《三顧茅廬》的教學(xué)反思
剛剛結(jié)束了蘇教版語文四年級下的第三單元教學(xué)，偶有所感，就事論事。
第三單元在全冊中是英才篇，主要敘述了三篇?dú)v史故事，包括三顧茅廬、祁黃羊薦賢、公儀休拒禮。相對于上單元的學(xué)習(xí)情況來看，學(xué)生在這一單元的課堂學(xué)習(xí)熱情明顯高漲許多。尤其是在同學(xué)們之間相互介紹自己所熟知或查閱的三國小故事和古人軼事方面，興趣甚濃。
之前設(shè)計(jì)這一拓展環(huán)節(jié)時還以為學(xué)生要么懶得去查而依賴教師，要么只懂機(jī)械的照讀所查資料。而事實(shí)不僅讓我滿意，而且出乎我的意料。課堂上，這一環(huán)節(jié)參與的學(xué)生高達(dá)3/4，大部分學(xué)生都能參與交流。而在這一部分學(xué)生中的大部分，都是用自己的話，以說故事的形式向大家傳遞的。平日里在歸納概括上存在困難的他們，竟然能流暢的將故事說完整，雖然依舊存在措詞問題，但是在邏輯上還算是合乎情理的。所以，我原本打算10-15分鐘完成的環(huán)節(jié)，不得不延長到一堂課，而且我認(rèn)為給出這一堂課是值得的。
這節(jié)課讓我改變了原先對一部分學(xué)生的看法，也讓我認(rèn)識到“興趣是最好的老師”這句話的真諦。但是，欣喜之余，我也竊竊的有一點(diǎn)內(nèi)疚。疚從何來？聽我慢慢道來……
剛看到第三單元第一篇《三顧茅廬》的時候，我心里面就有些許的沒底。課文內(nèi)容雖然是耳熟能詳?shù)臍v史故事，但是在教授時介紹人物、導(dǎo)入背景是必不可少的。而對于《三國演義》本身，我在大學(xué)時候雖讀了幾遍，但由于文本脈絡(luò)的錯綜和我本身的閱讀興趣，始終沒能在大腦中形成清晰的印象。這就造成了我對這部著作的模糊理解，最終為我的備課和上課添了不少麻煩。在備課的過程中，我不得不在網(wǎng)上搜集一些包括人物介紹、相互關(guān)系、事出起因等關(guān)于課文背景的資料。為了保證教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確，我甚至重新對相關(guān)故事的主要人物及其資料進(jìn)行記憶。但是意外還是在課堂上發(fā)生了。
在我介紹劉備是如何得知諸葛亮此人時，一時忘記了中間的介紹人，只模糊的記得有個龐德公。我說出口沒多久，我們班的巫樂瑩就好奇的問我：“老師，我怎么記得姓徐？”我一時語塞，因?yàn)槲乙膊淮_定。而下面的學(xué)生中也有弱弱提出疑問的，最后我不得不承認(rèn)：“老師很久沒有看《三國演義》了，現(xiàn)在也記不清了，等我查清了再告訴大家�！焙髞聿殚喓蟠_定為“徐庶”。而在《三顧茅廬》的最后拓展環(huán)節(jié)和《練習(xí)3》的處處留心教學(xué)中，我更是自愧不如，有很多故事都是孩子們告訴我的。
事后至今，我始終覺得內(nèi)疚。一來，作為教師，自己并沒有在備課中做到準(zhǔn)確無誤，致使在課堂上給孩子們留下了錯誤的印象。二來，自己當(dāng)初的語文基本功還未打扎實(shí)，使得這單元的教學(xué)經(jīng)常感到黔驢技窮。最終，自己在課堂上只有聽的份兒。
這些年總是一再強(qiáng)調(diào)，語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一。一方面要傳授學(xué)生終身發(fā)展所必備的知識，另一方面要注重孩子情感道德等的培養(yǎng)。而我的課堂上，風(fēng)向似乎更傾向于后者。如何加強(qiáng)語文的工具性，讓孩子們在生活中學(xué)語文、用語文，值得我深思、慎思。
我的大學(xué)老師就說“語文的外延是生活的外延”，她包含了生活的方方面面，可以說無處不語文。在素質(zhì)教育的大背景下，義務(wù)教育階段更應(yīng)注重孩子們語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。一篇課文在手，字詞教學(xué)必不可少，文化思想的熏陶也極其重要，而在這兩者之間的余下內(nèi)容卻易被忽視。這些“余下內(nèi)容”，現(xiàn)在在我看來卻是最為豐富的。教材中任何一篇課文都是“點(diǎn)”，在每一個“點(diǎn)”的背后，都有許多值得挖掘的.教學(xué)材料。小學(xué)語文，文本比較簡單，在這些簡單的文本背后蘊(yùn)含的是包羅萬象的文學(xué)世界�！度櫭⿵]》的背后是《三國演義》，《江南春》的背后是普世詩人們的憂國憂民，《普羅米修斯盜火》的背后是口手相傳的古希臘神話，《珍珠鳥》的背后是馮驥才所倡導(dǎo)的人與自然的和諧境界……作為教師，倘若不能以小見大，由點(diǎn)帶面，那我們真的有負(fù)教材編寫者們的良苦用心了。
所以，我總會在端給學(xué)生一碗水的同時，瞥眼斜視一下自己的尚未盛滿的破桶，慚愧！
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