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馬原課的心得
我們有一些啟發(fā)后，可以記錄在心得體會(huì)中，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編幫大家整理的馬原課的心得，希望能夠幫助到大家。
馬原課的心得1
這學(xué)期，我們開設(shè)了《馬克思主義原理概論》這門課程。通過半年的學(xué)習(xí)，我不僅被馬克思理論的博大精深震撼，還運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我處理了很多同學(xué)關(guān)系。
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說;是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論;是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍發(fā)展規(guī)律的學(xué)說;是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。
在事物普遍聯(lián)系與發(fā)展這一節(jié)中。我了解到：聯(lián)系具有普遍性。任何事物都不能孤立存在，都與其他事物處于一定的聯(lián)系之中。這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。在大學(xué)中，我們是存在于宿舍、班級(jí)、社團(tuán)等集體中，每個(gè)人都與周圍的其他的人有著一定的聯(lián)系，想躲避生活、學(xué)習(xí)中與同學(xué)聯(lián)系是不可能的，所以要積極對(duì)待和同學(xué)的關(guān)系。俗話說躲得了一時(shí)，躲不了一世。處理好同學(xué)關(guān)系，是一門必修課，也是一門學(xué)問。多與周圍同學(xué)溝通，加強(qiáng)與用與同學(xué)之間的交流，是很有必要的。
通過運(yùn)用馬克思理論中聯(lián)系的觀點(diǎn)，我在大學(xué)中廣交朋友，積極和身邊同學(xué)聯(lián)系。不忽視每一個(gè)和我接觸的同學(xué)。在同學(xué)遇到需要幫助的'時(shí)候，我都會(huì)盡最大的努力幫助他們。所以在我遇到需要幫助的時(shí)候，會(huì)很容易找到能幫助我的同學(xué)。雖稱不上八面靈通，也可以說比一般內(nèi)向的同學(xué)的朋友圈更廣。
在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。很顯然，自覺地堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。并且事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，簡(jiǎn)而言之，就是矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。這就指導(dǎo)我們?cè)谂c同學(xué)接觸時(shí)，要承認(rèn)矛盾的存在——有一顆寬厚博大的心。世界上沒有十全十美的人;世界上也不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;三人行，必有我?guī)熝??這些名言警句都在印證著矛盾的存在，也告訴我們一些與人接觸的道理。在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中，是避免不了有矛盾的，在出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，承認(rèn)矛盾并積極地解決矛盾是非常重要的。評(píng)價(jià)一個(gè)同學(xué)的時(shí)候，要運(yùn)用矛盾的分析方法，不能因?yàn)橐粋�(gè)小小的方面就全盤肯定或否定�？吹阶约号c周圍同學(xué)的差距的時(shí)候，要多虛心學(xué)習(xí)。在同學(xué)有小缺點(diǎn)的時(shí)候，要委婉地指出并幫助其改正，萬不可就將這個(gè)人“拉入黑名單”。
成功地運(yùn)用矛盾的方法處理與同學(xué)之間的關(guān)系讓我在同學(xué)中樹立了較好的口碑，也交到了很多很好的朋友，并且也讓和身邊的同學(xué)共同成長(zhǎng)。這讓我在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中充滿了樂趣。讓我受益匪淺。
當(dāng)然，我從《馬克思主義原理概論》這門課程中學(xué)到處理同學(xué)關(guān)系的內(nèi)容不僅僅是我前面提到的這幾點(diǎn)，發(fā)展的看問題、實(shí)踐的觀點(diǎn)、客觀規(guī)律??這些都指導(dǎo)了我的行為。通過學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，讓我受益匪淺，而我今后要把馬克思思想運(yùn)用到生活的每一個(gè)方面，讓我的大學(xué)過的更有意義!
馬原課的心得2
《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，潛移默化地?cái)U(kuò)大了我們的視野，加深了我們思想的深度，我們可以了解、學(xué)習(xí)前人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有很大的幫助，因?yàn)橹挥姓驹诰奕说募绨蛏�，我們才能看得高、望得遠(yuǎn)。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，現(xiàn)在雖然即將結(jié)束對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處在于讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。
馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的.指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中去。
我們現(xiàn)在的年齡，處在一個(gè)很尷尬的時(shí)段，除了理想以外什么都沒有，又想做一些事情。很糾結(jié)，很不爽。但無論如何，人生就是這樣的，誰都會(huì)有這樣的階段。馬克思說，前途是光明的，道路是曲折的。對(duì)啊，好事多磨，堅(jiān)持到底，就是勝利。這門課真的讓我豁然開朗了很多，不只是教給我了一些哲學(xué)思想，它打開了我的思路，讓我開始認(rèn)認(rèn)真真的去思考了。
馬原課的心得3
《馬哲》，即馬克思主義基本理論概念，馬克思主義哲學(xué)。一說到哲學(xué)，這定是讓我們年輕人頭痛的一個(gè)問題，我們通常會(huì)把它和枯燥的高中政治課聯(lián)系起來，并且認(rèn)為學(xué)習(xí)這門課是毫無用處的。實(shí)際上卻并非如此。
《馬哲》是一門很好的哲學(xué)課程，它講究客觀地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)。承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，承認(rèn)世界是按自己的客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。馬克思主義不僅可以提升我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，并且它還是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的思想。在日常生活中它是必不可少的。
通過本學(xué)期對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我收獲頗豐，對(duì)馬克思主義也有了一個(gè)新的看法和認(rèn)識(shí)，也提升了我自身的知識(shí)貯備。在高中，我雖接觸過一些馬克思的思想，但并沒有《馬哲》這一門課程所講的那么詳細(xì)，并且因?yàn)楦咧芯椭辉诟咭坏恼握n上學(xué)過一些，到大學(xué)也基本上忘光了。在一開始看到這一門課程時(shí)，我認(rèn)為它應(yīng)該和高中的政治課是一個(gè)性質(zhì)的：無聊、枯燥、死板。但真正開始接觸時(shí)，我意識(shí)到了我理解錯(cuò)誤了，大學(xué)學(xué)習(xí)《馬哲》這一門課不僅是理論知識(shí)，還聯(lián)系了我們的社會(huì)實(shí)踐，可以使我們更好地理解和掌握馬克思主義。
并且我也發(fā)現(xiàn)了許多它所給我們帶來的益處�！恶R哲》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辨能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。比如：質(zhì)量互變規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律就是在我們的'日常生活中能經(jīng)常碰到的，例如：考英語四級(jí)時(shí)，你如果有好好地復(fù)習(xí)積累知識(shí)，那四級(jí)過過就是十分容易的，但是如果你只知道玩，而沒有去復(fù)習(xí)積累，那四級(jí)要通過是十分困難的。我根本不否認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，我認(rèn)為系統(tǒng)論是建立在對(duì)立統(tǒng)一論基礎(chǔ)之上的，是人們正確認(rèn)識(shí)世界的深入和發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一論與系統(tǒng)論之間并沒有矛盾，也不是并排的理論，對(duì)立統(tǒng)一論是系統(tǒng)論的根基。系統(tǒng)要素間的關(guān)系就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
周曾說過：要為中華之崛起而讀書。我們又為何不可呢，只有先掌握基礎(chǔ)，才能發(fā)展，也只有先學(xué)習(xí)，才能應(yīng)用。由此推斷，學(xué)習(xí)《馬哲》是十分必要的。而通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我不能說我已經(jīng)完全掌握了《馬哲》這一課程，但我可以說我大致對(duì)馬克思主義有了一定的了解和見解。并且通過學(xué)習(xí)讓我喜歡上了這一門課，喜歡老師講解這一門課，喜歡了解老師上課中所講的例子。
學(xué)習(xí)《馬哲》，了解馬克思主義，不僅是對(duì)歷史的一份尊重，也是我們大學(xué)生接觸社會(huì)過程中必不可少的一步，我相信通過學(xué)習(xí)《馬哲》，我們將有一個(gè)更加確定的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)世界將有一個(gè)進(jìn)一步的了解。
馬原課的心得4
步入大學(xué)，情緒處于興奮與苦悶之間。整日懷舊或者憧憬未來，生活過得可以用“空虛”二字來表達(dá)。
軍訓(xùn)完了以后，我們正式開始了大學(xué)的課程學(xué)習(xí)。其中有一門課是馬克思主義哲學(xué)。我們的哲學(xué)老師是一位老教師，他知識(shí)淵博、說話風(fēng)趣幽默。第一節(jié)課最具有吸引力，所以同學(xué)都聽得很激動(dòng)。他舉了許多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，個(gè)個(gè)都貼近學(xué)生實(shí)際，尤其是大一新生（有人說是高四的學(xué)生）。因此我便不由自主地翻開了《馬克思主義哲學(xué)原理》。其中第一句話就是：“哲學(xué)是人類精神文明發(fā)展的重要標(biāo)志”，同時(shí)我又聯(lián)想到老師說的哲學(xué)是使人聰明、使人智慧的學(xué)問。因而我默想：我要學(xué)好《馬克思主義哲學(xué)原理》，且要試著將其運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。
本書大致可分為三大部分：
一、緒論；
二、辯證唯物主義；
三、歷史唯物主義。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，我和一些同學(xué)的想法不一樣。我認(rèn)為，除了聽課下來一定要系統(tǒng)看教材，真正感悟一下其中的內(nèi)容。而不是為了考試而突擊背它個(gè)三天五天就行了。我是這樣想的也是這樣做的。當(dāng)然在“馬哲”課學(xué)習(xí)中最有意義的當(dāng)屬寫論文了。那篇論文是我的歷史最高紀(jì)錄，無論是篇幅的大小，還是文中的`含金量，或者是所花的時(shí)問，所用的精力，對(duì)待的認(rèn)真程度等等，都是最最多的。
在哲學(xué)課仁我確實(shí)學(xué)了比較有用的東西。因?yàn)槔蠋煹呐e止言談經(jīng)常把我吸引過去，或者將我在睡夢(mèng)中喚醒。再說要考試了，同學(xué)們都在背，我沒有，我想哲學(xué)是靠日常的累積，我不認(rèn)為哲學(xué)是用來背的。
人門、學(xué)習(xí)、考試，我都說了。我最想說的還是心得。
我最喜歡的哲人是莊子。喜歡他的白然、灑脫、超然、逍遙，但絕非消極。他是平民知識(shí)分子的思想代表，頗有才華，但始終沒有得到統(tǒng)治者的重用。傳說楚威王曾派使者帶著貴禮聘請(qǐng)他去當(dāng)宰相，莊子卻說：我寧游戲污讀之中以自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。莊子有著大鵬之志―扶搖直上九萬里。他鄙視世俗小人，一直以來生活貧困，經(jīng)常無米下鍋，然而他的思想?yún)s深深地影響著后人。莊子是一棵孤獨(dú)地看守心靈月亮的樹，當(dāng)夜晚看到月圓時(shí)，我就想為什么月亮沒有丟，因?yàn)橛兴D莊子。莊子是中國(guó)哲學(xué)史上最偉大的哲學(xué)家之一，他認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)的，思維理性更是如此？？
馬克思主義哲學(xué)與莊子哲學(xué)在一些方面有相通之處，例如關(guān)于人與自然的關(guān)系等等。當(dāng)然，我知道馬克思主義哲學(xué)高于莊子哲學(xué)，它對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有著指導(dǎo)作用，對(duì)人們提高理論思維能力有啟迪作用，對(duì)人們樹立遠(yuǎn)大理想和科學(xué)的世界觀、人生觀有著導(dǎo)向作用。總之，這學(xué)期“馬哲”課的學(xué)習(xí)，比我預(yù)想的效果要好得多。本學(xué)期我學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)原理》課，主要經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)節(jié)：
第一個(gè)環(huán)節(jié)是認(rèn)真聽老師講課。這一環(huán)節(jié)我只有兩節(jié)課由于思考班級(jí)問題沒有認(rèn)真聽講，但課后我復(fù)習(xí)了一下補(bǔ)上了。所以，我基本上做到了認(rèn)真聽課。聽課過程中，老師形象、幽默的語言深深吸引著我。例如老師講到費(fèi)爾巴哈唯物主義時(shí)，引用了別人的一個(gè)比喻：費(fèi)爾巴哈批判黑格爾的唯心主義就像一個(gè)家庭主婦為孩子洗澡，孩子因調(diào)皮，弄得滿身臟，家庭主婦一邊嘮叨，一邊給孩子洗澡。然后孩子洗干凈了，洗下了好多污水，然而主婦在倒污水時(shí)把孩子也一塊倒掉了。這使我深刻地理解了費(fèi)爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義時(shí)，丟棄了辯證法的合理內(nèi)核。顯然，費(fèi)爾巴哈的批判是偏激的，他的唯物主義也是不徹底的唯物主義，是“半截子唯物主義”。而馬克思主義析學(xué)則辯證地吸收了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核和黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義和唯物辯證法，在此基礎(chǔ)上又發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，建立了一個(gè)新的哲學(xué)體系。在認(rèn)真聽講的同時(shí)，我系統(tǒng)地記了筆記，雖然一部分記在了本子上，一部分記在了書上，但我總是認(rèn)真的。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是考前一周的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。通過系統(tǒng)復(fù)習(xí)，使我對(duì)“馬哲”課的學(xué)習(xí)有了一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。它主要由四部分構(gòu)成：本體論、發(fā)展觀、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。本體論的主要內(nèi)容是世界的物質(zhì)性以及物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。發(fā)展觀主要講唯物辯證法。
其中給我印象最深的是唯物辯證法的總特征（聯(lián)系和發(fā)展）以及三大基本規(guī)律和五對(duì)基本范疇。歷史唯物主義部分我感受最深的是生產(chǎn)力論和人民論。我堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我已是成年人，應(yīng)更多地了解社會(huì)，生產(chǎn)力論給我打開了一扇認(rèn)識(shí)社會(huì)的窗口。第三個(gè)環(huán)節(jié)是“馬哲”課的學(xué)習(xí)總結(jié)。
以上就是我這學(xué)期學(xué)習(xí)“馬哲”課的主要收獲，是我的真實(shí)感受。
馬原課的心得5
本學(xué)期學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，有幸認(rèn)識(shí)了吳國(guó)清老師。老師態(tài)度十分認(rèn)真，在課程上花了很多心思，不僅僅只為我們講述課本上的知識(shí)，還通過與學(xué)生互動(dòng)、讓學(xué)生自己查閱資料、自己講述等等方式，讓我們從各個(gè)方面將課本上的知識(shí)更加深入的理解，同時(shí)也使我們通過學(xué)到了很多其他我們感興趣的知識(shí)。吳老師用自己的方式讓我們從原本“枯燥”的課程中獲得了樂趣、增長(zhǎng)了知識(shí)。這門課程設(shè)置合理，老師先叫同學(xué)們以小組為單位，講述一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象并且自己分析闡述觀點(diǎn)，而后老師再闡述自己的觀點(diǎn)，對(duì)同學(xué)們的觀點(diǎn)給予評(píng)判，使同學(xué)們從中獲得知識(shí)。老師用豐富的`課件、影視資料、圖片等等，使課程內(nèi)容更加豐富，也使同學(xué)們更好的理解、加深印象。同時(shí)，老師也常通過提問的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考。
在《馬克思主義基本原理概論》課程的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地加深了思想的深度，在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，不再憑個(gè)人喜好去斷定，而是學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，盡可能的了解事物客觀真實(shí)的一面。這樣的過程中我感受到了用更好的角度去分析社會(huì)熱點(diǎn)，去看世界的形勢(shì)與發(fā)展的過程，收益頗多。同時(shí)，我也了解到馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀并不是空談，不是簡(jiǎn)單的文字。而是任何時(shí)候，任何地方都能夠運(yùn)用于實(shí)際的。這些原則都是我應(yīng)該遵循的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。
我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。
馬原課的心得6
或許，大多數(shù)人在小時(shí)候都曾被這樣要求過：你應(yīng)該做什么，你不應(yīng)該做什么。這是父母長(zhǎng)輩們所給予的要求，亦是這個(gè)社會(huì)的要求，充滿了嚴(yán)謹(jǐn)與忐忑，但我們?cè)诮邮艿耐瑫r(shí)，卻又往往不自覺得想要去抗拒這些，因?yàn)檫@不是我們自己所喜歡去做的。這在長(zhǎng)輩們看來是一種叛逆，是所應(yīng)該改變的，其實(shí)不然，這是我們內(nèi)心想法的一種表現(xiàn)，或可看做是一種意識(shí)的表達(dá)方式。
恩格斯曾說，意識(shí)是地球上“美麗的花朵”，這是一種對(duì)意識(shí)作用的生動(dòng)描繪。幾千年的人類文明史，創(chuàng)造了令人自身都贊嘆不已的世界文明，從石器工具到現(xiàn)代科技，從造紙術(shù)到激光照排技術(shù)，無不打上了人的意識(shí)的印記，無不凝聚著人類的智慧和創(chuàng)造精神。人的意識(shí)具備著反映世界和改造世界的巨大能力。它影響著我們的日常生活，我們的各種行為、語言背后，都有著自我意識(shí)控制的影子，而我們從小被教育所學(xué)習(xí)的目的，也可算是培養(yǎng)我們的意識(shí)層次，讓我們學(xué)會(huì)控制和使用我們的意識(shí)。因?yàn)�，相�?duì)于意識(shí)而言，我們每個(gè)人身上還隱藏著一種名為“潛意識(shí)”東西。在某些方面來說，潛意識(shí)是我們最真實(shí)的一種內(nèi)心表達(dá)，它包含了我們所認(rèn)為的好的一面，以及相對(duì)來說壞的一面。它可能是我們的內(nèi)心的貪婪和欲望，是一些消極的思想。所以，我們要訓(xùn)練自己，努力開發(fā)利用有益的積極成功的潛意識(shí)，對(duì)可能導(dǎo)致失敗消極的潛意識(shí)加以嚴(yán)格的控制。而學(xué)習(xí)便是一種很好的制約方式，讓我們清晰的辨認(rèn)好壞，從而做出合理的判斷。
最早的時(shí)候，其實(shí)并沒有“潛意識(shí)”一說，它是由著名的心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德提出。弗洛伊德可以說是二十世紀(jì)最偉大的精神心理學(xué)家，也是二十世紀(jì)最有爭(zhēng)議的`學(xué)者之一。他通過催眠法的治療方式發(fā)現(xiàn)在人的意識(shí)背后，還深藏著另一種極其有力的心智過程——“潛意識(shí)”。通過對(duì)于潛意識(shí)的深入研究，他在后來提出了在人格上的三個(gè)新的概念：本我，自我，超我。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力，是一切心理能量之源，按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無意識(shí)的，不被個(gè)體所覺察。自我，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。”
我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，所接觸到的大多都便是超我的要求所在，它讓我們?nèi)プ裱J(rèn)的道德原則，去努力的提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)所謂的高尚人格。但這過于追求完美，讓我們不愿全部接受。為了追求自我的享受，追尋內(nèi)心最深處的欲望，但又由于學(xué)習(xí)過理想原則，內(nèi)心的糾葛，促成了自我的約束，是自己處于自我的這一層次。這便是大多數(shù)人的現(xiàn)狀。
無論是意識(shí)還是人格，都表達(dá)了同一個(gè)意思，我們需要通過學(xué)習(xí)，去壓抑和控制內(nèi)心的欲望，要讓我們的行為處于自我思考后的階段，處于一個(gè)合理的而又不會(huì)偏向極端的平衡點(diǎn)。讓我們不會(huì)感到惋惜和不滿足，也不會(huì)因后悔而懊惱，這是我所向往和追求的。
馬原課的心得7
這次馬原活動(dòng)感觸很多，學(xué)到很多，在理論和實(shí)際結(jié)合中深刻地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的精髓。具體有如下幾點(diǎn)：
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的重要前提。經(jīng)過這學(xué)期馬原課的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。這次我們馬原活動(dòng)的主題是安樂死合法化，一開始我覺得應(yīng)該所有人都會(huì)支持這種觀點(diǎn)吧，然而經(jīng)過多方面的查閱資料和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。我沒有能夠全面地去分析這個(gè)問題，更沒有深入地去分析事物之間的內(nèi)部聯(lián)系及發(fā)展，比如反對(duì)安樂死合法化的原因：社會(huì)會(huì)利用合法化的空虛實(shí)施犯罪以及有些人得不到充分的醫(yī)療保障和社會(huì)保障而被逼無奈選擇了安樂死，這些原因都是很實(shí)際的，我們?cè)诳紤]安樂死的合法化的同時(shí)都應(yīng)該將這些因素考慮進(jìn)去，這樣才能理論聯(lián)系實(shí)際，做出最公正客觀的判斷。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的`許許多多的問題。比如，這次的實(shí)踐活動(dòng)，我自己認(rèn)為安樂死合法化的阻力因素在于：首先，中國(guó)人口基數(shù)很大，一旦出現(xiàn)人口老齡化，將會(huì)帶來難以預(yù)計(jì)的影響，所以一旦實(shí)施安樂死合法化，必將導(dǎo)致加快人口老齡化。其次，我國(guó)的社會(huì)保障和醫(yī)療保障制度，仍然沒有做到很全面，這樣的話就會(huì)出現(xiàn)有些人因?yàn)闊o法治療而被迫放棄自己的生命，這樣的就起不到安樂死的初衷意義了。這兩點(diǎn)都是結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情分析出來的，所以我們?cè)诳紤]安樂死合法化的同時(shí)，就不得不將這些實(shí)際阻力因素考慮進(jìn)去。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從點(diǎn)出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。比如這次活動(dòng)的一開始我就犯了嚴(yán)重的教條主義，把以前看到過的某個(gè)教授對(duì)安樂死合法化的觀點(diǎn)當(dāng)做了真理，忽略了其他方面的分析，還好后來在小組討論中發(fā)現(xiàn)的及時(shí)，立刻改正。
此外，我覺得這次活動(dòng)進(jìn)行得特別好，既能充分鍛煉了我們的實(shí)踐能力，又能培養(yǎng)我們的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，讓我們提前融入醫(yī)學(xué)這個(gè)大環(huán)境。我覺得我們大學(xué)生應(yīng)該自覺地將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)國(guó)家的發(fā)展融合起來，增強(qiáng)為人民為祖國(guó)服務(wù)的責(zé)任感，將自己無私奉獻(xiàn)給社會(huì)，正所謂：人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。
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