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齊桓晉文之事教案（精選10篇）
作為一位優(yōu)秀的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編為大家收集的齊桓晉文之事教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
齊桓晉文之事教案 1
●說 課
孟子是繼孔子之后活動于戰(zhàn)國中期的一位儒學(xué)大師，他也曾周游列國兜售儒家學(xué)說，但和孔子一樣，他的學(xué)說也百不一售。本文記敘的是孟子晚年第二次到齊國時和齊宣王的一次關(guān)于“王道”問題的談話。這是一次非常成功和精彩的游說。在孟子的層層誘導(dǎo)之下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說，雖然事后齊宣王并沒有付諸實(shí)施，但這恐怕要?dú)w因于當(dāng)時的社會發(fā)展大趨勢。在以兼并戰(zhàn)爭為主要形式的動亂社會中，只有兼并才能實(shí)現(xiàn)社會的統(tǒng)一，才能結(jié)束戰(zhàn)亂，因此孟子所說的“王道”和“仁政”在當(dāng)時是行不通的。可卻寫得很有特色，比較完整地表達(dá)了孟子的思想；而孟子在游說的過程中所體現(xiàn)出來的高妙的論辯藝術(shù)，更使本文成了游說的名篇。
本單元的學(xué)習(xí)最好是在第一單元結(jié)束之后，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)就有了更為廣闊的背景知識。高三學(xué)生學(xué)習(xí)古文不能再限于逐字落實(shí)翻譯，還應(yīng)該擴(kuò)展到思想與寫作的評價，甚至還要從文化的深度來加深理解。
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
�。�1）學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。
�。�2）學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。
�。�3）學(xué)習(xí)比喻在中的運(yùn)用和重要作用。
●能力目標(biāo)
研讀、鑒賞
（1）能夠理順?biāo)悸峰e綜的的理路。
�。�2）善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長。
（3）能夠運(yùn)用簡單的比喻進(jìn)行論辯。
●德育目標(biāo)
孟子的主張
（1）體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。
�。�2）領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。
�。�3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。
●教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。體味并分析在論證說理方面的獨(dú)到之處。
●教學(xué)難點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。能夠理順?biāo)悸峰e綜的的理路。
●課時安排
二課時。第一課時主要朗誦并疏通課文，理解課文思想內(nèi)容。第二課時，安排開展研究性學(xué)習(xí)。課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進(jìn)行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個觀點(diǎn)。
●教學(xué)方法
1.提倡學(xué)生在淺顯容易的問題上的自主學(xué)習(xí)。
2.“品讀—欣賞”法。在學(xué)生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵，提取精要部分，進(jìn)行重點(diǎn)分析，充分展開對重點(diǎn)部分的學(xué)習(xí)。可以反復(fù)誦讀、品味，教師引導(dǎo)深入分析。
3.深思、討論法，也可以看做是研究性學(xué)習(xí)。教師提出課題，課上給予學(xué)生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運(yùn)用的指導(dǎo)，引發(fā)課上的討論和課后的深入學(xué)習(xí)。
●教學(xué)用具
不拘形式的“預(yù)習(xí)提綱”。圖書館關(guān)于孟子的有關(guān)資料，學(xué)生網(wǎng)吧。
●預(yù)習(xí)要求
溫習(xí)本冊第4課《孔孟》，閱讀郭預(yù)衡的《孟子簡介》，標(biāo)記要點(diǎn)：示例：孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下：①民本主義思想；②邦國的主權(quán)在民；③民對不施仁政的暴君是可以不服從的；④政事以民為歸宿；⑤用人以民意為準(zhǔn)：⑥國君應(yīng)以保民為職分；⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)；⑧孟子反對不義的戰(zhàn)爭。
指導(dǎo)學(xué)生本課的學(xué)習(xí)方法，預(yù)習(xí)課文：1.文體切入法。作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他的讀法�？梢宰プυ掦w的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。2.文采欣賞法。本文有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的.觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無華的語句展望未來�？梢哉f奇思妙想在之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會感受到課文的特有的文采。3.勝負(fù)預(yù)測法。預(yù)測式讀書方法有多種，可以預(yù)測的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測作者思路的曲折變化。預(yù)測法的第二步是對比原文，分析自己的預(yù)測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。
●學(xué)習(xí)導(dǎo)航
一、導(dǎo)入語
在兩千多年前，中國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，產(chǎn)生過馳騁其想像、自由其意識、生發(fā)其學(xué)說、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實(shí)精神的堅(jiān)強(qiáng)和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國文化精神的旗幟。他的散文也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這節(jié)課開始，我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。（板書：齊桓晉文之事）
戰(zhàn)國時期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣�，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張了，這就是本文所述故事的背景。
二、整體初讀
�。ㄒ唬┙巧M，通過朗讀大致了解課文內(nèi)容和層次。
1.找一位文言功底不錯的同學(xué)朗讀齊宣王的“問話”，教師則朗讀孟子的“回話”。朗讀過程中，要隨時糾正誤讀、破讀。同時要求其他學(xué)生跟著默讀，逐漸進(jìn)入角色。
2.分男女兩組分別朗讀“問話”與“回話”，要求不出現(xiàn)誤讀、破讀，并思考孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么，結(jié)構(gòu)層次作怎樣的安排。
（二）明確課文的內(nèi)容和層次：
開頭至“王請度之”為第一部分，主要寫齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。
從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”為第二部分，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。
從“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣’”到篇末為第三部分，闡述施行王道的具體措施。
三、疏通并理解課文
�。ㄒ唬┳终寰渥�，通過串譯積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。
1.學(xué)習(xí)課文第一層（從開頭到“則王乎”）。閱讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語，“臣未之聞也”屬賓語前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強(qiáng)調(diào)，下同）明確本層內(nèi)容并板書：“切入點(diǎn)：‘霸道’，話題轉(zhuǎn)換：‘王道’�！�
2.學(xué)習(xí)課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易�！钡年U發(fā)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)賓語前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見之”）、兼詞“諸”字等知識點(diǎn)。明確本層內(nèi)容并板書：保民而王。
3.學(xué)習(xí)課文第三層（從“王說”到“王請度之”），以練習(xí)代講解，“逼”著學(xué)生自學(xué)。
練習(xí)設(shè)計(jì)如下：
�、俑爬ㄟ@段文字的大意，并用兩個字歸納孟子為宣王指明的方向：
王之不王，是不為也，非不能也推恩（板書）
�、趯⑾铝芯渥臃g成現(xiàn)代漢語。
a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不保，為不用恩焉。
譯：這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因?yàn)椴辉赣昧�；一車木柴看不見，是因�(yàn)椴辉赣靡暳�；百姓不被愛護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。
b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。
③孟子善于設(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見輿薪”來比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北�！焙汀盀殚L者折枝”來比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請用原文作答。
4.學(xué)習(xí)課文第4層次“抑王興甲兵，危士臣”到“孰能御之”。
在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)點(diǎn)撥以下知識：
�、偈箘佑梅ǎ何＃ㄊ砍迹�/朝（秦楚）
�、谝辉~多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）/若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。
�、厶厥饩渥樱喝羰瞧渖跖c/何以異于鄒敵楚哉
5.學(xué)習(xí)課文第五層次“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣。’”到篇末。
結(jié)合高一學(xué)過的《寡人之于國也》（有一段文字基本相同），在“譯”字上作，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點(diǎn)提示“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”“孝悌”等詞語；背課文要抓住行文思路——使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。
內(nèi)容理解：兩條實(shí)行仁政的基本措施：①制民之產(chǎn)，使民有五畝之宅，百畝之田；②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（并板書）
�。ǘ┨骄啃〗Y(jié)：本文中出現(xiàn)的疑問句比較多，請逐一挑選出來，進(jìn)行分類總結(jié)。
示例：本文中出現(xiàn)的疑問句有一般疑問句和反問句。其中一般疑問句有：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨(dú)何與?”“則王以為孰勝?”。這些語句分別用下列疑問詞表疑問：乎、何、哉、諸、惡、焉、與（歟）和孰。其中“何”與“孰”是疑問代詞，其他是疑問語氣詞。中的反問句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語句都是用疑問副詞來表反問的，分別是：何、豈、焉。
�。ㄈ⿲W(xué)生對本課層次及內(nèi)容小結(jié)
明確：從齊宣王的問題變化上可以看出他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化，從這個角度來說，本文可以分為五段：第一段從開頭到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段從“若寡人者”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”，主要論述“保民而王”的前提。第三段從“王說，曰”到“王請度之”，論述“保民而王”還要有推恩于民的具體行動。第四段從“抑王興甲兵”到“孰能御之”，旨在說明只有行王道才是前途光明的。第五段從“王曰”到最后，主要是孟子闡述保民而王的具體措施。
�。ㄋ模┥钊胙辛�(xí)，欣賞品味。
請同學(xué)從文中找出承載孟子政治思想主張的語句，并說說自己的理解。
示例：從本課來看，孟子的“王道”和“仁政”包括兩個方面的基本內(nèi)容：一是“保民”。即對人民不要一味壓榨，要采取保護(hù)的政策。“制民之產(chǎn)”，使人民得到耕種的土地：“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”，提高人民的精神境界，達(dá)到社會的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“王道”，實(shí)行“仁政”，關(guān)鍵在于國君，而且是在于國君的“德”。他說：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”�？梢�，在他看來，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正實(shí)行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣，由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人以國君的高尚道德來感化人民，提高社會的道德水準(zhǔn)。
�。ㄟ�可以從一些人們常見的句子的分析理解并延伸開去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不為”與“不能”之別等）
（五）下面列出了孟子因勢利導(dǎo)，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請根據(jù)課文，梳理思路，體會《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。
第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也�！币龑�(dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理
第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也�！薄笆悄巳市g(shù)也�！币龑�(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。
第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌�！薄巴贫髯阋员Ｋ暮�。”引導(dǎo)方法： A 。
第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！币龑�(dǎo)方法： B 。
第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”引導(dǎo)方法： C 。
第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識行霸道必?cái)。型醯辣貏俚牡览�，要他采用“保民而王”的主張。�?nèi)容要點(diǎn)： D 。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒�，以寡敵眾，以弱敵�?qiáng)是自取其�。辉倥e“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。
第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)： E 。
�。ù鸢敢c(diǎn)：A.引《詩經(jīng)》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B.以“挾太山以超北�！薄盀殚L者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”。C.以“緣木求魚”為喻D.“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之！”E.“五畝之宅，樹之以�！薄半u豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”）
齊桓晉文之事教案 2
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.疏通文意，積累掌握課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。
2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。
3.領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的說理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：文意的理解。
難點(diǎn)：孟子迂回曲折的論辯方法。
三、學(xué)習(xí)過程
1、預(yù)習(xí)新課
查閱資料，了解作者寫這篇文章的時代背景，通過知人論世，理解本篇文章。
�。ㄒ唬v史背景：
戰(zhàn)國時期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”、改革政治、實(shí)行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
（二）作者簡介：
孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒城)人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列國，晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述。
他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，主張“民貴君輕”，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完整的儒家政治思想。
孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派最重要的代表人物，他的思想具有明顯的進(jìn)步性。后世將孟子尊稱為“亞圣”。
2、總體感知
本文共分為三個部分：第一部分（開頭至“王請度之”）：提出“王道”。
第二部分（“抑王興甲兵、危士臣”至“孰能御之”）：論述霸道的危害。
第三部分（“王曰吾惛，不能進(jìn)于是”至末尾）：闡述實(shí)施王道的具體措施。
3、學(xué)習(xí)課文
�。�1）孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《孟子》其他篇章中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢圣人也會說謊么
明確：齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動為主動，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的王道路線了。
�。�2）明確“王道”和“霸道”。
明確：這是先秦時代一對相對的概念�！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的.時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
�。�3）詩云：“他人有心，余忖度之�！饼R宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”�？磥睚R宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的
明確：孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易�！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。
�。�4）孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對“推恩”的認(rèn)識
明確：“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。
�。�5）概括孟子論辯藝術(shù)的特點(diǎn)。
明確：（1）孟子說服齊宣王經(jīng)歷了三個波折
�、俨ㄕ垡唬好献酉胂螨R宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個難題是齊宣王的畏難心理。
“若寡人者，可以保民乎哉？”
針對齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易�！钡氖拢赋鳊R宣王有不忍之心，這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。于是，齊宣王說“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。
�、诓ㄕ鄱糊R宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。
“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。
孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進(jìn)行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北�！薄盀殚L者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認(rèn)真去做罷了，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。
�、鄄ㄕ廴涸诿献影l(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實(shí)行，而是對心中“大欲”念念不忘。
“將以求吾所大欲也”。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也�！比缓�，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢。
�。�6）孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實(shí)現(xiàn)嗎為什么
明確：孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。
四、自我檢測
1.（1）《齊桓晉文之事》中，孟子強(qiáng)調(diào)重視學(xué)校教育的句子是：謹(jǐn)庠序之教；申之以孝悌之義；頒白者不負(fù)戴于道路矣
�。�2）《齊桓晉文之事》中，說明以身作則可以推廣到治理國家的句子是：刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦
（3）《齊桓晉文之事》中孟子用“五畝之宅；樹之以桑”兩句，指出“五十者可以衣帛”的前提條件。
2.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)
在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨。_______________________
�、偌扔小墩撜Z》，則有《孟子》。
�、诳自弧俺扇省�，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。
�、劢袢笋T友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。
�、芗扔写蟪芍潦ィ瑒t有亞圣。
⑤《史記》說：“孟子序詩書，述仲尼之意。”
A④②①③⑤B.①②④⑤③C.①④②③⑤D.④①②⑤③
解析：②句中有“也”字，應(yīng)該放在①后才合適，故排除A項(xiàng)。③“今人馮友蘭”的說法應(yīng)區(qū)別于其他四項(xiàng)另述，故應(yīng)該考慮在B、D兩項(xiàng)中作選擇。④①都含有“既有”“則有”，排列在一起有整句效果，故選D項(xiàng)。
3.下列對文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(B)
A.孟子在文章的這個部分提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。
B.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。
C.為了進(jìn)一步說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。
D.孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢的特點(diǎn)。解析：“這二者的關(guān)系是在施‘教’的基礎(chǔ)上有‘養(yǎng)’”理解錯誤，應(yīng)為在“養(yǎng)”的基礎(chǔ)上有“教”。
4.請根據(jù)文意續(xù)寫兩個句子，保持與前文結(jié)構(gòu)上的一致。
孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車馬，宣仁政，置安危榮辱于度外。貧賤不能動搖你堅(jiān)定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴________，________，________；威武________，________，________。你是天地間獨(dú)一無二的偉丈夫！
4.答案：不能腐蝕你純凈的心靈；縱使黃金萬兩；你仍然不改一世清白；不能壓低你高昂的頭顱；縱使泰山壓頂；你仍然堅(jiān)守一脈正義
解析：本題考查仿寫和語言表達(dá)連貫的能力。要注意橫線前句子的特點(diǎn)，即模仿“……不能……你……，縱使……，你仍然……”的形式來進(jìn)行仿寫。
齊桓晉文之事教案 3
教學(xué)目的：
分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴(kuò)展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
論辯層次和特點(diǎn)的分析
教學(xué)難點(diǎn)：
論辯層次和特點(diǎn)的分析
輔助用具：
ppt課件
教學(xué)方法：
討論、分析
教學(xué)過程：
一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導(dǎo)入授課內(nèi)容
二、教師提示
論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之�！边@番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？
三、學(xué)生討論問題，教師參與學(xué)生討論，形成互動；最終達(dá)成共識。
【明確】
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的.軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。
四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點(diǎn)
引而不發(fā) 迂回曲折
步步為營 層層深入
跌宕起伏 邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
環(huán)環(huán)相扣 水到渠成
六、布置作業(yè)
本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點(diǎn)明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴的基本特色。本文是對話體議論文，孟子要在對話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對方心理，誘使對方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨(dú)特的特色－－
齊桓晉文之事教案 4
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)
1.了解孟子、《孟子》及其思想。
2.掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語和句式，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。
(二)能力目標(biāo)
1.能根據(jù)句式特點(diǎn)、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語句。
2.掌握本文的論證技巧和說理方法。
(三)德育目標(biāo)
理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。
(四)美育目標(biāo)
欣賞孟子散文的氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆帶鋒芒、富于鼓動性以及善設(shè)機(jī)巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說理，論辯是非的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；
2.理清文章思路，了解具體內(nèi)容；
3.體會文章磅礴氣勢及形象的說理；
4.學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧；
5.文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語言現(xiàn)象和句式特點(diǎn)；
教學(xué)難點(diǎn)
1.孟子的`實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2.孟子的論辯技巧；
教學(xué)時數(shù)
3課時
教學(xué)過程
第一課時
一、預(yù)習(xí)
1.課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2.閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡介》，找出要點(diǎn)。
二、關(guān)于孟子
孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1.民本主義思想。
2.邦國的主權(quán)在民。
3.對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4.政事以民為歸宿。
5.用人以民意為準(zhǔn)。
6.國家應(yīng)以保民為職責(zé)。
7.國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8.孟子反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子善辯，在論辯時又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。
三、課文誦讀、感知
思考：
1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2.文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。
明確：
1.孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。
2.文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。
四、分析第一部分
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請度之”。
1.學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也�！�
�。〞伦⑨屩兄攸c(diǎn)詞語）
教師點(diǎn)撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>
2.學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易�！钡年U發(fā)藝術(shù)。
重點(diǎn)詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序?yàn)椤澳苡薄?/p>
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3.學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時
一、分析第二部分
學(xué)生熟讀課文。
教師點(diǎn)撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉�！�
二、分析第三部分
熟讀后譯再背。
抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。
三、作業(yè)
課后思考與練習(xí)二、三。
第三課時
一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧
學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1.齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2.從“以羊易�！钡氖吕腥耄瑢R桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。
3.以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4.列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領(lǐng)會孟子形象說理，善用比喻的妙處
學(xué)生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)
背誦課文最后一段。
齊桓晉文之事教案 5
第1課時
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握“保”“愛”“道”等重點(diǎn)詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：
問題討論法自主研讀
四、教具：
實(shí)物投影。
五、教學(xué)內(nèi)容及過程：
一）、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
二）、解題：
戰(zhàn)國時期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢率箯V大人民過著苦難的生活。
而齊國在東方諸侯中又號稱強(qiáng)國，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
三）、研讀課文1——14節(jié)
�。ㄒ唬⿲W(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；
�。ǘ┲该麑W(xué)生翻譯課文；
�。ㄈ⿲W(xué)生質(zhì)疑；
（四）教師點(diǎn)撥歸納：
1、詞類活用：
�。�1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
（2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。
�。�3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。
2、特殊句式：
�。�1）臣未之聞也。
�。�2）保民而王，莫之能御也。
�。�3）何由知吾可也?
（4）牛何之?
歸納：
賓語前置的條件：
A疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
B否定句中，代詞作賓語；
C用“之”或“是”將賓語提前，予以強(qiáng)調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
�。�5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）
看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
3、重要句子翻譯：
�。�1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過安撫百姓實(shí)行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!
�。�3）我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
4、一詞多義：
愛 A齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛也（吝惜）
B吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護(hù)）
愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）
D予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
E向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）
道 A仲尼之徒無道桓文之事者述說、談?wù)?/p>
B不足為外人道也(《桃花源記》)說、講
C得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
D任重道遠(yuǎn)路、道路
E從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）
四、作業(yè)
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
第2課時
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的.重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握重點(diǎn)詞語；
2、翻譯重要的句子；
3、體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處；
4、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：
問題討論法自主研讀
四、教具：
實(shí)物投影。
五、教學(xué)內(nèi)容及過程：
一）、復(fù)習(xí)鞏固第一課時內(nèi)容
1、重點(diǎn)詞語；
2、重點(diǎn)句子（倒裝句）；
3、句子翻譯；
二）、疏通15—35節(jié)大意；
1、學(xué)生自行翻譯；
2、學(xué)生質(zhì)疑；
三）、問題討論：
1、教師提議并引領(lǐng)學(xué)生把齊宣王所有的問題都挑選出來，對其進(jìn)行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過程。
——從齊宣王的問題變化可以看到他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化。
2、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》的其他篇目中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？
——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。
�。�2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個問題。這并不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路。
（3）后文，“無以，則王乎”抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動為主動，引導(dǎo)齊宣王步步走向自己的理想王國了。
板書：
第一部分：提出中心論點(diǎn)：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）
3、詩云：“他人有心，余忖度之。”齊宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚氣焉。”看來，齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎樣達(dá)到這種效果的？
——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己游說的目的，便利用齊宣王“以羊易�！边@件小事來大做文章，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。
板書：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）
4、等到齊宣王發(fā)出“此心所以合于王者，何也？”的問題之后，孟子似乎就可以大講推恩、行仁政的一番話了。但這里又有一個曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”等比喻，這是為什么？
——（1）這是因?yàn)辇R宣王心理上以為行王道是一件非常困難的事；這種畏難情緒不解決，空談推
恩、制產(chǎn)還有什么效果。
�。�2）于是以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論，其次又以“挾泰山以超北�！焙汀盀殚L者折枝”這組對照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后，順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉諭，說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，消除了齊宣王的畏難心理，宣王既已做到了“愛物”，那么推恩、性仁政的事不是比較容易了嗎
�。�3）“推恩足以保四�！�，為齊宣王指明了努力的方向。
板書：
第三部分：“保民而王”的行動——“推恩”（乘虛而入由近及遠(yuǎn)）
5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？
——（1）齊宣王不得不承認(rèn)自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；
�。�2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“輕暖”“采色”、“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出宣王“欲辟之地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”；
（3）接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒有可能的。
板書：
第四部分：只有實(shí)行王道才是前途光明的。（明知故問步步緊逼）
（4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。
板書：
第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”
四）、課堂總結(jié)：
全篇的主旨：說明
王天下的關(guān)鍵，在于保民；
保民的根源在于有不忍之心；
不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。
齊桓晉文之事教案 6
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握文言知識
2、理解孟子的仁政思想
3、學(xué)習(xí)孟子的對話技巧
教學(xué)過程：
一、對話第一階段
1.對話過程
齊王問霸道——孟子引導(dǎo)“王道”。
2.孟子策略
避開霸道引入正題。
3.本段重點(diǎn)：孟子為何撒謊“仲尼之徒無道桓文之事”？
孟子撒了謊。孔子曾多次與弟子談?wù)擙R桓、晉文，論及齊桓公就有4次,論及晉文公有1次,論及桓公股肱之臣管仲的也有11次�！睹献印分幸捕嗵幱涗浟嗣献雨P(guān)于齊桓、晉文事的言論。孟子“說謊”的原因或許有三。
其一,孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想�？鬃踊谒幍臅r代，稱道管仲桓文之徒是在于維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)與中國之穩(wěn)定。
孔子心中的理想政治可以分幾個層次:
第一層次:三王之道——完美的圣君
第二層次:商湯，周文、周武——仁義的賢君。
第三層次:齊桓、晉文(晉文又次于齊桓)——尊王攘夷但驕傲的諸侯。
第四層次:五霸中的其他霸主——表面尊王但不聽指揮的諸侯。
第五層次及以下:其他諸侯——都是目無天子的垃圾。
孔子在文化上是崇周的，認(rèn)為周是集上古文化之大成。而在政治上，是尊三王的，其次是商湯和文武，他們的特點(diǎn)是國家權(quán)力集中于天子，天子既是名義上又是事實(shí)上的領(lǐng)袖。齊桓、晉文雖然表面上尊敬周天子，但作為諸侯，勢力過大難免驕橫，《春秋》中有幾處記載了齊桓、晉文對周天子不敬�？鬃佑X得他們尊王攘夷的功績值得肯定，但這種臣大于君的模式并不可行。所以“齊桓、晉文之事”恰好是孔子眼中“世衰道微”的表現(xiàn)
其二,孟子的撥亂反正政治理想。孟子的時代，諸侯紛紛稱王，而周天子的力量已經(jīng)微不足道。當(dāng)時各諸侯王向往桓文稱霸，想的已不是團(tuán)結(jié)諸夏，維護(hù)中國的“王道”，而是攻城掠地，擴(kuò)大自己的地盤，致使征戰(zhàn)連綿，民不聊生。齊宣王也想以武力服人稱霸天下。而孟子周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政,以德服人,使天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文、管晏之徒，甚至以相提并論為可恥。
因此，孔孟談“齊桓、晉文事”時,也是采用“拿來主義”,只取符合儒家“王道仁政”的精華,剔出“霸道”的糟粕。
二、對話第二階段
1.對話過程
齊王問王道——孟子提出“保民而王”——齊王問保民——孟子問“以羊易�！薄蹩隙ㄊ聦�(shí)——孟子提出“愛與不忍”——齊王解釋——孟子問“牛羊何擇”——齊王笑——孟子提出“仁術(shù)即不忍”。
2.孟子策略
肯定善心取得信任。
3.論證方法
舉例論證：“以羊易�！�。
4.本段重點(diǎn)：“以羊易�！敝械娜�。
這部分孟子挖掘了齊宣王身上具備的行王道的潛質(zhì)——仁心。
南宋理學(xué)家朱熹說：“仁，心之德，愛之理也�！比寮抑v愛，不同于佛教講的'慈悲、墨家的兼愛、基督教的博愛，而是一種有等差的愛，分別是親親、仁民、愛物�！睹献蛹ⅰ肪硎谒氖轮v“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物”。朱熹的解釋物是“禽獸草木”，愛是“取之有時，用之有節(jié)”。意思就是，君子對于禽獸草木這樣人類以外的動植物，只是遵照生物的生長時令，有節(jié)制地取用，并不需要像對待人一樣對待它們。人的本能是最愛自己的親人，其次是其他人類，再其次是動植物。齊王能夠表現(xiàn)出對牛對動物的愛，這一種愛就是愛物，愛物的心是可以上升為仁心的，一個愛物的人是可以成長為仁民之人的。所以孟子說“是心足以王矣”，有這仁心，你就可以治理好天下了。但是這種成長是要修煉的，齊宣王就不能算是一個仁君，因?yàn)樗岸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓”，你的恩惠可以施加給禽獸，卻不能給百姓恩惠，能有對物的愛卻沒有對百姓的仁。齊宣王肯定親親，如今又做到了愛物，那么只要在做到仁民，就算仁君了。
三、對話第三階段
1.對話過程
齊王悅再問王道——孟子以比喻設(shè)問——王否定——孟子提出“不為與不能”——王問不為與不能之異——孟子提出“推恩于民”——孟子問“快心”。
2.孟子策略
巧設(shè)比喻指出問題。
3.論證方法
比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見�！�。
對比論證：恩足以及禽獸VS功不至于百姓。不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝。推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子。
引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
4.本段重點(diǎn)：如何將愛物、親親升華為仁民。
本部分重點(diǎn)解釋愛物的齊宣王不能愛民的原因，是他沒有“推恩”的意識。
孔子說“己所不欲勿施于人”，反之“己所欲”就應(yīng)該施于人。親親是人的本能，你不需要像愛自己的父親一樣愛天下人的父親，但你應(yīng)該將感情降低一點(diǎn)，給予別人的父親略少一點(diǎn)的愛，這樣就夠了。
齊宣王能做到卻不做，還找借口說做不到。
四、對話第四階段
1.對話過程
王提出“求大欲”——孟子問大欲——王笑而不言——孟子追問大欲——王否定——孟子揭露王之大欲并指出錯誤——王問理由——孟子警告有災(zāi)——王問原因——孟子以鄒楚之戰(zhàn)發(fā)問——孟子再提“發(fā)政施仁”。
2.孟子策略
步步緊逼陳述利弊。
3.論證方法
比喻論證：緣木求魚。
類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國以一服八。
假設(shè)論證：今王發(fā)政施仁……
4.本段重點(diǎn)：孟子民本思想的理論依據(jù)。
這一部分解釋了為何齊宣王有愛物的仁心，卻不能行仁政得到人民的信任和支持，因?yàn)樗肟课淞?qiáng)取天下。孟子說你這是緣木求魚。你以為用武力奪取天下就能獲得萬民擁戴，但你恰好理解反了，應(yīng)該是獲得萬民擁戴的人才能統(tǒng)一天下。
農(nóng)業(yè)時代的國家，人口是最重要的資源。人口越多，勞力越多，產(chǎn)品越多，稅收越多，兵源越多，人才越多……農(nóng)業(yè)時代的國家要發(fā)展就需要擴(kuò)大人口，而擴(kuò)大人口一般就兩條路：等待人口自然繁衍，和掠奪別國人口。通過戰(zhàn)爭來擴(kuò)大土地、掠奪人口的方式會使得天下各國陷入無限戰(zhàn)爭中，最終使得天下總?cè)丝谙陆怠寔淼娜丝谌绻簧拼麄�，他們也無法安心生產(chǎn)、繁衍，反而可能會流亡到別的國家，或者成為本國的不穩(wěn)定因素。
于是孟子提出了第三條路：以仁政創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境從而吸引外來人口。國君要愛百姓，要分土地給百姓，要不影響百姓生產(chǎn)。慢慢的別國的百姓就會主動來投奔，商人會主動來經(jīng)商，人才會主動來做官�？傊�，國君不能只想著利己，不能肆意壓迫、剝削、殘害百姓，要把重視百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓視為國家發(fā)展的根本。這就是著名的“民本思想”。
五、對話第五階段
1.對話過程
王三問王道——孟子提出“恒產(chǎn)恒心”、“制民之產(chǎn)”和“驅(qū)而之善”。
2.孟子策略
正反對比有理有據(jù)。
3.論證方法
對比論證：明君制民之產(chǎn)VS今也制民之產(chǎn)。
4.本段重點(diǎn)：孟子仁政思想的具體措施
孟子在這一部分具體闡述了怎么做才能吸引人口。
孟子認(rèn)為國君應(yīng)該規(guī)定每個國民的土地面積，使國民能養(yǎng)活自己和家人。有了穩(wěn)定工作的人就會有穩(wěn)定的生活，有了穩(wěn)定生活的人就會有穩(wěn)定的思想，有穩(wěn)定思想的人就可以引導(dǎo)他向善，人民向善則國家發(fā)展。反之，沒有固定工作的人思想不穩(wěn)定，這些思想不穩(wěn)定的人機(jī)會成為流民。流民為了生存，或是會做出違法亂紀(jì)的事被法律懲罰，或是會流亡到別的國家。無論哪一種都會導(dǎo)致國家損失人口。這就是“有恒產(chǎn)者有恒心”，然后“驅(qū)而之善”的邏輯順序。這一思想哪怕在今天無疑也是很有道理的，每個國家都非常重視本國的失業(yè)率，因?yàn)槭I(yè)人口會變成社會不穩(wěn)定因素。
那么應(yīng)該分多少土地給國民呢？在《孟子滕文公上》中有說：“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田,公事畢,然后敢治私事�！边@段文字所描繪的就是西周的“井田制”。把一塊田劃成“井”字，八家各分均等的一百畝，種出來的收成歸自己（也要交稅）；中間的一百畝是公田，由八家輪流耕種，種出來的收成歸國家。孟子認(rèn)為井田制能保證所有國民有均等的田產(chǎn)，國家也有穩(wěn)定的稅收，能避免因土地兼并而產(chǎn)生流民，也可以給外國來投奔的流民分配土地。要注意的是，井田制的土地所有權(quán)是屬于國家的，農(nóng)民擁有穩(wěn)定的占有、使用、經(jīng)營國有土地的權(quán)力，從而對抗土地私有制下的土地兼并。
農(nóng)民有了土地后，孟子還有指導(dǎo)生產(chǎn)經(jīng)營的較為具體的方針。第一項(xiàng)是蠶桑紡織業(yè)，在五畝的宅園中種桑養(yǎng)蠶，經(jīng)營得好，50歲的人可以“衣帛”。第二項(xiàng)是家畜飼養(yǎng)業(yè)，如果適時地經(jīng)營好這項(xiàng)事業(yè)，70歲的老人可以“食肉”。第三項(xiàng)是農(nóng)業(yè)耕作，如果國家不要用兵役、徭役侵奪農(nóng)時，農(nóng)民把百畝之田種好就可以使八口之家“無饑”。如果這三項(xiàng)生產(chǎn)事業(yè)都經(jīng)營好，一戶農(nóng)民就可過上較富裕的生活。每家都富裕了，國家就會興旺。
課文節(jié)選到這里。其實(shí)后文還有關(guān)于改革農(nóng)業(yè)稅，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的措施的論述。可以說，孟子雖然是儒家，但他心中是有完整的建設(shè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的設(shè)想。
六、提煉孟子的政治主張和社會理想
單看這一篇，孟子向齊宣王系統(tǒng)闡述了“行王道”的步驟：
1.君王“愛物”，就具備“不忍之心”，就具備了行仁政的基本素質(zhì)。
2.君王“親親”，就應(yīng)該“推恩于民”。
3.“推恩”的首要措施是“制民之產(chǎn)”。
4.“制民之產(chǎn)”可以使百姓有“恒產(chǎn)”，有“恒產(chǎn)”的百姓就有“恒心”。
5.等百姓有了“恒心”，君王就能“驅(qū)而之善”。
6.做到了以上措施就是“保民”，“保民”就能“行王道”。
（以上只是《齊桓晉文之事》一章的內(nèi)容，《孟子》一書的其他章節(jié)還有更多的理念和措施）
�。ò菸覟閹煟蝗讨摹贫饔诿瘛泼裰a(chǎn)→恒產(chǎn)恒心→驅(qū)而之善→保民→王道。
七、歸納孟子對話技巧
本文以王的九次提問引出孟子的一系列仁政治國主張�？此剖峭醯奶釂柾苿恿藢υ挘鋵�(shí)除了第一問，王其他的提問都是在孟子的誘導(dǎo)下問出的。孟子一共七次拋出設(shè)問，引導(dǎo)王的思維，使王認(rèn)識到問題，認(rèn)同孟子的思想。
1.善于通過表揚(yáng)來獲取對方信任。
2.善于用過提問來引導(dǎo)對方思維。
3.善于通過比喻來闡述抽象道理。
八、課后思考
1.齊宣王雖然被孟子說服了，但并沒有實(shí)施孟子的主張，也沒有給孟子一官半職，只是把他當(dāng)作一位德高望重的學(xué)者來尊重，而不是想實(shí)現(xiàn)他那一套政治理想。你覺得孟子的思想有哪些不足使得齊宣王不執(zhí)行呢？
預(yù)設(shè)：忽視了惡劣的國際形勢，各國混戰(zhàn)，沒有國家會給齊國閉門發(fā)展的機(jī)會；高估了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的效果，對影響生產(chǎn)的各種風(fēng)險缺乏預(yù)估，對人好逸惡勞、投機(jī)取巧的劣根性認(rèn)識不足；最重要的是，誤以為愛動物的人就會愛同類，對人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）認(rèn)識不足。有些人喜歡動物，但對同類的人卻很殘忍，隨意地就能做出暴力行為。
2.從梁惠王、到齊宣王，凡是和孟子對話的君王都會被孟子說服。如果你是君王，要如何應(yīng)對才能不被孟子占據(jù)主動？只能在語言交際層面想辦法，不能利用王的權(quán)力。
預(yù)設(shè)：不聽孟子講故事；盡量不要提問；避免回答問題。
齊桓晉文之事教案 7
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與技能目標(biāo)
學(xué)生能夠理解文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式的含義與用法。
掌握孟子 “保民而王” 的思想以及論辯藝術(shù)。
過程與方法目標(biāo)
通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生文言文語感，提高文言文閱讀能力。
引導(dǎo)學(xué)生分析孟子與齊宣王的對話，學(xué)習(xí)論辯技巧。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)
體會孟子的民本思想和仁政主張對當(dāng)今社會的啟示意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
掌握文中重點(diǎn)字詞和句式，如 “以羊易�！� 中的 “易”，“王無異于百姓之以王為愛也” 中的 “異” 和賓語前置句。
理解孟子 “保民而王” 的思想內(nèi)涵和具體措施。
難點(diǎn)
分析孟子層層遞進(jìn)、迂回曲折的論辯技巧，理解其如何引導(dǎo)齊宣王接受自己的觀點(diǎn)。
三、教學(xué)方法
誦讀法：通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感受文言文的韻律美，理解文意。
問題引導(dǎo)法：設(shè)置一系列問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、分析課文內(nèi)容和論辯技巧。
討論法：組織學(xué)生討論孟子思想在現(xiàn)代社會的意義，激發(fā)學(xué)生思維。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體課件，包括課文原文、重點(diǎn)字詞解釋、相關(guān)背景資料等。
印發(fā)課文資料，方便學(xué)生閱讀和做筆記。
五、教學(xué)過程
導(dǎo)入（5 分鐘）
通過講述春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的歷史背景，引出齊宣王和孟子，提出問題：在那個動蕩的時代，孟子對齊宣王提出了怎樣的政治主張呢？從而導(dǎo)入課文。
背景介紹（3 分鐘）
簡要介紹孟子所處的戰(zhàn)國時期，各國紛爭，社會 動蕩不安，人民生活困苦。孟子主張 “仁政”，希望君主能以民為本，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。同時介紹齊宣王，他有稱霸的野心，但也有一定的善念，為理解課文內(nèi)容做鋪墊。
誦讀課文（10 分鐘）
教師范讀全文，要求學(xué)生注意字音、節(jié)奏和語調(diào)。
學(xué)生自由朗讀，結(jié)合課下注釋，初步理解文意。
請幾位學(xué)生分段朗讀，其他學(xué)生進(jìn)行評價，教師針對存在的問題進(jìn)行指導(dǎo)。
文本分析（20 分鐘）
字詞梳理（5 分鐘）
結(jié)合多媒體課件，講解文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，如 “愛”“度”“明” 等實(shí)詞，“之”“以”“于” 等虛詞。同時講解特殊句式，如 “臣未之聞也”（賓語前置）。通過例句講解，讓學(xué)生理解和掌握。
內(nèi)容分析（15 分鐘）
分析孟子與齊宣王的對話過程。
從齊宣王以羊易牛的事例入手，孟子抓住他的 “不忍” 之心，肯定其有 “保民而王” 的基礎(chǔ)。教師提問：“孟子為什么要從這個事例說起？” 引導(dǎo)學(xué)生理解孟子善于抓住對方心理的論辯技巧。
接著，針對齊宣王 “德何如則可以王矣” 的問題，孟子提出 “保民而王” 的.主張，并闡述 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 的思想。教師引導(dǎo)學(xué)生思考這一主張的內(nèi)涵和意義。
當(dāng)齊宣王提出 “寡人有疾，寡人好貨”“寡人有疾，寡人好色” 等問題時，孟子通過巧妙的解釋，將這些看似不利的因素轉(zhuǎn)化為可以實(shí)行 “仁政” 的條件。教師提問：“孟子是如何化解這些問題的？體現(xiàn)了他怎樣的智慧？”
論辯技巧分析（10 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)孟子在與齊宣王論辯中的技巧。如：先避開對方的問題，從側(cè)面入手，尋找共同點(diǎn)；善于運(yùn)用比喻、類比等手法，使抽象的道理具體化，如 “以羊易牛” 類比 “保民而王”；層層遞進(jìn)，逐步引導(dǎo)對方接受自己的觀點(diǎn)。
組織學(xué)生討論這種論辯技巧在現(xiàn)代辯論或交流中的應(yīng)用價值。
思想意義探討（7 分鐘）
組織學(xué)生討論孟子 “保民而王”“仁政” 思想的內(nèi)涵和現(xiàn)代意義。引導(dǎo)學(xué)生思考：在現(xiàn)代社會，政府應(yīng)該如何做到以民為本？孟子的思想對我們構(gòu)建和諧社會有哪些啟示？
課堂小結(jié)（5 分鐘）
教師與學(xué)生一起回顧課文內(nèi)容，包括重點(diǎn)字詞、孟子的思想和論辯技巧。強(qiáng)調(diào)孟子思想對中國傳統(tǒng)文化和政治理念的深遠(yuǎn)影響，鼓勵學(xué)生在課后進(jìn)一步思考其在現(xiàn)代社會中的價值。
六、作業(yè)布置
背誦課文。
以 “孟子的‘仁政’思想在當(dāng)今時代的價值” 為題，寫一篇 300 字左右的短文。
七、教學(xué)反思
在教學(xué)過程中，通過誦讀、問題引導(dǎo)和討論等多種方法，學(xué)生對課文內(nèi)容和孟子的思想有了較好的理解。但在論辯技巧分析環(huán)節(jié)，部分學(xué)生理解起來有一定難度，在今后的教學(xué)中可以增加更多的實(shí)例分析，幫助學(xué)生更好地掌握。同時，對于孟子思想的現(xiàn)代意義探討可以進(jìn)一步拓展，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系更多的社會現(xiàn)象進(jìn)行深入思考。
齊桓晉文之事教案 8
一、教學(xué)目標(biāo)
語言建構(gòu)與運(yùn)用目標(biāo)
積累文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和句式，提高文言文閱讀能力。
學(xué)習(xí)孟子雄辯的語言風(fēng)格，能夠分析其語言表達(dá)的特點(diǎn)。
思維發(fā)展與提升目標(biāo)
理解孟子的思想主張，通過分析孟子與齊宣王的對話邏輯，培養(yǎng)邏輯思維能力。
培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的能力，引導(dǎo)學(xué)生對孟子思想進(jìn)行批判性分析。
審美鑒賞與創(chuàng)造目標(biāo)
體會孟子散文的藝術(shù)魅力，包括其論辯的美感和修辭手法的運(yùn)用。
從美學(xué)角度理解孟子思想中蘊(yùn)含的人性之美和理想政治之美。
文化傳承與理解目標(biāo)
深入了解孟子的 “仁政” 思想，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
理解孟子思想在歷史發(fā)展中的地位和作用，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
扎實(shí)掌握文中的文言知識，如 “釁鐘”“放辟邪侈” 等字詞的含義，“何由知吾可也”（賓語前置）等句式。
剖析孟子 “仁政” 思想的體系，包括 “制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教” 等具體內(nèi)容。
難點(diǎn)
領(lǐng)悟孟子論辯中復(fù)雜而嚴(yán)密的邏輯架構(gòu)，以及如何巧妙地運(yùn)用邏輯說服齊宣王。
引導(dǎo)學(xué)生思考孟子思想在不同歷史時期的適應(yīng)性和局限性，以及在現(xiàn)代國際政治視野下的價值。
三、教學(xué)方法
串講法：對課文進(jìn)行逐字逐句的講解，確保學(xué)生理解文言字詞和句式。
情境教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)戰(zhàn)國時期孟子與齊宣王對話的情境，幫助學(xué)生更好地理解文本。
比較分析法：對比孟子與其他思想家的觀點(diǎn)，以及孟子思想在古今的不同理解和應(yīng)用。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
收集與孟子、齊宣王相關(guān)的歷史資料、圖片、視頻等，制作多媒體課件。
準(zhǔn)備與課文相關(guān)的拓展閱讀資料，如《孟子》其他篇章的節(jié)選。
五、教學(xué)過程
趣味導(dǎo)入（5 分鐘）
播放一段關(guān)于春秋時期齊國繁榮景象的視頻片段，提問學(xué)生：“在這樣一個大國中，君主面臨著怎樣的政治選擇？今天我們就來看看孟子是如何向齊宣王闡述他的政治主張的。”
文化溯源（3 分鐘）
介紹孟子和《孟子》這部經(jīng)典著作。講解孟子作為儒家代表人物，其思想對中國文化的深遠(yuǎn)影響。展示《孟子》在儒家經(jīng)典中的地位和流傳情況，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。
初讀課文，整體感知（10 分鐘）
學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合課下注釋，初步嘗試翻譯。教師巡視，了解學(xué)生的閱讀和理解情況。
教師播放課文的朗讀音頻，學(xué)生跟讀，注意字音、節(jié)奏和語調(diào)。之后，教師正音，并對一些容易讀錯的字進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，如 “觳觫（hú sù）”。
請幾位學(xué)生朗讀全文，其他學(xué)生評價，教師總結(jié)評價，提出改進(jìn)建議。
文言知識講解（15 分鐘）
教師運(yùn)用多媒體課件，詳細(xì)講解文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。
對于實(shí)詞，如 “愛”（吝嗇）、“若”（像）等，通過例句對比，讓學(xué)生理解其在文中的準(zhǔn)確含義。
虛詞方面，重點(diǎn)講解 “之” 字在不同語境中的用法，如作代詞、助詞、動詞等。
在特殊句式部分，詳細(xì)分析賓語前置句 “夫子之謂也”、狀語后置句 “王坐于堂上” 等句式的特點(diǎn)和翻譯方法。教師講解后，通過課堂練習(xí)，讓學(xué)生鞏固所學(xué)文言知識。
文本精讀，思想剖析（20 分鐘）
孟子與齊宣王的對話解讀（10 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生分析孟子與齊宣王對話的起始部分。從齊宣王詢問 “齊桓、晉文之事” 開始，孟子巧妙地轉(zhuǎn)移話題，提出 “無以，則王乎？” 教師提問：“孟子為什么要這樣做？這體現(xiàn)了他怎樣的策略？” 讓學(xué)生理解孟子避開齊宣王的話題，引導(dǎo)其走向自己 “保民而王” 主張的意圖。
分析 “以羊易�！� 的事例。孟子通過這個故事，挖掘出齊宣王的 “不忍” 之心，指出這是 “仁術(shù)” 的表現(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：“這一故事在孟子說服齊宣王的過程中起到了什么作用？” 讓學(xué)生明白孟子是利用這一心理基礎(chǔ)來構(gòu)建他的論辯邏輯。
孟子 “仁政” 思想的闡述（10 分鐘）
深入分析孟子提出的 “保民而王” 思想的具體內(nèi)容。講解 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 的含義和實(shí)踐意義，讓學(xué)生理解孟子主張推己及人的仁愛觀念。
對于孟子提出的 “制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教” 等具體措施，教師結(jié)合當(dāng)時的社會背景，分析這些措施對保障人民生活、提高民眾素質(zhì)的重要性。同時，引導(dǎo)學(xué)生思考這些思想在現(xiàn)代社會中的價值和可借鑒之處。
論辯藝術(shù)賞析（10 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生從語言表達(dá)、邏輯推理和修辭手法等方面賞析孟子的論辯藝術(shù)。
在語言表達(dá)上，孟子言辭犀利又富有感染力，如 “是心足以王矣”。分析這種簡潔有力的語言風(fēng)格對增強(qiáng)說服力的作用。
邏輯推理方面，孟子層層遞進(jìn)，從 “以羊易牛” 的不忍之心，推導(dǎo)出 “保民而王” 的可能性，再到闡述 “仁政” 的具體內(nèi)容。教師通過板書或圖表，展示這種邏輯關(guān)系，讓學(xué)生清晰地看到孟子論辯的嚴(yán)密性。
修辭手法上，孟子運(yùn)用了比喻、排比等。如 “力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”，用鮮明的對比，形象地指出齊宣王 “不為” 而非 “不能”。引導(dǎo)學(xué)生體會這些修辭手法在論辯中的效果。
思想拓展與當(dāng)代價值思考（7 分鐘）
組織學(xué)生討論孟子 “仁政” 思想在當(dāng)代社會的價值和局限性。引導(dǎo)學(xué)生從國際政治、國內(nèi)民生、教育公平等多個角度思考，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)。例如，在國際援助中是否體現(xiàn)了 “仁政” 思想的影子，在現(xiàn)代福利國家建設(shè)中孟子思想有哪些啟示等。
課堂總結(jié)（5 分鐘）
教師與學(xué)生一起回顧課文內(nèi)容，包括文言知識、孟子的思想和論辯藝術(shù)。強(qiáng)調(diào)孟子思想在傳統(tǒng)文化中的重要地位，以及對我們思考現(xiàn)代社會問題的啟發(fā)。同時，對學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和評價，鼓勵學(xué)生在課后繼續(xù)深入研究《孟子》。
六、作業(yè)布置
整理課文中的文言知識，制作知識卡片。
寫一篇 500 字左右的文章，談?wù)勀銓γ献?“仁政” 思想在當(dāng)今國際關(guān)系中應(yīng)用的理解。
七、教學(xué)反思
本次教學(xué)通過多種方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》，在文言知識講解和文本分析方面取得了較好的效果。但在思想拓展環(huán)節(jié)，學(xué)生的討論深度還有待提高，需要在今后的教學(xué)中進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生拓寬知識面和思維視野。同時，對于孟子論辯藝術(shù)的賞析可以更加多樣化，如讓學(xué)生進(jìn)行模仿辯論等，以加深學(xué)生的理解和應(yīng)用能力。
齊桓晉文之事教案 9
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與能力目標(biāo)
學(xué)生能夠理解文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和句式，如 “以”“之”“于” 等虛詞的用法，以及賓語前置句等特殊句式。
掌握孟子散文的特點(diǎn)，包括論辯技巧和語言風(fēng)格。
過程與方法目標(biāo)
通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生文言文語感，提高文言文閱讀能力。
引導(dǎo)學(xué)生分析孟子與齊宣王的對話，體會孟子的論辯思路和技巧。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)
理解孟子 “保民而王” 的仁政思想，體會其思想的進(jìn)步意義。
培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注民生、以人為本的意識。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
積累文言詞匯和句式，疏通文意。
分析孟子 “保民而王” 思想的內(nèi)涵和論證過程。
難點(diǎn)
理解孟子層層遞進(jìn)、迂回曲折的論辯技巧。
引導(dǎo)學(xué)生體會孟子思想在當(dāng)代社會的價值。
三、教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講解法、情境教學(xué)法。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體課件、相關(guān)資料。
五、教學(xué)過程
導(dǎo)入（5 分鐘）
通過講述春秋時期齊國和晉國的稱霸故事，引出齊宣王和孟子的會面，激發(fā)學(xué)生興趣。
提問學(xué)生對孟子的了解，引入課文。
背景介紹（3 分鐘）
介紹孟子所處的戰(zhàn)國時期，各國紛爭，社會 動蕩，人民生活困苦。
講解齊宣王的政治野心和孟子游說各國推行仁政的背景。
誦讀感知（10 分鐘）
教師范讀全文，要求學(xué)生注意字音、節(jié)奏和語調(diào)。
學(xué)生自由誦讀，結(jié)合課下注釋初步理解文意。
請幾位學(xué)生分段朗讀，其他學(xué)生進(jìn)行評價。
疏通文意（15 分鐘）
教師引導(dǎo)學(xué)生逐段翻譯課文，講解重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式。
對于疑難問題，組織學(xué)生討論，教師適時點(diǎn)撥。
讓學(xué)生提出自己不理解的字詞和句子，共同解決。
分析文本（15 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生分析孟子與齊宣王對話的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
提問：孟子是如何提出 “保民而王” 這一觀點(diǎn)的？（從齊宣王以羊易牛的事例入手，抓住其不忍之心，肯定其有 “保民” 的思想基礎(chǔ)。）
分析孟子論證 “王之不王，不為也，非不能也” 的過程，理解其運(yùn)用的比喻（“挾太山以超北�！� 和 “為長者折枝”）和對比手法。
探討孟子闡述 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 的意義，體會其推己及人的思想。
論辯技巧分析（10 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)孟子在文中的.論辯技巧，如善于抓住對方心理、因勢利導(dǎo)、層層遞進(jìn)、運(yùn)用比喻和對比等。
讓學(xué)生舉例說明這些技巧在文中的具體體現(xiàn)，并分析其效果。
思想內(nèi)涵探究（7 分鐘）
深入探討孟子 “保民而王” 的仁政思想，包括其具體內(nèi)容（如輕徭薄賦、制民之產(chǎn)、與民同樂等）。
引導(dǎo)學(xué)生思考孟子思想在當(dāng)時社會的價值和局限性。
聯(lián)系當(dāng)代社會，討論孟子思想對現(xiàn)代治國理政和社會建設(shè)的啟示，如關(guān)注民生、構(gòu)建和諧社會等。
課堂小結(jié)（5 分鐘）
教師與學(xué)生一起回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容，包括文言知識、孟子的論辯技巧和 “保民而王” 的思想。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文言文對傳承中華文化的重要性，鼓勵學(xué)生深入研究孟子思想。
布置作業(yè)（5 分鐘）
背誦課文中孟子闡述 “保民而王” 思想的重點(diǎn)段落。
寫一篇短文，談?wù)劽献?“仁政” 思想對當(dāng)今社會的啟示。
齊桓晉文之事教案 10
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與技能目標(biāo)
積累文言詞匯，提高文言文翻譯能力，掌握文中重要的文言現(xiàn)象。
理解孟子散文的邏輯性和感染力，學(xué)會分析論辯性文章的結(jié)構(gòu)。
過程與方法目標(biāo)
通過自主學(xué)習(xí)和合作探究，解決文言文中的疑難問題，提高自主學(xué)習(xí)能力。
模擬孟子與齊宣王的對話場景，體會論辯藝術(shù)。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)
感受孟子 “民為貴” 的思想光輝，增強(qiáng)社會責(zé)任感和人文關(guān)懷意識。
培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，對孟子思想進(jìn)行客觀評價。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
理解并掌握文中的文言知識，準(zhǔn)確翻譯全文。
剖析孟子論辯思路，理解 “保民而王” 思想的邏輯構(gòu)建。
難點(diǎn)
領(lǐng)悟孟子思想中 “仁” 與 “政” 的關(guān)系，理解其在戰(zhàn)國時期的實(shí)踐意義。
引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代語境下重新審視孟子思想的價值。
三、教學(xué)方法
誦讀感悟法、問題引導(dǎo)法、小組合作法、拓展延伸法。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體設(shè)備、相關(guān)研究資料、制作課件。
五、教學(xué)過程
情境導(dǎo)入（3 分鐘）
播放一段關(guān)于春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的歷史視頻片段，展現(xiàn)那個戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時代背景。
提出問題：在這樣的亂世中，思想家們會提出怎樣的治國之道呢？引出孟子與齊宣王關(guān)于 “齊桓晉文之事” 的討論。
初讀文本，整體感知（7 分鐘）
學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合課下注釋，初步了解文章大意。
教師正音，強(qiáng)調(diào)一些易錯字的讀音，如 “觳觫（hú sù）” 等。
請學(xué)生概述文章內(nèi)容，初步感知孟子與齊宣王對話的主題和大致走向。
文言知識梳理（15 分鐘）
教師引導(dǎo)學(xué)生梳理文中的文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。
以小組為單位，互相交流整理的文言知識，解決疑難問題。
教師檢查小組學(xué)習(xí)情況，對重點(diǎn)文言詞匯和句式進(jìn)行講解和強(qiáng)調(diào)，如 “愛”（吝惜）、“以”（用、拿、憑借等多種用法）、“王無異于百姓之以王為愛也”（狀語后置句）等。
通過練習(xí)，鞏固學(xué)生對文言知識的掌握，如翻譯重點(diǎn)句子等。
深入研讀，分析論辯過程（20 分鐘）
提出問題：孟子是如何引導(dǎo)齊宣王談?wù)?“王道” 的？引導(dǎo)學(xué)生分析孟子從齊宣王以羊易牛的行為入手的原因，理解孟子善于發(fā)現(xiàn)和利用對方心理的技巧。
分析孟子論證 “王之不王，不為也，非不能也” 的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生找出文中的比喻和對比手法，體會其作用。例如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”，通過鮮明的對比，強(qiáng)調(diào)齊宣王是有能力行王道而不為。
深入探討孟子闡述 “推恩足以保四�！薄袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住� 等內(nèi)容的意義，理解孟子 “仁政” 思想中推己及人的`核心觀念。
以小組為單位，模擬孟子與齊宣王的對話場景，重現(xiàn)論辯過程，加深對文本的理解。
思想內(nèi)涵挖掘（10 分鐘）
組織學(xué)生討論孟子 “保民而王” 思想的內(nèi)涵，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會等方面的內(nèi)容，如使民有恒產(chǎn)、與民同樂等。
引導(dǎo)學(xué)生思考孟子思想在戰(zhàn)國時期的可行性和局限性。例如，在戰(zhàn)亂頻繁的時代，各國更注重武力和權(quán)謀，孟子的仁政思想實(shí)施難度較大，但從長遠(yuǎn)來看，對社會穩(wěn)定和發(fā)展有著積極意義。
聯(lián)系現(xiàn)代社會，讓學(xué)生舉例說明孟子思想在當(dāng)今時代的體現(xiàn)和價值，如社會保障體系的建設(shè)體現(xiàn)了對人民生活的保障，與孟子 “保民” 思想有相通之處。
總結(jié)歸納（5 分鐘）
教師和學(xué)生共同總結(jié)本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，包括文言知識、孟子的論辯藝術(shù)和 “保民而王” 的思想內(nèi)涵。
強(qiáng)調(diào)孟子思想對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會的深遠(yuǎn)影響，鼓勵學(xué)生進(jìn)一步研究和思考。
拓展延伸（5 分鐘）
推薦學(xué)生閱讀《孟子》中的其他篇章，進(jìn)一步了解孟子的思想體系。
布置課后作業(yè)：寫一篇關(guān)于 “孟子思想與現(xiàn)代社會治理” 的小論文，培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力和書面表達(dá)能力。
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