，而男性則在一個(gè)月后的白色情人節(jié)回贈(zèng)禮物給女性以表衷腸等。可見(jiàn)，西方的情人節(jié)，不光是在中國(guó)，甚至是在全世界已經(jīng)成為了一個(gè)普遍的節(jié)日了。

　　其次是西方節(jié)日傳入我國(guó)，是全球文化和經(jīng)濟(jì)一體化的結(jié)果。

　　最后是西方情人節(jié)的內(nèi)容更適合年輕人追求時(shí)尚的潮流。像我國(guó)的七夕節(jié)，其內(nèi)容有待更新，某種程度上中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日,如元宵節(jié)也只是吃元宵，賞看焰火，無(wú)其他節(jié)目，春節(jié)不守夜,十五不觀燈,重陽(yáng)不登高,中秋不賞月。進(jìn)一步而言，在經(jīng)歷了文革的斷代、改革開(kāi)放的潮流后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)產(chǎn)生割裂現(xiàn)象，新一代年青人所接觸的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍已經(jīng)極為淡薄，甚至很多年青人都不知中國(guó)眾多傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)，和西方情人節(jié)相比，似乎使人無(wú)法喜愛(ài)。隨著時(shí)代的變化，情人節(jié)的內(nèi)容也在不斷的更新和豐富，像什么燭光晚餐、情人約會(huì)等等。這些東西，又如何不令年輕人所追捧呢？

　　兩個(gè)節(jié)日相對(duì)而言，一個(gè)是具有西方外露表白的奔放特性，另一個(gè)是含蓄內(nèi)斂的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)情，而當(dāng)今時(shí)代的年青人在西方文化的浸染下成長(zhǎng)，在感情表達(dá)方式上也趨向于西方的個(gè)性張揚(yáng)。

　　因此，中西文化的相互影響已十分明顯，西方文化的傳入對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有利有弊，如何正確看待，處理這一問(wèn)題已成為關(guān)鍵。

　　過(guò)分析比較指出趨于彼此融合中的各國(guó)節(jié)日文化、節(jié)日風(fēng)俗中鮮明的民族特色才是節(jié)日的永恒魅力、民族特色才是節(jié)日文化的重要特征。研究中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的根本目的在于繼往開(kāi)來(lái),只有發(fā)掘本民族節(jié)日文化的內(nèi)涵,對(duì)節(jié)日文化進(jìn)行革新,認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相隨的傳統(tǒng)民俗文化是民族文化構(gòu)成諸要素中最具普泛性、豐富性的要素，抓住這個(gè)主題要素，即在不斷弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),借鑒并利用西方文化中的精華。才能共同實(shí)現(xiàn)七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造再生，使傳統(tǒng)節(jié)日所承載的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。

文化調(diào)查報(bào)告11

　　調(diào)查人：

　　調(diào)查時(shí)間：20xx.01.15~20xx.02.15

　　調(diào)查地點(diǎn)：江蘇省泗洪縣

　　調(diào)查目的：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。

　　然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。

　　調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷結(jié)合） 調(diào)查對(duì)象：隨機(jī)調(diào)查

　　一．經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機(jī)調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當(dāng)然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚(yú)為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟(jì)能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。

　　二．文化發(fā)展?fàn)顩r

　　此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調(diào)查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數(shù)人對(duì)于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵(lì)民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對(duì)落后，有待加強(qiáng)。

　　三．個(gè)人看法及建議

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟(jì)與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長(zhǎng)成為一部分人難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的.同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì)在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費(fèi)送達(dá)，數(shù)萬(wàn)個(gè)崗位對(duì)外應(yīng)征。號(hào)召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使家人團(tuán)聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會(huì)等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。

文化調(diào)查報(bào)告12

　　新課程要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，于是各種形式的學(xué)生活動(dòng)呈現(xiàn)在課堂上，然而許多熱鬧的背后僅僅是熱鬧，啟迪學(xué)生思維、有助學(xué)生發(fā)展的有效的教學(xué)活動(dòng)很少，暴露了教師專業(yè)能力方面的弱勢(shì)；新課程要求多樣性、動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)教師的教學(xué)行為，然而學(xué)生的考試成績(jī)依然是考核教師優(yōu)秀的重要依據(jù)，也就出現(xiàn)了后進(jìn)班任課教師與優(yōu)秀無(wú)緣的弊端；新課程倡導(dǎo)把學(xué)生培養(yǎng)成視野寬闊、擁有終身學(xué)習(xí)能力的創(chuàng)新人才，但是單一的、走過(guò)場(chǎng)的德育教育活動(dòng)無(wú)法使學(xué)生享受體驗(yàn)的過(guò)程，所以，教育的效果不盡人意；新課程要求教師開(kāi)發(fā)課程資源，在備課方面有所創(chuàng)新，但學(xué)校仍然按照以前的要求檢查教師的教案，從這一側(cè)面透視出傳統(tǒng)管理模式中的規(guī)制在一定程度上牽制著新課程的實(shí)施。以上種種問(wèn)題表明，新課程對(duì)學(xué)校管理的要求與現(xiàn)實(shí)之間存在不和諧的音符。如何改變學(xué)校的管理思想、管理行為、管理模式，跟上新課程理念的步伐，是每一所發(fā)展中學(xué)校所面臨的亟待解決的問(wèn)題。

　　一、“校本”的內(nèi)涵

　　所謂校本行動(dòng)研究是一種研究方法，其研究對(duì)象是學(xué)校中的.問(wèn)題，其研究人員是學(xué)校的教職員，其研究的目的是改進(jìn)學(xué)校的各種措施，其重要性在于企圖使教育實(shí)際與教育理論密切結(jié)合。

　　二、研究目標(biāo)

　　1．適應(yīng)課改的理念，增強(qiáng)新課程實(shí)施的能力。

　　2．促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，增顯教學(xué)效果。

　　3．倡導(dǎo)終身道德學(xué)習(xí)，提高德育的實(shí)效性。

　　4．建立健全與現(xiàn)代化學(xué)校相匹配的規(guī)章制度，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、人性化管理。

　　三、研究?jī)?nèi)容

　　1．以課例研究為基礎(chǔ)的教學(xué)反思與教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

　　2．發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)與教師專業(yè)成長(zhǎng)。

　　3．多元文化視野中的學(xué)校德育研究。

　　4．構(gòu)建以校本管理為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)校制度研究。

　　四、研究?jī)r(jià)值

　　本課題價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　1．教師方面：教師成為研究者，成為“反思性實(shí)踐者”。以教師為研究的主體，教師即研究者，教學(xué)與研究“共生互補(bǔ)”，在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)研究存在于教學(xué)活動(dòng)之中，而不是在另外的時(shí)間和空間做另外的事情。要求教師學(xué)會(huì)反思，在行動(dòng)中找到研究的問(wèn)題，在反思、合作中解決問(wèn)題，在不斷追蹤、設(shè)計(jì)、解決問(wèn)題中，把問(wèn)題轉(zhuǎn)化為課題。使教師能用行動(dòng)研究的思想、新課程的理念來(lái)審視自己的工作，積極應(yīng)對(duì)新課程的挑戰(zhàn)。

　　2．學(xué)校方面：通過(guò)以校為本的行動(dòng)研究制度建設(shè)，逐步形成教學(xué)、教研、科研、培訓(xùn)為一體化的校本行動(dòng)研究機(jī)制，構(gòu)建學(xué)校嶄新的管理模式，把管理作為一個(gè)文化過(guò)程。不斷激勵(lì)教師自我超越，體驗(yàn)“工作著、學(xué)習(xí)著、變革著、幸福著”，以達(dá)到個(gè)人和集體的超越發(fā)展。

　　五、研究方法

　　1．文獻(xiàn)研究。從文獻(xiàn)入手，研究與此課題相關(guān)的研究現(xiàn)狀，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，為課題研究提供更多的理論支撐和實(shí)踐幫助。

　　2．調(diào)查研究。主要用于學(xué)科調(diào)研。用填表、聽(tīng)課、查閱備課筆記和學(xué)生作業(yè)本、集體交流等方式進(jìn)行師資情況、學(xué)科教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)的調(diào)查研究。

　　3．微格分析。教師觀看自己教學(xué)的錄像帶，在專家或他人的幫助下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這種方法主要用于發(fā)現(xiàn)教師自己的教學(xué)缺陷。

　　4．?dāng)⑹卵芯�。教師向他人講述自己的教學(xué)故事，在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己教育教學(xué)的問(wèn)題或請(qǐng)別人發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題。

　　5．問(wèn)卷調(diào)查。主要用于了解課題實(shí)施的有效性，便于矯正，提高研究的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

　　六、觀察結(jié)果

　　通過(guò)課堂的觀察和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在著很多的問(wèn)題，如，注意力不能集中、不能隨教師的思路去思考問(wèn)題、對(duì)知識(shí)和理解不夠深入，等等。經(jīng)過(guò)這次課堂觀察，我們發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的問(wèn)題，在今后的工作中我們會(huì)更加努力工作。

文化調(diào)查報(bào)告13

　　大學(xué)生家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告隨著改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們?cè)谙硎芡鈦?lái)文化帶來(lái)的快樂(lè)之時(shí)，往往忽略了培養(yǎng)著我們長(zhǎng)大的本土家鄉(xiāng)文化，導(dǎo)致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗是這個(gè)地區(qū)的特色，知道了地區(qū)的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因?yàn)槊β档墓ぷ髋c學(xué)習(xí)已經(jīng)淡忘了自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手 ，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)的層度。

　　一、調(diào)查目的：

　　為了解目前我校在校學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調(diào)查

　　二、調(diào)查對(duì)象： 武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生

　　三、調(diào)查地點(diǎn)： 學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓

　　四、調(diào)查時(shí)間： 20xx年5月27號(hào)——20xx年5月29號(hào)

　　五、調(diào)查方法：

　　調(diào)查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調(diào)查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計(jì)處理分析，有效率達(dá)100%。

　　六、調(diào)查內(nèi)容：

　　1.性別

　　2您的家鄉(xiāng)是哪里？

　　3您所在地春節(jié)有哪些習(xí)俗

　　4您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎？

　　5您對(duì)以上習(xí)俗的態(tài)度是

　　6您對(duì)家鄉(xiāng)文化有多少了解

　　7您知道家鄉(xiāng)有哪些名人

　　8您對(duì)家鄉(xiāng)的飲食有什么特點(diǎn)

　　9中國(guó)各地的民俗文化豐富多彩，您認(rèn)為造成民俗文化差異的原因是什么？

　　10您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么？

　　11您覺(jué)得家鄉(xiāng)文化對(duì)你的影響？

　　12除夕夜您一般干什么？

　　13您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是

　　14您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用

　　15您認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗在春節(jié)慶�；顒�(dòng)中的作用

　　16對(duì)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認(rèn)為怎么樣 17您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何

　　18您的家鄉(xiāng)結(jié)婚時(shí)喜歡用以下哪種方式

　　19您對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面

　　20對(duì)家鄉(xiāng)文化的發(fā)展，您的建議是？

　　七、調(diào)查結(jié)果與分析：

　　(一)大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知

　　1. 關(guān)于家鄉(xiāng)習(xí)俗的了解(由來(lái))：調(diào)查結(jié)果也很令人意外,10%的人對(duì)

　　于家鄉(xiāng)的文化還是相當(dāng)了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結(jié)果還是比較令人滿意的，大多數(shù)人還是保留著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，身為自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，他的文化不應(yīng)該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節(jié)，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團(tuán)年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因?yàn)楦鱾�(gè)地方的故事不同所紀(jì)念的節(jié)日方式不同。

　　2. 關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)飲食的了解 ：調(diào)查結(jié)果顯示，25%的人家鄉(xiāng)喜食辣，22.5%人家鄉(xiāng)口味清淡，27.5%的人家鄉(xiāng)口味較重（咸），25%的人家鄉(xiāng)所有口味都喜歡，從上結(jié)果我們還調(diào)查出有很多的個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉(xiāng)飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現(xiàn)出了極大的積極與興趣，值得贊揚(yáng)的是不同地區(qū)的人們對(duì)

　　自己家鄉(xiāng)的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節(jié)一方面展示了地區(qū)的特色食品，另一方面引導(dǎo)我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對(duì)

　　家鄉(xiāng)飲食的了解：很多人都會(huì)說(shuō)，我的家鄉(xiāng)沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養(yǎng)。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。

　　3.關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色：20%的人認(rèn)為在服裝上，12.5%的人認(rèn)為在節(jié)日上，45%的人認(rèn)為在飲食上，22.5%的人認(rèn)為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)，是中國(guó)烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國(guó)的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致，因此地區(qū)的飲食特色比較豐富。

　　4.關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法：32.5%的人認(rèn)為是活躍氣氛，22.5%的人認(rèn)為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認(rèn)為是為了繼承傳統(tǒng)文化，5%的'人認(rèn)為是老人們的舊觀念�？磥�(lái)大多數(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚(yáng)光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財(cái)富，是需要我們認(rèn)真加以傳承和發(fā)展的。

　　5.有關(guān)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承：20%的人認(rèn)為繼承的非常好，45%的人認(rèn)為繼承的比較好，32.5%認(rèn)為仍需改善2.5%的人認(rèn)為繼承的效果不好。從上看出家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現(xiàn)代社會(huì)在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準(zhǔn)，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)歷時(shí)

　　間，因而使現(xiàn)代中國(guó)大部分人很難準(zhǔn)確知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日期；洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤(rùn)，因而商家會(huì)在洋節(jié)進(jìn)行大范圍促銷行動(dòng)，造成洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。

　�。ǘ�）大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望

　　伴隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對(duì)我國(guó)國(guó)民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導(dǎo)作用。但在此同時(shí)，國(guó)外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國(guó)，全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對(duì)于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統(tǒng)文化在全球化過(guò)程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過(guò)那傳統(tǒng)的節(jié)日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節(jié)日，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好，對(duì)于家鄉(xiāng)的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。

文化調(diào)查報(bào)告14

　　一、調(diào)查工作概述

　�。ㄒ唬�、調(diào)查概況

　　筆者于20xx年秋對(duì)我實(shí)習(xí)所在的小學(xué)（*縣**基金小學(xué)）進(jìn)行了校園文化建設(shè)調(diào)查。通過(guò)調(diào)查研究，對(duì)該校的校園文化建設(shè)現(xiàn)狀有了初步的了解，為準(zhǔn)確地掌握當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的校園文化建設(shè)現(xiàn)狀，深化教育改革，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的針對(duì)性，提高農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的實(shí)效性，探索實(shí)施素質(zhì)教育的新路子提供了客觀依據(jù)。

　�。ǘ�）、調(diào)研目的、意義

　　校園文化建設(shè)是學(xué)校辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)，是學(xué)校發(fā)揮育人功能的重要抓手。為加強(qiáng)校際學(xué)習(xí)聯(lián)系，進(jìn)一步探索具有各校特色的校園文化建設(shè)新路子，打開(kāi)學(xué)校德育與教學(xué)相互促進(jìn)的新局面。

　�。ㄈ�）、調(diào)查切入點(diǎn)：

　　此次調(diào)查以校園文化建設(shè)為主要內(nèi)容，即物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)為主要切入點(diǎn)展開(kāi)調(diào)查。

　�。ㄋ模�、調(diào)查時(shí)間及對(duì)象：

　　調(diào)查時(shí)間：20xx年9月20日—20xx年1月20日

　　調(diào)查對(duì)象：*縣**基金小學(xué)及該校部分教師、學(xué)生

　　（五）、學(xué)校概況

　　*縣**基金小學(xué)原名大埠中心小學(xué)，是一所始建于1934年的名不見(jiàn)經(jīng)傳的典型山區(qū)小學(xué)，因條件所限，學(xué)校規(guī)模極小，校園破爛不堪，當(dāng)時(shí)的校園面積僅有3000多平方米，校舍不足1000平方米，且一半以上還是低矮破爛、陰暗潮濕的一級(jí)危房。在校的學(xué)生也不過(guò)200多人。因?yàn)樾Ｉ釃?yán)重不足，周邊村莊里的許多學(xué)齡孩子都無(wú)法入校讀書(shū)，只能分散在另外幾個(gè)教學(xué)點(diǎn)——上世紀(jì)五六十年代生產(chǎn)隊(duì)的土倉(cāng)庫(kù)里上課。就在這一年，正在尋找資助對(duì)象的洪逸揮先生，在贛州市旅游局的牽線搭橋下，與大埠中心小學(xué)結(jié)上了不解之緣，大埠中心小學(xué)也從此更名為**基金小學(xué)。

　　如今，該校的辦學(xué)條件發(fā)生了翻天覆地的變化，校園面積翻了幾番，危房全部被拆除，建起了寬敞明亮的教學(xué)樓和宿舍樓，教學(xué)環(huán)境和設(shè)施設(shè)備得到大大的改善，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模也不斷擴(kuò)大，目前已擁有學(xué)生1167人，教職工46人，且30歲以下的教師占教師總?cè)藬?shù)的2/3，比原來(lái)增加了近三倍。

　　10年來(lái)，逸揮基金會(huì)以一種全新的精神理念一直關(guān)心學(xué)校的成長(zhǎng)，使學(xué)校管理大大加強(qiáng)，辦學(xué)質(zhì)量顯著提高，由全縣后進(jìn)一躍進(jìn)入了先進(jìn)行列。在20xx年舉行的三年級(jí)語(yǔ)文、四年級(jí)數(shù)學(xué)抽考中，該校成績(jī)分別名列全縣同類學(xué)校第一、第二名。20xx年起，在全縣抽考中，該校又連續(xù)四年取得全縣同類學(xué)校第一名。師生中還涌現(xiàn)了一大批工作、學(xué)業(yè)、操行優(yōu)秀分子，受到各級(jí)表彰，其中有一名教師被評(píng)為全國(guó)模范教師。加上學(xué)校其他各方面均取得不錯(cuò)的進(jìn)步，從20xx年起至今，該校連續(xù)獲得“市文明校園、德育示范學(xué)�！�、“紅領(lǐng)巾示范學(xué)�！薄ⅰ靶」�民道德建設(shè)示范基地”、“文明校園創(chuàng)建先進(jìn)單位”、“提高教育教學(xué)質(zhì)量先進(jìn)單位”等眾多榮譽(yù)。

　　二、調(diào)查基本情況分析

　　*縣**基金小學(xué)把校園文化建設(shè)置于體現(xiàn)學(xué)校理念、學(xué)校精神、學(xué)校品位的高度來(lái)積極構(gòu)建，使其在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的過(guò)程中，較好地發(fā)揮其育人功能，成為全面實(shí)施素質(zhì)教育的有力支撐。

　　1、精心設(shè)計(jì)，構(gòu)建綠化、美化、知識(shí)化的校園環(huán)境。

　　在創(chuàng)建過(guò)程中，學(xué)校在布局調(diào)整、建筑設(shè)計(jì)、區(qū)域劃分、小品點(diǎn)綴、綠化配套等方面進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與構(gòu)建。尤其在學(xué)校內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)上，以“從新”、“從特”、“從細(xì)”來(lái)裝點(diǎn)布置。目前，校園內(nèi)教室、宿舍、走廊、活動(dòng)室都能做到美觀潔凈，而各式宣傳櫥窗、畫(huà)廊、黑板報(bào)上豐富多彩的內(nèi)容成為全校師生經(jīng)常駐足，翹首以待的一道可口的精神快餐。展現(xiàn)在各區(qū)域的宣傳標(biāo)語(yǔ)、校訓(xùn)、名人警句無(wú)不體現(xiàn)出師生們的人生信仰或教育理念。教師、學(xué)生的一些書(shū)法、美術(shù)作品的點(diǎn)綴，加濃了學(xué)校典雅怡人的文化氛圍，給師生提供一個(gè)賞心悅目、充滿生機(jī)的教育空間。學(xué)校的校園環(huán)境真正成無(wú)字的詩(shī)、無(wú)聲的歌、立體的畫(huà)。

　　2、規(guī)范有序，形成制約、自律、激勵(lì)的法治環(huán)境。

　　以法治校、以法治教，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理序化優(yōu)化的'重要途徑，也是弘揚(yáng)校園文化的重要原則。近三年來(lái)，學(xué)校依據(jù)學(xué)校章程，建立與健全了一系列具有客觀性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性特點(diǎn)的規(guī)章制度，使學(xué)校在校園管理、評(píng)先薦優(yōu)、行為規(guī)范、考績(jī)考勤等諸方面有章可循。在制定或修改每一項(xiàng)制度時(shí)，學(xué)校都組織教師或?qū)W生積極參與，發(fā)動(dòng)大家充分發(fā)表意見(jiàn)，力求各項(xiàng)制度能為全體成員共同認(rèn)可，共同接受。

　　3、與時(shí)俱進(jìn)，倡導(dǎo)開(kāi)拓、進(jìn)取、創(chuàng)新的人文環(huán)境。

　　*縣**基金小學(xué)在校園文化建設(shè)中，十分重視人文環(huán)境的構(gòu)筑，盡最大限度地把時(shí)代信息、時(shí)代精神、時(shí)代理念融入校園文化之中，使學(xué)生能做到“立足校園、關(guān)注祖國(guó)、放眼世界”。一周一次的國(guó)旗下講話，直接成為“世紀(jì)論壇”。在這“世紀(jì)論壇”上，講話者歌頌改革開(kāi)放以來(lái)的豐碩成果，介紹科技發(fā)展的最新成就，暢談個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，描繪獻(xiàn)身四化、獻(xiàn)身祖國(guó)的宏偉理想，所有這些，激發(fā)了全校學(xué)生愛(ài)校愛(ài)國(guó)、立志成才的熱情。

　　4、以人為本，優(yōu)化培養(yǎng)特長(zhǎng)的活動(dòng)環(huán)境。

　　校園文化的建設(shè)應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它應(yīng)當(dāng)以人為宗旨，以活動(dòng)為載體，通過(guò)校園文化的張揚(yáng)與滲透，來(lái)鮮明學(xué)校理念，鮮明教育理念，發(fā)展師生個(gè)性、陶冶師生情操，增加師生的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。近幾年來(lái)，學(xué)校采用“坐標(biāo)式”來(lái)組織開(kāi)展各類活動(dòng)。橫向以時(shí)間為序，在每學(xué)期，每學(xué)年中具體規(guī)劃好面與點(diǎn)的校園文化活動(dòng)�；顒�(dòng)內(nèi)容的安排主要依據(jù)紀(jì)念節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校特點(diǎn)來(lái)組織�？v向以空間為序，通過(guò)陣地建設(shè)來(lái)組織安排活動(dòng)。近幾年來(lái)，學(xué)校充分利用一切文化宣傳陣地，音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等興趣小組、學(xué)校德育基地、社會(huì)實(shí)踐基地等，使教師與學(xué)生都有共同參與的空間，都有“露一手”的機(jī)會(huì)。校園文化活動(dòng)的積極開(kāi)展，既普及又有提高，使全校師生在活動(dòng)中激發(fā)了興趣，發(fā)展了個(gè)性，培養(yǎng)了特長(zhǎng)，形成了風(fēng)格。形成校園文化的鮮明特色與風(fēng)格。

　　三、調(diào)查收獲與思考

　　當(dāng)代的學(xué)生具有“興趣多樣化，生活多色彩，成才途徑多”的特點(diǎn)。校園文化建設(shè)可以滿足他們求新知、求技能、求娛樂(lè)、求交際、善表現(xiàn)的愿望及要求；能開(kāi)拓他們的視野，提高他們的素質(zhì)和能力，有利于他們?cè)谥�識(shí)、能力、道德、情操諸方面的發(fā)展。因此，全面性、多層次、多角度地開(kāi)展校園文化建設(shè)，對(duì)學(xué)校全面推行素質(zhì)教育，具有重要的作用。

　　1、校園文化建設(shè)在陶冶學(xué)生情操，豐富業(yè)余生活的同時(shí)，能激發(fā)調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)造性，使他們的剩余精力得到渲泄，使他們的潛能得到開(kāi)發(fā)利用。

　　2、校園文化活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感，起到自覺(jué)維護(hù)班級(jí)、學(xué)校的榮譽(yù)，激勵(lì)他們?yōu)槿�面成長(zhǎng)而努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真探索。

　　3、校園文化活動(dòng)能調(diào)劑、豐富學(xué)生的業(yè)余生活，使他們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余得到輕松愉快的休息，同時(shí)校園文化活動(dòng)的開(kāi)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，促進(jìn)學(xué)校全方位、多角度為學(xué)生成長(zhǎng)、成才進(jìn)行研究和探討。

　　4、可以充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的教育作用，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，學(xué)生在接受教師教育的同時(shí)，通過(guò)參加校園文化活動(dòng)來(lái)提高自己的素質(zhì)，為將來(lái)走向更高一級(jí)學(xué)校打好基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備。

　　5、校園文化是學(xué)校師生共同創(chuàng)造的群體文化，優(yōu)秀的校園文化寄托了全體師生的理想、希望、要求，滿足了全體師生共同的需要，使學(xué)校群體產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)聚力量和激勵(lì)力量。同時(shí)能夠激發(fā)全體師生對(duì)學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感。個(gè)體對(duì)群體強(qiáng)烈的歸屬感、自豪感和使命感。一方面，校園文化建設(shè)越發(fā)達(dá)、愈成熟，群體心理就愈協(xié)調(diào)、相融的越統(tǒng)一，學(xué)校對(duì)個(gè)體的吸引力、凝聚力、激勵(lì)力就愈大，群體意識(shí)就愈強(qiáng)。另一方面，處于社會(huì)中的體現(xiàn)凝聚力、激勵(lì)力的學(xué)校形象，在校園文化建設(shè)中通過(guò)擴(kuò)散、傳播，還會(huì)使外部公眾對(duì)學(xué)校的信念、目標(biāo)、育人的有效性也產(chǎn)生認(rèn)同和信心，這樣就可以強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部的自信力，從而將個(gè)體目標(biāo)整合為學(xué)�？偰繕�(biāo)。

文化調(diào)查報(bào)告15

　　盛夏的天氣,烈火般的陽(yáng)光,晴空萬(wàn)里,大自然中到處充滿著和諧的氣息.在7月21日至7月23日這三天的時(shí)間里,我來(lái)到了平江縣三市鎮(zhèn)這片充滿生機(jī)的沃土上.帶著滿腔熱情,把這塊神奇土地上的鄉(xiāng)村文化及人文景觀細(xì)細(xì)品味。

　　平江縣三市鎮(zhèn)距離縣城二十多公里,東臨嘉義,南接思村,西與安定和三陽(yáng)交界,北與童市相連.這是一方充滿靈性的文化厚土,被譽(yù)為“藍(lán)墨水上游”的汨羅江穿境而過(guò)，回蕩著屈原，杜甫兩位世界文化名人江畔求索行吟的千古絕唱;這是一方山清水秀的生態(tài)凈土，連云拔峭與南，汨水蜿蜒西流，萬(wàn)畝連云茶園青翠欲滴，一望無(wú)垠，境內(nèi)的千年古樟被譽(yù)為“中華一絕”。

　　深厚的文化底蘊(yùn)

　　該鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)豐厚。三市俗稱“三眼橋”，相傳因古時(shí)“三眼分水”的傳說(shuō)而得名，有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)。清末詩(shī)人李元度，共和國(guó)上將鐘期光，當(dāng)代著名畫(huà)家周令釗都出生于此。以甕思游、李里、余宣傳、余四兵等為代表的新一代旅居外國(guó)和留學(xué)人士也遍及世界各地。該地的花燈戲深受群眾喜愛(ài)，且在xx年平江縣民間藝術(shù)節(jié)上獲一等獎(jiǎng)。著名畫(huà)家周令釗是三市鎮(zhèn)人，他是中華人民共和國(guó)國(guó)徽和第二套人民幣的設(shè)計(jì)者之一。xx年他回到老家，和友人陳若菊一道，為家鄉(xiāng)創(chuàng)作大型版畫(huà)《碧浪連云，茶香如�！�，成為三市的瑰寶。

　　現(xiàn)在的鄉(xiāng)村文化建設(shè)

　　近幾年逐步建立完善了一些促進(jìn)村民提高素質(zhì)的公益文化設(shè)施。村民活動(dòng)室/圖書(shū)室/籃球場(chǎng)等公益設(shè)施陸續(xù)建立，全村群眾學(xué)習(xí)，鍛煉形成風(fēng)氣，買碼，賭博等不良風(fēng)氣已經(jīng)絕跡，社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。新建的三市鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心擁有12個(gè)功能室，文化器材/娛樂(lè)設(shè)施15套，圖書(shū)16000冊(cè)，能同時(shí)容納120人進(jìn)行學(xué)習(xí)娛樂(lè)活動(dòng)，是平江縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心較為先進(jìn)的功能中心。在調(diào)研的過(guò)程中，優(yōu)美的廣場(chǎng)舞格外吸引我的'眼球。村民們互相攜手，相互微笑，摸索著贏回青春的舞步，自信激昂，成為了村民廣場(chǎng)上一道最亮麗的風(fēng)景。

　　為優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境喝彩

　　7月23日上午，我來(lái)到了三市鎮(zhèn)著名的水庫(kù)風(fēng)景區(qū)——堯塘水庫(kù)。為緩解城關(guān)地區(qū)用水供需矛盾，進(jìn)一步提高飲水質(zhì)量，平江縣委、縣政府高度重視，通過(guò)科學(xué)論證，將取水源定于距城關(guān)30多公里的三市鎮(zhèn)堯塘村堯塘水庫(kù)。堯塘水庫(kù)風(fēng)景區(qū)有得天獨(dú)厚的自然資源，三面環(huán)山，一面臨鎮(zhèn)。夏日的水庫(kù)四周滿山油翠，山水相映，鳥(niǎo)語(yǔ)鶯啼。水產(chǎn)資源極其豐富，水下游魚(yú)成群，水上野鳥(niǎo)戲水。人文景觀與自然景觀已和諧相融，交相輝映。綠地林蔭，卵石小徑，蒼鷹振翅，岸邊觀水長(zhǎng)廊，扶手古色古香，好一番景致。饒?zhí)了畮?kù)風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)有登山遠(yuǎn)眺，電站，溢洪道，觀水長(zhǎng)廊，思源亭……

　　新建的堯塘村水庫(kù)總庫(kù)容為644萬(wàn)方，屬小(一)型水利工程，水量充足，水質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)衛(wèi)生部門(mén)檢測(cè)，符合飲用水水質(zhì)要求。該工程投資大約7000多萬(wàn)元，每天可供水5萬(wàn)噸，可以解決20萬(wàn)人的飲水安全問(wèn)題。(該工程已于xx年8月竣工)

　　三天的鄉(xiāng)村文化調(diào)研活動(dòng)，帶給我太多欣喜，太多震撼，那種奇妙的感覺(jué)至今還回味無(wú)窮……詩(shī)人艾青說(shuō)：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉……”，平江三市鎮(zhèn)，景色優(yōu)美，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，花香四溢，人杰地靈，一片欣欣向榮，永遠(yuǎn)祝福你!

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