朱熹著作讀書筆記500字

　　朱熹：理學(xué)集大成者。

　　孔子所創(chuàng)的儒家學(xué)派由孟子和董仲舒繼承發(fā)展后，在封建社會(huì)由前期轉(zhuǎn)向后期時(shí)又產(chǎn)生了第3次變遷，朱熹便處于這個(gè)關(guān)口上。

　　關(guān)于世界本原的問題，朱熹把“理”當(dāng)作最高和基本的概念，用它來解釋世界的本質(zhì)及自然和社會(huì)各種現(xiàn)象的存在原因。他所說的理雖然是從客觀事物中抽出來的，卻并不是事物本身的規(guī)律，而是離開事物能獨(dú)立存在的觀念，“由此理，便有此天地”，理是先于天地產(chǎn)生的，是萬(wàn)物的根源。他的“理一同殊”認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物即統(tǒng)一，又有差別，同中有異，異中有同，但其歸根結(jié)蒂是為封建的等級(jí)制度辯護(hù)的。

　　在認(rèn)識(shí)論方面，朱熹主張“格物致知”的方法，認(rèn)識(shí)的第一階段是“即物窮理”，就是積累，大概就是我們所說的量變吧；第二個(gè)階段就是大徹大悟，得到全知全能的知識(shí)，達(dá)到質(zhì)變。格物致知的目的是“存天理，滅人欲”，在一定程度上成為封建社會(huì)中鉗制人民思想、消除人民斗爭(zhēng)意識(shí)的工具。

　　朱熹的哲學(xué)思想，包括以理為主、理氣結(jié)合的“天理”論，“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，“知先后行”的知行學(xué)說，理欲之辯的人性論和修養(yǎng)學(xué)說，以及唯心主義的辯證法和歷史觀等，形成了一個(gè)龐大的理學(xué)體系。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下朱熹利用他所掌握的豐富的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，對(duì)哲學(xué)上很多問題，如理氣、一多、知行、理欲及一分為二等都提出了自己的看法，并留下可供探討的新問題，他的哲學(xué)思想是我國(guó)封建社會(huì)唯心主義發(fā)展的最高峰。

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