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空谷幽蘭讀書筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的空谷幽蘭讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
空谷幽蘭讀書筆記1
一個(gè)外國(guó)人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，為尋找傳說(shuō)中的隱士，這是一種什么精神？這是國(guó)際主義精神！
這是緣！
中華文化是一種神傳文化！中國(guó)人的骨子里，都是追尋智慧，追尋解脫的！
文化基因決定，中國(guó)人有隱士夢(mèng)！
修道，就是為了尋找本性，開(kāi)悟！
甚是喜歡王維的'這首《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
空谷幽蘭讀書筆記2
也許是因?yàn)橥峁蕛旱膶懽髁?xí)慣和中國(guó)人不同，也許是翻譯原因，覺(jué)得這本書缺了點(diǎn)優(yōu)美的韻律。我在本書最大的收獲竟然來(lái)自評(píng)論，書友們上傳的每一處關(guān)于佛教、道教的知識(shí)點(diǎn)是我最感興趣的，我想說(shuō)書友們的補(bǔ)充說(shuō)明支撐起了這本書的靈魂。
道教是中國(guó)的本土宗教，但道教發(fā)展至今卻越來(lái)越蕭條，反而來(lái)自印度的佛教越來(lái)越香火鼎盛。究其原因 我想 ，道教以長(zhǎng)生修仙為終極追求目標(biāo)，所以大都?xì)w隱深山修煉，條件艱苦苛刻，所以它注定不會(huì)發(fā)展壯大。而佛教修的是心、修的是性，也更適合普通人修煉。
中國(guó)自古儒家思想在百姓心中根深蒂固，儒家雖不是宗教，但作為一種思想，它崇尚中庸、崇尚和諧，修仁義禮智信，修圣賢。歪果仁一直認(rèn)為中國(guó)人是沒(méi)有信仰的，其實(shí)儒家思想一直藏在每一個(gè)中國(guó)人的'心中。
隱士這個(gè)詞在現(xiàn)代社會(huì)很少被人提起，真正的隱士我們也從未見(jiàn)過(guò)。終南山作為隱士修行的重要場(chǎng)所，自古以來(lái)從不缺名家大師的歌頌。李白曾作詩(shī)：出門見(jiàn)南山，引領(lǐng)意無(wú)限。希望做一個(gè)隱者歸隱山林。王維算是南山的隱士了，那句：白云回望合，青靄入看無(wú)。如果不是身臨其境怎會(huì)有如此夢(mèng)幻般的感覺(jué)。我喜歡他的：行到水窮處 ，坐看云起時(shí)。更是一種悠然灑脫的境界。田園詩(shī)人陶淵明更有：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。也正因?yàn)檫@么多大師的贊美，南山才更讓人向往。
《空谷幽蘭》這本書雖講的是尋找隱士的過(guò)程，但其實(shí)也是修行的過(guò)程。它讓每一位讀者在心里修籬種田，成為更好的自己。誰(shuí)說(shuō)這不是一種修行。
空谷幽蘭讀書筆記3
本書的視角有點(diǎn)兒獨(dú)特，美國(guó)漢學(xué)家比爾。波特，一個(gè)外國(guó)人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，沿著終南山山脈探尋走訪著遁隱深山的道士與和尚，順便講了講與山脈、道觀、寺廟等相關(guān)的歷史故事。這本書里提到的'一些歷史內(nèi)容我暫時(shí)敲定不準(zhǔn)，所以先不評(píng)論對(duì)錯(cuò)，但我確實(shí)因?yàn)檫@本書對(duì)西安以及終南山產(chǎn)生了濃厚的興趣，十三朝古都確實(shí)有太多歷史了，隨便在哪兒挖一鍬都能挖出文化，有機(jī)會(huì)得去看看。
下面著重說(shuō)一下有關(guān)隱士和禪修的話題。這就不得不拋出兩個(gè)問(wèn)題：“何為道”和“怎么修”。“道”我們可以理解為萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行軌道或軌跡，或者一切客觀事物存在的規(guī)律，是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門，這種東西可悟不可修。修，為成佛，在求；悟，為明性，在知。有人認(rèn)為，禪修與孤獨(dú)密不可分，不脫離紅塵的禪修會(huì)欠缺思考的空間與時(shí)間。我倒覺(jué)得人生也是一個(gè)道場(chǎng)，活著本身就是在悟道，如果非把修行悟道局限在林泉野徑之中，或者更為甚之的圈定在抄寫宗教書籍、初一十五吃素，那未免有些太形而上學(xué)了，正所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”。我大學(xué)同學(xué)李振忠有一次在黑龍江松峰山的一個(gè)公廁中偶遇一個(gè)道士，他挑釁的問(wèn)道：“操，老道也尿尿��？”道士怒斥道：“操，老道不是人��！”......
悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空。悠悠古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
空谷幽蘭讀書筆記4
空谷幽蘭，先有比爾的書，后有許巍的歌。
這是一本講述一個(gè)美國(guó)人在中國(guó)的“尋隱旅行記”。青峰之巔，山外之山，行盡天涯，靜默山水間。不講情愛(ài)，不談道理，只有優(yōu)美的風(fēng)景，傳統(tǒng)的文化。
這本書對(duì)于功利性讀書的人，如同雞肋，枯燥無(wú)味；對(duì)于純粹興趣而讀書的人，能體會(huì)到超越感官的精神樂(lè)趣。
古有隱士：黃帝克敵，延年益壽；許由洗耳拒堯；伯夷和叔齊拂袖而去；屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”；高山四皓和張良，助劉邦滅秦；諸葛亮躬耕臥龍崗……
現(xiàn)如今隱士在哪？
若有一念凈心，花開(kāi)遍世界。每臨絕境，峰回路又轉(zhuǎn)。但憑凈信，自在出乾坤。恰似如夢(mèng)初醒，歸途在眼前。又何須遠(yuǎn)山歸隱？正是小隱隱于山，大隱隱于市�；蛟S當(dāng)你遇到隱士，你認(rèn)不出他們，除非他們?cè)敢庾屇阏业健?/p>
現(xiàn)在這個(gè)年頭，物欲橫流的`時(shí)代人們的心不再單純，太復(fù)雜了。更別說(shuō)去過(guò)那種“在云中，在松下，在塵廛外，靠著月光芋頭和大麻生活�！敝挥锌展扔奶m的人，真正體會(huì)到伴著一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，幾株茶樹，一籬菊花，風(fēng)雨晦暝之時(shí)小憩的樂(lè)趣。
空谷幽蘭讀書筆記5
松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。隱者，沉浸在終南山的云霧深處，要么求佛要么問(wèn)道，讓一個(gè)對(duì)中國(guó)文化著迷的美國(guó)人在被告知可能會(huì)“不遇”的情況下開(kāi)始了“尋隱者”之旅。
作者在書中引用了大量的中國(guó)古詩(shī)歌，而他在這部應(yīng)該稱作游記或者隨筆的書中以自由隨性的筆法所營(yíng)造出的意境也頗有中國(guó)古詩(shī)的素樸淡雅的味道。其間一樹一花一景一人，亦如澹泊的中國(guó)水墨畫，清新?lián)涿妗?/p>
隱士在中國(guó)是一個(gè)文化概念，是脫離塵世回歸自然的人
或是隱修專注研究學(xué)問(wèn)的士。他們是逃遁者，是苦修者， 他們渴望用更多的時(shí)間面對(duì)自己。他們以詩(shī)意的棲居來(lái)參悟諸如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的禪意，逍遙而怡然地享用一份禪定的從容和清涼。
老子作為道教的創(chuàng)始人，他那 騎青牛， 出關(guān)歸隱的背影是那么的神秘又賦有深意。 司馬遷《史記》中關(guān)于老子的'那一句：“莫知其所蹤”給了我們足夠的想象空間。
這是我非常喜歡的一本書，因?yàn)樗３？梢詆et到我的點(diǎn)，讓我讀得幸福感爆棚，我甚至
不忍多讀，唯恐讀完了會(huì)有不舍，期待下一部《禪的行囊》。
空谷幽蘭讀書筆記6
小隱隱于野，大隱隱于市
作者沿著終南山—華山—太白山，尋訪在深山中的隱士。作為無(wú)神論者，每次遇到寺廟道觀，我自然是不上香的，因?yàn)槲抑牢业男牟徽\(chéng)，但是依然尊敬這些修行人。每個(gè)人都有每個(gè)人的選擇，從沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，有人追逐名利就有人清心寡欲，沒(méi)必要效仿誰(shuí)，也不需要夸貶，你只需要知道你真心需要的是什么就好。
有人說(shuō)過(guò)選擇信佛信道的人都有逃避心態(tài)，可能是我見(jiàn)過(guò)的假信徒太多，讓我對(duì)佛道有種抵觸感。這本書的內(nèi)容確實(shí)讓我對(duì)佛道，修行人有很大的改觀和更深的了解。
對(duì)于生活在城市里的人很難想象深山老林里的修行生活之艱苦，看到書中很多位大師，為了不受人們的打擾往搬到更深的山里去住，路途艱險(xiǎn)，生活艱苦，真的很動(dòng)容。
在整個(gè)中國(guó)歷史上，一直有人愿意在山里度過(guò)他們的.一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山墾荒，說(shuō)話不多，留下來(lái)的文字更少——也許有幾首詩(shī)，，一兩個(gè)仙方什么的。他們與時(shí)代脫節(jié)，卻并不與季節(jié)脫節(jié)。他們棄平原之塵而取高山之煙霞。他們歷史悠久，而又默默無(wú)聞——他們?cè)杏司裆钪沁@個(gè)世界上最古老的社會(huì)中最受尊敬的人。
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