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讀教育書籍心得體會
當(dāng)我們積累了新的體會時，寫心得體會是一個不錯的選擇，從而不斷地豐富我們的思想。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編收集整理的讀教育書籍心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀教育書籍心得體會1
自主互助學(xué)習(xí)型課堂注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)意識，以學(xué)生為中心，關(guān)注全面素質(zhì)的提升。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)造條件培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力，注重培養(yǎng)學(xué)生自治學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語文教學(xué)的過程性指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與程度和思維方式等。注重學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過程中，學(xué)生通過選擇、決策、解釋、運(yùn)用等方式對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究，從而獲得新的發(fā)現(xiàn)。語文教學(xué)的全過程應(yīng)該是全體學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)的過程。不論學(xué)生的年齡、知識積累和個性特點(diǎn)如何，只要他們用心參與學(xué)習(xí)研究的過程，都應(yīng)該受到肯定和鼓勵。體現(xiàn)語文教學(xué)的過程性就需要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，給學(xué)生足夠的獨(dú)立思考時間，讓他們在閱讀中思考，在領(lǐng)悟中感受語言表達(dá)的精妙之處，體驗(yàn)到情感上的愉悅。同時，給學(xué)生充分的討論交流時間，討論交流的形式可以多種多樣，例如同桌合作、小組討論或自由組合交流等，目的是讓每個人都能參與其中，發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)。此外，還要給學(xué)生提問和解答困惑的時間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，鼓勵他們勇于提出有價(jià)值的問題，并探索解決的方法。在教學(xué)過程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，挑戰(zhàn)了以往只注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過程的評價(jià)觀念。提高教學(xué)質(zhì)量、全面提升學(xué)生素質(zhì)、應(yīng)對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，甚至終身學(xué)習(xí)，都具有重要的意義和好處。
語文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體進(jìn)行的教學(xué)活動，旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展。通過小組成員的共同努力，解決問題的目的得以實(shí)現(xiàn)。這種形式強(qiáng)調(diào)生生互動，凝聚了群眾的智慧，每個人都能教我，我也能教每個人，有利于優(yōu)勢互補(bǔ)，縮小個體差異。教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在以下方面：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問題；學(xué)生在討論中要認(rèn)真傾聽別人的意見；發(fā)表自己的看法并對別人的意見進(jìn)行評價(jià)和補(bǔ)充；用自己擅長的方式展示問題的解決過程，例如讀、畫、唱、演等；讓每個人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。在其他語文實(shí)踐中，合作更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，共同關(guān)注問題，并展開研究。這個伙伴不僅可以是老師和同學(xué)，還可以是家長或其他人，廣泛的合作對象能夠幫助學(xué)生開闊視野，學(xué)會與人相處。
教學(xué)的探究性是指在語文教學(xué)中，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，通過自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動，結(jié)合已有的知識或經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行類比、組合和深入探究，從而獲得新的知識、潛力和態(tài)度的一種教學(xué)形式。語文教學(xué)中的探究范圍十分廣泛，可以包括對文章思想、資料的探究，也可以涉及詞句之美、景色之美、情感之美和意境之美的探索。此外，學(xué)生在感悟?qū)W習(xí)方法、獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，也能夠進(jìn)行探究。學(xué)習(xí)始于思考，而思考又源自于疑問，因此，學(xué)生產(chǎn)生的任何疑問都可以作為探究的對象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角，不同生活經(jīng)歷和個性特點(diǎn)的孩子會有不同的理解和感悟。因此，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生表達(dá)獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，并承認(rèn)差異，避免統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的做法。
我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的'素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，務(wù)必樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界好處的《學(xué)會生存》一書中，提出了終身學(xué)習(xí)的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們理解了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅(jiān)持活到老，學(xué)到老的精神，永不停息地學(xué)習(xí)。新的時代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深刻的知識內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個教師書教得好，學(xué)問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生便會產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地理解老師的教育。在美國，有一本家喻戶曉的雜志《幸�！�，有一期雜志的封面上，醒目地寫著一行大字：要么學(xué)習(xí)，要么死亡！這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個道理：在知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)就是生存與發(fā)展的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、禮貌幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業(yè)。
讀教育書籍心得體會2
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的'有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。
的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”
讀教育書籍心得體會3
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了。
細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時間不算長，經(jīng)常會思考一些關(guān)于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，現(xiàn)在的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢?我也一直在思索著。
李希貴老師的著作《為了自由呼吸的教育》以極其樸實(shí)的語言，向讀者敘述了他曾經(jīng)親身實(shí)踐和經(jīng)歷過的一系列小故事。每一個故事都深入淺出地傳達(dá)了他對教育的獨(dú)特感悟和深刻思考。
書中，李希貴老師一再強(qiáng)調(diào)，“教育其實(shí)很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已�！薄敖逃緛硗唵危皇俏覀�?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”�！氨頁P(yáng)學(xué)生要鋪張，批評學(xué)生要吝嗇�！倍嗝礃銓�(shí)的語言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實(shí)很簡單，一腔真愛，一份寬容。
反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應(yīng)該像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長。
在教育過程中，我們常常希望學(xué)生能夠按照我們期望的方向成長，并且盡快地達(dá)到成熟的狀態(tài)。我們愿意毫不保留地將我們的知識和經(jīng)驗(yàn)傳授給他們，希望他們能夠完全吸收并變得強(qiáng)壯起來。然而，我們不能簡單地以為肥胖就代表身體強(qiáng)壯。孩子們并不一定會接受我們給予的一切，他們總是會挑選自己喜歡的食物來食用，而不管它們是否營養(yǎng)均衡或者是否協(xié)調(diào)搭配。對他們來說，只要口感好就足夠了。
書中提出，教育的本質(zhì)是解放人-包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們應(yīng)該充分挖掘?qū)W生的潛力，而不是試圖將他們塑造成符合我們期望的`樣子。每個孩子都有不同的發(fā)展目標(biāo)，我們應(yīng)該尊重他們的個性，而不是把他們變成沒有特色的人。我們應(yīng)該創(chuàng)造一個多元化、豐富多彩的教育環(huán)境，鼓勵學(xué)生追求自己的夢想和目標(biāo)。有效的教育并不需要使用復(fù)雜的教學(xué)手法，關(guān)鍵在于營造融洽的氛圍，建立和諧的人際關(guān)系，以及培養(yǎng)成年人的善良、民主、寬容和仁愛。這些因素才是孕育美好人性的最適宜土壤，沒有它們，任何教育都將是徒勞的。
當(dāng)一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠的愛，當(dāng)孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科，熱愛學(xué)習(xí)的開始。
讓我們釋放孩子的雙手和雙腳，讓他們自己學(xué)會行走，或許他們能夠更快地奔跑！讓我們擺脫為了教育而教育的誤區(qū)。實(shí)際上，教育是非常簡單的，只需要一顆充滿真愛的心和一份寬容。每天把簡單的事情做好，雖然不簡單，但卻十分重要。
讀教育書籍心得體會4
閱讀大量的教育書籍，讓我收獲了許多在教學(xué)實(shí)踐中曾經(jīng)歷過卻未曾深入思考的教育真諦。我沉浸在這片書海中，漸漸地領(lǐng)悟到教書育人之路的艱辛。我們必須時刻反省自己，不斷思考自己的行為，才能將我們的工作做到實(shí)處。
教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師專業(yè)素養(yǎng)的一個重要標(biāo)志。沒有人是完美的，只有不斷進(jìn)步和努力才能變得更好。學(xué)習(xí)是一條無止境的道路，藝術(shù)也是如此。作為教師，我們應(yīng)該不斷追求專業(yè)知識、探索教學(xué)方法、提升自身能力，而這需要通過反思來實(shí)現(xiàn)。我們要學(xué)會在言行中思考，在反思中不斷成長。我們的教育生涯本身就是一種學(xué)術(shù)行為，每個課堂上的一言一行都值得我們?nèi)シ此�。這也許會成為我們需要時刻溫習(xí)的功課。
我愿把自己一路走來的反思提出來，與廣大教師共勉。
1.讀書一生
優(yōu)秀教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三個方面：深入的專業(yè)知識、寬廣的人文視野和扎實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。然而，我意識到我在古典文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)方面還存在不足，這將影響我?guī)椭鷮W(xué)生建立堅(jiān)實(shí)人生基礎(chǔ)的能力。因此，為了填補(bǔ)這一缺陷并不斷提升自己，我必須通過閱讀書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)和進(jìn)修，就如同一個永遠(yuǎn)保持柔軟的海綿一樣，不斷吸收和汲取新的知識。
2.激情不老
這應(yīng)該成為教師追求的重要品質(zhì)。馬克思曾說過，激情是人們追求自身目標(biāo)世界的本質(zhì)力量。只要生命在繼續(xù)，激情便會存在。作為教師，我們的激情就是點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，照亮他們的內(nèi)心世界。對于教育事業(yè)的激情應(yīng)該從表面上的外在體現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的精神特質(zhì)。無論年齡增長、環(huán)境變化或者地位升降，我們的激情都不應(yīng)改變。
3.寧靜致遠(yuǎn)
一個優(yōu)秀的教師并非完全依靠培訓(xùn)來成長，更不是僅僅通過檢查和評比來塑造。教師的工作十分辛苦，例如各種學(xué)歷提升、課程改革培訓(xùn)，還有市級、省級甚至國家級的教學(xué)比賽，這些都給教師帶來了巨大的壓力。教師的自主發(fā)展空間已經(jīng)被剝奪殆盡——整天忙于研究別人的著作，而很少關(guān)注自己的成長。這種過重的外在壓力將導(dǎo)致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙于應(yīng)付瑣碎的事務(wù)，不如專注于自己的特長，并且深入研究，細(xì)致推敲，創(chuàng)造屬于自己的心靈財(cái)富。在忙碌的現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該追求一份屬于自己的寧靜心境，默默努力朝著理想目標(biāo)前行，靜靜地成長。
4.以寫促思
撰寫作品不僅是一種積累經(jīng)驗(yàn)的方式，更是激勵自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)大動力。深諳這個道理，盡管工作辛苦，文筆尚欠成熟，但我仍然堅(jiān)持用文字記錄下自己的教育生活，讓忙碌的我與寧靜的自己不斷對話，讓沖動的內(nèi)心不斷接受理性的'批判，以促使實(shí)踐中的我不斷獲得理論層面的提升。
5.慎獨(dú)養(yǎng)身
個人獨(dú)處，他人不知，能嚴(yán)格按照慎獨(dú)去做，沒有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準(zhǔn)則去做。面對榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利。
6.伸展個性
教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的敵人�！蔼�(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅憽Ｎ蚁雽ψ约赫f的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
7.愛在細(xì)節(jié)
教師要學(xué)會愛，愛在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如，對待生活在當(dāng)今社會環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。尤其對所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。
8.海納百川
無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。
9.合作同進(jìn)
在過去，個人的成長主要依賴自己的努力，但在現(xiàn)代社會和環(huán)境中，團(tuán)隊(duì)的力量變得越來越重要。特別是在激烈的競爭環(huán)境中，真正的合作是必要的。那些沒有合作心態(tài)的人，內(nèi)心會感到焦躁和絕望，也難以取得真正的成功。你的情懷決定了你的處世方式，你的期望決定了你的行為方式。因此，在強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展和競爭的同時，我們一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會溝通，學(xué)會傾聽，與同行相互理解、支持并共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少因孤立而導(dǎo)致的個人行為。
10.海星角色
教育，不變的永遠(yuǎn)不會變，改變的必將會改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈�；仡欉^去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態(tài)。
一路走來，感慨良多。雖然從教18年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動力
讀教育書籍心得體會5
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時間，靜下心來，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
對創(chuàng)造始于問題的認(rèn)識
我個人認(rèn)為：一是教師的新觀念、新方法與學(xué)生的實(shí)際需求和課堂教學(xué)要求不相符；二是在備課過程中，無法真正反映出關(guān)注學(xué)生的過程。在教師的教案中難以找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況相符的問題。沒有問題就沒有思考，沒有思考就無法知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況如何。教師之所以這樣做的關(guān)鍵原因可能是為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得提問，或者是因?yàn)楹ε绿釂柡鬅o法完成教學(xué)任務(wù)而借口時間有限。因此，認(rèn)為多一事還不如少一事。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到課堂提問的重要性。缺少這個環(huán)節(jié)，無論課堂教學(xué)有多么完美動聽，總是會感覺缺少靈性和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橹挥袔е鴨栴}的課程，才能具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。早在上世紀(jì)30年代，陶行知先生就簡潔明了地說過，創(chuàng)造始于問題。學(xué)生有了問題，才會思考；有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的方法，找到獨(dú)立思考的途徑。因此，在今后的教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生帶著問題進(jìn)入課堂，并帶著更多問題走出課堂。這就是所謂以問題為主導(dǎo)的教育。這種教育，教師的目標(biāo)不是傳授知識，而是激發(fā)學(xué)生的問題意識，加深問題的理解，積極尋求解決問題的方法，特別是培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)特的問題解決見解，使他們受益終身。
對過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只不過打著“素質(zhì)教育”的旗號，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我通過不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識到過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識發(fā)展緩慢的時候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識大海的一粟，而缺乏實(shí)際問題解決的能力，跟不上快速更新時代的步伐。簡單地說，智慧比知識更重要、過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過程是結(jié)果的動態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。
對文科教育過程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程的認(rèn)識
在日常的學(xué)習(xí)生活中，許多學(xué)生因?yàn)槲⒉蛔愕赖氖虑槎l(fā)生沖突，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。有些學(xué)生對植物的破壞行為毫不在意，對弱勢群體表現(xiàn)出欺凌和嘲笑的態(tài)度，對可愛的小動物不屑一顧等。通過學(xué)生們的這些缺點(diǎn)，我們可以看出他們?nèi)狈θ说?生命價(jià)值觀。這不僅反映了現(xiàn)今教育存在問題的事實(shí)，更說明了一些學(xué)生的素質(zhì)較低。只有認(rèn)識到學(xué)生們的不足，才能深刻地反思現(xiàn)今的教育。這使我想起了國外將保護(hù)動物寫入法律，并積極倡導(dǎo)保護(hù)動物權(quán)益，以此來促進(jìn)人與自然的真正和諧，讓動物成為人類真正的朋友。這種教育效果顯著，大大提高了國民素質(zhì)。因此，在教學(xué)中應(yīng)大力倡導(dǎo)人類真善美的一面，堅(jiān)決反對暴力和戰(zhàn)爭，熱愛和平，關(guān)愛生命。在文科教學(xué)中，要將文學(xué)、哲學(xué)和道德所表達(dá)的對生命價(jià)值的充分肯定和尊重放在重要位置，使學(xué)生真正感受到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這是人們獨(dú)特的生命體驗(yàn)。讓學(xué)生在這個學(xué)習(xí)過程中感受到生命的活力，感受到生命價(jià)值的提升，才能真正體現(xiàn)文科教育的任務(wù)和本質(zhì)，也是文科教育的基本使命和功能。
對網(wǎng)絡(luò)時代教師的認(rèn)識
在網(wǎng)絡(luò)教育不斷發(fā)展的當(dāng)今，仍然有一部分教師堅(jiān)持使用“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學(xué)方法。這種方法簡單、省事，因此他們樂于沿用。然而，他們并不意識到這種落后的教學(xué)方式只能在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)才能使用，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，幾乎所有學(xué)校都配備了一到幾個多媒體教室。然而，這些現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻往往只能作為裝飾品存在，就像擺放著漂亮鮮花的花瓶一樣，并沒有得到充分的利用。當(dāng)然，多功能教室也會在上級主管部門來驗(yàn)收時發(fā)揮一定作用，學(xué)生們才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境中快樂地學(xué)習(xí)并感受到外面世界的精彩之處。造成這種不良現(xiàn)象的原因有多方面，例如，制作課件是一項(xiàng)繁瑣且困難的任務(wù)，部分教師沒有足夠的上進(jìn)心，不能在有限的業(yè)余時間學(xué)習(xí)電腦操作，而是將主要精力用于家庭教育或是在“圍城”中奮戰(zhàn)，對于課件制作一竅不通。這導(dǎo)致了對多媒體教學(xué)的不感興趣，使得有限的教學(xué)資源無法得到合理充分的利用。不經(jīng)意間，設(shè)備逐漸老化，教學(xué)質(zhì)量下降，學(xué)生素質(zhì)也隨之下降，最終導(dǎo)致教學(xué)資源的浪費(fèi)。因此，作為當(dāng)代教師，我們處在網(wǎng)絡(luò)時代，應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論和信息化知識，以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需求。信息技術(shù)為現(xiàn)代教育帶來了新的飛躍，提升了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時也對教師素質(zhì)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。信息技術(shù)呼喚著新世紀(jì)的教師，而新世紀(jì)的教師必須具備不斷學(xué)習(xí)的意識，才能最終適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過對暑期教育教學(xué)理論的深入研究，我深刻地認(rèn)識到了其中的價(jià)值和意義。作為一名普通的教育工作者，唯有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到新理念對現(xiàn)代教育的重要性，才能真正關(guān)注每個學(xué)生的成長與發(fā)展，才能與時俱進(jìn)、追趕教育事業(yè)的發(fā)展步伐，為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀教育書籍心得體會6
書，作為我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠�，書籍在我們教師的生活中尤為重要。我們�?yīng)該將書籍視作精神的食糧。學(xué)校安排了讀專著并談體會的活動，讓我有機(jī)會深入接觸教育類書籍。其中有一本我閱讀過的書籍是《愛的教育》。
愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事�！稅鄣慕逃分校瑢W(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)懷，子女與父母之間偉大的愛，師生之間的愛。天真無邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯就改的行為習(xí)慣，無一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。
我迅速讀完了這本書。我深入了解了安利科的生活，親眼目睹了他和他的同學(xué)們的日常生活、學(xué)習(xí)情況，以及他們對愛的態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)，愛是對生活追求的一部分！
讀這本書的時候，我并沒有流淚，但是，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀。這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠的教育，真得很偉大。
盡管愛的教育文字非常簡單樸實(shí)，描寫的也是極為平凡的人物，但其中流露出人與人之間真摯情感的細(xì)膩感受令人動容。"愛"是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的`詞匯，然而有時候，我們也會忽略身邊存在的愛：如父母對子女無微不至的關(guān)懷、老師對學(xué)生循循善誘的指導(dǎo)、朋友之間互相支持和安慰......這些經(jīng)常被我們視為理所當(dāng)然，沒有細(xì)細(xì)體會其中的含義。但如果你仔細(xì)體會，你將會感受到人生的美好之處！
其實(shí)，只要我們靜下心來，細(xì)細(xì)品味周圍的一切，就會發(fā)現(xiàn)這個世界上有許多人真心關(guān)愛、疼惜和幫助著我，我是多么幸福啊！作為一名小學(xué)教師，更需要用心對待每一個孩子。孩子們的內(nèi)心還很嬌嫩，不懂很多事情，作為老師，我們應(yīng)該正確地引導(dǎo)和輔導(dǎo)他們。讓每個孩子都能感受到愛，當(dāng)你、我和他們都能夠體會到那份普通而珍貴的愛時，相信我們都會愿意付出愛心去幫助那些需要幫助的人，不是嗎？
請你以一顆充滿真摯愛心的心，投入到每個孩子的生命中。以全情投入的態(tài)度去關(guān)愛，你會意識到：在你教育孩子的同時，自己也會感到快樂無比。只要你真正用心對待孩子，他們將永遠(yuǎn)享受著健康快樂的成長。
讀教育書籍心得體會7
近年來，警示教育書籍備受關(guān)注，它們以鮮活的案例、震撼的事實(shí)為基礎(chǔ)，通過文字的力量引起讀者的思考和警醒。在閱讀一系列這樣的書籍后，我深深體會到警示教育書籍對于人們的啟示和教育作用是不可低估的。通過反思自己的生活和價(jià)值觀，我堅(jiān)信這些書籍的價(jià)值將超越眼前，對社會乃至個人的改變將是深遠(yuǎn)的。
首先，警示教育書籍給人們帶來了對生活的思考。在日復(fù)一日的生活中，我們常常陷入瑣碎的細(xì)節(jié)和物質(zhì)追求中，很難有時間來反思自己的人生和生活方式。然而，當(dāng)我們看到那些以前未曾接觸到的惡劣環(huán)境和人性的敗壞時，我們會不禁停下來思考，我們的生活是否有任何改變的必要？我們是否過于追求物質(zhì)而忽略了精神的追求？警示教育書籍為我們提供了一個重新評估自己生活的機(jī)會。
其次，通過讀警示教育書籍，人們對社會問題有了更深刻的理解。書籍中所陳述的故事和事件，往往是從不同的角度出發(fā)，讓我們看到了社會問題的復(fù)雜性和深度。我們不能只看到一個人的錯，而忽略了造成這個人犯錯的社會背景和制度病態(tài)。通過閱讀這些書籍，我們能夠更全面地認(rèn)識到社會問題的本質(zhì)，從而更好地為構(gòu)建和諧社會做出自己的貢獻(xiàn)。
再次，警示教育書籍引發(fā)了人們對道德和價(jià)值觀的思考。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，道德和價(jià)值觀常常被忽視或者淡漠對待，我們可能會因?yàn)橐粫r的利益而放棄原則，逐漸喪失自我和社會的尊重。然而，當(dāng)我們在書籍中看到那些因?yàn)閳?jiān)守道德和價(jià)值觀而受尊敬的人物時，我們會不禁反思自己的行為和態(tài)度。警示教育書籍通過塑造不同的形象和角色，提醒我們要守正行業(yè)，不忘初心，培養(yǎng)正確的道德和價(jià)值觀，是我們成為更好的人和更好的社會。
最后，通過閱讀警示教育書籍，人們認(rèn)識到自己的責(zé)任和義務(wù)。在書籍中，我們會看到很多普通人因?yàn)橛掠谕ι矶龆淖兞俗约汉蜕鐣墓适隆＿@些人并非英雄，他們可能只是我們身邊的鄰居、朋友、家人。然而，他們所做的事情卻具有非凡的'意義。通過這些故事，我們會思考自己在遇到困難和危險(xiǎn)時是否勇于擔(dān)當(dāng)，是否有責(zé)任去改變現(xiàn)狀。這種思考會激勵我們更加積極地投入到社會建設(shè)中去。
總的來說，警示教育書籍給予了人們對生活的思考、對社會問題的深刻理解、對道德和價(jià)值觀的警示以及對責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識。它們在人們心中點(diǎn)燃了一盞前進(jìn)的明燈，使我們的人生變得更加精彩和有意義。因此，推廣警示教育書籍的閱讀是非常有必要和重要的，它能夠引導(dǎo)我們更好地走向未來，并為社會和個人的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀教育書籍心得體會8
讀書是一種永不過時的教育方式，它不僅可以拓寬知識面，提高思維能力，還可以培養(yǎng)人的情操。而通過讀書，我們可以接觸到人類智慧的結(jié)晶，吸取其中的精華。在閱讀的過程中，書籍給予我們了很多的啟示，以下是我對于讀書教育書籍的一些心得體會。
首先，讀書能夠提升我們的知識面。尤其是在信息爆炸的時代，我們需要不斷學(xué)習(xí)、不斷積累知識，以應(yīng)對社會的快速發(fā)展。通過讀書，我們可以獲取到各種各樣的知識，從而拓寬我們的視野，豐富我們的思維。無論是閱讀文學(xué)類的書籍，還是讀取科學(xué)、技術(shù)等方面的著作，都可以讓我們不斷進(jìn)步，不斷完善自己。讀書使人充實(shí)，讀書使人睿智，它是我們成為更好自己的重要途徑之一。
其次，讀書可以提升我們的思維能力。在讀書的過程中，我們需要不斷思考、分析，從中提煉出自己的觀點(diǎn)和見解。在面對作者的文字，我們需要深入思考其中的意義和思想，通過閱讀來提高自己的批判思維和辨析能力。讀書可以幫助我們培養(yǎng)邏輯思維、理性思考的習(xí)慣，它能夠讓我們更有分析問題和解決問題的能力。因此，通過讀書，我們能夠培養(yǎng)出獨(dú)立思考、理性判斷的能力，從而做出更加明智的決策。
此外，讀書可以豐富我們的人生閱歷。無論是歷史書籍還是傳記故事，都能夠幫助我們了解到不同的時代、地域以及人物。通過閱讀，我們可以體驗(yàn)到歷史的變遷、不同文化的碰撞以及個人成長的歷程。這些閱歷可以使我們更加開闊眼界，增加人生的閱歷和智慧。讀書能夠讓我們感悟到人生的不同境遇，體會到人性的復(fù)雜與真實(shí)。在閱讀的.過程中，我們可以與作者共情，感受到不同角色的思考和價(jià)值觀，從而對自己的人生有更深刻的認(rèn)識。
此外，讀書還可以培養(yǎng)我們的情操。文學(xué)類的書籍尤其對我們的情感識別和表達(dá)有著重要的影響。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以感受到人類情感的細(xì)膩、情感的復(fù)雜，進(jìn)而提高我們自己的情感的識別能力。同時，我們也可以通過書籍中的角色和故事情節(jié)，學(xué)習(xí)到如何理解、表達(dá)和應(yīng)對自己的情感。讀書不僅是一種獲取知識的方式，更是一種溝通與共鳴的方式，它能夠幫助我們更好地理解他人，培養(yǎng)同理心和包容心，提高我們的情商。
最后，讀書不僅是個人成長的途徑，也是社會進(jìn)步的推動力。通過讀書，我們可以學(xué)習(xí)到先賢的智慧和經(jīng)驗(yàn)，從而不斷進(jìn)步。當(dāng)我們將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，創(chuàng)造出更好更美好的社會，那么讀書的價(jià)值也就得到了充分的驗(yàn)證。正如所說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟�！敝挥型ㄟ^讀書，不斷學(xué)習(xí)，才能夠縮小與未知的道路，才能夠在追求真理的航道上不斷前行。
總之，讀書是一種寶貴的教育方式。通過讀書，我們拓寬了知識面，提高了思維能力，豐富了人生閱歷，培養(yǎng)了情操。讀書的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了知識的獲取，它能夠影響我們的思維方式，塑造我們的價(jià)值觀，讓我們更加理性、睿智。因此，我們應(yīng)該保持閱讀的習(xí)慣，不斷提升自己，讓讀書成為我們終身的伴侶。我們應(yīng)該相信，通過讀書，我們的人生將會得到無限的改變和提升。
讀教育書籍心得體會9
古人云，“開卷有益”。經(jīng)常讀書和思考，會使我們勇于自省，善于自省，既不憚于正視自己之短，又能努力探究補(bǔ)救途徑。尤其，讀一本好書，可以使人心靈充實(shí)，眼界開闊;可以使我們不斷總結(jié)自己以及同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價(jià)值的建議》一書，獲益匪淺。
這本書中總共提出了69條建議，覆蓋了教師生活和工作的各個方面。例如：認(rèn)識自我、追求人生境界、展現(xiàn)教師的魅力、培養(yǎng)品味、保持感恩之心、發(fā)現(xiàn)潛能、展示獨(dú)特的教師個性、擁有快樂與健康的生活、成為自己的心理醫(yī)生、注重細(xì)節(jié)、提升觀察力、堅(jiān)持毅力、學(xué)會品讀書籍、全情投入每一天等等。閱讀這本書就像是站在智者的身旁，他們以引導(dǎo)和解決我困惑的方法，幫助我明確方向。同時，他們也像親切而博學(xué)的長者，在我遇到困難時給予及時幫助，鼓舞我充滿信心……。
書的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么?是金錢?是名利?是學(xué)生好的成績?還是家長的尊敬、社會的推崇……其實(shí)、教師最需要的是認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的快樂，這種快樂會凈化你的.心境，使你越來越感受到活的價(jià)值、有意義、越來越能體悟到人生的真諦……
書中有一段理論對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：“教師，認(rèn)識你自己�！碑�(dāng)我第一次看到這個標(biāo)題時，就被深深吸引。平日里，我經(jīng)常聽到一些教師抱怨：為什么我的工作如此辛苦，而其他教師卻輕松自在？為什么學(xué)生難以調(diào)教，成績總是提不上來？為什么我沒有得到應(yīng)有的賞識和重視……究其根源，是因?yàn)樗麄儧]有真正了解自己。只有當(dāng)教師認(rèn)清自己，真正了解自己時，才能準(zhǔn)確地定位自己的性格優(yōu)勢與不足；才能正確地認(rèn)識職業(yè)的價(jià)值，熱愛自己的職業(yè)，從而揚(yáng)長避短，形成自己獨(dú)特的自信心。教師需要不斷更新和完善對自己的認(rèn)知，讓自己變得更好、更完美。教師需要用全面、發(fā)展的眼光審視自己。以上內(nèi)容為我原創(chuàng)，非抄襲。
教師需要有激情。羅曼羅蘭曾說過：“要播撒陽光到別人心中，總得自己心中有陽光�！币龑�(dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的積極主動性，作為整個教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自己要有激情。
教師需要具備敏銳的觀察力、用心和細(xì)致。敏銳的觀察力是一位教師最重要的品質(zhì)之一。教師需要運(yùn)用自己的觀察力從微小的事情做起，將這些事情做到極致。他們要握住學(xué)生的手，用心呵護(hù)和支持他們；從課堂上的師生互動到相互了解內(nèi)心世界，彼此息息相關(guān)，充滿活力和快樂。只有這樣，教師才能成為真正富有智慧和活力的人。
現(xiàn)如今的學(xué)生個性多樣化。大多數(shù)教師喜歡那些乖巧聽話、渴望進(jìn)步，并且對老師和同學(xué)都保持尊重的孩子，不是很喜歡那些總是刻意突出與眾不同、顯得桀驁不馴的學(xué)生。然而，這種做法常常導(dǎo)致師生之間的摩擦，學(xué)生對上課失去興趣，經(jīng)常搗亂，教師不得不花費(fèi)大量心力來處理這些問題。因此，教師需要學(xué)會寬容并欣賞不同類型的學(xué)生。
要做到這一點(diǎn)，就要求教師能恰當(dāng)控制和調(diào)適自己的情緒。
每一個人都希望得到掌聲，得到表揚(yáng)。如果人的情緒浮動時，總是要發(fā)泄的，有的會發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險(xiǎn)期的中學(xué)生，由于此時心理起伏大，感情容易激動，容易走極端，愛“逆流而上”，有的甚至與老師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的積極性、自覺性有的又很差。當(dāng)教師面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)教師面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果教師把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵會是另一種情景。“欣賞是一種積極的樂觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會了欣賞，就學(xué)會了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。
教師需要會思考，會反思。列寧說過：“忘記歷史就等于背叛�！蹦敲�，我們又如何對待我們自身的歷史----每個人已走過的生命歷程呢?學(xué)會反思和忘記，也許是對教師個人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過頭來看過去，看自己原先所走過的路，所做過的事。讓教師學(xué)會思考，學(xué)會反思，在反思中不斷汲取營養(yǎng)，在反思中不斷成長與成熟，通過自己的思維和方法完成別人看來是艱巨或困難的事情。
讀教育書籍心得體會10
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德 做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚(yáng)個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的.犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。
對我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
讀教育書籍心得體會11
《教育中的建構(gòu)主義》是一系列有關(guān)建構(gòu)主義研討的論文集。建構(gòu)主義研究領(lǐng)域11位國際著名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會，研討會上出現(xiàn)了六種似乎是核心的建構(gòu)主義新范式，它們是：社會建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論、信息加工建主義、控制論系統(tǒng)觀、對待中介行為的社會文化觀點(diǎn)。為了讓各種不同觀點(diǎn)得到充分的討論并就異同的學(xué)者共同體中達(dá)成共識，斯特費(fèi)教授通過爭取額外資金于1992年2月19-23日，又召開了題為《教育中的新認(rèn)識論》研討會。這本書就是當(dāng)時的一些觀點(diǎn)的匯總。書本一方面向我們勾畫出了建構(gòu)主義不同范式的形成淵源、特點(diǎn)、特長以及他們對不同學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻(xiàn)，另一方面也為們描繪了建構(gòu)主義各個范式間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。
20世紀(jì)上半世紀(jì)，行為主義在教育領(lǐng)域當(dāng)中占主導(dǎo)地位。在行為主義眼中，知識只是反映外部世界的客觀表現(xiàn)。他忽略了人的能動性，以及巨大的主動性。這個時代的心理學(xué)家們根據(jù)“刺激—反應(yīng)”論，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是反映的強(qiáng)化”。根據(jù)這一理論，教師的任務(wù)只需要把知識傳授給學(xué)生就行了，學(xué)生只是知識的被動接受者。因此，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文閱讀。
20世紀(jì)上半葉，行為主義占據(jù)著教育理論的舞臺。在行為主義者眼中，知識是外部客觀世界的被動反映。這種知識觀最大的問題在于它忽略了世界的無限復(fù)雜性以及作為認(rèn)識主體的人所具有的巨大能動性。心理學(xué)家依據(jù)實(shí)驗(yàn)室中對動物學(xué)習(xí)行為的研究提出了“學(xué)習(xí)是反映的'強(qiáng)化”這一在當(dāng)時占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)觀。根據(jù)這一學(xué)習(xí)觀，教師應(yīng)該具有豐富的知識，而學(xué)生則是一個空的容器，知識就像物品一樣是可以由教師傳遞給學(xué)生的。因此，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文的閱讀。
而建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在個體的學(xué)習(xí)中，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己的知識體系。建構(gòu)主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。[1]即個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展�？茽柌裨谡J(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面進(jìn)行研究;斯騰伯格和卡茨等人在其基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認(rèn)真的探索;從1990年開始，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域的Von Glasersfeld、Steffe、Driver、Cobb、Spiro等學(xué)者主要關(guān)注了六種不同傾向的建構(gòu)主義[2]:激進(jìn)建構(gòu)主義(radical constructivism)、社會性建構(gòu)主義(social constructivism)、社會文化認(rèn)知的觀點(diǎn)(socialcultural cognition)、信息加工的建構(gòu)主義(information-processing constructivism)、社會建構(gòu)論(social constmetionism象)和控制論系統(tǒng)(cybemetic esystem)。
建構(gòu)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，給我們國內(nèi)的教學(xué)有幾點(diǎn)啟示，啟示如下：
啟示一：我們應(yīng)該應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在建構(gòu)課堂教學(xué)當(dāng)中，不僅要注重學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，同時也要注重學(xué)生知識的形成的社會情境建構(gòu)過程，創(chuàng)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。
啟示二：在課堂的教學(xué)當(dāng)中，教師或者學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者注意搭建腳手架，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在實(shí)際的情境當(dāng)中學(xué)習(xí)，學(xué)生通過主觀的知識和客觀知識的相互循環(huán)滲透，內(nèi)化，提升為新的知識和理解。
讀教育書籍心得體會12
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要，我靜下心來，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍。通過新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
對創(chuàng)造始于問題的認(rèn)識
我個人認(rèn)為：一方面，教師的新理念和新教法與學(xué)生的實(shí)際情況和課堂教學(xué)要求不相符。另一方面，在備課的過程中，沒有真正考慮到學(xué)生的需求，教案中很難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生實(shí)際情況相關(guān)的問題。然而，提問是非常重要的，因?yàn)闆]有問題就沒有學(xué)習(xí)的動力；沒有問題，我們怎么知道學(xué)生是否真正理解了？教師之所以這樣做，一方面是覺得省事，或者認(rèn)為學(xué)生的文化基礎(chǔ)太差，不值得去問問題；另一方面是因?yàn)檎n堂時間有限，擔(dān)心提問會影響到教學(xué)進(jìn)度。因此，他們認(rèn)為少問問題比多問問題更好。通過深入學(xué)習(xí)，我真正意識到了課堂提問的重要性。如果缺少了這個環(huán)節(jié)，無論課堂教學(xué)多么完美和動聽，總會讓人感覺缺少活力和實(shí)用性。因?yàn)橹挥芯邆鋯栴}意識和問題能力的課堂才能培養(yǎng)出具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。在今后的教學(xué)中，我將鼓勵學(xué)生在課堂上帶著問題，而且希望他們離開課堂時能夠帶走更多的問題。這就是所謂以問題為紐帶的教育。這種教育中，教師的目標(biāo)不再是傳授知識，而是激發(fā)學(xué)生的問題意識，加深問題的理解程度，積極地探索解決問題的方法，尤其是培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)特的問題解決見解，使他們終身受益。
對過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只不過打著“素質(zhì)教育”的旗號，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我通過不斷的`學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識到過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識發(fā)展緩慢的時候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識大海的一粟，而缺乏實(shí)際問題解決的能力，跟不上快速更新時代的步伐。簡單地說，智慧比知識更重要、過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過程是結(jié)果的動態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。
對網(wǎng)絡(luò)時代教師的認(rèn)識
在網(wǎng)絡(luò)教育不斷發(fā)展的當(dāng)今，仍然有一部分教師堅(jiān)持使用“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學(xué)方法。這種方法簡單、省事，因此他們樂于沿用。然而，他們并不意識到這種落后的教學(xué)方式只能在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)才能使用，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，幾乎所有學(xué)校都配備了一到幾個多媒體教室。然而，這些現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻往往只能作為裝飾品存在，就像擺放著漂亮鮮花的花瓶一樣，并沒有得到充分的利用。當(dāng)然，多功能教室也會在上級主管部門來驗(yàn)收時發(fā)揮一定作用，學(xué)生們才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境中快樂地學(xué)習(xí)并感受到外面世界的精彩之處。造成這種不良現(xiàn)象的原因有多方面，例如，制作課件是一項(xiàng)繁瑣且困難的任務(wù)，部分教師沒有足夠的上進(jìn)心，不能在有限的業(yè)余時間學(xué)習(xí)電腦操作，而是將主要精力用于家庭教育或是在“圍城”中奮戰(zhàn)，對于課件制作一竅不通。這導(dǎo)致了對多媒體教學(xué)的不感興趣，使得有限的教學(xué)資源無法得到合理充分的利用。不經(jīng)意間，設(shè)備逐漸老化，教學(xué)質(zhì)量下降，學(xué)生素質(zhì)也隨之下降，最終導(dǎo)致教學(xué)資源的浪費(fèi)。因此，作為當(dāng)代教師，我們處在網(wǎng)絡(luò)時代，應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論和信息化知識，以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需求。信息技術(shù)為現(xiàn)代教育帶來了新的飛躍，提升了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時也對教師素質(zhì)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。信息技術(shù)呼喚著新世紀(jì)的教師，而新世紀(jì)的教師必須具備不斷學(xué)習(xí)的意識，才能最終適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過對暑期教育教學(xué)理論的深入研究，我深刻地認(rèn)識到了其中的價(jià)值和意義。作為一名普通的教育工作者，唯有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到新理念對現(xiàn)代教育的重要性，才能真正關(guān)注每個學(xué)生的成長與發(fā)展，才能與時俱進(jìn)、追趕教育事業(yè)的發(fā)展步伐，為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀教育書籍心得體會13
讀完《學(xué)習(xí)助手》的文章后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學(xué)生?而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學(xué)生呢?”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因?
因?yàn)槲以?jīng)遇到過一些學(xué)生，所以我開始思考：作為教育者，我們是否真正做到了公平教育？是否真正關(guān)注每一個學(xué)生，特別是那些處于弱勢群體中的學(xué)生？即使學(xué)生還很幼稚，他們也擁有自己的思想和情操，獨(dú)特的思維方式和內(nèi)心世界。他們不應(yīng)該只是我們展示個人魅力的對象，更不應(yīng)該被我們塑造成毫無個性的.人。我們需要多加關(guān)愛，為那些看似“落伍”而又“無藥可救”的學(xué)生灑下一縷陽光。蘇霍姆林斯基曾提到，要走到那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生身邊，了解他們面臨的困難，并為他們準(zhǔn)備專門的習(xí)題。對于學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，不能僅僅讓他們聽其他同學(xué)流利地回答問題，背誦黑板上的內(nèi)容，而是要努力讓他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含了知識的運(yùn)用。我們要鼓勵他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕取得小小的進(jìn)步。
我覺得自己的教學(xué)工作有一些容易做的地方，也有一些困難的地方。我發(fā)現(xiàn)在給學(xué)生上課、提問、布置作業(yè)以及出卷子時，我的方式和內(nèi)容都相對單一。因此，我意識到自己可能做得并不十分出色，這可能是因?yàn)槲仪啡绷艘恍┙逃仞B(yǎng)。蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中提到，提高教師的教育素養(yǎng)的主要途徑就是多讀書。閱讀是教師自身精神需求的一部分。然而，我卻大部分時間都忙于上課、批改作業(yè)、管理班級以及教育孩子，很少有時間專注地閱讀教育名著或教育雜志。因此，從現(xiàn)在開始，我決定更加要求自己，像對學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。我會安排一些時間，專門用來閱讀與教育相關(guān)的優(yōu)秀著作，以提高自己的教育素養(yǎng)和教學(xué)能力。我相信通過這種努力，我將能夠成為一位更好的教育者。
讀教育書籍心得體會14
在當(dāng)前一些領(lǐng)域存在道德失范的情況下，我們?nèi)绾芜M(jìn)行有效的道德教育，讓孩子們內(nèi)心真正接受并踐行道德準(zhǔn)則呢？通過閱讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，我們獲得了重要的啟示和覺悟。
書中關(guān)于道德教育的討論，以“教化的困惑”為標(biāo)題，展現(xiàn)了作者對于道德教育的沉重憂思和對教育問題復(fù)雜性的審慎思考。然而，通過學(xué)者的思想探索，我們得以澄清困惑。在書中的“關(guān)注當(dāng)代倫理覺悟”、“走向人際理解”和“從日常生活的德性品格開始的道德教育”等章節(jié)中，作者提出了以下觀點(diǎn)：道德教育應(yīng)以個體為核心，教育目標(biāo)需要更加貼近實(shí)際，教育內(nèi)容要與實(shí)際情況相符，采用的方式要適合孩子的需求。特別值得注意的是，作者提出通過美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，這對我們來說是一個很好的借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的`名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事雖然不如道德推理那樣嚴(yán)密、系統(tǒng)和深刻，但卻更直觀、簡單易懂、溫暖人心。”“優(yōu)美敘事的倫理故事讓人能夠親身體驗(yàn)、感受和關(guān)注真實(shí)的倫理境遇，而不是被動地接受規(guī)范的道德準(zhǔn)則�！痹诙嘣鐣�，道德教育面臨著重大的挑戰(zhàn)，我們急需找到一種方法來走出現(xiàn)實(shí)中的困境，不斷進(jìn)步。其中的關(guān)鍵是將道德教育從高高在上的神壇帶回到人間，融入到孩子們的內(nèi)心世界。美麗而溫情的美德故事，應(yīng)該是這個過程中的一把鑰匙。因?yàn)�，無論何時何地，人們可能對以道理說教為主的規(guī)范教育有所抵觸，但卻難以拒絕美德故事對心靈的滋養(yǎng)和啟發(fā)�！�
教育就是愛，愛是一種真正的教育力量。愛心是人類一種高尚的情感，與理智、道德、審美和人格緊密相連。 "以愛心育人"不僅僅是普通職業(yè)素養(yǎng)和要求，更是體現(xiàn)著人道主義教育的偉大意義。教育是培養(yǎng)生命的神圣事業(yè)，還有比生命更重要的嗎？作為教師，最寶貴的是保持崇高的人道主義情操。讓我們把對孩子發(fā)自內(nèi)心的愛融入到故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂和香氣，從而健康、茁壯地成長吧！
讀教育書籍心得體會15
蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書中指出，教師應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是激發(fā)他們感受別人愛心（或痛苦）的潛力。只有這樣，我們才能有效地將學(xué)生塑造成真正有愛心和善良品質(zhì)的人。
再看自己的成長經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？
記得，在上大學(xué)的時候，我立下了志愿成為一個善良的人的誓言。我渴望用我的善良感染身邊的每一個人。那時候，我背井離鄉(xiāng)去到遙遠(yuǎn)的河南求學(xué)，但在宿舍中，我與同寢室伙伴們相處得非常好。因?yàn)槲覉?jiān)持著一個原則：離開家鄉(xiāng)求學(xué)并不容易，所以只要有人向我求助，我都會盡力幫助他們；如果有人求助于我，那肯定是有困難，我就會去幫助他們。我還記得那時是冬天，每個晚上取暖水都非常費(fèi)勁，因?yàn)槿珜嬍依镏挥袃蓚�暖水壺，而我正好擁有其中之一。因此，很多人都來向我借暖水，最后我總是只剩下一點(diǎn)微溫的水，有時甚至一滴也沒有。然而，我每天仍然排隊(duì)去取水，絲毫沒有抱怨的意思。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的`清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，盡管他暫時無法理解你，但終有一天他會明白你的愛。就像當(dāng)你還是個小孩的時候，對父母的關(guān)愛可能被認(rèn)為是管教或者不被放在心上，但是當(dāng)你有了自己的孩子后，你就會常常想起你的父母，看著你的孩子時，突然感覺回到了自己的童年，想起了曾經(jīng)在母親的懷抱中或者父親拉著你的小手的情景。愛是永恒的！為了讓你的學(xué)生最終能像你愛他們一樣去愛別人，為了讓這個世界上的人們彼此之間都能相互關(guān)愛，請你從心底里愛護(hù)你的學(xué)生吧！
正如一首歌中唱到的：愛別人就等于愛自己！蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？讓我們都擁有一顆愛心吧！
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