2022出則悌的心得體會（精選5篇）

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編整理的2022出則悌的心得體會（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　出則悌的心得體會1

　　作哥哥的要愛護(hù)弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對父母的孝心也就包含在其中了。如果彼此都把財務(wù)看的輕一些，不貪圖錢財，兄弟之間就不會有怨仇。說話時都能夠互相忍讓一點，多替對方著想，憤恨自然會消除。不論在用餐、就座或行走時，都應(yīng)該謙虛禮讓、長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。

　　聽到年長者叫人時，應(yīng)立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年長者那里去，看看有什么事情需要做。稱呼尊長，不可以直接叫他們的名字。長輩見識多，閱歷深，要多聽他們說話，不要自己夸夸其談，表現(xiàn)出很有才能的樣子。在路上遇到尊長時，要快步迎上前去行禮問候。如果尊長一時還沒說什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。遇到尊長時，騎馬時要下馬，乘車時要下車。等尊長走過百步以外后，自己才能上馬或上車離開。

　　假如長輩站著，晚輩就不可以坐下。長輩坐下以后，讓你坐時，你才可以坐下。在尊長面前，說話聲音要低一些。但若低到尊長聽不清楚的程度，那也是不適宜的。在見尊長時，要快步走上前去，告退時，要緩慢退出。長輩問話的時候，要站起來回答，眼睛看著長輩，不要東張西望。對待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時，應(yīng)像對待自己的父親一樣；對待堂兄表兄和他人的`兄長時，

　　也應(yīng)像對待自己的兄長一樣。

　　我們中國是儒家文化的發(fā)源地，可是近些年做得好像還不如臺灣和韓國，不禁令人汗顏，謙虛禮讓、長幼有序，人與人之間和睦相處，我想和諧社會追求的不過如此。如果真能很好的實行，社會的犯罪率將會大大降低，這也是我們整個人類社會所追求的目標(biāo)，人人從我做起，社會更加美好。

　　出則悌的心得體會2

　　《弟子規(guī)》的“出則悌”部分，主要說的是家中兄弟姐妹相處要融洽，對父母的孝心自然就包含其中了。而且這樣會培養(yǎng)自己良好的習(xí)慣，能夠更好的與他人相處。

　　在這一部分里給我印象最深的`一句話是“言語忍，忿自泯”，意思是：說話時做到互相忍讓，忿恨自然就消失了。兄弟姐妹之間是這樣，與其他同齡人交往時不也應(yīng)該這樣嗎?讀到這里，我不禁想起了以前曾發(fā)生的一件不愉快的事。 小學(xué)三年級時，有一位同學(xué)和我關(guān)系很好，我們兩人互幫互助。但是有一天，數(shù)學(xué)老師叫我們判答題紙，而我們平均分配后剩下了一張，我們都想拿走那張紙，都想多幫著老師做點事。“這張歸我了!”他說著就要伸出手去拿。“憑什么呀?”我心里想著。我有些生氣地說：“這張是我的!”“還是給我吧!”“這張應(yīng)該給我!”“憑什么給你呀?”“那你又憑什么拿?”我寸步不讓地反駁。“說我的就是我的!”“你一定在開玩笑吧!給我。”“我拿我樂意!”“樂不樂意我不管，給我!”我們就這樣吵了起來，我和他互不相讓，彼此說對方的壞話，互相拿別人的東西，最后都挨了罰。之后我們互相不予理睬，一個月后，我們都受不住了，互相道了歉，結(jié)果重歸于好，之前的所有糾葛都消失了�，F(xiàn)在想一想，當(dāng)時我真的是不明事理，缺少智慧。

　　讀了《弟子規(guī)》的“出則悌”部分，我懂得了不僅要與兄弟姐妹相處融洽，使父母放心，對待朋友和同學(xué)也要這樣。要想做到與兄弟姐妹相處融洽，就要做到長幼有序；要想做到與朋友相處融洽，就要做到互相尊重；要想做到與同學(xué)相處融洽，就要做到互相忍讓。所以說做到悌道，就必須做到忍讓和友愛。

　　出則悌的心得體會3

　　《弟子規(guī)》“出則悌”部分，主要說的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練孩子們謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。這里的“出”是指家庭之外，“悌”包含兄友弟恭，包含尊敬長輩的禮節(jié)態(tài)度。如果一個人在家里和兄弟姐妹之間能夠友愛，能夠以禮相待，那么他出去外面與人相交就會做到和諧、和睦；相反如果他在家中與兄弟姐妹吵吵鬧鬧，不守禮節(jié)，那么出去外面自然不可能守規(guī)矩。

　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

　　財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

　　當(dāng)哥哥姐姐的要友愛弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。有一個父親，他的孩子脾氣特別不好，他為了教導(dǎo)他的孩子，他就跟他說：你現(xiàn)在假如發(fā)一次脾氣，就到我們家后院那個木柱上面釘一個鐵釘。那孩子一發(fā)脾氣就去了，

　　拿一支鐵釘把它釘上去，一開始一天釘五、六支；結(jié)果釘了幾天，那個孩子嚇了一跳，密密麻麻，他突然感受到說，我的脾氣居然壞成這樣!這個孩子一發(fā)現(xiàn)，就開始收斂，經(jīng)過一段時間之后，不發(fā)脾氣了。他的父親跟他說：你只要今天不發(fā)脾氣，就去把鐵釘拔一顆下來。他兒子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高興，就跑去跟他父親報告：我都拔完了。他父親不急不徐把他帶到這個木柱前面，他說：雖然你的鐵釘都拔光了，但是留下了多少的坑洞!能不能回到原來的樣子?回不到!所以“利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消”，到時候你再怎么對不起，也不見得能回到原來的一種關(guān)系了。所以，我們了解到就要更謹(jǐn)慎，下次要發(fā)脾氣的時候，要馬上“言語忍，忿自泯”。

　　或飲食 或坐走 長者先 幼者后

　　長呼人 即代叫 人不在 己即到

　　良好的生活教育，要從小培養(yǎng)，不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。青少年守則明言：助人為快樂之本。從古至今，助人為樂一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。人與人相處，就必須懷著一顆助人為樂的心，要用愛心和善念來對待身邊的每一個人，這樣一來，不僅別人會快樂，自己也會得到快樂的回報。如果別人有困難，我們就要向他們伸出援助之手，盡我們最大的.力量來幫助他們，這樣人生會過得更有意義、有價值。

　　稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

　　路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

　　騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

　　稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩，應(yīng)向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。不論騎馬或乘車，路上遇見長輩都應(yīng)該下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開。

　　無論是對什么人我們都要愛護(hù)，讓對方感到溫暖，知道愛的力量是多么的偉大，這樣他便也會用這種愛去關(guān)心別人，盧梭曾經(jīng)說過一句話： 慈善的行為比金錢更能接觸別人的痛苦。你愛別人，別人就會愛你；你幫助別人，別人就會幫助你；你待他情同手足，他對你就會親如兄弟。

　　出則悌的心得體會4

　　我讀了弟子規(guī)中的入則孝和出則弟，我知道了:首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問。

　　在家中，父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ觯�要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。

　　為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊�。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安。外出時，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變。

　　事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過。

　　父母親所喜愛的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。

　　母親愛護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢?如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人總認(rèn)為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢?

　　父母親有了過失，當(dāng)子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，聲淚俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的'人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責(zé)打也毫無怨言、

　　當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠(yuǎn)，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，豈能因為事業(yè)忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢?

　　當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意。對待已經(jīng)去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。

　　出則悌的心得體會4

　　《弟子規(guī)》這本書我雖然讀完了，但是我再次每讀一遍，都有恍然大悟的感覺。從總體上談自己的體會，現(xiàn)在我還不能做到，即使是別人對自己說過，那也只能代表是別人的理解。因此，讀這本書時，我力求理解，希望做到精讀。讀一篇有一篇的感受和體會。

　　通過讀這本書我知道了，讀書第一要立志，第二要力行。立志要做什么樣的人，要做什么樣的事，就要讀什么樣的書，走什么樣的路。如果沒有志向，你的讀書就會漫無目的，對自己能力的提高，對個人的修養(yǎng)所起到的作用都不是很大。書中也講到我們應(yīng)該從小就教育孩子（教師教育學(xué)生），要立志做一個圣人。如果做到這些，我們的社會將會越來越好。這樣無形之中還幫助許多沒有志向的人立了志，真是兩全其美。再一個就是要力行，道德的事情如果只停留在嘴上，那么就成了假仁假義。書中告訴我們不要等著全學(xué)完了再去實行，要學(xué)一條就做一條。我們在這一點上很少有人能夠做到，倘若做到，我們的學(xué)問、道德修養(yǎng)便會有很大的進(jìn)步。

　　我們仔細(xì)觀察一下現(xiàn)在的家庭，甚至個別學(xué)校的所作所為，正好把這個順序反過來。社會環(huán)境的熏陶，家庭教育的偏頗，學(xué)校教育的無奈，以及學(xué)生自身的迷茫，因此我們的教育也要不斷地調(diào)整自己。學(xué)生身上背負(fù)的壓力很大，尤其是思想壓力，他們大多數(shù)都逃脫不了獨生子女的束縛，以自我為中心，任性，自我約束差，這給教育的育人環(huán)節(jié)增加了很大的難度，現(xiàn)在又不能簡單的機械的把責(zé)任推給任何一方，這就需要大家攜起手來共同來把育人做好。

　　在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過去，雖然沒有做過對不住父母的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心。反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為我所做的一切我覺得都是應(yīng)該的。有時，父母過于關(guān)心我，哆嗦了幾句，我反而討厭他們�，F(xiàn)在想想那多不應(yīng)該啊！現(xiàn)在自己既為人子女，就應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的'“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，自己作為學(xué)生的老師就應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》。讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為教師最大的收益

　　這本書對我的思想、乃至對我的人生都會產(chǎn)生巨大的影響，時常感到讀得太晚。而這些體會只是在讀時生發(fā)出來的，還很淺薄，今后我不僅要再讀這本書，還要讀精。今后，我還會深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會做人處事的道理，并提高自己的修養(yǎng)。

　　出則悌的心得體會5

　　【或飲食，或坐走；長者先，幼者后�！�

　　解釋：不管是吃東西還是喝飲料，要請長輩先用。如果和長輩坐在一起，就請長輩先坐。如果和長輩走在一起，要請長輩先走。

　　而這樣的長幼有序的情況，傳統(tǒng)是非常講究的。只要孩子已經(jīng)到了入學(xué)年齡，自己懂得照顧自己了，就要長者走在前面，小輩走在后面。我們現(xiàn)在的情況是這樣的嗎？我們經(jīng)常看到公共汽車上，老人站在車的中間，搖搖晃晃。年輕人就坐在老人的身旁，無動于衷，不肯為老人讓座位。還有在公共場所的進(jìn)門處，大家爭先恐后、你擁我擠，根本就沒有老幼之分。在家里呢，有好吃的都是小朋友先吃，有沒有人記得要讓年紀(jì)大的爺爺奶奶和爸爸媽媽先吃呢？當(dāng)吃飯的時候，有沒有請爺爺奶奶先坐好，吃飯時是讓長輩先動筷子嗎？有沒有把好吃的菜夾給爺爺奶奶呢？這也不能全怪小朋友，因為現(xiàn)在的家長都很愛自己的孩子，都想把最好的先留給孩子。但你們不能因此就覺得這是理所應(yīng)當(dāng)，反過來你們應(yīng)該更加理解父母對自己的愛，并且學(xué)會去照顧身邊的長輩。當(dāng)然，我們讓爺爺奶奶爸爸媽媽先吃，他們一般都不會吃，但是他們心里是高興的，覺得自己的孩子這么懂事有禮貌。

　　正確的做法應(yīng)該是：在家吃飯的時候，要爺爺、奶奶、爸爸、媽媽先坐好，小輩的才可以去坐。坐的時候，要坐偏位子上，把正位讓給長者坐。當(dāng)和長輩一起走路的時候，就要請長輩先走，小輩走在后邊。但是長輩要進(jìn)門的時候，我們要趕在前面，為長輩開門，等長輩進(jìn)去了，然后再跟在長輩后面進(jìn)門。長輩要離開的時候，我們要先替長輩開門，然后再跟著長輩后面出去。這樣才能表現(xiàn)出一個人的禮貌和修養(yǎng)。吃飯的`時候，要想到老人愛吃的東西，要盡量滿足他們的心愿。不能自己喜歡吃什么就一下把盤子端過來，不管別人吃不吃？自己先吃個夠！也不可以到桌子的對面去取菜，以免使袖子沾到菜湯，不講究衛(wèi)生。吃飯要有吃相，不要狼吞虎咽，要注意自己的形象。

　　【長呼人，即代叫；人不在，己即到。】

　　解釋：長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事，可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。

　　在古代因為他們是大家庭，當(dāng)客人到家里來，可能他要找爺爺，或者要找伯伯�？腿瞬豢赡苤苯拥椒块g里面去找人，就不合乎禮儀了。所以，當(dāng)我們是晚輩，遇到長輩、遇到客人來了，要主動問：請問你找誰？假如是找伯伯，這位小朋友要怎么樣？“即代叫”，跑去找他的伯伯，趕快，不能對客人失禮，讓人家等半天就不好。假如伯伯不在，“人不在，己即到”，要回來跟客人講一下：我的伯伯不在，請問你有什么事嗎？因為很有可能人家也是大老遠(yuǎn)來，所謂無事不登三寶殿，人家來找必有事情。所以我們應(yīng)該：請問有什么事嗎？有什么我可以代您傳達(dá)的嗎？

　　現(xiàn)在的小孩，對于長輩的使喚，常常是慢吞吞，或者不與理睬。如果叫的不是自己，更是一點都不關(guān)心。爺爺奶奶叫人，我不管，你自己找吧。如果找的人不在呢？我?guī)湍阋呀?jīng)算很好，已經(jīng)算對爺爺奶奶很孝順，我去找一個人，一找那個人不在，就算了，不行，古人的規(guī)定，你自己要馬上回來。為什么？第一，復(fù)命。告訴老人家，您要找的人不在。第二，問問老人家，還有什么事情我可以做的嗎？這在古代對小孩子來說都是最起碼的要求，但現(xiàn)在又有幾個人能做到呢？

　　再者，在學(xué)校的時候也是這樣，我們看到隔壁班老師走進(jìn)來了，孩子看到了，他會怎么做？他也可能站在原地就開始放大嗓門：老師，隔壁班老師找你。這個都不符合禮貌的態(tài)度。正確的做法是先說：老師，你等一會兒，我去叫我們老師過來。跟老師講了，然后再把老師帶過來，就是要把工作從頭至尾做好。

　　這個動作很重要，它可以廣泛來運用，就是接待客人的禮儀。我們現(xiàn)在在家庭當(dāng)中來看一下，孩子現(xiàn)在會不會接待客人？比方說剛好阿姨來了，小孩在那里.

　　玩玩具或者是看電視，根本無視客人的存在，這樣好不好？這就是不尊敬長輩。正確的做法是什么呢？應(yīng)該是停下自己手里做的事，站起來恭恭敬敬的說一聲：“叔叔好，阿姨好。”接著，客人要走進(jìn)來，我們可以給客人拿拖鞋。拖鞋要怎么放？要放在客人進(jìn)來馬上就可以穿到的地方，而且拖鞋要朝向客人的方向。阿姨進(jìn)到屋子里來，我們要說：阿姨，你請坐，我去幫你倒杯水。這就是接待客人的禮儀，是我們起碼要做到的。

　　除此之外，接電話的禮儀也很重要。家里來電話了，拿起電話來一定要先問候?qū)Ψ剑骸拔�，你好，我是某某某，請問您找誰？”如果對方說我要找你爸爸。假如爸爸在，馬上說：“您先等一下，我去找我爸爸”。如果剛好爸爸不在家，可以說：“對不起，我爸爸現(xiàn)在不在，請問您是哪一位，有什么事情我可以轉(zhuǎn)告。如果您有急事，可以打我爸爸的手機聯(lián)系他”。

　　《弟子規(guī)》在“出則悌”的部分，首先要求孩子從小培養(yǎng)長幼有序的觀念和照料長輩的意識。接下來，《弟子規(guī)》則通過描述在日常生活中，孩子和長輩相處時的各種情境，對孩子的行為提出了具體的要求。首先，當(dāng)孩子遇見尊長的時候，應(yīng)該怎樣稱呼才是合乎禮節(jié)的呢？

　　【稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能�！�

　　解釋：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。

　　對長輩絕對不能直呼其名，可以有很多變通的辦法，一般多是加輩分尊稱，比如我們稱姓李的為李爺爺、李叔叔、李伯伯，這都是可以的。還有一些稱職務(wù)，比如李校長、李老師，這也是一種尊稱。這都可以的，盡量要回避直呼其名。

　　有的小朋友還給別人取綽號，取外號。這樣好不好？當(dāng)小朋友給同學(xué)取外號，甚至給老師取外號，這樣做就是沒有恭敬心。你希望別人用外號嘲笑你嗎？如果你不喜歡，也不要這樣對別人。

　　下一句“對尊長，勿見能”，我們要時刻保持謙虛，因為即使我們今天的才華再高，這個才華是不是靠自己形成的？不是！是在成長的過程，家人、老師、.

　　親戚朋友給我們幫助和培養(yǎng)才形成的。所以越有才華，我們越應(yīng)該感謝家人對我們的付出和關(guān)愛，怎么能因此而驕傲呢？

　　很多孩子完全不懂這個，比如與長輩在一起，一些上了年紀(jì)的老人不懂現(xiàn)在的電腦啊，英語啊，還有小朋友先進(jìn)的玩具什么的。有時候會好奇的問一下，看一下，比如奶奶拿起你新買的玩具，在那兒說，這個怎么玩��？小朋友一把搶過去說，這個你不懂。再比如，小朋友和爺爺奶奶出去，爺爺奶奶年紀(jì)大，腿腳不好走不快，小朋友就不耐煩的一個勁催，還說，快走啊快走啊，怎么慢的跟蝸牛似的。實際上這個在傳統(tǒng)當(dāng)中是避諱的，尤其不要在長輩面前過多夸耀，除非你是要為長輩干活，這是兩回事。比如，奶奶，我?guī)湍惆奄I的東西拎回家，有勁兒，這個是好的。

　　接下來，《弟子規(guī)》告訴我們晚輩如果在路上遇見長輩，應(yīng)該遵守哪些禮節(jié)。

　　【路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立。】

　　解釋：路上遇見長輩，應(yīng)向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。

　　中國古代，人與人見面，都會鞠一個躬�，F(xiàn)在哪里還會鞠躬？對，韓國和日本，這是他們跟中國人學(xué)的，但是我們自己卻把這個給丟掉了�，F(xiàn)在我們的小朋友，見到長輩會鞠躬嗎？會打招呼嗎？可能因為害羞躲到大人的身后一句話也不說對不對？有的小朋友是叫叔叔阿姨了，但是眼睛看著別處，心不在焉，也會讓別人很不舒服。

　　那我們看古人是怎么做的。這里是講到當(dāng)我們在路上看到有長輩、有老師或者有長輩親戚，我們應(yīng)該要過去跟他打招呼。這個“疾”是有一點快步走過去，“趨”也是小步的走過去，“揖”就是很恭敬的來向他問候。在以前，由于交通沒有那么發(fā)達(dá)，往來于路上，車輛沒有那么多，所以在路上我們行走的時候，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有長輩過來，或者有鄰人也是長輩，一定會過去問候。我們現(xiàn)在在路上行走，我們可能沒有這么的方便，因為時代畢竟不同。

　　在路上遇見長輩了，小輩應(yīng)該快步迎上去，但是別沖過去，不要把老人家給嚇著了，所以略微加快腳步迎上去問好，這是一個規(guī)矩。如果長輩有意和小輩談.

　　談，小輩應(yīng)該恭敬地陪老人家多說幾句。如果長輩有事且不需要你的陪伴，那么小輩應(yīng)該側(cè)過身去讓開正面，讓長輩通過。等他離去了，我們就可以走了，叫“長無言，退恭立”。

　　在學(xué)校也一樣，有多少同學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到老師或者看到校長走過來，會很大方的跟老師、跟校長問候的？有很多小朋友他不愛這種社交，他往往會害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果別人看見你走過來，他掉頭就走，你是不是覺得他是故意不理你，這是很不禮貌的行為。

　　在路上看到長輩、老師，我們一定要問候。大家要問了，現(xiàn)在還要不要鞠躬，我覺得可以不用，因為鞠躬只是外在的一種形式，最重要的是內(nèi)心的恭敬。所以只要站好了跟對方說你好就行了。但千萬不可以說邊跑邊打招呼或者歪著個身子打招呼，會讓人感覺很不禮貌。除問候外，還要注意表情和眼神，要始終看著說話的人，面帶微笑，大大方方。長輩問什么問題，我們就清楚的回答。

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