《優(yōu)美的漢字》教案(2)

教學(xué)目標(biāo) ： 1、從音、形、意三個(gè)角度來欣賞漢字的美 。 2、了解漢字的發(fā)展過程與分類。 3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字的情感、弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)。 教學(xué)重難點(diǎn) ： １、了解漢字的發(fā)展及分類是本課的重點(diǎn)； ２、欣賞漢字的美是本課難點(diǎn)； 教學(xué)方法 ： 講授法結(jié)合學(xué)生的自主探究。 課時(shí)安排：一課時(shí)  教學(xué)步驟 第一課時(shí)   一、導(dǎo)入。     漢語是我們的母語，漢字是我們的通用文字。大家長到這個(gè)年紀(jì)，與漢字應(yīng)該說是朝夕相伴。那么，對(duì)于我們?nèi)绱顺Ｒ娗乙恢苯佑|的這種文字，大家了解多少呢？今天我們就一起走進(jìn)《優(yōu)美的漢字》，來了解它的起源，演化，分類以及它獨(dú)特的美學(xué)意味。 二、漢字的起源。     迄今為止我們有史可考的漢字，最早是甲骨文。它出現(xiàn)在距今將近六千年的新石器時(shí)代遺址中。那么對(duì)于漢字的起源，我們最耳熟能詳?shù)谋闶恰皞}頡造字”的傳說。這一傳說見于戰(zhàn)國晚期的文獻(xiàn)中。     奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。（《呂氏春秋·君守》）     倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私者謂之公。（《韓非子·五蠹》）     傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由于倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場谷子雨，以慰勞圣功�，F(xiàn)在在陜西白水縣仍建有倉頡廟。廟中石碑上有其所創(chuàng)原始文字28枚。     “戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。     魯迅曾對(duì)倉頡造字這一史實(shí)，作過精辟的論述，意即文字非一人獨(dú)創(chuàng)，而是群眾智慧的結(jié)晶。但以倉頡為杰出代表的漢文字創(chuàng)造者，終于終結(jié)了“結(jié)繩記事”的歷史，開創(chuàng)了華夏文明的新紀(jì)元，后世譽(yù)之為“文字初祖”，中國古代“四大創(chuàng)造之一”，實(shí)乃當(dāng)之無愧。     另一個(gè)關(guān)于漢字起源的傳說是漢字出自八卦。     古者包羲氏之王天下也..始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作結(jié)繩而為罔（網(wǎng)）罟，作佃以漁……上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。《易·系辭·下》     清末民初的劉師培 “八卦為文字之鼻祖，乾坤坎離之卦形即天地水火之字形。”     事物的形成一般都要經(jīng)歷一個(gè)或長或短的過程，文字也不例外。以別的語言的文字為依傍，有時(shí)能為一種語言很快地制定出一套完整的文字來。但是就完全或基本上獨(dú)立創(chuàng)造的文字來說，從第一批文字的出現(xiàn)到能夠完整地記錄語言的文字體系的最后形成，總是需要經(jīng)歷一段很長的時(shí)間的。還不能完整記錄語言的文字可以稱為原始文字。漢字是一種獨(dú)立創(chuàng)造的文字，它無疑是在經(jīng)歷了相當(dāng)長的原始文字階段以后，才發(fā)展成為完整的文字體系的。 三、漢字的演變。     文字代表著一個(gè)時(shí)代的文化水平，隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，文字也在隨著運(yùn)用的需要而不斷發(fā)展。從古至今，我國的文字在字形與字體上經(jīng)歷了8次變化。     形成時(shí)代   代表性文字   主要載體   殷商   甲骨文   龜甲、獸骨   商周   金文   青銅器、石器   西周晚期   大篆（籀文）   石器   秦   小篆   石器   西漢   隸書   竹簡，帛   漢代   草書   帛、紙   東漢晚期   行書   帛、紙                           甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的最早的文字，因刻在烏龜甲殼和牛的肩胛骨上，故稱“甲骨文”。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、氣候、習(xí)尚等許多方面，是研究當(dāng)時(shí)歷史的重要資料。甲骨文先后出土約14萬片，單字總數(shù)約4500個(gè)，可認(rèn)者約1700字。甲骨文是現(xiàn)在漢字的“祖先”，距今約3000多年，我國有文字記載的歷史即從那時(shí)開始。     1899年，金石學(xué)家王懿榮在北京發(fā)現(xiàn)中藥店中所售龍骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意識(shí)到這是很珍貴的文物，于是開始重金收購。1900年，王懿榮的甲骨轉(zhuǎn)歸了劉鶚?biāo)�有，他的親家羅振玉得知這些甲骨來自于河南安陽的小屯村，于是多次派人去那里收購甲骨，并對(duì)其上文字作了一些考釋，認(rèn)為小屯就是文獻(xiàn)上所說的殷墟。其后，王國維對(duì)這些甲骨文上的資料進(jìn)行了考據(jù)，進(jìn)一步證實(shí)這里就是盤庚遷都的都城。     金文是鑄造在青銅器上的文字，主要應(yīng)用在商代后期和西周時(shí)期。金文的象形度仍然比較高，但同時(shí)也有了線條化、平直化的趨勢。     大篆狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時(shí)通行于六國的文字。籀文是古代秦國使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋時(shí)秦人作的《史籀篇》中收藏有223個(gè)字，因此叫籀文，據(jù)說“籀”的意思是“誦讀”。唐朝時(shí)出土的“石鼓文”據(jù)考證是秦襄公時(shí)所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。     秦始皇統(tǒng)一天下之后，實(shí)行了一連串的改革；其中，統(tǒng)一文字就是一項(xiàng)十分重要的政策。統(tǒng)一后的字稱為小篆。此種書體上承東周時(shí)秦國器銘與刻石文字，會(huì)融各地書風(fēng)而成，為中國第一次統(tǒng)一之字體，居書史轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵。秦文是在“金文”、“籀文”（大篆）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種書體，故秦文又稱“秦篆”，后人又用“小篆”稱之，以與“大篆”區(qū)別。     隸書，是小篆的簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間，相傳為程邈在監(jiān)獄中將其整理成一種新字體。     東漢末年，一種新的漢字字體：楷書出現(xiàn)了。創(chuàng)始人鐘繇�？瑫�筆畫平直，字形方正，書寫簡便。直至今天，楷書仍是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。 行書是介于楷書、草書之間的一種字體,可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正�？�法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行書大約是在東漢末年產(chǎn)生的。     代表作最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)�天門，虎臥鳳閣”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書”。行書中帶有楷書或接近于楷書的稱為“行楷”，帶有草書或接近草書的則稱為“行草”。     草書：為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。 四、漢字的構(gòu)成     世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。漢字是方塊字，構(gòu)成的方法古人一般認(rèn)為有六種。“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”。 “六書”的名稱，在《周禮·保氏》和《漢書·藝文志》里就已出現(xiàn)。從理論上闡述漢字基本結(jié)構(gòu)，并用這種理論來探求漢字本義的，則應(yīng)該首推東漢人許慎。許慎在《說文解字》一書中分析了九千多個(gè)漢字的形體，并說明每個(gè)字的本義。所用分析漢字的方法就是他在《說文解字·敘》中闡述的“六書”理論。     “六書”是前代學(xué)者根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況，加以分析、歸納而出的字體分類。許慎在《說文敘》中具體地為“六書”下了定義，舉了字例。后來，經(jīng)過歷代文字學(xué)家的總結(jié)補(bǔ)充修正，成為一套完整的理論，人們稱之為“六書說”。                         象形——畫成其物，隨體詰詘                         指事——視而可識(shí)，察而見意                         會(huì)意——比類合意，以見指撝                         形聲——以事為名，取譬相成                         轉(zhuǎn)注——建類一首，同意相受                         假借——本無其字，依聲托事     值得指出的是，“六書”不是從一個(gè)角度來看問題的。具體如下：                 前四書：象形、指事、會(huì)意、形聲——造字法（體）                 后二書： 轉(zhuǎn)注、 假借——————用字法（用）     前四書象形、指事、會(huì)意、形聲，是孤立地分析每一個(gè)漢字得出的不同結(jié)構(gòu)類型；后二書轉(zhuǎn)注、假借，是從歷史的角度揭示出漢字孳衍發(fā)展的兩種方式。因而人們歸結(jié)“六書”的區(qū)別為“四體二用”。 五、漢字的審美。     書法是一門古老的藝術(shù)。從有漢字開始便有了書法的存在。但是在秦以前很長的一段時(shí)間里，漢字的使用價(jià)值高于其藝術(shù)價(jià)值。從秦始皇統(tǒng)一文字開始，漢

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