畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告
論《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女性自我價(jià)值和尊嚴(yán)的追求摘要：本文立足于主人公簡(jiǎn)愛(ài)生活的時(shí)代和社會(huì)背景,通過(guò)文本的分析,論述簡(jiǎn)愛(ài)是如何在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)定生活的理想,追求個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值.以及對(duì)于愛(ài)情的選擇.得出一個(gè)理想生活的概念：尊嚴(yán)+愛(ài)情+金錢(qián).關(guān)鍵詞：女性尊嚴(yán)價(jià)值理想生活在英國(guó)文學(xué)史上，有很多經(jīng)典名著將永垂不朽，《簡(jiǎn)·愛(ài)》在這當(dāng)中排名不會(huì)靠前，然而，能夠像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，影響著人們的精神世界，甚至影響人的畢生命運(yùn)的作品不是很多。小說(shuō)所透露出的強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)和自我價(jià)值的追求，表現(xiàn)了女性獨(dú)立思想和智慧的獨(dú)特魅力依然能讓眾多女性讀者產(chǎn)生共鳴，并將其奉為人生的追求和理想愿望的達(dá)成。首先，我們有必要提及，在維多利亞時(shí)期的英國(guó)社會(huì)中，女性的存在價(jià)值被限定在"家里的天使"這一角色位置上。如果逾越了這一角色定位則被指斥之為墮落瘋狂的妖女。而當(dāng)代女權(quán)主義學(xué)者卻認(rèn)為，19世紀(jì)被指斥的女性墮落和瘋狂，是女性對(duì)自身的社會(huì)角色規(guī)范的逃避，是女人不依附于男性的自我意識(shí)覺(jué)醒的一種表達(dá)形式。據(jù)此來(lái)看《簡(jiǎn)·愛(ài)》，很顯然，夏洛蒂在女性的自我價(jià)值取向上，自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用一種雙重標(biāo)準(zhǔn)。作為一個(gè)女子，簡(jiǎn)既不美麗性感，也不是絕對(duì)的溫馴乖巧。她的獨(dú)特美麗在于她有獨(dú)立的思想和智慧。她一再對(duì)羅徹斯特聲明"我可不是天使，我將是我自己"。正是這種獨(dú)立的人格魅力，使外表迷人性感，舉止高貴典雅但卻心靈貧瘠的英格拉母小姐相形見(jiàn)絀。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)所追求的自我價(jià)值，已不在是那種依附男人的個(gè)體價(jià)值。而是一種主體意義上的女性自我價(jià)值。其次，在《簡(jiǎn)·愛(ài)》的開(kāi)頭，還是小孩子的簡(jiǎn)看到了一本國(guó)家禽鳥(niǎo)史的書(shū)覺(jué)得很好玩.就一個(gè)人躲在窗簾后頭看，非常入神。這時(shí)候，被她的表兄--一個(gè)肥胖的十四五歲的、很有力氣的野蠻的男孩子發(fā)現(xiàn)了，他一把搶過(guò)她的書(shū)，說(shuō)："你沒(méi)有資格拿我們家的書(shū)，你是個(gè)靠人養(yǎng)活的。媽媽說(shuō)過(guò)，你沒(méi)錢(qián)，你父親一文也沒(méi)留給你，你本該去要飯，不該在這兒跟我們這樣的上等人的孩子一起過(guò)活，跟我們吃一樣的飯…滾！站到門(mén)口去，別站在鏡子和窗子跟前。這段話(huà)意味著那種沒(méi)有錢(qián)就沒(méi)有尊嚴(yán)可談的觀念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么普遍。就像一個(gè)十四五歲的孩子。這種觀念也是根深蒂固的，他還罵簡(jiǎn)是"耗子"。他之所以這樣鄙視簡(jiǎn)，沒(méi)有別的理由，就因?yàn)楹?jiǎn)是個(gè)窮光蛋，她應(yīng)該去要飯，過(guò)下等人的生活。尤其是到了寄宿學(xué)校以后，折中觀念就更現(xiàn)實(shí)了。老師鄙視這些窮孩子或者孤兒，那些主要學(xué)校負(fù)責(zé)人更是隨便地加以處罰。這對(duì)孩子的尊嚴(yán)是一種可怕無(wú)情的踐踏。沒(méi)有錢(qián)就談不上尊嚴(yán)！直到現(xiàn)在的西方依然是一種很流行的觀念。如果很有錢(qián)，是不是就一定能夠獲得人們的尊敬，而擁有人所應(yīng)該具有的尊嚴(yán)呢?小說(shuō)里所寫(xiě)的莊園主羅徹斯特是一個(gè)很有錢(qián)的人。他在法國(guó)巴黎認(rèn)識(shí)了一個(gè)迷人的美女塞莉娜，他開(kāi)始認(rèn)為這個(gè)美女不會(huì)喜歡上他。因?yàn)榱_徹斯特自認(rèn)為是一個(gè)丑人怪。但是他有錢(qián)，這個(gè)美女就贊美他有體育家的身材和氣度，所以我非常愛(ài)你。羅徹斯特這個(gè)傻冒也相信了，給她配備奢侈的裝飾，然而后來(lái)他無(wú)意中聽(tīng)到了塞莉娜和另一個(gè)男人在談?wù)撍?你以為我會(huì)喜歡那個(gè)丑人怪嗎?"這件事深深的刺激了羅徹斯特明白了--其實(shí)錢(qián)并不能買(mǎi)到一切！尊嚴(yán)究竟怎樣才能夠獲得?尊嚴(yán)本身就不是一個(gè)孤立的東西。他是靠在人和人的關(guān)系中獲得被人的肯定才能擁有的。馬克思講過(guò)大意如下的話(huà)："人首先要把自己反映在另一個(gè)人身上，一個(gè)名叫彼得的人所以會(huì)把自己當(dāng)作一個(gè)人來(lái)看，只是因?yàn)樗岩粋�(gè)名叫保羅的人看作自己的同種。"也就是說(shuō)一個(gè)人只有在另一個(gè)人身上才能獲得對(duì)自己的肯定。簡(jiǎn)在舅媽家里，在寄宿學(xué)校里，沒(méi)有得到這種對(duì)于他自身尊嚴(yán)的肯定。雖然在寄宿學(xué)校里，有一些老師對(duì)她很好，但折中好只是一種憐愛(ài)，它沒(méi)有一種對(duì)于人的自尊的肯定。簡(jiǎn)真正獲得對(duì)于人的自尊的肯定，是到了羅徹斯特的莊園后，在和羅徹斯特的交往中，他才感到自己的尊嚴(yán)，并且最終獲得升華。我們可以從他們兩人有趣的邂逅中找到上面所說(shuō)的話(huà)。羅徹斯特的馬車(chē)出了事，他自己也受了一些傷，簡(jiǎn)幫不了他的忙。兩個(gè)人在山里有一段對(duì)話(huà)。這段對(duì)話(huà)對(duì)于簡(jiǎn)至關(guān)重要。當(dāng)時(shí)兩個(gè)人都還不大清楚對(duì)方是誰(shuí)，但是簡(jiǎn)從羅徹斯特坐的馬車(chē)和他的裝束完全可以看得出他是一個(gè)貴族，一個(gè)有錢(qián)人。談話(huà)的時(shí)候，羅徹斯特問(wèn)簡(jiǎn)："你覺(jué)得我漂亮么?"簡(jiǎn)當(dāng)時(shí)脫口而出"不，先生"。這句話(huà)當(dāng)時(shí)對(duì)羅徹斯特的震動(dòng)是很大的。羅徹斯特進(jìn)一步追問(wèn)她："你覺(jué)得我什么地方不好看"。簡(jiǎn)意識(shí)到自己說(shuō)的話(huà)有點(diǎn)不太禮貌，所以她向羅徹斯特道歉，并做了一番解釋。"先生，我太直率了，請(qǐng)你原諒！我本來(lái)應(yīng)當(dāng)說(shuō)問(wèn)到外貌問(wèn)題是很不容易當(dāng)場(chǎng)就隨口做出回答的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，各人有個(gè)人的審美觀。說(shuō)美并不重要�；蛘咧T如此類(lèi)的話(huà)。"簡(jiǎn)的這兩個(gè)回答，對(duì)羅徹斯特認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)很重要。羅徹斯特心中有一道傷口，就是法國(guó)美女塞莉娜當(dāng)面吹捧他，而背后罵他丑人怪。可簡(jiǎn)說(shuō)他不漂亮。這樣的直率和真誠(chéng)，一下子地，簡(jiǎn)在羅徹斯特的心中地位抬升了。羅徹斯特通過(guò)當(dāng)時(shí)的談話(huà)已經(jīng)知道簡(jiǎn)就是家里新聘請(qǐng)的家庭教師。他知道他對(duì)面的不是一個(gè)普普通通的"下等人"，簡(jiǎn)身上有塞莉娜所沒(méi)有的直率和真誠(chéng)。而這種真誠(chéng)又是他常常找不到得不到的。羅徹斯特感覺(jué)到眼前這個(gè)女人不僅僅誠(chéng)實(shí)，還有教養(yǎng)，能夠善解人意，不愿意傷害人。兩句對(duì)話(huà)，使羅徹斯特把她看作一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，這是簡(jiǎn)獲得的尊嚴(yán)的第一步。后來(lái)，羅徹斯特的一段話(huà)使得他們兩個(gè)處在平等的地位，相互尊重，相互理解，也就因此從對(duì)方那里取得一種人的尊嚴(yán)感到滿(mǎn)足，在這樣的基礎(chǔ)上，兩個(gè)人產(chǎn)生了愛(ài)情。但是，事情到了這里并沒(méi)有結(jié)束。人的平等的意識(shí)，不是很容易取得的，從理性上來(lái)講，羅徹斯特把簡(jiǎn)看作一個(gè)和自己平等的人，但是在內(nèi)心深處作為一個(gè)男人，他在某些方面荏苒認(rèn)為女人是男人的一個(gè)附著物，知道他向簡(jiǎn)求婚的時(shí)候都沒(méi)有告訴簡(jiǎn)他是一個(gè)有妻室的人。這件事情在他們準(zhǔn)備正式結(jié)婚的時(shí)候由律師揭出來(lái)了。簡(jiǎn)覺(jué)得自己有必要離開(kāi)。她這樣想，我自己在乎自己，越孤單，越無(wú)親無(wú)故，越無(wú)人依靠，越是要尊重自己。我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)持住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則，法律和原則并不是為了用在沒(méi)有誘惑的時(shí)候。它們正是要用在現(xiàn)在這樣的肉體和靈魂都起來(lái)反對(duì)他們的嚴(yán)肅不茍的時(shí)候。既然它們是豪不通融的，那它們就不容違反…原定的想法，已下的決心是我眼前唯一必須堅(jiān)持的東西，我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)。這是簡(jiǎn)告訴羅徹斯特她必須離開(kāi)的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)·愛(ài)意識(shí)到自己受到欺騙，她的自尊心受到戲弄。簡(jiǎn)在知道羅徹斯特有妻子后，她回到房間，脫下婚紗，說(shuō)：它再也不能去求助他了，因?yàn)橹艺\(chéng)已遭到破壞，信任已經(jīng)喪失了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，羅徹斯特已不再是過(guò)去的他了，因?yàn)樗瓉?lái)不像我過(guò)去所想象的那樣，我不想把他看成邪惡，我不愿意說(shuō)他欺騙了我。不過(guò)，他在威信中已失去了正直不欺的屬性，因此我必須離開(kāi)他，這一點(diǎn)我看的很清楚。簡(jiǎn)·愛(ài)在非常強(qiáng)大的愛(ài)情力量包圍之下，在美好富裕生活的誘惑之下，依然要堅(jiān)持自己作為人、作為女人的尊嚴(yán)。這是簡(jiǎn)最具有精神魅力的地方。也是最震撼我心靈的品質(zhì)。小說(shuō)寫(xiě)到此，作者對(duì)于人的尊嚴(yán)和女性自我價(jià)值追求的并未結(jié)束。簡(jiǎn)在離開(kāi)了羅徹斯特后，遇到了他的表兄圣約翰。作為忠誠(chéng)的基督徒，他在簡(jiǎn)面前展開(kāi)了一種尊嚴(yán)是超越了人的，是一種和神結(jié)合而產(chǎn)生的尊嚴(yán)感。這是在西方宗教中一種相當(dāng)普遍的，為人們所追求的精神世界，人們拋棄人間的一切享受，而在精神上同上帝結(jié)合從而獲得了道德上的滿(mǎn)足，他們認(rèn)為自己作為人，最高的境界就是如此--把一切都犧牲，把一切奉獻(xiàn)給上帝。小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是尊嚴(yán)加愛(ài)。小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)過(guò)于圓滿(mǎn)的結(jié)局，折中圓滿(mǎn)本身標(biāo)志著膚淺，但是我們依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想，就是尊嚴(yán)加愛(ài)。只是需要補(bǔ)充一個(gè)作者未加以強(qiáng)調(diào)的因素，這就是金錢(qián)，如果簡(jiǎn)沒(méi)有飛來(lái)的遺產(chǎn)繼承，這樁愛(ài)情不可能圓滿(mǎn)，而且很可能沒(méi)有結(jié)局--簡(jiǎn)和羅徹斯特都將窮困潦倒。喜劇結(jié)局是上帝的賜予，這個(gè)上帝就是金錢(qián)。因此，我覺(jué)得，簡(jiǎn)所定義的最美好生活應(yīng)該是：美好生活=尊嚴(yán)+愛(ài)+金錢(qián)。也許，這個(gè)定義會(huì)讓作者掃興。最后，我還是想提出作者細(xì)膩而折實(shí)的肺腑之言。作者對(duì)讀者是分廠真誠(chéng)，非常坦白的，像一個(gè)親密的朋友在向我們講述心事，正是這種真誠(chéng)，構(gòu)成了這部小說(shuō)的永久性美麗。小說(shuō)里對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)有很細(xì)致的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)豐富了我們對(duì)于人類(lèi)內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)，常常使我們感動(dòng)不已。例如，簡(jiǎn)和羅徹斯特已經(jīng)準(zhǔn)備好結(jié)婚了，簡(jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)穿上婚紗，走進(jìn)了教堂，在這種情況下，忽然律師站出來(lái)說(shuō)羅徹斯特沒(méi)有權(quán)利結(jié)婚，并提出了證人--他發(fā)瘋妻子的弟弟。這個(gè)證人盡管畏畏縮縮，還是把實(shí)情說(shuō)出來(lái)。羅徹斯特也坦白的承認(rèn)了自己確實(shí)有妻子，并且?guī)巳タ�。在這樣一個(gè)過(guò)程中，簡(jiǎn)都是親歷者，但是她卻像麻木了一樣。我覺(jué)得折射非常真實(shí)的--恰恰是由于簡(jiǎn)對(duì)羅徹斯特愛(ài)的非常深，而且對(duì)他非常相信，所以她在這樣強(qiáng)大的震撼面前他的表現(xiàn)應(yīng)該是麻木的，直到她回答房間才開(kāi)始清醒，回到了現(xiàn)實(shí)，感到了痛楚。在田野的迷路上，簡(jiǎn)內(nèi)心的痛苦達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步，她到了圣約翰那里，在他的知道下自己有了皈依上帝的道路。小說(shuō)寫(xiě)道："當(dāng)我內(nèi)心感到幸福時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)我的眼睛里充滿(mǎn)了淚水。"我們常說(shuō)："痛定思痛"，人在真正沉重的打擊前是不會(huì)感到痛的，而這種痛是后來(lái)的，是隨著時(shí)間的推移，才顯示粗他深入骨髓的特質(zhì)。在這些章節(jié)中，小說(shuō)的作者以一種女性細(xì)膩，為我們解釋了人的內(nèi)心世界中深刻的體驗(yàn)。這樣的描寫(xiě)使得小說(shuō)的價(jià)值超越了他故事本身。它提供給我們讀者心理活動(dòng)的體驗(yàn)，直到今天依然會(huì)引起很多讀者，尤其我們女性讀者無(wú)論是心理還是精神上的共鳴。參考書(shū)目：夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》吳鈞譯人民文學(xué)出版社1991年鄭克魯《外國(guó)文學(xué)史》高等教育出版社1999年【畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告】相關(guān)文章：
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