一本書(shū)的讀后感2000字（通用38篇）

　　品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳��?xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的一本書(shū)的讀后感2000字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇1

　　讀書(shū)，似乎是一件簡(jiǎn)單的事，但是也是一件復(fù)雜的事，該如何讀書(shū)，我在《如何閱讀一本書(shū)》里，找到了些許答案！

　　在這本書(shū)的一開(kāi)始，作者就在強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“閱讀是一件主動(dòng)的事，閱讀越主動(dòng)，效果越好”。通過(guò)主動(dòng)的閱讀，通過(guò)在閱讀中投入心思去不斷的思考，這樣的閱讀才會(huì)收效越大。閱讀的目標(biāo)，是為了獲得資訊，以及為求得理解而讀。書(shū)中有這么一段，說(shuō)真正的閱讀，是“沒(méi)有任何外力的幫助”，“只憑著內(nèi)心的力量，玩味著眼前的字句，慢慢地提升自己，從只有模糊的概念到更清楚的理解為止”。這是讀書(shū)最基本的目標(biāo)，也是最終的目標(biāo)。只有更清楚的理解，才可以讓自己獲得“全新的或更高層次的啟發(fā)”，收獲我們自己想要的。“閱讀就是學(xué)習(xí)”，不但用來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，還要用來(lái)進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)。在閱讀的過(guò)程中，不但要讀懂作者想表達(dá)的意思，還要懂得作者為什么要這樣說(shuō)。閱讀不是在聽(tīng)作者唱獨(dú)角戲，我們更需要把它當(dāng)作一種與作者的對(duì)話，通過(guò)對(duì)話，更多的挖掘作者的思路與思想，從而獲取一種閱讀之外的東西。

　　作者將閱讀分為四個(gè)層次：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。四個(gè)層次是依次漸進(jìn)的，但又是建立在前一種層次的基礎(chǔ)上的。通過(guò)基礎(chǔ)閱讀，獲取一本書(shū)的內(nèi)容；通過(guò)檢視閱讀，獲取一本書(shū)的架構(gòu)和主題；通過(guò)分析閱讀，更深層次的咀嚼和消化一本書(shū)；通過(guò)主題閱讀，對(duì)同一主題的數(shù)本書(shū)進(jìn)行整體的分析與研究。

　　檢視閱讀，是系統(tǒng)的進(jìn)行略讀，粗淺的明白書(shū)中所表達(dá)的內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，我們要注意閱讀的速度，不能一味求快，而應(yīng)該依照讀物的性質(zhì)和復(fù)雜程度，用不同的速度來(lái)閱讀，盡可能的避免在閱讀中出現(xiàn)停留或倒退。通過(guò)檢視閱讀，我們需要從基本架構(gòu)上讀出作者的整體思路，但不要企圖了解作者每一句話或每一個(gè)字句的深層次含義�！按譁\的閱讀。是閱讀者想要了解全書(shū)內(nèi)容的第一個(gè)必要步驟”。

　　在閱讀的過(guò)程中，作為讀者我們要學(xué)會(huì)向提問(wèn)，在這本書(shū)的第五章中，作者列距了一個(gè)閱讀者要提出的四個(gè)基本問(wèn)題，無(wú)論我們讀什么書(shū)，這幾個(gè)問(wèn)題都是有意義的。同樣在這一部分，作者也給了我們教了幾種閱讀時(shí)做筆記的方法，以及三種做筆記的形式，這些都可以用在我們?nèi)粘５拈喿x中。

　　分析閱讀，是閱讀的第三階段，也是閱讀單獨(dú)一本書(shū)的最高階段。在這個(gè)階段的閱讀中，首先要對(duì)我們所閱讀的書(shū)進(jìn)行一個(gè)準(zhǔn)確的定位和分類(lèi)。只有明白了這本書(shū)的分類(lèi)，才可以幫助我們較好的完成下面的閱讀。在這一階段中，我們不僅要滿(mǎn)足知道作者在講什么，還要能夠?qū)⒆髡咚�表達(dá)的內(nèi)容清楚的用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，我們要能夠?qū)φ�本�?shū)進(jìn)行拆解，擬出這本書(shū)的大綱，并能夠用自己的內(nèi)容對(duì)大綱進(jìn)行適當(dāng)?shù)某鋵?shí)。通過(guò)這一過(guò)程，我們就能夠很好的掌握作者的思路，明白作者的條理。這個(gè)過(guò)程是艱難而復(fù)雜的，但通過(guò)這樣的過(guò)程，我們能夠更好的更透徹的理解這本書(shū)。在這一部分，作者講到了一本書(shū)的讀者與作者之間的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)對(duì)這一關(guān)系的理解，可以幫助我們?cè)诔蔀橐粋�(gè)“好讀者”的同時(shí)，也為我們能夠成為一名“好作者”打下一個(gè)基礎(chǔ)。

　　在分析閱讀的講解部分，作者總共列舉了他對(duì)于分析閱讀理解的十五條規(guī)則，這些規(guī)則在全書(shū)的第十一章有一個(gè)小的匯總，并對(duì)這十五條規(guī)則的聯(lián)系進(jìn)行了講解。這十五條規(guī)則之間，循序漸進(jìn)，不斷深入，可以幫助我們更好的理解全書(shū)。但如何更好的把這十五條融入我們的常規(guī)閱讀中，這還需要我們慢慢的在后續(xù)的閱讀中去理解、去體會(huì)。

　　在第十二章輔助閱讀部分，作者總結(jié)了他對(duì)于幾種外在輔助閱讀的認(rèn)識(shí)和理解。在他看來(lái)，我們的閱讀，應(yīng)該盡可能的保證獨(dú)立閱讀，排除他人的評(píng)論對(duì)我們的理解造成影響。盡可能的少利用導(dǎo)讀和摘要，或者在完成獨(dú)立閱讀之后再進(jìn)行對(duì)輔助材料的閱讀。

　　第三篇中，作者列舉了多種類(lèi)型圖書(shū)的閱讀方法，包括對(duì)實(shí)用型圖書(shū)、想象文學(xué)、故事戲劇與詩(shī)、歷史書(shū)、科學(xué)與數(shù)學(xué)、哲學(xué)以及社會(huì)科學(xué)等的閱讀方法的總結(jié)和概括。通過(guò)作者清晰的描述，我們可以有的放矢的進(jìn)行閱讀，以提高我們的閱讀質(zhì)量。

　　在全書(shū)的最后一章，作者談到了自己對(duì)閱讀的理解和認(rèn)識(shí)。在他看來(lái)，我們需要不斷的閱讀，但不是任何書(shū)或文章都要讀，我們要讀那些能夠提升我們閱讀能力的書(shū)，“閱讀超越你頭腦的書(shū)”，通過(guò)這樣的閱讀，才能夠增進(jìn)閱讀的技巧，從而提高自己。

　　用書(shū)中的一段話作結(jié)：“一本好書(shū)能叫你了解這個(gè)世界以及自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識(shí)。你會(huì)成為一位智者，對(duì)人類(lèi)生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)”。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇2

　　一書(shū)共分為四篇，講述了閱讀的層次、閱讀不同讀物的方法以及閱讀的最終目標(biāo)等內(nèi)容。其中閱讀的層次分為四個(gè)部分：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀，每一層次的閱讀都有歷史根基的解答。

　　在所有閱讀之前，閱讀的目標(biāo)最重要。書(shū)中提到，在閱讀的時(shí)候想要保持清醒，或昏昏入睡，主要看你的閱讀目標(biāo)是什么。如果你的目標(biāo)是獲得利益，不論是心靈或精神上的成長(zhǎng)，你就得保持清醒。這也意味著在閱讀時(shí)要盡可能地保持主動(dòng)，同時(shí)還要做一番努力，而這番努力是會(huì)有回饋的。許多人盡管可以區(qū)分出閱讀的獲益與取樂(lè)之不同，其中一方是理解力的增進(jìn)，另一方則是娛樂(lè)或只是滿(mǎn)足一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，最后仍然無(wú)法完成閱讀目標(biāo)。作者給出了沒(méi)有讀好一本書(shū)的根本原因，那就是目標(biāo)不夠明確，自身不是一個(gè)自我要求的閱讀者，也就無(wú)法將精神集中到他們所做的事情上，自然就讀不好一本書(shū)，長(zhǎng)此以往，也就失去了對(duì)讀書(shū)的興趣，感受不到讀書(shū)的樂(lè)趣。一個(gè)愛(ài)好閱讀的人必然是對(duì)其目標(biāo)有著十分清晰的認(rèn)識(shí)。

　　有了清晰的目標(biāo)就會(huì)做到主動(dòng)閱讀，在這本書(shū)中，最重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是主動(dòng)閱讀。主動(dòng)閱讀即為能提出問(wèn)題來(lái)。任何時(shí)候能提問(wèn)，能大膽提問(wèn)的人都不容忽視，且不論提問(wèn)水平的高低，至少說(shuō)明兩點(diǎn)：一、有足夠的勇氣來(lái)質(zhì)疑業(yè)已存在或既定的理論描述或?qū)嵺`內(nèi)容。二、有足夠的想象力來(lái)作出與主題相關(guān)或聯(lián)想的思考，這兩點(diǎn)都說(shuō)明了他是在認(rèn)真閱讀且積極思考的。

　　書(shū)中說(shuō)，任何學(xué)習(xí)都不應(yīng)該沒(méi)有活力，就像任何閱讀都不應(yīng)該死氣沉沉，閱讀時(shí)越是帶著自己應(yīng)有的積極、主動(dòng)態(tài)度，以及盡量讓自己閱讀得更加有活力，才能夠更有所得，閱讀的效果才會(huì)更顯著，道理的確如此。當(dāng)一個(gè)人由于有了一個(gè)確切的目標(biāo)后，就會(huì)主動(dòng)去讀一本書(shū)，在讀書(shū)的時(shí)候就會(huì)很用心，就會(huì)不斷提問(wèn)。明確的目標(biāo)作者也已提到，單純?yōu)榱恕矮@得資訊而閱讀”，并不能真正提升我們的理解力，只有我們將讀書(shū)目標(biāo)鎖定在“為增進(jìn)理解而閱讀”時(shí)，自身的理解力才會(huì)真正得到提升。

　　在確定了目標(biāo)之后，接下來(lái)就是如何選擇好一本書(shū)來(lái)進(jìn)行閱讀。選擇好一本書(shū)至關(guān)重要，如書(shū)中所說(shuō)，如果你的閱讀目的是想變成一個(gè)更好的讀者，你就不能摸到任何書(shū)或文章都讀。你該自己去找出對(duì)你有特殊價(jià)值的書(shū)來(lái)，這樣的書(shū)能教你很多關(guān)于閱讀與生命的事情。這樣的書(shū)你會(huì)想一讀再讀。這也是會(huì)幫助你不斷成長(zhǎng)的書(shū)。

　　以讀歷史書(shū)為例，有人說(shuō)，讀史有心機(jī)，讀史就是要讀出智慧、韜略和心機(jī)(此處心機(jī)一詞是褒義)。如何選擇歷史書(shū)很重要，由于當(dāng)今電視普及，受各種古裝劇影響，太多人不了解真實(shí)的歷史，歷史知識(shí)匱乏。若真想讀點(diǎn)正兒八經(jīng)的歷史，最簡(jiǎn)單的辦法應(yīng)該請(qǐng)教學(xué)歷史的老師或同學(xué)，多請(qǐng)教幾個(gè)，若都選擇同一本書(shū)，毫無(wú)疑問(wèn)，那本就是經(jīng)典了。

　　他們至少比我們外行要懂行情，因?yàn)楦粜腥绺羯铰�。同時(shí)也可以看偉人名人在看的是哪本?比如毛澤東同志對(duì)《資治通鑒》情有獨(dú)鐘，愛(ài)不釋手，那么毋庸置疑，該部書(shū)肯定是經(jīng)典，值得閱讀。檢視閱讀在這里發(fā)揮著重要作用，即對(duì)于早已熟練基礎(chǔ)閱讀的我們而言，檢視閱讀是我們?cè)谔暨x書(shū)籍時(shí)不可或缺的一個(gè)步驟。

　　分析閱讀是全書(shū)的重點(diǎn)，能不能讀好書(shū)，把書(shū)讀進(jìn)去，分析閱讀成了非常重要的部分。其中有八個(gè)規(guī)則：(1)分類(lèi);(2)簡(jiǎn)述整本書(shū)的內(nèi)容;(3)分級(jí)理出重要目錄;(4)找到中心問(wèn)題(內(nèi)容或思想);(5)找到關(guān)鍵詞并確定其含義;(6)找到關(guān)鍵句子并確定句中主旨;(7)找出或構(gòu)架出作者的論述;(8)找出作者的答案。通過(guò)八個(gè)步驟即完成了我們的分析閱讀部分，但顯然這是不夠的。

　　進(jìn)入分析閱讀的階段就意味著所閱讀的書(shū)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是重要的，至少是必要的才會(huì)去閱讀。在分析閱讀中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是時(shí)刻保持質(zhì)疑，要有懷疑精神。作者說(shuō)得對(duì)嗎?是全部對(duì)還是一部分對(duì)，如果一個(gè)人完全贊同一本書(shū)的觀點(diǎn)，他極有可能就沒(méi)有讀進(jìn)去，沒(méi)有思考，或者是這個(gè)方面的知識(shí)了解得太少，讓他不得不誠(chéng)服于作者，那他讀下來(lái)不會(huì)有大的啟發(fā)，至少說(shuō)明他的批判性思維能力欠缺，無(wú)法做進(jìn)一步閱讀或思考。分析閱讀要能懷疑，敢懷疑，勇于挑戰(zhàn)作者的觀點(diǎn)。

　　世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn)，只怕一生的時(shí)間無(wú)法窮盡。以時(shí)間為約束條件，以同一主題為切入點(diǎn)，進(jìn)行第四個(gè)層次的閱讀，即主題閱讀，主題閱讀是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)上才能做到。也就是說(shuō)，我們閱讀了許多的書(shū)，但又理不清他們之間的關(guān)系時(shí)，如何做到系統(tǒng)的、辯證的去分析，最終學(xué)以致用便是主題閱讀的目的，無(wú)論作者是什么樣的觀點(diǎn)，相同或相悖，我們應(yīng)該形成自己的主線，不斷用自己的判斷力和價(jià)值觀來(lái)轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)。這一層次閱讀已上升到理論聯(lián)系實(shí)踐的關(guān)鍵階段。

　　蘇軾曾說(shuō)：“三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味”，毛澤東同志也曾說(shuō)過(guò)一段很精彩的話：“有了學(xué)問(wèn)，好比現(xiàn)在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人”。閱讀成就你我，閱讀點(diǎn)亮人生。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇3

　　《如何閱讀一本書(shū)》首次在1940年出版，是莫提默·J·艾德勒的大作，此書(shū)屬于外國(guó)著作，本身文化之間的差異和語(yǔ)言習(xí)慣的不同就會(huì)加大閱讀的難度。再加之翻譯中客觀存在的誤差和翻譯者本人的遣詞習(xí)慣，讓我讀起來(lái)更是難上加難，但還是咬牙堅(jiān)持了下來(lái)，可以說(shuō)是收獲頗豐。

　　閱讀的目的有很多：學(xué)生時(shí)代，是為了考試而讀；而閑暇時(shí)看的言情小說(shuō)，則是為了娛樂(lè)而讀�，F(xiàn)在，拋開(kāi)娛樂(lè)和考試，則是為了增強(qiáng)理解力而讀。不同于考試和娛樂(lè)，為了增強(qiáng)理解力而讀，需要付出更大的努力，不僅需要勤做筆記、寫(xiě)讀后感，還需要運(yùn)用此書(shū)中的技巧來(lái)閱讀。

　　這本書(shū)風(fēng)行70年不衰，可見(jiàn)其在閱讀上為讀者帶來(lái)的影響與價(jià)值。全書(shū)從閱讀的層次、閱讀層次的說(shuō)明、閱讀不同讀物的方法、閱讀的最終目標(biāo)四個(gè)方向作為基本的骨干，將閱讀中所必須面對(duì)的問(wèn)題進(jìn)行深入的說(shuō)明、檢討與建議。

　　首先，讀者將閱讀分為四個(gè)層次：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。四個(gè)層次之間是有關(guān)聯(lián)的，較高級(jí)閱讀層次包含了較低級(jí)閱讀層次的特性。所謂基礎(chǔ)閱讀是關(guān)注每個(gè)詞句的含義。這點(diǎn)并不難理解。檢視閱讀則是通過(guò)限時(shí)地、有目的地快速閱讀找出書(shū)中談及的重點(diǎn)、主題的分類(lèi)、基本組織框架。接著是分析閱讀，即帶著問(wèn)題全盤(pán)閱讀、完整閱讀，該階段不計(jì)較時(shí)間的長(zhǎng)短，目的在于盡量消化書(shū)中的系統(tǒng)性知識(shí)概念、論題等。最后是主題閱讀。主題閱讀又稱(chēng)比較閱讀，意思是通過(guò)閱讀多本相關(guān)主題的書(shū)籍，從比較中提煉出自己的理解。

　　這四種層次對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，但我沒(méi)想到它們是被歸為層次，而非方法�；�礎(chǔ)閱讀幾乎每本書(shū)都在做著。而分析閱讀和檢視閱讀則多用在做閱讀理解時(shí)。主題閱讀則會(huì)用于寫(xiě)讀后感或比較時(shí)。但作者的意思明顯不是這樣的。除了基礎(chǔ)閱讀，其他幾種我都是在課業(yè)需要或有目的的進(jìn)行，并不是自發(fā)地以這些方式閱讀。換句話說(shuō)，我讀書(shū)大多是為了打發(fā)時(shí)間或追隨喜愛(ài)的作家，并不是為了閱讀而閱讀。對(duì)于閱讀，我們應(yīng)當(dāng)懷著虔誠(chéng)的心態(tài)，去體味，去感受。

　　而對(duì)于閱讀的態(tài)度，則是主動(dòng)。讀書(shū)是與作者之間的對(duì)話。一本新書(shū)仿佛是一個(gè)陌生人，他飽含學(xué)識(shí)卻不愿吐露心聲。只有當(dāng)你主動(dòng)地去拿起一本書(shū)，才開(kāi)啟了你與作者的交流之門(mén)。

　　無(wú)論是基礎(chǔ)閱讀還是主題閱讀，都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)最基本的要素—————主動(dòng)閱讀。閱讀是一個(gè)特別強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性的活動(dòng)，完全被動(dòng)是讀不了的，那么專(zhuān)注力就是必不可少的了，但是專(zhuān)注力并不代表理解力，于是思考就是主動(dòng)閱讀的第二個(gè)要素。如果單單是為了閱讀而閱讀，那么一定是雙眼停滯，頭腦昏睡，即使沒(méi)有被動(dòng)到如此，如果閱讀僅僅是停留在文字表面，而不是站在整體框架之上，帶著一邊思考和一邊提出問(wèn)題去閱讀，或者說(shuō)，由于僅僅對(duì)書(shū)中鐘情的表達(dá)和語(yǔ)言很感興趣，卻沒(méi)有耐心去了解整本書(shū)的框架結(jié)構(gòu)、邏輯和內(nèi)容等實(shí)質(zhì)性的東西，那么，便是單純的玩味文字，算不得真正意義上的閱讀。理所當(dāng)然地，這本書(shū)給予你的回報(bào)也就局限于擺弄文字上，對(duì)于個(gè)人在這方面的提升是沒(méi)有多大幫助的。

　　閱讀是生活中必不可少的一部分。所謂精神食糧便是如此了。作者的許多觀點(diǎn)在我看來(lái)非常受用，當(dāng)然，由于時(shí)代的局限性，這本書(shū)關(guān)于閱讀的看法也不一定盡善盡美。但是，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，書(shū)中提及的一些分類(lèi)，觀點(diǎn)仍具科學(xué)性。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的電子產(chǎn)業(yè)，將閱讀逐漸帶向電子書(shū)時(shí)代。但我認(rèn)為書(shū)中的觀點(diǎn)不僅實(shí)用于閱讀紙質(zhì)書(shū)籍，對(duì)于電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)資訊的閱讀也有很大的指導(dǎo)作用。

　　盡管很多時(shí)候我們閱讀也許是為了放松或打發(fā)時(shí)間，但我們也應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)肅的心態(tài)去閱讀。一本好書(shū)是作者的人生歷練的凝聚，是作者的心血，是作者對(duì)世人的告誡。我們應(yīng)當(dāng)懷著尊敬，感恩的心情去閱讀。記得有人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)是一個(gè)人的修行。翻開(kāi)書(shū)本，修行便開(kāi)始了。我們要做的不僅是要汲取新的知識(shí)，更要增加我們的感悟力，我們的理解力。真誠(chéng)地閱讀一本好書(shū)，對(duì)于作者，對(duì)于我們自己，都是一種嘉獎(jiǎng)。

　　我也承認(rèn)自己有一些不足的地方。工作外時(shí)間沒(méi)有好好利用起來(lái)，應(yīng)該在以后多閱讀，多涉獵各方面知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí)，才能在需要的時(shí)候有所用處。讀完這本書(shū)，我才明白自己最初的想法有多么愚不可及。世上沒(méi)有什么事是簡(jiǎn)單的，隨隨便便的。你心中認(rèn)為理所當(dāng)然的事也未必沒(méi)有它的章法。如何閱讀一本書(shū)，也是一種哲學(xué)。同樣的，這本書(shū)給我的幫助更加的大，因?yàn)槲疫�沒(méi)有閱讀多少書(shū)的時(shí)候，就能夠碰上它。相信這本書(shū)所教導(dǎo)我的，能夠在我人生短短的幾十年中，給我打下好的基礎(chǔ)，讓我能夠從此以后有科學(xué)和系統(tǒng)的閱讀，不斷的提升我的理解能力，知識(shí)儲(chǔ)備，及人生的境界。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇4

　　“師者，傳道受業(yè)解惑也�！泵總�(gè)老師在這個(gè)過(guò)程中都有自己的故事，每個(gè)故事串聯(lián)，就變成了心中的書(shū)。莊華濤的《學(xué)生是一本書(shū)》中記載了他和學(xué)生在一起的活生生的故事。記錄故事就是回味故事，回味故事就是生長(zhǎng)故事。因?yàn)橛涗�，故事才�?huì)生長(zhǎng)得更好。記錄，是人對(duì)故事關(guān)心的一種表現(xiàn)。你關(guān)心了故事，故事就會(huì)成為冬日里的暖寶寶。

　　可以說(shuō)，《學(xué)生是一本書(shū)》是莊老師二十幾年工作積累下的故事集，書(shū)中記錄了一個(gè)一個(gè)生動(dòng)感人的故事，這期間，莊老師做過(guò)家訪、開(kāi)過(guò)班會(huì)、個(gè)別交流等等，通過(guò)自己的教育方式，全心全意地幫助自己的學(xué)生，讓自己的“瑣碎教育”帶給學(xué)生更多的溫暖、自信、陽(yáng)光、信任……就像他說(shuō)的：“雖然這種瑣碎教育缺少了系統(tǒng)性和普適性，但也是有一定價(jià)值與意義，因?yàn)檫@些故事中蘊(yùn)含了我對(duì)教育最基本的認(rèn)識(shí)�！�

　　我也不禁思緒連篇：其實(shí)，學(xué)生何嘗不也是一本書(shū)？當(dāng)學(xué)生進(jìn)入你的班級(jí)，意味著你成了他的人生引路人，使其長(zhǎng)知識(shí)、明道理、育情感，最終健康成長(zhǎng)、和諧發(fā)展。

　　教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，在學(xué)生成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，教師對(duì)其的影響都是潛移默化、痕跡深遠(yuǎn)。就像莊老師書(shū)中寫(xiě)的，他做過(guò)家訪、開(kāi)過(guò)班會(huì)、個(gè)別交流等等，通過(guò)自己的教育方式，全心全意地幫助自己的學(xué)生，讓自己的“瑣碎教育”帶給學(xué)生更多的溫暖、自信、陽(yáng)光、信任……，顯然，教師教育水平優(yōu)劣、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)弱都將嚴(yán)重影響學(xué)生這本“書(shū)”質(zhì)量高低。高明的教師，其學(xué)生相對(duì)聰慧；負(fù)責(zé)的教師，其學(xué)生相對(duì)謹(jǐn)慎；大氣的教師，其學(xué)生相對(duì)豪放；大愛(ài)的教師，其學(xué)生相對(duì)靈媚……是呀，每個(gè)學(xué)生都是活生生的獨(dú)特生命體，他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展關(guān)系在教師身上，教師的擔(dān)子不輕呀！

　　莊老師說(shuō)過(guò)“學(xué)生是我們教育生命的‘貴人’，需要我們以感恩之心去將他們永遠(yuǎn)牢記心頭。每一個(gè)學(xué)生都是值得教師潛心閱讀的一本書(shū)，讀好這本書(shū)，教師不僅能清楚地看到學(xué)生的內(nèi)心世界，也能清楚地看到自己的形象，以及自己形象背后的靈魂�！被蛟S我無(wú)法翻閱每一本書(shū)，但至少我會(huì)把手里的這本書(shū)讀完。莊老師還說(shuō)：“在每一個(gè)教師的背后，都會(huì)有一些陪伴他走過(guò)職業(yè)懵懂期的學(xué)生。這些學(xué)生，都是教師生命中的‘貴人’�！睆哪撤N意義上講，學(xué)生確實(shí)是教師生命中的“貴人”，學(xué)生在學(xué)校中不斷成長(zhǎng)，事實(shí)上，教師也在教育學(xué)生的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)、不斷進(jìn)步，尤其是那些或者個(gè)性張揚(yáng)、或者調(diào)皮搗蛋、或者孤單古怪的學(xué)生，我們應(yīng)該懷著一顆感恩之心去與他們相處，去真心感受他們的想法，陪伴他們快樂(lè)成長(zhǎng)。在所有的故事中，我印象最深的是《拔氣門(mén)芯的“好學(xué)生”》，看到這個(gè)故事的時(shí)候我首先在想如果我遇到這樣的事情，我會(huì)怎么處理？這樣的事情不是很好處理，如果言重了會(huì)傷害學(xué)生的自尊，但是如果對(duì)于這樣的事情置之不理、輕描淡寫(xiě)一帶而過(guò)可能又達(dá)不到教育的效果�？赡芪視�(huì)先了解清楚事情的原因，但是像思怡這樣的好學(xué)生，她應(yīng)該有自己的思想覺(jué)悟，在了解情況的過(guò)程中，她就能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤�？吹角f老師的處理方法，我確實(shí)很佩服，非常恰當(dāng)，既沒(méi)有在學(xué)生面前批評(píng)思怡，也沒(méi)有大篇幅的講道理，而是心平氣和地與思怡單獨(dú)聊天，給思怡以足夠的信任，讓思怡能夠釋放自己的心理壓力，并將這件事作為與思怡間的秘密。通過(guò)具體情況的了解，莊老師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)思怡認(rèn)識(shí)自己的行為，讓她能理解同學(xué)與媽媽?zhuān)�舒緩她的心理壓力。莊老師真的是一個(gè)耐心、溫和、有智慧的教師。

　　這樣的事情其實(shí)在我們教師的工作中真的是很普遍的，但是我們很少會(huì)把這樣的事記錄下來(lái)，并輔以反思，所以這樣的事情可能過(guò)去了就是過(guò)去了，并沒(méi)有留下一些什么。尤其是教育的時(shí)間越長(zhǎng)，越來(lái)越難有這樣的耐心，學(xué)生間的很多事情可能也都習(xí)以為常、不足為奇了。這也不失為一件好事，說(shuō)明這樣的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在我們的心里了。莊老師是一個(gè)耐心細(xì)致的教師，她善于發(fā)現(xiàn)工作的每一件事，并且以生動(dòng)的形式再現(xiàn)故事。

　　九和小學(xué)幾年時(shí)間下來(lái)，時(shí)間讓我跟孩子們逐漸了解彼此，每個(gè)孩子們都具有未完成性，他們正在書(shū)寫(xiě)著自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而我就是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的其中一個(gè)讀者。

　　書(shū)都是有內(nèi)容的，每一本書(shū)的內(nèi)容是不一樣的，這內(nèi)容是需要人去讀，但是真正去讀孩子這本書(shū)的人恐怕不多。家長(zhǎng)們忙于自己的工作往往會(huì)忽略孩子們的成長(zhǎng)；教師因?yàn)楹⒆佣嗟膯?wèn)題，全面關(guān)注每個(gè)孩子肯定是紙上談兵，只能做到盡力而為。所有的讀“書(shū)”都不是一蹴而就的，你原意堅(jiān)持，那便是成功的第一步。

　　世界是沒(méi)有相同的兩片葉子，書(shū)也一樣。有的可能每一篇、每一章都精彩，使你愿意讀下去；有的可能開(kāi)頭平淡無(wú)奇，但精彩卻在后面；還有的可能在中間會(huì)有大的轉(zhuǎn)折，原來(lái)平淡無(wú)奇的也許會(huì)突然精彩紛呈，扣人心弦。這些書(shū)都需要人去讀，學(xué)生這本書(shū)是活的書(shū)、生動(dòng)的書(shū)，真正以平等的心與孩子交流才能了解他們的內(nèi)心世界，感受他們的天真可愛(ài)。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇5

　　《增廣賢文》：影響我最深的一本書(shū)

　　影響我最深的一本書(shū)就是《增廣賢文》了。我如果日后有什么成就的話，那是上天的造化，是我讀透讀好了《增廣賢文》；反之要是成之不足，敗之有余，那是因?yàn)槲覜](méi)認(rèn)真學(xué)好《增廣賢文》。

　　《增廣賢文》是我人生的啟蒙老師。

　　真善美，乃人之最高境界。短短的一萬(wàn)字，盡訴了人間千姿百態(tài)�！笆篱g好語(yǔ)書(shū)說(shuō)盡” “觀今宜鑒古，無(wú)故不成今”。我小時(shí)非常驚奇，竟然什么都被《增廣賢文》說(shuō)到了，我驚訝母親教訓(xùn)我們孩子的口頭禪中，原來(lái)大部分可以在這里找到；老師上的思想教育課程，精彩的話語(yǔ)字句，查了一下，就是這里面的某一句，或者和這句意思一樣，只不過(guò)改了一兩個(gè)字的句子；名家詩(shī)詞，最為精華部分原來(lái)在這里可以見(jiàn)到；我遇到疑惑，我受到打擊，我被人家欺負(fù)，我唯有向《增廣賢文》來(lái)找答案，找到能夠解脫的理由，找到讓我心安句子。我就這樣心里話都向書(shū)去說(shuō)了。

　　《增廣賢文》讓我長(zhǎng)了一顆善良的心。

　　“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，若有不報(bào)，日子未到”“平生莫作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人”“平日不作虧心事，半夜敲門(mén)心不驚”，做人要仰不愧天，俯不愧地，做正人君子，上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起子孫。這些思想看似有點(diǎn)迷信和懦弱。實(shí)際上，讓人活得寬心和舒心的唯一辦法，讓人不做噩夢(mèng)的保證，就是有一顆善良的心，不干壞事。很多人說(shuō)我很老實(shí)，太過(guò)懦弱，會(huì)易被家人欺騙的。就是這樣，人家騙我比較容易，但我更多的是用我的誠(chéng)懇去換回別人的尊重和敬佩。我覺(jué)得這是我人格中最值得我驕傲的地方。我不必弄虛作假去取得他人的附和，我以?xún)?nèi)在的東西去感化身邊的人。

　　《增廣賢文》教我學(xué)會(huì)了敢于批判。

　　《增廣賢文》有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容滲有宿命的思想，如果不用辯證的眼光去讀，是萬(wàn)萬(wàn)不可。我小的時(shí)候，以為書(shū)上的一切都毋庸置疑。因此看了 “命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求” “ 死生有命，富貴在天” “萬(wàn)事不由人計(jì)較，一身都是命安排 ”等等句子，我覺(jué)得人生真是“世事明如鏡，前程暗似漆”，生活充滿(mǎn)了悲觀的色彩。長(zhǎng)大了，我才知道，一切盡在自己的手中，沒(méi)有什么是注定的。就算有定數(shù)，也是三分天注定，七分靠打拼。好長(zhǎng)一段時(shí)間里，我都在想沖破困難的斗爭(zhēng)中，不斷的挑戰(zhàn)自己，相信自己和家人幸福會(huì)過(guò)上的生活。我小時(shí)兩手兩腳都嚴(yán)重扭傷過(guò)，身體健康總是受到各種各樣的困擾。這里手剛好，那邊腳又傷，四處看醫(yī)生，敷藥，刻苦藥。母親說(shuō)這是注定要闖的難，過(guò)了，以后就順順利利了。如今回首，正是那些種種的磨難練就我堅(jiān)強(qiáng)的意志和積極的人生態(tài)度。有朋友說(shuō)我人未老心老。我就是比一般人要考慮問(wèn)題更多，想的事情更實(shí)際。

　　我相信有很多事情我們是可以做得更好的，并不是注定就某個(gè)樣子。初中我鼓起勇氣向校長(zhǎng)寫(xiě)了兩封信，高中我也向校長(zhǎng)寫(xiě)了信，提出學(xué)生存在的問(wèn)題和有關(guān)學(xué)校建設(shè)的意見(jiàn)。甚至我看不慣某村的書(shū)記欺人太甚，寫(xiě)了一封罵到他狗血噴頭的匿名信。當(dāng)然我的努力沒(méi)有白費(fèi)，校長(zhǎng)采納了我的大部分建議還表?yè)P(yáng)了我呢，那書(shū)記悄悄的收斂了他的放肆。

　　科學(xué)態(tài)度去讀《增廣賢文》，收獲更多。

　　長(zhǎng)大后，我以更加全面，科學(xué)的角度去讀《增廣賢文》，她還教會(huì)了我許許多多的道理。

　　“使口不如自走，求人不如求己”，簡(jiǎn)單的一句話，教會(huì)了我要靠自己，相信自己，要獨(dú)立，獨(dú)立思考，獨(dú)立行動(dòng)，獨(dú)立承受。我很不喜歡求人，害怕求人。覺(jué)得求人是世界上最痛苦的事情。特別是看到家人或者一些處于困境中的人，向別人求助時(shí)的凄涼，以及被求者高傲的不屑一顧，我心都軟了。慢慢地我告訴我自己要比別人付出更多，才會(huì)獲得自己想要的。

　　“百世修來(lái)同船渡，千世修來(lái)共枕眠” “錢(qián)財(cái)如糞土，仁義值千金”“貧居鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親”“有酒有肉多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人”，這些說(shuō)得是人情冷的一面，同時(shí)也提示人們，更加應(yīng)該珍惜有緣人，珍惜情誼，要真誠(chéng)待人。

　　“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲”“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，那個(gè)人前不說(shuō)人”“忍一時(shí)之氣，免得白日之憂”“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)” 。這些告訴我們要節(jié)制自己的欲望，不過(guò)分苛刻別人，，經(jīng)常檢點(diǎn)，反省自己，保持正氣。

　　“枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年”“運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金。讀書(shū)須用意，一字值千金”。惜取年少時(shí)，莫等白了頭才空余恨。時(shí)間是最寶貴的資源，是最浪費(fèi)不起的東西了。我看過(guò)我們學(xué)校很多師兄師姐的求職簡(jiǎn)歷都寫(xiě)了一句話“年輕是我最大的資本”。讀書(shū)成才要趁早，樹(shù)人生的根基要趁早。我一般不會(huì)隨便的浪費(fèi)別人的時(shí)間，當(dāng)然也不喜歡人家無(wú)端浪費(fèi)我的光陰……

　　這樣一本書(shū)，值得我去讀一輩子。小時(shí)家里給我的什么課外書(shū)都沒(méi)有，就是除了我偶然在衣柜里發(fā)現(xiàn)的這本《增廣賢文》。父母都不知道，我是偷偷的拿來(lái)讀的，讀了十遍百遍，到今天還想讀，以后還要讀。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇6

　　這幾天，我讀了一本書(shū)叫《讀者》，其中我最喜歡的文章是《把笑帶回家》。

　　這篇文章講了作者那時(shí)侯是一個(gè)高中生，由于分?jǐn)?shù)不夠，要交八千元。那天作者回家，父親笑者說(shuō)下崗了，于是，作者非常生氣。第二天，父親找到了工作，晚上回來(lái)衣服上都是泥，作者嫌父親身上臟，就把碗端走了。父親笑著說(shuō)這孩子。從此，父親每天回來(lái)都先把衣服換了，再進(jìn)家門(mén)。兩個(gè)月工程完了，父親又去找工作，作者生氣地說(shuō)他現(xiàn)在的工作就是找工作，你看他忙活的。最后父親決定用三輪車(chē)?yán)�貨掙錢(qián)。有一次，作者看到了父親的三輪車(chē)翻了，冰箱壞了，父親一手摸著冰箱，一手蓋住眼睛，作者從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父親那么悲傷。于是趕緊回家叫母親，他們趕到時(shí)，父親已經(jīng)走了。晚上回家時(shí)，父親象什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。父親這種樂(lè)觀拼搏的精神鼓舞了作者。作者暗暗下定決心一定要考上大學(xué)，報(bào)答父親。父親就用三輪車(chē)掙夠了作者上大學(xué)的錢(qián)。

　　這篇文章告訴我們遇到事情時(shí)，要有種樂(lè)觀、拼搏的精神。

　　假期一本書(shū)讀后感7

　　利用周末的時(shí)間讀完了樊登老師的作品——《讀懂一本書(shū)——樊登讀書(shū)法》。這本書(shū)詳細(xì)講解了如何選書(shū)、讀書(shū)、解書(shū)和講書(shū)。選書(shū)是起點(diǎn)，有可借鑒參考的標(biāo)準(zhǔn)和訣竅；讀書(shū)和解書(shū)是過(guò)程，是看明白一本書(shū)的關(guān)鍵；講書(shū)是結(jié)果，是驗(yàn)證讀書(shū)效果的有效途徑。

　　相信每一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人都在追求高效讀書(shū)的方法，我也不例外。但是每次不是被手機(jī)吸引，就是邊讀邊忘，合上書(shū)根本不知道講了點(diǎn)啥，浪費(fèi)時(shí)間不說(shuō)，整個(gè)人還備受打擊。樊登老師的這本書(shū)可以說(shuō)直擊痛點(diǎn)，如剝筍般層層剖析問(wèn)題，提供解決方案，對(duì)我而言猶如撥云見(jiàn)日。

　　首先要養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。讀書(shū)期間一定要跟手機(jī)保持距離，物理上完全分開(kāi)，眼不見(jiàn)心不煩；大部分人讀書(shū)喜歡邊看邊畫(huà)線，標(biāo)出認(rèn)為重要的內(nèi)容，這期間雖然感受是愉快的，貌似很用功，但真實(shí)情況是你的大腦根本沒(méi)記住，要學(xué)會(huì)放下筆，專(zhuān)心閱讀，過(guò)后再回憶書(shū)中內(nèi)容，讓大腦運(yùn)轉(zhuǎn)，使大腦與知識(shí)反復(fù)摩擦，這樣可以加深對(duì)知識(shí)的理解。

　　其次是讀書(shū)前要做好解構(gòu)工作。所謂解構(gòu)，就是弄明白這本書(shū)著重要解決的問(wèn)題，接著以問(wèn)題為導(dǎo)向去了解研究現(xiàn)狀、影響及解決方案等。這樣讀書(shū)是有目的且脈絡(luò)清晰的，不會(huì)邊看邊忘。同時(shí)還要學(xué)會(huì)劃重點(diǎn)，對(duì)此樊登老師為我們歸納了8條評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，分別是：主題的概念被清晰界定；感覺(jué)問(wèn)題很?chē)?yán)重的時(shí)候；某種解釋或者觀點(diǎn)令你意外的時(shí)候；遞進(jìn)關(guān)系；轉(zhuǎn)折關(guān)系；不同側(cè)面彰顯書(shū)籍內(nèi)在價(jià)值的時(shí)候；感受到心靈沖擊時(shí)；奇聞異事。當(dāng)這些內(nèi)容出現(xiàn)時(shí)，要著重注意。

　　第三是要不斷做大理解力的池子。讀書(shū)在精不在快，讀書(shū)的目的不是讀完，而是將書(shū)中的知識(shí)化為己有，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱哪芰Γ�但知識(shí)到能力是有一個(gè)界限的，量變不經(jīng)過(guò)積累進(jìn)步的過(guò)程是很難產(chǎn)生質(zhì)變的。為高效快速完成到能力的轉(zhuǎn)化只有提升理解力，不斷擴(kuò)大理解力的池子。理解力的池子都應(yīng)該包含哪些知識(shí)呢？樊登老師歸納了7類(lèi)，分別是邏輯學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、國(guó)學(xué)、管理學(xué)和人生經(jīng)驗(yàn)。

　　第四是做好知識(shí)的反芻。《論語(yǔ)》講“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!”就是教導(dǎo)看完一本書(shū)后不要將其束之高閣，要及時(shí)溫習(xí)。樊登老師的方法是過(guò)一段時(shí)間后，拿出紙和筆，按照自己對(duì)這本書(shū)的理解繪制腦圖（思維導(dǎo)圖），對(duì)有印象但是回憶不起來(lái)的內(nèi)容可以翻書(shū)去找，繪制完成后再通過(guò)比對(duì)查漏補(bǔ)缺，這樣掌握的知識(shí)才是牢靠的，才是質(zhì)變前的有效量變。

　　最后是通過(guò)講書(shū)加深印象�！墩撜Z(yǔ)》講“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!”這是教導(dǎo)我們?cè)趯W(xué)習(xí)后要把知識(shí)分享給自己的親朋好友。通過(guò)講述不僅可以有效發(fā)現(xiàn)自己遺忘的知識(shí)，同時(shí)聽(tīng)眾的提問(wèn)還可以拓展自己的知識(shí)邊界，幫助建立知識(shí)之間鏈接，進(jìn)而形成知識(shí)體系。

　　《讀懂一本書(shū)》為我們提供了一套行之有效的高效讀書(shū)法，對(duì)講書(shū)的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行了詳盡的闡述。講書(shū)只是形式，推動(dòng)自己不斷進(jìn)步、傳播知識(shí)才是目的。借用樊登老師的話，“求知的渴望必將引領(lǐng)我們共同進(jìn)步，每個(gè)人都可以打造屬于自己的進(jìn)步階梯”。期待每天都是一個(gè)全新的自己。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇7

　　蘇軾曾說(shuō)："三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味。"

　　——題記

　　讀書(shū)不是一朝一夕的差事，而是一種應(yīng)當(dāng)一生去追求，去秉持的習(xí)慣。然而讀書(shū)不是認(rèn)字，不是圖個(gè)熱鬧，懂得如何去讀書(shū)當(dāng)是養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣最重要的事情。這本《如何閱讀一本書(shū)》看來(lái)好笑，可能大多數(shù)人看到都會(huì)覺(jué)得它近乎廢紙，心中想著"我連讀書(shū)都不會(huì)嗎？"其實(shí)不然，讀懂一本書(shū)還真的沒(méi)那么就簡(jiǎn)單。

　　書(shū)中說(shuō)有許多人看書(shū)僅僅是打發(fā)時(shí)間，甚至看完就忘，"這樣的人不值得羨慕，而應(yīng)當(dāng)同情"。這話看似冷酷，其實(shí)正是對(duì)讀書(shū)而不得其法的我們最深刻的詮釋。

　　它將閱讀分做四個(gè)層次基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。這四個(gè)層次是漸進(jìn)掌握的，上一層次包括下一層次方法。第一層次基礎(chǔ)閱讀，其實(shí)就是最簡(jiǎn)單的對(duì)句子的理解，只要識(shí)字即可，對(duì)讀者要求并不是很高，同時(shí)所收獲到東東西也是最少的；第二層次檢視閱讀便是要求讀者將眼光從句子放到全書(shū)的格局上，這樣讀者所獲得的便不僅僅是單句的知識(shí)，而是全書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容，這便高出了一個(gè)層次；第三層次是分析閱讀，如果僅僅是追求消遣或者娛樂(lè)就不需要用到這一層次了。這一層次就要求我們?cè)趯?duì)書(shū)中表面的內(nèi)容了解后，對(duì)作者想表達(dá)的深層的思想進(jìn)行咀嚼和消化，著重于理解和提升；第四層次便是主題閱讀了，這一層次對(duì)讀者的要求很高，此時(shí)讀者的眼光就不再局限于一本書(shū)之上了，而是要從多門(mén)數(shù)中尋找相同的觀點(diǎn)，進(jìn)行總結(jié)、磨合以及升華，我想這應(yīng)該是最頂級(jí)的讀書(shū)方法了。

　　以前資源有限，古人看書(shū)尚需"手自筆錄"，前輩看書(shū)也許四處淘選，而如今我們想要看書(shū)幾乎是隨手可得�，F(xiàn)在不會(huì)有人再去以讀書(shū)作為消遣，更多的是為了提升自己，與別人的思想碰撞摩擦，所以依我看來(lái)，讀書(shū)的前提條件就是選擇一本適合自己的書(shū)。所以，我在看完這本《如何閱讀一本書(shū)》后覺(jué)得自己最需要提升的就是這一點(diǎn)。我們總是被一些所謂"暢銷(xiāo)書(shū)"的噱頭所吸引，而并未檢視它究竟是否適合自己。由此看來(lái)，對(duì)于早已熟練基礎(chǔ)閱讀的我們而言，檢視閱讀是我們?cè)谔暨x書(shū)籍時(shí)不可或缺的一個(gè)步驟。

　　其次，現(xiàn)代人最需要的就是使自己浮躁的內(nèi)心平靜下來(lái)，而連續(xù)的思考不失為靜心的一個(gè)極佳途徑。主動(dòng)地去翻閱一本適合自己的書(shū)，在檢視后以全局的眼光思考它的脈絡(luò)，將全書(shū)連貫起來(lái)，這使得你會(huì)沉浸在自己的腦海中，不僅僅收起了平時(shí)的浮躁，更能幫助你解開(kāi)在分散閱讀時(shí)的疑惑，同時(shí)這種新的視角將會(huì)帶給你一些原先意想不到的新的感悟，這也正是分析閱讀的價(jià)值所在。

　　最后，所謂的主題閱讀，按我的理解要建立在一定的閱讀量上才能做到。換句話說(shuō)，這個(gè)層次教我們的是在閱讀了很多書(shū)而又理不清他們之間關(guān)系的時(shí)候，如何去系統(tǒng)的理解，辯證的分析，最終學(xué)以致用。在做主題閱讀時(shí)，要在腦中同時(shí)思考多本書(shū)中類(lèi)似的內(nèi)容，無(wú)論觀點(diǎn)是相同的還是矛盾的，都要用自己的判斷力和價(jià)值觀把它們變成自己的東西。我認(rèn)為，這一層次才是將書(shū)本上的東西或用起來(lái)的關(guān)鍵。

　　我算是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的人，但是總感覺(jué)讀書(shū)時(shí)有著虧欠：讀到好書(shū)時(shí)感覺(jué)自己的閱讀不求甚解虧欠了作者；讀一般的書(shū)時(shí)又感覺(jué)在虧欠自己的時(shí)間。然而看了這本書(shū)后，我的這個(gè)困難便迎刃而解了。我現(xiàn)在正在讀一本叫做《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到——用理工科思維理解世界》的書(shū)。里面的內(nèi)容雖然是用很淺顯的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)的，但思想?yún)s著實(shí)很有深度。我在讀這本書(shū)時(shí)，不再把自己局限于一句話或是一本書(shū)中，而是把閱讀當(dāng)成是一個(gè)和自己以往閱讀過(guò)的書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照和聯(lián)想的過(guò)程。在看完后我驚訝的發(fā)現(xiàn)，我不僅僅對(duì)這本書(shū)有了較為深刻的理解，對(duì)以往讀到的那些名人傳記、社會(huì)學(xué)著作當(dāng)中的內(nèi)容也有了屬于自己的思考和認(rèn)識(shí)�？梢哉f(shuō)，這本《如何閱讀一本書(shū)》為我打開(kāi)了一扇新世界的大門(mén)。

　　總體來(lái)說(shuō)，還是要感謝作者，因?yàn)檫@套方法是我無(wú)論對(duì)國(guó)內(nèi)的著作亦或是國(guó)外的著作都在此產(chǎn)生了興趣，并且有了很多有趣的想法和預(yù)期，因?yàn)槲抑�道這樣有方法有條理的閱讀一定會(huì)比以前盲目的閱讀擁有更多的活力，迸發(fā)出新的火花。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇8

　　“好的閱讀，也就是主動(dòng)的閱讀，不只是對(duì)閱讀本身有用，也不只是對(duì)我們的工作或事業(yè)有幫助，更能幫助我們的心智保持活力與成長(zhǎng)�！卑�德勒范多倫所著《如何閱讀一本書(shū)》的最后一句話激起了我的共鳴。

　　和很多同事一樣，我也在努力提高自己主動(dòng)閱讀意識(shí)，以至于幾天不閱讀，會(huì)有腦中空空的感覺(jué)，或許這就是我們的心智失去了活力吧。

　　我曾經(jīng)用一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，完成了一次快樂(lè)的寫(xiě)作。那就是4000多字的“我的閱讀史”。我的閱讀始于6歲，主要看小人書(shū)、童話故事書(shū)，到如今工作2 載，囫圇吞棗地看過(guò)不少的文學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)、歷史書(shū)、科學(xué)書(shū)，卻從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)“如何閱讀一本書(shū)”這個(gè)命題。自己慣常的做法，多是率性閱讀，讀《曹雪芹傳》、《山楂樹(shù)之戀》、《你往何處去》、《兄弟》、《思維的樂(lè)趣》、《古爐》、《人生》，恨不得一口氣讀完。對(duì)于相對(duì)專(zhuān)業(yè)的教育、心理、哲學(xué)書(shū)，就會(huì)拿根鉛筆，描描畫(huà)畫(huà)，抄寫(xiě)幾句自認(rèn)為有感悟的話，甚至寫(xiě)幾句偶感“想起了……”，有時(shí)還會(huì)畫(huà)個(gè)笑臉或哭臉。如果要尋找持續(xù)的強(qiáng)烈的讀書(shū)興趣點(diǎn)，至少在 0年內(nèi)，我最鐘情的是兒童文學(xué)，尤其青睞童話和兒童小說(shuō)，對(duì)這類(lèi)充滿(mǎn)想象力和童趣的文字照單全收，這應(yīng)該影響我當(dāng)前兒童觀的最肥沃的土壤。

　　2008年前后，我曾被自卑的情緒困擾，聽(tīng)身邊的老師、同學(xué)談到經(jīng)典的教育或哲學(xué)書(shū)籍和作者，如數(shù)家珍啊，而我如墜霧里云中。除了蘇霍姆林斯基、劉默耕、路培琦(后兩位是小學(xué)科學(xué)教育專(zhuān)家)，我哪里讀過(guò)杜威、盧梭、洛克、杜魯姆、范梅南、蒙臺(tái)梭利，只有多買(mǎi)，多讀，完全是惡補(bǔ)狀態(tài)，那一段時(shí)期，瀏覽的書(shū)是前些年的N倍。

　　當(dāng)時(shí)也經(jīng)�！皾撊搿苯逃龑W(xué)院的教室里，旁聽(tīng)京內(nèi)外的校長(zhǎng)論壇、研究生沙龍、教授授課，特別是聽(tīng)肖川、朱旭東等教授們點(diǎn)評(píng)學(xué)校發(fā)展中的問(wèn)題時(shí)，我真像是饑餓的人撲在面包上，邊聽(tīng)邊記邊思考。喜歡看石中英先生的《教育哲學(xué)》和《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》，不僅僅是書(shū)中的內(nèi)容，更是因?yàn)槭�中英先生的幾年小學(xué)教師經(jīng)歷，他的書(shū)序中認(rèn)為那是一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富，而我不正擁有這這份財(cái)富嗎？把讀書(shū)和現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來(lái)，我的自卑情緒開(kāi)始緩解。不過(guò)，仍舊佩服那些接受過(guò)研究方法培訓(xùn)的學(xué)生們，他們的研究態(tài)度極其嚴(yán)謹(jǐn)，我也養(yǎng)成了引用別人的話一定要注明出處的習(xí)慣。

　　對(duì)照這本暢銷(xiāo)的閱讀指南書(shū)，我最佩服兩點(diǎn)。

　　一個(gè)是作者提到的閱讀層次。尤其是對(duì)分析閱讀和主題閱讀的闡釋。曾經(jīng)，我為了寫(xiě)論文的文獻(xiàn)綜述，大量閱讀關(guān)于班主任專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的書(shū)、文章，后來(lái)縮小范圍，針對(duì)角色認(rèn)同的文章和書(shū)。其間，確立過(guò)讀關(guān)于兒童觀的書(shū)，樹(shù)立了一個(gè)觀點(diǎn)，“為人師，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀是教育觀的核心”。后來(lái)，讀管理類(lèi)書(shū)籍，喜歡上了德魯克的摻雜著部分教育理論思想的實(shí)用書(shū)。比方說(shuō)讀班級(jí)管理方面的書(shū)，既要看理論性的，也要看實(shí)用性的，像班華、王曉春、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生、鄭立平等老師的書(shū)，兩者兼而有之。更多的是親身體驗(yàn)型的班主任書(shū)籍如《給我一個(gè)班，我就心滿(mǎn)意足了》，翻看，偶有所感。

　　另一個(gè)是主動(dòng)閱讀的基礎(chǔ)，要提出四個(gè)基本問(wèn)題。分別是，“就整體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)談些什么?”說(shuō)的是什么樣的主題，“細(xì)部上，這本書(shū)談些什么，怎么說(shuō)的？”意思是要我們找出作者的主要觀點(diǎn)，。

　　“此書(shū)說(shuō)的有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？”說(shuō)的是你要主動(dòng)評(píng)價(jià)書(shū)中觀點(diǎn)，“此書(shū)和你的關(guān)系？”這就是讓你嘗試應(yīng)用此書(shū)了，你會(huì)如何把書(shū)中觀點(diǎn)和自己觀點(diǎn)建立關(guān)聯(lián)，你會(huì)如何試用書(shū)中的實(shí)用方法，你會(huì)如何把此書(shū)介紹給他人。

　　這四個(gè)問(wèn)題，也是新華社鹿永建先生推介的讀書(shū)小組中必須思考的問(wèn)題。如果用這樣的態(tài)度和方法讀書(shū)，相信沒(méi)有吃不透的書(shū)。

　　當(dāng)然，也贊同書(shū)中一個(gè)觀點(diǎn)，“有許多書(shū)只能當(dāng)作娛樂(lè)消遣或接收資訊用。事實(shí)上，你根本用不著對(duì)這些書(shū)做分析閱讀。掃描一下便夠了”，多選擇經(jīng)典去閱讀，多讀原著，而不是什么都照單全收，畢竟我們的時(shí)間和精力是有限的。

　　一起閱讀一本經(jīng)典，主講人會(huì)辛苦一些，也當(dāng)之無(wú)愧地是最大的受益者。新一輪工作室的讀書(shū)活動(dòng)在崔平川以《跟孔子學(xué)做老師》交流中開(kāi)啟，8月8日晚上曹團(tuán)團(tuán)老師以個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格演繹著對(duì)蘇霍姆林斯基的理解，接下來(lái)，鄭偉、王曉璇……

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇9

　　盡管在讀書(shū)的時(shí)候愿意為一本書(shū)寫(xiě)下讀后感的想法是如此強(qiáng)烈，但是我還是在提筆前猶猶豫豫，特別是讀了《如何閱讀一本書(shū)》之后。

　　在這本書(shū)之前，我試圖為《論自由》寫(xiě)下讀后感，但是因?yàn)闀?shū)的序有太多太多需要一讀再讀的東西，序里引用的原文的很多句子，總是被我品讀多次，內(nèi)心給予最真誠(chéng)的贊美和認(rèn)可。在我讀到《如何閱讀一本書(shū)》時(shí)，之前閱讀的場(chǎng)景一再出現(xiàn)，我知道我同意作者，但是仍舊不能夠用自己的話說(shuō)出來(lái)，甚至用簡(jiǎn)單的話概括出來(lái)，看來(lái)閱讀還是停留在“愚蠢地同意“的層面。

　　如果這次我仍舊像以前一樣，認(rèn)為一本書(shū)好，就照本宣科地把妙言警句摘抄下來(lái)，攢湊成一篇讀后感，這樣的效果如同我沒(méi)有讀過(guò)《如何閱讀一本書(shū)》一樣。事實(shí)上，我之前的讀后感多是這樣的形式。

　　我還記得當(dāng)初把這本書(shū)加入書(shū)架的所想：讀書(shū)嘛，誰(shuí)不會(huì)？況且我自認(rèn)為喜歡讀書(shū)，勤于讀書(shū)。待到我在作者的帶領(lǐng)下，一步一步由淺入深理解作者的意圖時(shí)，還是深深被作者所應(yīng)用的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，寬容而富于理解的語(yǔ)言，對(duì)作者和讀者的邊界界定，對(duì)責(zé)任措辭的把握而折服。

　　當(dāng)然啦，作者在教會(huì)讀者讀書(shū)同時(shí)，是嚴(yán)格把自己作為作者的身份扮演好。在書(shū)中，他們（是兩個(gè)人合著的書(shū)）一再?gòu)?qiáng)調(diào)讀“一本好書(shū)“時(shí)采取的正確的閱讀方式。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自不必說(shuō)，作者介紹了四種閱讀層次，后一種是前一種的囊括和進(jìn)階。更可貴的是，為了前后呼應(yīng)，在每個(gè)章節(jié)結(jié)束，作者列出了本章所講的概括結(jié)構(gòu)，以便讀者在大信息量的情況下抓住核心，同時(shí)是自己身體力行閱讀層次的最佳實(shí)踐。

　　使用“閱讀層次“而非”閱讀技巧“，是在我讀完之后由衷佩服作者的地方。”技巧“一詞多多少少帶有急功近利的意思，作者把閱讀作為一種主動(dòng)的有活力的活動(dòng)，要有所目標(biāo)和期望，這樣的理念在書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)：活動(dòng)，需要活力，才可以閱讀下去。提醒讀者閱讀的主動(dòng)性，閱讀越主動(dòng)，效果越好。探索能力越強(qiáng)，收獲越多。

　　閱讀的四個(gè)層次分別為基礎(chǔ)閱讀，檢視閱讀，分析閱讀和主題閱讀。盡管分析閱讀是在1970年再版時(shí)加入的，我認(rèn)為這部分是本書(shū)寫(xiě)得最好，最優(yōu)秀的部分�；�礎(chǔ)閱讀停留在小學(xué)階段的閱讀要求；檢視閱讀要求在短時(shí)間快速閱讀，抓住文章重點(diǎn)，以便決定是否要進(jìn)一步閱讀下去；主題閱讀則是高級(jí)階段，通常適用于準(zhǔn)備就一個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行深入研究，往往需要在多本著作之間互相參考，得出自己研究成果和寫(xiě)出自己著作。

　　分析閱讀要求讀者全身心投入閱讀，我想，這樣的閱讀方法是閱讀《國(guó)富論》或是《資本論》所需要的思想準(zhǔn)備和方法，是追求理解力的優(yōu)質(zhì)閱讀。閱讀行為要圍繞一系列的積極行動(dòng)：比如了解書(shū)的主題，列出書(shū)的綱要，詮釋書(shū)的內(nèi)容，與作者達(dá)成共識(shí)，抓住作者的主旨，找出作者論述，確定作者解決和遺留的問(wèn)題。單單是上述這個(gè)列表清單，就足以讓讀者肅然起敬，而對(duì)每一步的深入解析，是要?jiǎng)佑梅e極思考才能得以完成的。

　　除了類(lèi)似筆記性質(zhì)的總結(jié)規(guī)則以獲取書(shū)本傳達(dá)的知識(shí)外，因?yàn)槭莾?yōu)質(zhì)閱讀，在讀完書(shū)與作者的交互成為必不可少，作者把它描述為讀者的一個(gè)應(yīng)盡義務(wù)。只有獲得了讀者的評(píng)價(jià)，作者的任務(wù)才可以說(shuō)是成功完成。書(shū)中兩個(gè)章節(jié)“公正地評(píng)價(jià)一本書(shū)“和”贊同或反對(duì)作者“組織與作者交互所遵循的規(guī)則。在誠(chéng)實(shí)提到”沒(méi)有一本書(shū)會(huì)好到無(wú)懈可擊“時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)讀者需要把作者觀點(diǎn)化為自己觀點(diǎn)，避免成為思想的奴隸，另一方面則給出在提出評(píng)價(jià)時(shí)所遵循的規(guī)則：”懂了“是要實(shí)事求是做出評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，避免了毫無(wú)理解便同意的愚蠢以及不理解便反對(duì)的無(wú)禮。盡管作者鼓勵(lì)讀者大膽地評(píng)論作者，做出積極回饋，但是除了基本的禮貌問(wèn)題外，作者特別強(qiáng)調(diào)了”遵守思維禮節(jié)“的重要性，比如”在你不同意作者的觀點(diǎn)時(shí)，要理性地表達(dá)自己的意見(jiàn)，不要無(wú)理地辯駁或爭(zhēng)論“，極力避免為辯論而辯論的傾向，反倒把從評(píng)價(jià)中學(xué)到知識(shí)的初衷忘得一干二凈。

　　在結(jié)束閱讀層次講解后，列舉了閱讀不同題材書(shū)籍的辦法，盡管我們不需要像趙括一樣完全照搬本書(shū)給的建議，但是遵循一定的方法仍舊會(huì)讓我們的理解力有所提高。書(shū)后的書(shū)單也是值得感興趣的讀者使用本書(shū)介紹的閱讀方法加以實(shí)踐的。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇10

　　北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味�！敝傅氖亲x書(shū)是日常生活的一部分，如今我們?cè)谏�活，教學(xué)中都離不開(kāi)讀書(shū)。而如今信息時(shí)代的普及，真正靜下來(lái)會(huì)讀書(shū)的時(shí)間和精力少之又少�？觳褪较�化知識(shí)已經(jīng)成了接受知識(shí)的常態(tài)化了，這樣的無(wú)效讀書(shū)是不能稱(chēng)之為“會(huì)讀書(shū)”，所以翻開(kāi)這本書(shū)，傾聽(tīng)作者給我講解如何閱讀。

　　打開(kāi)目錄，瀏覽下來(lái)，發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一本實(shí)用性的工具書(shū)，和蘇霍姆里斯基的《給教師的建議》一樣，和字典放在一起，當(dāng)閱讀中有困難時(shí)，可以借閱書(shū)中的建議，從而重新閱讀。這本書(shū)它是把我們從一個(gè)“教者”轉(zhuǎn)變成一位會(huì)讀書(shū)的“讀者”，教導(dǎo)我們?nèi)绾稳フ嬲�的閱讀一本書(shū)。

　　寒假第一次閱讀，讀目錄就讓我有點(diǎn)想放棄讀完它，確實(shí)有點(diǎn)難理解。但硬著頭皮不停地翻看書(shū)中內(nèi)容時(shí)，不得不反復(fù)又讀了幾遍目錄，當(dāng)然也不是一段時(shí)間里不停地翻看目錄，而是每次閱讀時(shí)，都翻看目錄從而思考之前的內(nèi)容，在理解目錄的結(jié)構(gòu)關(guān)系和大體含義后閱讀里面的內(nèi)容才有了一些輕松。

　　兩位作者開(kāi)篇就指出了任何一種閱讀都是一種活動(dòng)，因此必須要有一些主動(dòng)的活力。他們認(rèn)為，人們之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)殚喿x缺乏主動(dòng)性。我認(rèn)為，這里可能會(huì)指大部分不愛(ài)閱讀的成人，或者說(shuō)，是并沒(méi)有掌握好閱讀的方法與技巧。比如剛讀這本書(shū)的我，看目錄時(shí)，就有點(diǎn)困難，缺少閱讀的主動(dòng)性，甚至放棄讀它。但是當(dāng)我讀到第五章閱讀的如何做一個(gè)自我要求的讀者時(shí)，我才有了想要更快了解書(shū)的內(nèi)容沖動(dòng)，這才有讀這本書(shū)的沖動(dòng)，或者說(shuō)是興趣。

　　在第五章中，兩位老師提出主動(dòng)的閱讀基礎(chǔ)需要一個(gè)讀者提出四個(gè)基本問(wèn)題，并且在閱讀過(guò)程中必須嘗試去回答的問(wèn)題，（1）整體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)在談什么；（2）作者細(xì)部說(shuō)了什么，怎么說(shuō)的？（3）這本書(shū)說(shuō)得有道理嗎？是全部都有道理？還是部分有道理？（4）這本書(shū)跟你有什么關(guān)系？除了這四個(gè)問(wèn)題，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要在閱讀過(guò)程中要不停地提醒自己提出這些問(wèn)題的習(xí)慣，才能成為一個(gè)有自我要求的閱讀者。我想之所以一開(kāi)始讀目錄時(shí)不能一下子投入，是因?yàn)�，我讀目錄時(shí)，就沒(méi)有認(rèn)真思考，這本書(shū)到底在講些什么內(nèi)容？我與它僅僅是書(shū)本和讀者的關(guān)系？讀到這里，不經(jīng)就想到孔子曾提出提出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！蔽覀�?cè)陂喿x過(guò)程中不停思考和探索，作者所提出的觀念帶給我們的到底是什么？就是這本書(shū)最主要的目的：懂得如何讓書(shū)本教導(dǎo)我們。

　　作者將閱讀分做四個(gè)層次基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。這四個(gè)層次是漸進(jìn)掌握的，上一層次包括下一層次方法。第一層次基礎(chǔ)閱讀，其實(shí)就是最簡(jiǎn)單的對(duì)句子的理解，只要識(shí)字即可，這就是低年級(jí)孩子的水平，同時(shí)所收獲到的知識(shí)也是最少的；第二層次檢視閱讀便是要求讀者將眼光從句子放到全書(shū)的格局上，這樣讀者所獲得的便不僅僅是單句的知識(shí)，而是全書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容，這便高出了一個(gè)層次；第三層次是分析閱讀，如果僅僅是追求消遣或者娛樂(lè)就不需要用到這一層次了，比如說(shuō)看娛樂(lè)雜志、廣告之類(lèi)的。這一層次就要求我們?cè)趯?duì)書(shū)中表面的內(nèi)容了解后，對(duì)作者想表達(dá)的深層的思想進(jìn)行咀嚼和消化，著重于理解和提升；第四層次便是主題閱讀了，這一層次對(duì)讀者的要求很高，此時(shí)讀者的眼光就不再局限于一本書(shū)之上了，而是要從多門(mén)數(shù)中尋找相同的觀點(diǎn)，進(jìn)行總結(jié)、磨合以及升華，我想這應(yīng)該是最高層次的讀書(shū)方法了。

　　我經(jīng)常自詡是一個(gè)喜愛(ài)閱讀的人，似乎也讀了不少書(shū)，然而懶人如我，真正主動(dòng)的時(shí)候真的很少，無(wú)論是書(shū)的選擇，還是閱讀過(guò)程中與作者的交流，還是閱讀過(guò)后對(duì)自己的交代，經(jīng)常讀了，散了，忘了。作者說(shuō)“閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)”。如今無(wú)論作為教者還是讀者的我，都應(yīng)主動(dòng)閱讀，幫助我們的心智保持活力與成長(zhǎng)。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇11

　　本書(shū)是日本著名的“筆記本作家”奧野宣之創(chuàng)作的工具類(lèi)書(shū)籍，作者向我們展示了一種令人震撼的全新讀書(shū)方式，一種從求知到融會(huì)貫通再到持續(xù)探索，再去求知的一個(gè)獲取知識(shí)與信息的閉環(huán)，而我們則是“被動(dòng)”的享受在其中。作者通過(guò)淺顯易懂的比喻、案例結(jié)合自己實(shí)際操作的圖片，讓初學(xué)者很容易養(yǎng)成這種好的讀書(shū)習(xí)慣�！爸两駷橹梗�你讀過(guò)那么多書(shū)，到底記住了多少內(nèi)容呢？”作者用這樣的靈魂拷問(wèn)把我們帶入到了他的讀書(shū)筆記世界。

　　“在此時(shí)此刻覺(jué)得沒(méi)必要記錄的東西，在未來(lái)可能會(huì)影響你的態(tài)度和即將發(fā)生的事件的結(jié)果，甚至為工作提供啟示�！睉{借著這種對(duì)“隨時(shí)記錄令自己感興趣的信息和感悟”的重要性這一點(diǎn)達(dá)成的共識(shí)，作者很容易的把我們帶到了閱讀之前就開(kāi)始記筆記的道路上。因著一段時(shí)間內(nèi)自己的愛(ài)好或者工作需要而主動(dòng)選擇想要閱讀的書(shū)，在閱讀積極性上自然就要高一些。接下來(lái)作者通過(guò)案例介紹了記讀書(shū)筆記的幾種技巧：可以書(shū)寫(xiě)任何內(nèi)容、按時(shí)間順序書(shū)寫(xiě)、附上日期、靈活運(yùn)用速記或略記、可以粘貼任何跟筆記內(nèi)容相關(guān)的文字、剪報(bào)、照片等等。這樣自己用心制作摘抄的過(guò)程會(huì)有一種儀式感，幫助自己把記讀書(shū)筆記的習(xí)慣延續(xù)下去，另外，按格式標(biāo)注統(tǒng)一的日期不僅對(duì)以后的檢索有幫助，它還回避了時(shí)間的壓力，無(wú)需給自己定任務(wù)，減少了記筆記的抵觸感。

　　不僅如此，當(dāng)你抱著要記點(diǎn)什么的心態(tài)去讀書(shū)時(shí)，往往會(huì)更加在乎作者想要表達(dá)的內(nèi)涵，往往會(huì)再思考一下作者寫(xiě)這個(gè)故事或者案例的意圖。當(dāng)你讀完一整章而什么也沒(méi)記的時(shí)候，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)“呀，怎么就到下一章了”然后，放下書(shū)仔細(xì)思考這一章，問(wèn)自己“難道沒(méi)什么收獲？”或者回看這一章的目錄仔細(xì)回想……這樣堅(jiān)持記讀書(shū)筆記的感覺(jué)太美好了。

　　當(dāng)我們被作者引導(dǎo)而體會(huì)到了記讀書(shū)筆記的好處時(shí)，他緊接著告訴我們：別急，還有更妙的。如何讓讀書(shū)筆記真正融入我們的思想和知識(shí)系統(tǒng)，使你自然而然的變成了一個(gè)博學(xué)、富有創(chuàng)造力的人。是的，這很很神奇，但作者用案例告訴你這也許一點(diǎn)都不難。

　　“所謂創(chuàng)意，只是把原有的元素重新組合而已�！泵绹�(guó)廣告大師詹姆斯·韋伯·揚(yáng)在《創(chuàng)意的生成》一書(shū)中如是說(shuō)�？赡芎芏嗳烁�我一樣，對(duì)“創(chuàng)意”、“設(shè)計(jì)”、“營(yíng)銷(xiāo)方案”等字樣兒保持著相當(dāng)?shù)摹熬次贰敝�情，因�(yàn)榭傆X(jué)得這些都需要“靈感”之類(lèi)的神秘力量垂青，才會(huì)在你腦子里“咔嚓”一聲蹦發(fā)出來(lái)。讀了這本書(shū)之后我的信心增加了，因?yàn)橄裎乙粯印安辉趺词艽骨唷钡娜送ㄟ^(guò)信息的積累，科學(xué)的存儲(chǔ)，養(yǎng)成良好的回顧習(xí)慣，找到信息與信息之間正確的碰撞方式，我們都可以做到在自己需要解決問(wèn)題的時(shí)候，拿出有用的信息，使之發(fā)揮作用，變成你腦中一個(gè)不錯(cuò)的注意，或者筆下一篇應(yīng)題的文章。所以，有感興趣的問(wèn)題時(shí)不要無(wú)動(dòng)于衷，應(yīng)該馬上查找、翻閱筆記。在參考讀書(shū)筆記的同時(shí)回想當(dāng)時(shí)的思路，再與現(xiàn)在更成熟的思想相比較，從而獲得更多的知識(shí)和信息。這樣的讀書(shū)方法才能真正讓書(shū)融入自己的思想，是普通的重讀無(wú)法比擬的。

　　憑著自己感興趣的點(diǎn)選書(shū)是自己有意識(shí)的去獲取信息，比盲目的拿起一本書(shū)來(lái)讀，做到思維集中要容易的多。帶著寫(xiě)讀書(shū)筆記的目的來(lái)閱讀，更加有效的迫使你思考，盡可能多的獲取作者想要表達(dá)的思想并使之升華。經(jīng)�；仡櫾�經(jīng)的思維火花——讀書(shū)筆記，把握任何讓自己思考的時(shí)機(jī)，有感興趣的問(wèn)題，有靈光一現(xiàn)的感悟，有工作上的需要，都可以憑借著檢索系統(tǒng)快速的找到對(duì)應(yīng)的筆記，對(duì)照自己當(dāng)時(shí)的想法跟現(xiàn)在信息碰撞出新的創(chuàng)意，這就是讀書(shū)筆記的回饋，它成為了你自己的思想，并隨時(shí)準(zhǔn)備著接受新的信息，不斷的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。如果檢索發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這一類(lèi)的筆記怎么辦，那么恭喜你，又可以去找書(shū)了，再一次投入到尋找自己需要的知識(shí)這一美好的過(guò)程。

　　就是這樣，本書(shū)介紹的讀書(shū)方法會(huì)讓你不停思考，不�；仡�，不停探索，永遠(yuǎn)處在獲取智慧的快車(chē)道當(dāng)中，一路狂奔！

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇12

　　———微笑的好處卡耐基說(shuō)過(guò)："一個(gè)人的成功，5%靠技術(shù)知識(shí)，85%靠口才藝術(shù)。無(wú)論職場(chǎng)、商場(chǎng)，還是交際場(chǎng)，口才都是一個(gè)人成功的關(guān)鍵因素。"而《練好口才的第一本書(shū)》這本書(shū)的主要目的，就是在短時(shí)間內(nèi)提高你的口才能力，讓你成為一個(gè)會(huì)說(shuō)話、受歡迎的人！

　　《練好口才的第一本書(shū)》作者殷亞敏通過(guò)自己三十年的研究，找到了最簡(jiǎn)單、最有效的溝通方法：好臉，好話。好臉，就是微笑；好話，就是夸獎(jiǎng)。掌握了這兩好，與人溝通一通百通。這本書(shū)具備三大特點(diǎn)：第一，接地氣：中國(guó)語(yǔ)境下使用最多的語(yǔ)言溝通技巧；第二，易練習(xí)：經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)的完美訓(xùn)練方法；第三，最實(shí)用：一看就會(huì)練，一練就有效。只要打開(kāi)這本書(shū)讀一讀，根據(jù)書(shū)中的訓(xùn)練方法和技巧抽空練一練，奇跡或許就會(huì)在你身上發(fā)生。殷亞敏指出：練口才是先練筆再到說(shuō)，先出手成章再到出口成章，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，還提倡多背誦，任何語(yǔ)言都是靠背誦習(xí)來(lái)的，別無(wú)他法，只有背的東西多了，內(nèi)化成自己的語(yǔ)言才能厚積薄發(fā)，出口成章，感謝作者，給我?guī)��?lái)了真正練口才的理念和方法。

　　殷亞敏在書(shū)中第一章中強(qiáng)調(diào)了講好話必須先學(xué)會(huì)面帶微笑，書(shū)中出示了王石的兩張照片一張是嚴(yán)肅的，一張是面帶微笑的，從中我們感受到微笑才有魅力，才能吸引觀眾。星云大師曾說(shuō)："一束鮮花不如一個(gè)微笑；微笑是世界上最美麗的色彩。當(dāng)你站在臺(tái)上，尚未開(kāi)口就先面帶微笑時(shí)，就已經(jīng)展示出了你的魅力，吸引了觀眾的眼球。正如雨果所說(shuō)："微笑就是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色。"這就是微笑讓人悅目。

　　1、微笑讓人悅耳，接線員總是微笑著對(duì)顧客講話，我們聽(tīng)到甜美的聲音不管有什么不愉快總是心里會(huì)莫名的愉悅起來(lái)，因?yàn)槲⑿�時(shí)聲音總是變得好聽(tīng)，從聽(tīng)覺(jué)上吸引人。

　　2、微笑還可以讓人悅心、讓人自信。在與人溝通時(shí)微笑可以給自己帶來(lái)六大好處：好聲音、好頭腦、好身體、好人緣、好運(yùn)氣、好氣場(chǎng)。

　　微笑代表著對(duì)對(duì)方的肯定，所以能給對(duì)方帶來(lái)自信。也能給自己帶來(lái)好運(yùn)。著名留學(xué)專(zhuān)家高燕定從他女兒高倩5歲那一年起，就經(jīng)常反反復(fù)復(fù)地對(duì)她說(shuō)："哈佛是世界上最好的大學(xué)，你一定要上哈佛！""好好學(xué)習(xí)，以后上哈佛！""上哈佛！爸爸希望你上哈佛，你一定要上哈佛！哈佛畢業(yè)后當(dāng)律師！"

　　高倩當(dāng)時(shí)還小，聽(tīng)不懂這些話，但高燕定不管這么多。他認(rèn)為，應(yīng)該從孩子小的時(shí)候起就給她灌輸這種夢(mèng)想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)哈佛的了不起之處，讓哈佛深入她的意識(shí)深處，讓她時(shí)時(shí)刻刻想著上哈佛。如果等她成了年再鼓勵(lì)她上哈佛、當(dāng)律師，那就遲了，她不會(huì)聽(tīng)。

　　989年，高燕定和朋友一起旅游時(shí)，特意帶著高倩去了哈佛一趟，想讓女兒受到哈佛的熏陶，鼓勵(lì)她立下讀哈佛的志向。進(jìn)了哈佛之后，他們?nèi)チ诵姓�樓，樓前立著哈佛先生高大的銅像，高倩嚷嚷著要跟哈佛先生的銅像合影，很多大人都開(kāi)玩笑說(shuō)她站在高大的塑像前顯得太小了，還是不要合影了。高倩這時(shí)7歲，但人小志不小，她深信自己將來(lái)一定能上哈佛，昂首挺胸地說(shuō)："得了，別看我現(xiàn)在小，再過(guò)0年來(lái)哈佛讀書(shū)就不小了！"一聽(tīng)這話，其他大人都覺(jué)得這孩子口氣太大了，哄堂大笑，只有高燕定對(duì)她露出贊許的微笑。旁人笑話自己不要緊，父親的微笑讓高倩更加堅(jiān)定了上哈佛的志向。高倩0歲生日那一天，高燕定舉著攝像機(jī)給她錄像時(shí)，讓她說(shuō)出自己的愿望，她開(kāi)口就是："我要上哈佛，我要成為一名律師……我肯定，我行！"高倩的語(yǔ)氣堅(jiān)定，眼神堅(jiān)毅，讓高燕定深感欣慰，他知道自己對(duì)女兒的栽培已經(jīng)見(jiàn)效了。當(dāng)別人對(duì)孩子信心不足時(shí)，用微笑給她肯定，為她打氣，一定能帶給她動(dòng)力，讓她奮勇向前，向著夢(mèng)想努力。

　　書(shū)中第二章給我們列舉了好話的十二種講法，常言說(shuō)："良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。"好話就是讓人聽(tīng)了高興的話、有益于人的話、如稱(chēng)贊人們奮進(jìn)向上、教育兒女孝親尊師……總之，能給人帶來(lái)正能量的話就是好話。

　　《練好口才的第一本書(shū)》真是一本好書(shū)，照著練一次，受用一輩子！只要打開(kāi)這本書(shū)讀一讀，根據(jù)書(shū)中的訓(xùn)練方法和技巧抽空練一練，奇跡或許就會(huì)在你身上發(fā)生！

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇13

　　寒假中，我們預(yù)習(xí)了六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文，其中《窮人》一文對(duì)我們產(chǎn)生了很深刻的印象。我們和孩子輪流進(jìn)行了朗讀、賞析。

　　先讀了一遍課文。接下來(lái)，我們讓孩子講述一下這篇課文的主要內(nèi)容。“這篇課文的意思，大概就是講漁夫一家的日子家境貧寒，生活十分艱難。但是當(dāng)鄰居西蒙去世后，他們卻還是不顧自己生活的困難，毫不猶豫地將那兩個(gè)孩子抱了過(guò)來(lái)，并收養(yǎng)著兩個(gè)孩子，決定將他們撫養(yǎng)成人的故事�！�

　　“是��！這篇文章里有一些片段是講桑娜經(jīng)過(guò)一系列的心理斗爭(zhēng)，憑著堅(jiān)定的信念，把孩子留了下來(lái)。里面細(xì)致的描寫(xiě)了桑娜矛盾的心情，既想把孩子留下來(lái)，又怕丈夫的反對(duì)，她陷入了兩難中。最終善良的心戰(zhàn)勝了一切。這一段非常感人�！睈�(ài)人說(shuō)道。

　　接下來(lái)，我們進(jìn)行了第二遍誦讀。

　　當(dāng)讀到，“她頭往后仰著，冰冷發(fā)青的臉上顯出死的寧?kù)o，一只蒼白僵硬的手像要抓住什么似的，從稻草鋪上垂下來(lái)�！睍r(shí)，我們都有些傷心。接著，“就在這死去的母親旁邊，睡著兩個(gè)很小的孩子，都是卷頭發(fā)，圓臉蛋，身上蓋著舊衣服，蜷縮著身子，兩個(gè)淺黃頭發(fā)的小腦袋緊緊地靠在一起。顯然，母親在臨死的時(shí)候，拿自己的衣服蓋在他們身上，還用舊頭巾包住他們的小腳。孩子的呼吸均勻而平靜，他們睡得又香又甜。”我們又感到欣喜和擔(dān)憂。

　　“他會(huì)說(shuō)什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個(gè)孩子已經(jīng)夠他受的了……是他來(lái)啦？……不，還沒(méi)來(lái)！……為什么把他們抱過(guò)來(lái)�。俊�…他會(huì)揍我的！那也活該，我自作自受……揍我一頓也好！”從中我們看到了桑娜的矛盾自責(zé)，又看到了她的善良與慈愛(ài)。她寧愿自己挨揍，家庭負(fù)擔(dān)更重、生活更窮苦，也不拋棄鄰居家的孩子。

　　他搔搔后腦勺說(shuō)，“你看怎么辦？得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過(guò)去的！快去！別等他們醒來(lái)�！笨梢钥闯鰸O夫也有一顆慈愛(ài)的心。他知道自己的處境，已經(jīng)5個(gè)孩子，一家7口，生活是“孩子們沒(méi)有鞋穿，不論冬夏都光著腳跑來(lái)跑去；吃的是黑面包，菜只有魚(yú)�！笨墒�，他依然決定收留鄰居的2個(gè)孩子。

　　“桑娜坐著一動(dòng)不動(dòng)。

　　‘你怎么啦？不愿意嗎？你怎么啦，桑娜？’

　　‘你瞧，他們?cè)谶@里啦�！鄙Ｄ壤�開(kāi)了帳子�！�

　　從文章的結(jié)尾處，我們看到兩顆同樣善良的心，他們想到了一處。

　　“是啊！漁夫和桑娜，雖然，他們?cè)谖镔|(zhì)上的確是貧窮的人，他們的靈魂是高尚的，精神是富有的。他們擁有人與人之間最為富有的東西——愛(ài)。他們充滿(mǎn)了愛(ài)心，折射而出的人間的真善美，人世間樸實(shí)而美好的善良�！焙⒆诱f(shuō)。

　　我忽然想起了《麥琪的禮物》。就對(duì)孩子說(shuō)“有一則故事，也很感人：一對(duì)貧窮的夫妻，妻子有一頭長(zhǎng)長(zhǎng)的漂亮的金發(fā)，丈夫有一只家傳的金表，因?yàn)樨毨�，妻子沒(méi)有一把漂亮的發(fā)卡，丈夫的金表一直沒(méi)有表鏈。在圣誕節(jié)那天，丈夫和妻子都想給對(duì)方一個(gè)驚喜，妻子買(mǎi)了一條銀光閃閃的表鏈給丈夫，丈夫買(mǎi)了一個(gè)漂亮的發(fā)卡送給妻子，當(dāng)他們各自拿出禮物時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，妻子為買(mǎi)表鏈賣(mài)掉了那頭美麗的長(zhǎng)發(fā)，丈夫?yàn)榱速I(mǎi)發(fā)卡賣(mài)掉了金表。現(xiàn)在，禮物對(duì)他們都沒(méi)有什么用了。丈夫二人卻流著淚擁抱在一起，發(fā)誓要永遠(yuǎn)珍藏這兩件“無(wú)用”的禮物，就像珍藏他們的愛(ài)情�！�

　　“他們之間為什么沒(méi)有提前商量一下，這樣就不會(huì)買(mǎi)到?jīng)]有用的‘禮物’！”孩子說(shuō)。

　　“他們雖然很貧窮，那條‘表鏈’和那個(gè)‘發(fā)卡’也許沒(méi)有用，但同樣讓我們看到了真愛(ài)。有了愛(ài)，生活無(wú)論多么苦澀，總會(huì)有甜蜜和幸福光顧。”愛(ài)人說(shuō)道！

　　“兩個(gè)故事，有同樣的道理，讓我們看到了人世間的真愛(ài)！”我補(bǔ)充說(shuō)！

　　漁夫一家的生活那么困難，還去幫助那些更需要幫助的人，而今社會(huì)上，有些人有很多錢(qián)卻不為那些有困難的人著想，甚至為富不仁。我們不能因社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象而懷疑人世間的真愛(ài)，我們要學(xué)習(xí)漁夫和桑娜，充滿(mǎn)愛(ài)心，去幫助那些更需要幫助的人，讓世界更美好！”孩子感慨地說(shuō)。

　　就這樣，我們一家又在一塊度過(guò)了一個(gè)愉快的下午。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇14

　　《一本書(shū)看懂孩子的世界》這本書(shū)是一位媽媽育兒經(jīng)驗(yàn)的分享，書(shū)中寫(xiě)著：幸福是一種心態(tài)，快樂(lè)是一種意境，走近孩子更是一種最直接的親子接觸和交流，所以，我心里一直在說(shuō)，并且一直在做‘寶貝，媽媽會(huì)用心陪著你，和你一起長(zhǎng)大�！�

　　這本書(shū)分享寶寶成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)生的趣事和爸爸媽媽?xiě)?yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)，第一章中“孩子的話”作者告訴我們，孩子的話我們要當(dāng)真，因?yàn)樵诤⒆拥氖澜缋�，他們最信任的人就是父母！他們認(rèn)為自己的爸爸媽媽是無(wú)所不能的，所以每天發(fā)生了有趣或者他們認(rèn)為重要的事情，他們會(huì)不厭其煩地渴望在父母面前表達(dá)自己的意愿、情緒、感受以及需求，他們強(qiáng)烈地渴望著能將自己見(jiàn)到的，感受到的東西第一時(shí)間與爸爸媽媽分享�？墒谴笕藗冇凶屑�(xì)觀察過(guò)自己的孩子嗎？孩子兩歲半后就能通過(guò)簡(jiǎn)單的詞句來(lái)表達(dá)自己的這種感受。這個(gè)階段，孩子的表達(dá)欲望很強(qiáng)，不管身邊有沒(méi)有人跟他搶話題，他都像充足了電的小馬達(dá)一樣有種爭(zhēng)先恐后的精神。也許，有時(shí)可能在一瞬間，由于父母不經(jīng)心的粗心，沒(méi)有及時(shí)分享到孩子的經(jīng)歷，沒(méi)有注意到孩子的好奇心和求知欲，也就不小心忽略了孩子驚喜的心情，挫傷了他們的積極性。所以我們要認(rèn)真的傾聽(tīng)孩子的心聲，珍惜與孩子交流的機(jī)會(huì)。并且我們要學(xué)會(huì)嬰兒的語(yǔ)言與他們交流，當(dāng)孩子每天在我們身邊如小麻雀一樣嘰嘰喳喳快樂(lè)的說(shuō)話時(shí)，我們要學(xué)會(huì)感謝孩子善意的語(yǔ)言，孩子話更是一面鏡子，他會(huì)折射出很多現(xiàn)象，更能照見(jiàn)父母的不足與缺點(diǎn)，所以平時(shí)我們要重視與孩子的溝通、用心去感受孩子的話！而且，溝通要無(wú)形地在每天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中完成。

　　小孩子的想象力是極其豐富的，在他們一兩歲的時(shí)候，語(yǔ)言表達(dá)能力還不是很強(qiáng)大，有時(shí)他們會(huì)用畫(huà)畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的情感，在第二章的“孩子的畫(huà)”中作者就提到：‘即使在你眼里只是毫無(wú)意義的曲線和圓點(diǎn)，也有他自己的道理。’所以作為父母，不管在孩子的哪個(gè)階段，都要學(xué)會(huì)保持一種溫和的態(tài)度來(lái)觀察他涂鴉的過(guò)程，用“童眼”去看他們的“童畫(huà)”，用贊許與鼓勵(lì)的態(tài)度去對(duì)待孩子的畫(huà)，與孩子一起學(xué)習(xí)一起去了解這個(gè)世界。當(dāng)然，在與寶寶討論如何畫(huà)畫(huà)時(shí)，是需要一點(diǎn)兒技巧的。如果你一味的問(wèn)他：“你畫(huà)的是什么？是貓嗎，還是狗？怎么四不像？書(shū)上不是這樣畫(huà)的�。俊毕嘈拍膫�(gè)寶寶都會(huì)不高興的，自己最拿書(shū)的小畫(huà)被最親的人否定的一無(wú)是處，他能沒(méi)有抵觸情緒嗎？又比如，你買(mǎi)回一些簡(jiǎn)筆畫(huà)、卡通書(shū)堆在他面前說(shuō)：“你看這只小狗多可愛(ài)，比著畫(huà)哦！”然后在一邊指手劃腳的，干預(yù)他的“原創(chuàng)”思想深度打擾他愉快創(chuàng)造的積極性，你覺(jué)得他會(huì)高興嗎？所以，我們應(yīng)該趕快脫離照搬照抄，放開(kāi)孩子的手腳，帶他走進(jìn)生活當(dāng)中去，他自然會(huì)插上想象的翅膀，用自己的觀察，創(chuàng)造出不一樣的世界。

　　在第三章“孩子的愛(ài)”中，作者舉了她與孩子生活中的例子：“以前大晨給我?jiàn)A菜，我會(huì)擔(dān)心她把菜湯灑一桌而拒絕，但我現(xiàn)在學(xué)會(huì)欣然接受，不再在意大晨夾的菜有沒(méi)有滴得哪里都是，并且張大嘴讓大晨一口一口的喂，我想給他一個(gè)對(duì)媽媽表現(xiàn)愛(ài)的機(jī)會(huì)�！笔堑�，當(dāng)孩子在生活中對(duì)我們表現(xiàn)出關(guān)愛(ài)時(shí)，我們千萬(wàn)不能因?yàn)槁闊�，而扼殺了孩子展現(xiàn)愛(ài)的天性，孩子還小，但他們會(huì)在父母的接受、需要、肯定中感受到自己的重要性，他們很在意被需要的感覺(jué)，我們?yōu)槭裁床荒芙o呢？

　　當(dāng)然，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，還有孩子的“哭”、孩子的“樂(lè)”、孩子的“拽”、孩子的“智”等等，孩子的世界是色彩斑斕的，孩子有著我們想象不到的天真無(wú)邪與爛漫，我們應(yīng)該要以正確的心態(tài)去了解他們，一個(gè)孩子要健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，學(xué)校教育和家庭教育都是相當(dāng)重要的，家庭是孩子第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，讓孩子接受正確的、積極的教育引導(dǎo)，是家庭教育的首要責(zé)任！孩子還小，尚沒(méi)有辨別是非的能力，還不能準(zhǔn)確把握和理解父母家人的心思，因此很容易在細(xì)小的事情上養(yǎng)成撒謊的、逃避、自私的不良習(xí)慣。盡管一千個(gè)家庭會(huì)有一千種教育方法，但教育方法可以不同，教育觀念必須要一致，所以讓他們幸�？鞓�(lè)的成長(zhǎng)，是作為父母，作為幼兒教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

　　所以要讓孩子有個(gè)幸福完整并且快樂(lè)的童年，是需要我們細(xì)心的觀察與教導(dǎo)，用心融入孩子的世界與他們共同成長(zhǎng)。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇15

　　人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為教師，需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。最近我就讀到了一本好書(shū)——《教師的第一本書(shū)》，從書(shū)中引發(fā)了我的一些思考，跟大家分享一下我的讀書(shū)感受。

　　一輩子做教師容易，很多老師一旦選擇了教師這一職業(yè)，幾乎都是“從一而終”，但一輩子學(xué)做教師就不是那么容易了。全國(guó)特級(jí)教師竇桂梅老師說(shuō)：教師身上必須有溫度、深度、廣度。這個(gè)溫度，是教師必須具備的特質(zhì)，是教師也是學(xué)生共同生活的縮影，是一個(gè)生命體存在的象征。溫度讓教師知冷知熱，溫度讓教師不再高不可攀，溫度讓教師的生活不再清寒，溫度讓教師充滿(mǎn)人文情懷。

　　沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，因而教育是有溫度的。只有在愛(ài)的基礎(chǔ)上，教師才會(huì)投入他的全部力量，才會(huì)把他的青春、智慧，無(wú)怨無(wú)悔地獻(xiàn)給孩子們，獻(xiàn)給教育事業(yè)。一聲問(wèn)候、一個(gè)微笑、一句體貼的話語(yǔ)、一個(gè)善意的舉動(dòng)，都能折射出教育的溫暖。教育的溫暖來(lái)自師生朝夕相處的真摯情誼，來(lái)自學(xué)生對(duì)學(xué)生的純真關(guān)愛(ài)，來(lái)自老師與老師之間的團(tuán)結(jié)融洽。它就在班級(jí)的某個(gè)角落，就在校園的某個(gè)地方，就在我和你的身邊，就在每天上演著的一個(gè)又一個(gè)真實(shí)的教育故事里。

　　教書(shū)，不是一味的把知識(shí)單方的灌輸給學(xué)生，也不是一味的讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。況且學(xué)生也不是每個(gè)都那么聽(tīng)話。除了教書(shū)，還要育人，只有育人有方了，學(xué)生接受并適應(yīng)了，才能更好的把書(shū)教好，使學(xué)生學(xué)得更好。

　　學(xué)生的許多習(xí)慣都能從其老師身上找到影子。教學(xué)有方，可以看出教師的教學(xué)管理能力。所謂“聲不在高”，書(shū)教的好，不是在于老師的聲高，而是在于所教的學(xué)生的注意力，學(xué)生究竟聽(tīng)進(jìn)了多少、學(xué)會(huì)了多少知識(shí)。好的教師，不是純粹的和藹可親，而是在學(xué)生面前既有親和力又有威信。親和力可以使學(xué)生能夠親近老師，形成融洽的師生關(guān)系，而威信能夠震懾學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一定的自我約束，從而把知識(shí)輸入自己的大腦，達(dá)到真正的掌握。

　　對(duì)學(xué)生的愛(ài)要有別于他們的父母。我們的愛(ài)要愛(ài)得深沉，愛(ài)得理智，絕不能像一些孩子的父母，愛(ài)則溺愛(ài)，釀成悲劇，恨則棄之，不管不問(wèn)。我們不能愛(ài)一時(shí)一事，滿(mǎn)足于甜言蜜語(yǔ)，我們要對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)。愛(ài)心，要在學(xué)生感到迷惘，對(duì)學(xué)習(xí)失支信心的時(shí)刻，化作一座橋，成為教師與學(xué)生之間的橋。這樣，學(xué)生才會(huì)向我們走來(lái)，才能向我們打開(kāi)心扉，樂(lè)于接受我們的愛(ài)和教育。回想當(dāng)初，初上講臺(tái)的自己，總認(rèn)為：你對(duì)學(xué)生好，學(xué)生就會(huì)對(duì)你好，你待學(xué)生如朋友，學(xué)生亦會(huì)待你如朋友。然而真正的結(jié)果是：你的課堂亂了，你的聲音聽(tīng)不清了，你布置的作業(yè)收不齊了，你的……你越是柔聲細(xì)氣，善待他們，他們?cè)绞桥c你沒(méi)大沒(méi)小，上課也不認(rèn)真聽(tīng)講，自由言論雖多，但卻與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)。這充分說(shuō)明，自己和優(yōu)秀教師的巨大差距。

　　在書(shū)中，提到的一個(gè)萬(wàn)瑋老師，就是一個(gè)有愛(ài)又可敬的好老師。他治理班級(jí)和教育學(xué)生的方法并不是單一化的：軟和硬，而是視情而定。他時(shí)而用愛(ài)教育學(xué)生，時(shí)而用嚴(yán)厲來(lái)訓(xùn)誡學(xué)生，時(shí)而用自我懲罰來(lái)感化學(xué)生。書(shū)中稱(chēng)之為：教學(xué)機(jī)智。

　　反思我們的課堂教學(xué)，很容易看到點(diǎn)頭、微笑的教師，但卻很難找到善于傾聽(tīng)的教師，而更多看到的是當(dāng)各種聲音匯集在教師耳邊的時(shí)候，教師既無(wú)心去傾聽(tīng)學(xué)生講了什么，又急于搶在學(xué)生前面把學(xué)生引向所謂的“正道”。如此傾聽(tīng)，非但不能從中“聽(tīng)”出其思辨的軌跡，以及誘導(dǎo)他們對(duì)其中的不足不斷補(bǔ)充與完善，更不能鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)思辨，不斷獲取正確的教育信息。

　　一個(gè)人只有虛心才能容納百川，人一輩子要不斷認(rèn)識(shí)自己。做人也好，做老師也好，我們的手中要有兩把尺子，一把尺子來(lái)量別人的長(zhǎng)處，另一把尺子來(lái)量自己的短處。說(shuō)到底，我們可以向書(shū)本學(xué)習(xí)，可以向同行學(xué)習(xí)，可以向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，還可以向?qū)W生學(xué)習(xí)。理論上模糊，事業(yè)上就必然馬虎，工作中就會(huì)事倍功半。所以要廣泛的閱讀教育理論專(zhuān)著、學(xué)習(xí)名家的教育理論等來(lái)不斷地提升自己的理論水平，用它們來(lái)指導(dǎo)自己的教育、教學(xué)工作。有了豐富的理論作為基礎(chǔ)，那我們?cè)诠ぷ髦芯蜁?huì)取得事半功倍的效果。向同行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?cè)诮虒W(xué)中的理念與做法，補(bǔ)充自己在教學(xué)中所忽略的，博采眾家之長(zhǎng)。

　　教學(xué)是一種技能，也是教師的機(jī)智所在。一個(gè)優(yōu)秀的實(shí)踐的教師一定要有教學(xué)機(jī)智。一個(gè)優(yōu)秀的實(shí)踐的教師一定要教學(xué)有方。要想做一個(gè)合格的人民教師，就一定要有一套好的教育教學(xué)方法。書(shū)中許多優(yōu)秀教師的教育機(jī)智都是我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　“我做了一輩子教師，但一輩子還在學(xué)做教師！”于漪老師用這句話鞭策自己。教師的人生是自己的，怎么看待、設(shè)想、規(guī)劃自己的人生，就將會(huì)有一個(gè)什么樣的人生。美國(guó)著名作家弗格森說(shuō)：“每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開(kāi)啟的改變之門(mén)，不論動(dòng)之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開(kāi)這扇門(mén)。”教師的成長(zhǎng)之門(mén)只能由教師個(gè)人打開(kāi)，別人是無(wú)能為力的。所以，各位同仁們，打開(kāi)書(shū)本，汲取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)才有助于打開(kāi)自己的成長(zhǎng)之門(mén)，才能走向人生發(fā)展的最高境界！

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇16

　　又在網(wǎng)上看見(jiàn)所謂品人專(zhuān)家批判明朝皇帝的帖子了，美其名曰不帶民族偏見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)康熙雍正強(qiáng)于明朝皇帝，還道歷代帝王就屬明代最差，事實(shí)果真如此嗎？若明朝的皇帝個(gè)個(gè)昏暴懶庸，大明自朱重八起事以來(lái)何以維持近三百年之久？嘉靖數(shù)十年“不理朝政”又何以自如地駕馭群臣，穩(wěn)坐皇位四十五年之久而僅次于萬(wàn)歷？論到康熙雍正的勤政愛(ài)民，明太祖八天內(nèi)批閱一千六百份奏章，事事親歷親為，又哪里比不上康雍二帝？做皇帝有做皇帝的藝術(shù)，人盡其用才是棋高一招。勤奮放在個(gè)人奮斗也許是美德，可用于帝王身上則是政體不健全導(dǎo)致帝王必須親歷親為的敗筆。真正偉大的帝王，如劉邦，自身可以是流氓草包一個(gè)，但只要具備超凡的凝聚力，卻能網(wǎng)羅天下英才盡數(shù)為之所用，這才是真帝王。

　　此位專(zhuān)家還頗為喜愛(ài)賣(mài)弄學(xué)識(shí)，商鞅也不幸被其所品，落得個(gè)殘忍濫殺，針對(duì)百姓的惡名。商君的確是主張用權(quán)術(shù)統(tǒng)馭百姓鞏固政權(quán)(故君子操權(quán)一正以立術(shù)，立官貴爵以稱(chēng)之，論榮舉功以任之，則是上下稱(chēng)平。上下稱(chēng)平，則臣得盡其力，而主得專(zhuān)其柄)，可是統(tǒng)馭百姓不等于反對(duì)百姓；鞏固政權(quán)也不等于犧牲人民，權(quán)術(shù)更不等同陰謀，這個(gè)邏輯關(guān)系一定要理清楚。貫穿全書(shū)，商君都在論述如何富強(qiáng)國(guó)家造福百姓，這就是很好的證明。當(dāng)?shù)闷鸨┚�酷吏之名必須有一個(gè)前提，就是其初衷是為了盤(pán)剝百姓而自己得益，以壓迫榨取為目的。有句話形容的很恰當(dāng)，商鞅是個(gè)一生“盡公不顧私，極心不二慮”的人。在他的心里，強(qiáng)國(guó)和利民是統(tǒng)一的方向，需要君主和百姓心無(wú)二致地齊心努力。

　　商鞅或許是把人心簡(jiǎn)單化了。在他眼里，人民生來(lái)就為追名逐利，并無(wú)二致(民之生，度而取長(zhǎng)，稱(chēng)而取重，權(quán)而索利)。他對(duì)于名利的論述甚為詳盡：

　　夫治國(guó)者能盡地力而致民死者，名與利交至。民之生，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂(lè)，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法；求名，失性之常。奚以論其然也？今夫盜賊上犯君上之所禁，下失臣子之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。其上世之士，衣不暖膚，食不滿(mǎn)腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常，而為之者，名也。故曰名利之所湊，則民道之。

　　一個(gè)個(gè)人民在商鞅嚴(yán)重儼然變成了一臺(tái)臺(tái)機(jī)器，只會(huì)按照大自然為他們編寫(xiě)好的程序，也就是饑而求食，勞而求佚，苦則索樂(lè)，辱則求榮，溫飽解決了就追逐名利的復(fù)制品。因?yàn)榭偨Y(jié)出人性的簡(jiǎn)單，商鞅主張用權(quán)術(shù)賞罰來(lái)調(diào)控人心的簡(jiǎn)單喜怒志欲，使其無(wú)一例外地變成忠心為國(guó)的助推器。

　　如此實(shí)用主義的論斷自然招致非議。商君此論，將詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，天道人倫至于何地？人與野獸何異？可是請(qǐng)仔細(xì)想想，身邊的事情不夠參考就以史為鑒好好照照，人類(lèi)，尤其是當(dāng)個(gè)別特立獨(dú)行的人類(lèi)湮沒(méi)于滾滾人海之中時(shí)，何曾跳出過(guò)追逐名利的循環(huán)？談到法律系統(tǒng)，憤世嫉俗一點(diǎn)我甚至能說(shuō)，法律，尤其是過(guò)于寬松的法律，不是給予善類(lèi)保護(hù)，也不是給予惡類(lèi)警示，而是給予惡類(lèi)或企圖作惡的人類(lèi)一個(gè)公式計(jì)算自己如何能通過(guò)卑劣行徑最大化自己的利益而不被法律制裁。身邊的例子不勝枚舉，路上的司機(jī)有幾個(gè)不曾暗忖自己最多能開(kāi)到多少時(shí)速而不被交警攔截？人類(lèi)在作為一個(gè)整體接受評(píng)判的時(shí)候，為溫飽等基本問(wèn)題困擾的時(shí)候，溫飽解決之后思索淫欲的時(shí)候，享有榮華富貴卻貪心不足的時(shí)候，在太多太多的時(shí)候千萬(wàn)不要高估了自己，我們就是商鞅筆下的千篇一律。

　　拋開(kāi)大眾定律不談，特殊如千古贊頌的人物就能逃脫追名逐利的本性嗎？未必。讀明史認(rèn)識(shí)了方孝儒，那個(gè)死忠為國(guó)，大義凜然，寧死不屈的形象，那個(gè)寧可被誅十族也拒絕低下高貴頭顱的人物，我想沒(méi)有人會(huì)不為之動(dòng)容。我們唏噓于方孝儒的堅(jiān)貞不移和永樂(lè)帝的心狠手辣，男丁一律誅殺女眷無(wú)外充官�？墒钱�(dāng)我們把方先生放到他所在的歷史環(huán)境來(lái)看，貫穿他的一生聯(lián)系各類(lèi)事實(shí)來(lái)看，卻又能得出另一種結(jié)論。首先，他效忠的是建文帝而非大明王朝，更非天下百姓，就像他自己所聲稱(chēng)的那樣，因?yàn)闅v史證明朱棣是一個(gè)比朱允炆稱(chēng)職百倍的皇帝。此種愚忠守之何益？全名而已。第二，朱棣南下節(jié)節(jié)勝利的時(shí)候，方先生正在深宮之中同建文帝研究復(fù)古，研究更改官名，應(yīng)戰(zhàn)不力加上識(shí)人不明，此其二過(guò)。其三，在大殿直面朱棣之時(shí)，方先生竟說(shuō)出誅十族亦何懼的賭氣之言，無(wú)端端地葬送了朋友門(mén)生的性命，所為何來(lái)？還是名聲。名聲他終究是得到了，直到現(xiàn)在人們提起方孝儒都心生敬佩，可是因他喪命的親友家眷呢，卻是永遠(yuǎn)地湮沒(méi)在歷史的煙塵之中了。

　　書(shū)生誤國(guó)，看來(lái)這句話并非空穴來(lái)風(fēng)。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇17

　　一次在圖書(shū)館看到了《最偉大的勵(lì)志書(shū)》這本書(shū)，立即被它的書(shū)名所吸引，什么書(shū)竟能稱(chēng)為“最偉大”的勵(lì)志書(shū)，不禁抱著好奇的態(tài)度去閱讀它。讀后發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，它會(huì)給所有熱愛(ài)和喜歡讀書(shū)的朋友帶來(lái)智慧、勇氣、信心和快樂(lè)。全書(shū)圍繞著十四本聞名中外的書(shū)籍進(jìn)行分析，書(shū)中每一篇文章都蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧和力量，全面闡述了成功的素質(zhì)和技巧，為無(wú)數(shù)人指明了成功的方向。

　　本書(shū)融合了14本書(shū)分成14篇來(lái)進(jìn)行講解和論述的。

　　第一篇《思考致富》教會(huì)你運(yùn)用具體的步驟達(dá)到財(cái)富的頂點(diǎn)，激發(fā)成功的欲望，樹(shù)立成功的信心，積極暗示成功，塑造成功。

　　第二篇《富爸爸，窮爸爸》告訴你要分清資產(chǎn)與負(fù)債，不要做金錢(qián)的奴隸，要讓金錢(qián)為我們工作，最終達(dá)到財(cái)務(wù)自由的最高境界。

　　第三篇《細(xì)節(jié)決定成敗》精辟的指出了想成就一番事業(yè)，必須從簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手。認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。聯(lián)系到我們的實(shí)際工作中，處處都有一個(gè)詞的存在，那就是細(xì)節(jié)。工作要細(xì)，吃透各各環(huán)節(jié)，做好計(jì)劃和突發(fā)情況的處理，才能合理布置。

　　從對(duì)老師自身的要求來(lái)看，老師首先要嚴(yán)格要求自己，把教育教學(xué)過(guò)程中的一切細(xì)節(jié)問(wèn)題當(dāng)作一件大事來(lái)做，花大力氣做，把小事做細(xì)、做全面，真正做到細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。比如備課中的問(wèn)題設(shè)計(jì)，問(wèn)什么問(wèn)題?怎樣問(wèn)?何時(shí)問(wèn)?爭(zhēng)取使每個(gè)問(wèn)題都問(wèn)得有價(jià)值，有針對(duì)性。另外。老師也要十分注重自身修養(yǎng)的提高，因?yàn)槔蠋熢趯W(xué)生心目中的特殊地位，老師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響有著舉足輕重的地位。所以老師應(yīng)時(shí)刻注意自己的一言一行，向?qū)W生展現(xiàn)自己高尚優(yōu)雅的風(fēng)度和修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生施以正面影響。最后，老師還應(yīng)本著“以人為本”的原則來(lái)教育管理學(xué)生。只有了解自己教育的對(duì)象，才能對(duì)其進(jìn)行正確有效的教育和引導(dǎo)。這就要求教師在平時(shí)細(xì)心觀察學(xué)生的言行等細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，了解他們各自的心理特點(diǎn)，因材施教。

　　從對(duì)學(xué)生的要求來(lái)看，我覺(jué)得老師也十分有必要將注重細(xì)節(jié)的理念傳達(dá)給學(xué)生�！白⒁饧�(xì)節(jié)其實(shí)是一種功夫，這種功夫是靠日積月累培養(yǎng)出來(lái)的。談到日積月累，就不能不涉及到習(xí)慣，因?yàn)檎J(rèn)得行為的95%都是受習(xí)慣影響的�！彼�以我們應(yīng)該從日常學(xué)習(xí)生活中的細(xì)節(jié)抓起，嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成注意細(xì)節(jié)，一絲不茍的好習(xí)慣，在習(xí)慣中積累功夫、培養(yǎng)素質(zhì)。良好的習(xí)慣一旦形成，將會(huì)成為他們一生受用的寶貴財(cái)富， 因?yàn)榱?xí)慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運(yùn)。

　　第四篇《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中七個(gè)習(xí)慣是：積極主動(dòng)，以終為始，要事第一，雙贏思維，知彼解己，綜合綜效，不斷更新。

　　第五篇《人性的弱點(diǎn)》中說(shuō)到與他人愉快相處的三個(gè)技巧：輕易不要批評(píng)別人;真誠(chéng)地贊美他人;從對(duì)方的角度考慮。

　　第六篇《人性的優(yōu)點(diǎn)》會(huì)為你解決各種各樣的心理問(wèn)題，助你走向成功，改掉憂慮的習(xí)慣，常葆充沛的活力，不因別人的批評(píng)而不愉快，不要受到不公正批評(píng)的干擾，樂(lè)意接受批評(píng)，多做自我批評(píng)。

　　第七篇《一生的資本》告訴我們：即使你很貧窮，你也可以利用你平凡的智慧，卓越的學(xué)識(shí)和廣闊的社會(huì)關(guān)系取得成功。

　　第八篇《喚醒內(nèi)心的巨人》世上之所以有成功與失敗之分，關(guān)鍵在于，能否發(fā)現(xiàn)并善用自己的潛能。如果一個(gè)人能對(duì)自己的心靈與感情控制自如，就可以完成任何事情，創(chuàng)造出自己想要的生活。

　　第九篇《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》告訴你如何推銷(xiāo)自己，如何推銷(xiāo)人生，如何激勵(lì)自己的斗志并獲得成功。

　　第十篇《羊皮卷》將全方位地使你達(dá)到塑造自己，完善自己內(nèi)心的目標(biāo)。

　　第十一篇《一分鐘經(jīng)理人》教你如何更好地管理自己，培養(yǎng)執(zhí)行觀念，并從真正意義上造就執(zhí)行者。

　　第十二篇《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》使成千上萬(wàn)的人發(fā)現(xiàn)了生活中的簡(jiǎn)單真理，使人們的生活更加健康，成功，輕松。

　　第十三篇《致加西亞的信》主要是倡導(dǎo)一種偉大的精神：忠誠(chéng)、敬業(yè)、勤奮，這正是人性中光輝的一面。

　　第十四篇《郵差弗雷德——從平凡到杰出》講述的弗雷德是美國(guó)的一名普通郵差，然而他實(shí)現(xiàn)了從平凡到杰出的跨越。他的成功之處在于通過(guò)自己的想像力和創(chuàng)造力為客戶(hù)每天都提供超值的服務(wù)，讓每一天成為自己的代表作。通過(guò)這個(gè)故事得出四個(gè)原則，原則一：每個(gè)人都能有所作為;原則二：成功的基石是關(guān)系;原則三：你必須持續(xù)地為他人創(chuàng)造價(jià)值;原則四：定期調(diào)整自我，振作自己。

　　讀完整本書(shū)，給我感慨最深的是告訴人們要怎樣面對(duì)人生、把握人生才能擁有美好的未來(lái)，幫你全面了解自己的性格對(duì)于人生的規(guī)劃和發(fā)展將起到哪些作用，看到自己性格中的優(yōu)點(diǎn)，并充分利用這些長(zhǎng)處，發(fā)揮自身才能，還會(huì)讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，積極思考、持之以恒、團(tuán)結(jié)合作，為成就事業(yè)打好基礎(chǔ)。這是一本所含范圍廣、思想十分豐富的勵(lì)志書(shū)，值得大家一看。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇18

　　沒(méi)想到自己看這本書(shū)的時(shí)候一直在哭。

　　其實(shí)我之前對(duì)王朔和他的書(shū)并不了解，覺(jué)得他就是一個(gè)嬉笑怒罵的人，當(dāng)然這里“罵”占主要成分，其實(shí)也對(duì)他存在一種偏見(jiàn)。結(jié)果這學(xué)期沒(méi)想到文學(xué)社要我做一次王朔的讀書(shū)會(huì)講座，于是我不得已開(kāi)始惡補(bǔ)王朔的作品，才意外地發(fā)現(xiàn)卻是這樣喜歡。

　　我選擇讀的他的第一本書(shū)是《致女兒書(shū)》，小小薄薄的一本書(shū)，是之前我在書(shū)店很多次看到想買(mǎi)下來(lái)后來(lái)又沒(méi)有買(mǎi)的一本書(shū)。

　　開(kāi)篇的序言就把我看笑了：“總的說(shuō)來(lái)，出這書(shū)再次證明了我是不甘寂寞的、虛榮的、拿親情出來(lái)賣(mài)錢(qián)——那怎么了?我就這樣。瞧不慣我別買(mǎi)呀。就跟你多正經(jīng)似的。誰(shuí)也沒(méi)求著你。”其實(shí)之前這本書(shū)剛剛出版的時(shí)候我就聽(tīng)到很多這樣的評(píng)論聲音，坦白地說(shuō)，我自己也曾經(jīng)有過(guò)這樣的想法，所以看到這里就笑了。

　　“我這書(shū)不想男的看。男的一肚子臟心眼兒，張嘴兒就是臟問(wèn)號(hào)。我這書(shū)是寫(xiě)給女性親屬看的，女兒嘛�！�

　　“我認(rèn)為女的比較關(guān)心人、本身的潛在可能，能聊到一塊兒去。男的分工好像是管物質(zhì)交易、社會(huì)關(guān)系的那一部分，所以特愛(ài)比較價(jià)格，分高下，什么都放在一起比，特討厭。我們這里是聊可能性、潛在的，本來(lái)就鬧不明白還沒(méi)到可以拿來(lái)交易的程度的東西，男的冒出來(lái)猛一聽(tīng)經(jīng)常不懂，還得裝什么都懂，比誰(shuí)都懂，就他懂就他對(duì)，知道好歹例外，傻精傻精的一個(gè)個(gè)的在我看來(lái)�！边@段連著讀下來(lái)非常有氣勢(shì)，特別好玩。

　　北京話太生動(dòng)了，其實(shí)我覺(jué)得方言都特別生動(dòng)，比普通話生動(dòng)：“有一天聊小時(shí)候的愿望，我說(shuō)我特想被人養(yǎng)起來(lái)一直其實(shí)，別人說(shuō)你這心理完全是一女的心理，我想了想，說(shuō)：還真是。這也沒(méi)什么丟人的。我就拿自己當(dāng)一女的要求了。我們女的從小挨坑，每月疼半拉禮拜，不太關(guān)心誰(shuí)比誰(shuí)精，都你們精行了吧，你們知道什么和什么互相一換就能多出幾張紙來(lái)，這幾張紙拿哪兒去都能還換出東西來(lái)，就你們家紙多，你們機(jī)靈，比人會(huì)算，叫人精兒，簡(jiǎn)稱(chēng)雞賊�！�

　　關(guān)于男人和女人的討論，特別精彩，讀到后面也笑抽了：“男的也不都不是東西，女的也不都是東西，各有各的是東西和不是東西;男孩就還行;女人，老婆子，娘兒們，眼睛瞪得跟鈴鐺似的，瞳孔寫(xiě)著仨字兒，我愛(ài)錢(qián)!而且急急的，必須需要，現(xiàn)在就要——也不是東西!結(jié)論是孩子都行，男孩女孩都好，不分性別，那就是歲數(shù)不大好嘍，歲數(shù)是一比較操蛋的東西，能把一人平白從好變成比較次，也不能完全這么說(shuō)吧?這不成罵人了?老而不死謂之賊?咱不學(xué)孔先生瞧不起人，把人分等兒，把年齡分段兒，哪年齡段兒，哪等兒人，哪性別，都有好的次的，合得來(lái)合不來(lái)的，瞧著順眼不順眼的，好人還有濫好人呢，可憐之人還有可恨之處呢，所以誰(shuí)也別說(shuō)誰(shuí)了，都不怎么樣，說(shuō)操蛋是都?jí)虿俚暗�，說(shuō)好也都有個(gè)一二三四五六七，也都不容易，又成和事佬了。窮人犯壞，笨蛋抖攢兒，雞賊假惺惺看著真是生氣，但是人家又礙著誰(shuí)了?還不是給你們當(dāng)一樂(lè)兒?買(mǎi)的，賣(mài)的，都沒(méi)吭聲，沒(méi)言語(yǔ)，你一個(gè)看熱鬧的，瞎跟著著哪門(mén)子急呀?是為序�！�

　　王朔用非常生動(dòng)的語(yǔ)言給女兒講述了人類(lèi)的歷史：“最早都是人不人鬼不鬼，披頭散發(fā)坐在樹(shù)梢上，喝西北風(fēng)，一年四季吃水果。忽然雷劈下來(lái)，大樹(shù)一棵接一棵燒起來(lái)，像盛大的火炬接力賽。大火過(guò)后頭上全是天空了，那敞亮，那浩蕩，真叫猿猴崩潰，像咱們現(xiàn)在被扒光了衣服扔到大街上�！�

　　“冬天天冷，大雪封山，一出門(mén)就是一溜腳印，跟蹤別人經(jīng)常被人家反跟蹤，搞不好就被人家抄了窩子堵著山洞像守著冰箱一樣樣吃。”

　　“選舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的那天，是小麥成熟的季節(jié)，放眼望去一片金黃，大家指小麥喜悅地結(jié)巴起來(lái)：黃……黃……轉(zhuǎn)臉看見(jiàn)剛選出來(lái)的這位。又一齊指著他結(jié)巴：黃、黃帝。”

　　講到吃的東西：“那時(shí)候喝面湯，也叫糊糊，疙瘩湯。喝不了的，忘一邊了，天熱，隔了夜，發(fā)酵了，成酒了。有小氣的，舍不得倒，一喝，美了。再喝，成醋了。也成。有時(shí)候糊糊稠了，發(fā)酵了，大起來(lái)，胡亂再烤，成面包了，巨香無(wú)比。從此知道吃干的了。”

　　說(shuō)到膚色和相貌，有著特別精彩的食物的比喻：“皎皎者易污，你看老姜的女兒老崔的女兒，蒙古人種和高加索種生的孩子，牛奶里加雞蛋，做出的蛋糕就是起司的，老牙色，就均勻。加黑人，怎么做躲不開(kāi)巧克力。再往后，下死勁揉中國(guó)這團(tuán)面的是滿(mǎn)族大師傅，等于不放奶多磕雞蛋，到咱們上好幾代，一盤(pán)子雞蛋糕——點(diǎn)倆黑葡萄�！�

　　讀這段的時(shí)候想起我姥姥：“你也見(jiàn)過(guò)奶奶年輕時(shí)的照片吧，確實(shí)很好看，大眼睛，高鼻梁，還有一頭紅頭發(fā)。奶奶一說(shuō)誰(shuí)好看都是大眼睛高鼻梁。我問(wèn)她，你覺(jué)得馬好看嗎�！�

　　“南京‘總高’原來(lái)那個(gè)院子在孝陵衛(wèi)……和你出生的老政治學(xué)院83號(hào)院別提多像了。能閱幾千兵的大操場(chǎng);廟似的大禮堂;老大爺似的垂柳;一座座崗樓似的宿舍樓教學(xué)樓和一扇扇敞開(kāi)無(wú)人的樓門(mén)。唯一不同是操場(chǎng)四周環(huán)繞一圈明溝，南方雨水大，走水的，溝里的草又綠又肥。我去的那天，剛下過(guò)雨，溝里存著二遍綠茶般澄澈的水�！边@樣漂亮的文字。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇19

　　無(wú)意間在朋友哪里拿來(lái)一本書(shū)——《枕邊勵(lì)志書(shū)》，書(shū)的內(nèi)容不多，但里面好幾篇文章給我留下深刻印象，比如：希望是生命的加油站，機(jī)遇要把握不要等待，機(jī)遇屬于有勇氣的人，表面的勇氣不等于真的勇氣，生活需要勇氣，靈活的思維讓努力事半功倍，抉擇靠自己，路在腳下等等，給我留下了深刻的印象，在我的腦海里留下了難以磨滅的烙印，讀后受益匪淺。

　　時(shí)光匆匆，在浩瀚的歲月長(zhǎng)河中，每個(gè)人都是生命中的過(guò)客。我們的一生將如何度過(guò)？隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏加快了，面對(duì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，太多的人已不堪重壓。如何面對(duì)生活的現(xiàn)狀？經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，人的物質(zhì)欲望也日漸膨脹。如何面對(duì)物質(zhì)惑？……這些問(wèn)題使好多人陷入迷茫之中。

　　敢想敢做才能成功。要想別人不能想，做別人所不能做。想別人所不能想的，做別人所不能做的就需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新就需要勇氣。誠(chéng)信是生命的支柱，是美麗的金子，是一種高尚的品格；要做生命的掌舵者，因?yàn)樯�活就是大海，人就是海上之舟，目�?biāo)就是燈塔。每一艘生命之舟就會(huì)有自己的航行方向。人就是自己生命的掌舵者。

　　成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。人們常常習(xí)慣于把眼睛釘在大事上，往往忽略小事，而事實(shí)上大事每個(gè)人都會(huì)刻意注意，偏偏容易忽略小事。一些細(xì)節(jié)更是往往被忽略，有一句話說(shuō)得好——細(xì)節(jié)決定成敗。在細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，會(huì)助你走向成功。也許太多的人，總不屑一顧事物的細(xì)節(jié)，太自信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，殊不知，我們普通人，大量的日子，都是在做一些小事，假如每個(gè)人能把自己所在崗位的每一件小事做好、做到位，就已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。我們作為教育工作者，育人工作是個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，需要各方面互相配合。這些工作還得從學(xué)生的日常行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣抓起。認(rèn)真對(duì)待每一件關(guān)于學(xué)生的小事，促使學(xué)生珍惜時(shí)間、自覺(jué)學(xué)習(xí)、不畏艱難、勇攀高峰，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

　　在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作，你每天就會(huì)盡自己所能力求完美，而不久你周?chē)�的每一個(gè)人也會(huì)從你這里感染這種熱情。我們學(xué)校目前的領(lǐng)導(dǎo)班子，從校長(zhǎng)室以宮校長(zhǎng)為首，在平時(shí)工作中對(duì)我們嚴(yán)格要求，經(jīng)常引導(dǎo)我們要注重細(xì)節(jié)，每做一件事都要精思熟慮，這種用心工作的作風(fēng)，對(duì)我們周?chē)�的人一直起著潛移默化的作用，才使得我們的這個(gè)集體，從領(lǐng)導(dǎo)到教師，心往一處想，勁往一處使，為我們學(xué)校的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了嶄新的局面。

　　學(xué)校無(wú)小事，每一件小事都是一個(gè)好教材。在我做班主任時(shí)，我注重班級(jí)日常學(xué)習(xí)生活中的每一件小事教育學(xué)生。如在一次學(xué)生做早操時(shí)，旁邊的地上有一片小紙屑，我便隨手拾起來(lái)，用我的行動(dòng)來(lái)告訴學(xué)生要養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生的文明的好習(xí)慣。所任班級(jí)的學(xué)生都養(yǎng)成了自覺(jué)地維護(hù)班級(jí)、公共場(chǎng)所的衛(wèi)生的良好習(xí)慣。因此班級(jí)的衛(wèi)生一直保持很好。

　　在教學(xué)中，每一節(jié)課、每一個(gè)知識(shí)的傳授、每一個(gè)教學(xué)方法的使用都關(guān)系到學(xué)生能否很好地掌握知識(shí)。學(xué)生只有聽(tīng)好每一節(jié)課，學(xué)會(huì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，融會(huì)貫通，舉一反三，才有最后的好成績(jī)。而對(duì)一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，只有每一個(gè)學(xué)生都有較好的成績(jī)，才會(huì)有班級(jí)整體的好成績(jī)。這些都來(lái)源于平時(shí)的扎扎實(shí)實(shí)地把每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)抓實(shí)抓牢，因此在教學(xué)中我在備課、講課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)差生、測(cè)試等各個(gè)環(huán)節(jié)都認(rèn)真對(duì)待，尤其在備課上下大功夫，尋找最好的方法，力求傳授的知識(shí)簡(jiǎn)單明了，使學(xué)生便于接受和掌握。

　　日常的教育教學(xué)工作是繁瑣的，都是由一個(gè)個(gè)小事，一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)構(gòu)成的，不要小看一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)，是它們決定了你最后的成敗。要想成功，那么認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。最終它們會(huì)給你豐厚的回報(bào)。這是我在教育教學(xué)工作中最深切的體會(huì)，

　　幸福的心靈沒(méi)有怨恨。感恩，是一種千古傳唱的美好品德；感恩，是一種積極向上的人生態(tài)度；感恩，是一種促進(jìn)成功的重要法寶；感恩，并不是宣揚(yáng)一種消極的宿命論，而是一種積極的處事方式！當(dāng)一切都是那么無(wú)理的時(shí)候，當(dāng)生命懸于一線之際，那一份生命邊緣的真誠(chéng)卻撼動(dòng)了所有的人的心。獻(xiàn)出你真誠(chéng)的愛(ài)心吧！戰(zhàn)場(chǎng)上你死我活的較量都會(huì)為真誠(chéng)暫停，生活中又有什么能不為真誠(chéng)感動(dòng)？在人的生命中，痛苦和歡樂(lè)總是并存，這世界并不會(huì)因?yàn)槟悴婚_(kāi)心就停止運(yùn)轉(zhuǎn)，快樂(lè)需要我們自己用心去尋找。如果你遇事總是看到灰暗的一面，那你一定會(huì)很痛苦，太陽(yáng)落下去了，明天依然會(huì)升起來(lái)，用豁達(dá)的心情去看待事情，那你一定是開(kāi)心的。生命的不本身是感受樂(lè)趣而不是為了痛苦，在歷史的長(zhǎng)河中，生命不過(guò)是個(gè)短暫的瞬間，沒(méi)有任何理由讓你失去快樂(lè)，感恩的心事快樂(lè)的，為一切事感恩你會(huì)時(shí)時(shí)都有快樂(lè)。學(xué)會(huì)感恩吧，擁有感恩的心，你會(huì)快樂(lè)一生！

　　總之，成功需要一定的方法，需要你的信念，你的態(tài)度和毅力。還需要你把握機(jī)遇，有頑強(qiáng)拼搏的斗志和克服困難的勇氣。面對(duì)挫折與失敗的考驗(yàn)，把握你生命的航向保持旺盛的精力。要有一顆感恩的心，只有這樣，才會(huì)讓自己成為成功者。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇20

　　距離最后一次翻開(kāi)嚴(yán)耕望先生的《治史三書(shū)》，已經(jīng)一月有余。記得當(dāng)時(shí)看到附錄中余英時(shí)先生《中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷�！�—敬悼嚴(yán)耕望學(xué)長(zhǎng)》一文時(shí)，見(jiàn)到“敬悼”二字，甚至有些難過(guò)。整個(gè)讀書(shū)過(guò)程中，見(jiàn)字如面，仿佛時(shí)時(shí)看到一位態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、語(yǔ)言不失風(fēng)趣的老先生。雖然先生早已離去，但書(shū)中那些鮮活有溫度的文字，讓我們感覺(jué)先生似乎一直就在那里。就像有次走在復(fù)旦的文科圖書(shū)館，不經(jīng)意看到錢(qián)穆先生即嚴(yán)先生恩師的全集，皇皇巨著幾十本擺放在那里，一下子就聯(lián)想到嚴(yán)先生。

　　《治史三書(shū)》正有著這樣的魅力，一方面讓讀者充分汲取各種學(xué)術(shù)方面的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，另一方面又讓你真切感受到老先生的為人，感受到那一代學(xué)者的風(fēng)貌。在學(xué)術(shù)指導(dǎo)方面，它堪稱(chēng)是一本極具參考價(jià)值的教科書(shū)。嚴(yán)先生總結(jié)自身幾十年從師治學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)身說(shuō)法，從歷史學(xué)研究的基本方法、具體規(guī)律、論題選擇、論著標(biāo)準(zhǔn)、論文體式、引用材料與注釋方式、論文撰寫(xiě)及改訂，努力途徑與生活修養(yǎng)，到治史答問(wèn)以及附錄中的兩篇序言，無(wú)不娓娓道來(lái)。語(yǔ)言樸實(shí)誠(chéng)摯又邏輯清晰，給讀者指出學(xué)術(shù)研究的基本方法和諸多啟示，即使是不諳學(xué)術(shù)之道的普通讀者，也能從中獲益。書(shū)中不少建議看似熟悉卻給讀者醍醐灌頂之感，例如嚴(yán)先生開(kāi)篇講到原則性的基本方法，其中一條“用人人見(jiàn)過(guò)的材料，說(shuō)人人未說(shuō)過(guò)的話”真可謂振聾發(fā)聵。學(xué)者常常以為講別人未說(shuō)過(guò)的就是標(biāo)新立異，先生則特別注明這一點(diǎn)——“是把前人未明白述說(shuō)記載的重要?dú)v史事實(shí)，用平實(shí)的方法表明出來(lái)，意在鉤沉�！边@不禁讓我想起劉學(xué)鍇為余恕誠(chéng)先生《唐詩(shī)風(fēng)貌》作序時(shí)所寫(xiě)的一段話：“書(shū)中特別注意在詩(shī)歌風(fēng)貌與社會(huì)生活之間，尋找中介，聯(lián)系……探討某種詩(shī)歌風(fēng)貌形成的基因，而且這種探討，常能發(fā)人之所未發(fā)�！笨伤闶菍�(duì)這一原則作出的注解吧。再看“幾條具體規(guī)律”中“盡量少說(shuō)否定話”一條，先生給出好幾則精彩例句，例三中伯氏在下否定話之前，在“未”字前著“似”字，正如作者所說(shuō)，這是非常謹(jǐn)慎的做法，也大大減輕了錯(cuò)誤的責(zé)任。

　　而例四中岑仲勉先生“未見(jiàn)”驛傳之記載的“未見(jiàn)”又比“沒(méi)有”驛傳之記載要好得多，這就說(shuō)明，即使沒(méi)有輕易下否定話了，也要斟酌否定對(duì)象的程度或者說(shuō)范圍。這一條看似老套，但實(shí)見(jiàn)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，在現(xiàn)代學(xué)者的著作中也很常見(jiàn)，譬如鞏本棟《辛棄疾評(píng)傳》中“雖然辛棄疾在詞史上的地位還不能完全與杜甫在詩(shī)史上的地位相提并論，但我們可以肯定地說(shuō)，從集大成的高度來(lái)認(rèn)識(shí)辛棄疾在詞史上的地位，卻不是沒(méi)有充分理由的�！标P(guān)于書(shū)中對(duì)于學(xué)術(shù)研究的建議與指導(dǎo)我僅以這兩條為例，至于其他內(nèi)容實(shí)在是每一條都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)與體會(huì)。

　　另一方面，我想就這本書(shū)中“論題選擇”這一篇目來(lái)談老先生的學(xué)術(shù)態(tài)度問(wèn)題�！稓v史研究》的副主編李洪巖曾用這樣一句話來(lái)評(píng)價(jià)這本書(shū)“可讓讀者感受到‘充實(shí)而有光輝’的魅力，金針度人、沾丐后學(xué)自然不在淺顯。這些措施和辦法也極為切實(shí)，歸結(jié)為一句話，就是勤奮讀書(shū)而已�！眹�(yán)先生言語(yǔ)之中，足見(jiàn)當(dāng)年治學(xué)態(tài)度，尤其是“勤奮”二字。第一條講到“具體問(wèn)題與抽象問(wèn)題”實(shí)則就是告誡學(xué)者不能畏難下苦功夫，先生以自己為例，“為把穩(wěn)起見(jiàn)，多做具體問(wèn)題，少講抽象問(wèn)題”，同時(shí)也指出青年學(xué)者存在的問(wèn)題——“他們更喜歡抽象問(wèn)題，因?yàn)槊鎸?duì)抽象問(wèn)題，容易發(fā)議論，提意見(jiàn)，講起來(lái)比較可以自由發(fā)揮想象”。而這一點(diǎn)，嚴(yán)先生諄諄教導(dǎo)，具體問(wèn)題似難實(shí)易，而抽象問(wèn)題似易實(shí)難，告誡我們踏踏實(shí)實(shí)，不能懼怕具體問(wèn)題繁難，一分耕耘一分收獲。再講“問(wèn)題的實(shí)用性”時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)者要花時(shí)間用笨辦法，論述真切感人。一則他指出，講學(xué)問(wèn)誠(chéng)然不應(yīng)該有功利主義，也不必理會(huì)對(duì)人是否有用，但若是希望辛勤的著作能獲得學(xué)術(shù)界較大的反應(yīng)，就不能不考慮選擇論題的重要性，這真是一個(gè)學(xué)者的肺腑之言；二則“我常常告訴青年朋友說(shuō)，只要能如我一般肯花時(shí)間，肯用心思，肯用笨方法，不取巧，不貪快，任何人中人之資的研究生五六年或六七年之內(nèi)都可以寫(xiě)得出來(lái)�！边@段話質(zhì)樸凝練不造作，可以想見(jiàn)先生踏實(shí)肯干勤勉刻苦的態(tài)度，讀至此，不得不欽佩老先生的精神。

　　這本書(shū)匯集嚴(yán)耕望先生的三本小書(shū)《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史答問(wèn)》和《錢(qián)穆賓四先生與我》，書(shū)不厚但蘊(yùn)含豐富，值得讀者靜下心花時(shí)間認(rèn)真去讀，猶如孔子彈奏《文王操》，讀多了也會(huì)感受到老先生們的治學(xué)與為人之風(fēng)。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇21

　　微小的幸福與溫暖，在我和你們的生命中，不斷地出現(xiàn)。

　　然而之于藝術(shù)，以前我一直相信我是一個(gè)極端的人，熱愛(ài)卡夫卡的《城堡》，CLAMP的《圣傳》，還有由貴的漫畫(huà)。

　　直到看到曹先生的書(shū)。

　　“美的力量決不亞于思想的力量”。他如是說(shuō)。

　　所以，只因了這一句話，便是傾心于他的那些，帶著鄉(xiāng)土氣息，純美而溫暖的故事。

　　最近讀的是曹先生的《細(xì)米》，橙黃色的封面，大—片大—片的金黃色，一個(gè)少年呆呆的在稻田前守望。

　　他守望的是什么呢，是幸福么？

　　細(xì)米，本來(lái)是一個(gè)單純的男孩子，和其他所有鄉(xiāng)村里的孩子一樣，他愛(ài)臉紅，喜歡在田間和同伴嬉戲，與表妹紅藕兩小無(wú)猜，一同長(zhǎng)大。然而隨著來(lái)這里插隊(duì)的女知青的到來(lái)，這個(gè)叫梅紋的女子，改變了他的生活。他們初次相見(jiàn)，彼此就有了一種奇異的感覺(jué)。在后來(lái)漫長(zhǎng)而溫暖的歲月中，細(xì)米一邊在梅紋的引領(lǐng)下走向前方，一邊開(kāi)始暗戀著她的聲音、她的舉止以及她身上所有的一切，而她在那段孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)光里；似乎亦更深刻地陷入了一種對(duì)于細(xì)米的不可名狀的眷戀。一種非戀情的戀情，在一個(gè)到處是河流與蘆葦?shù)乃�鄉(xiāng)世界中令人感動(dòng)地展開(kāi)著，處處風(fēng)采飄逸，處處詩(shī)意流動(dòng)。

　　“月亮越升越高。是個(gè)好月亮，薄薄的一片，十分純凈。天空藍(lán)得單純，偶爾飄過(guò)云彩，襯得它更為單純。天空與月亮，就像一塊藍(lán)色的綢子展開(kāi)了，露出了一面鏡子”這就是梅紋和細(xì)米登上蘆葦叢中的了望塔，看到大自然神秘而美麗的景色，細(xì)米生來(lái)便有一種發(fā)現(xiàn)自然中美的天賦，淘氣而又靦腆，瘦小而又膽大，充滿(mǎn)了想像力，更有自己的主見(jiàn)。我相信細(xì)米的不少非凡舉動(dòng)一定會(huì)引起讀者的興趣的，如他懲罰小七子，如他騎發(fā)瘋的大白牛，如他為了梅紋而去偷考試卷子，但最讓我傾心的是他用一把小刀在滿(mǎn)世界刻下的圖象，還有他在竹林背后的高墻上創(chuàng)造的一幅巨大的“壁畫(huà)”。這就是細(xì)米最大的不同之處，是他的“精神之美”所在。而對(duì)應(yīng)的，梅紋能夠以她的不同于鄉(xiāng)間的，女子獨(dú)有的敏銳的感覺(jué)，來(lái)開(kāi)發(fā)引導(dǎo)細(xì)米。在梅紋的啟發(fā)下，細(xì)米對(duì)于藝術(shù)有了一種心靈的自覺(jué)，于是他在精神上走向了成熟。

　　梅紋曾滿(mǎn)腔熱忱地推薦細(xì)米的雕刻參加縣文化館的展覽，可是當(dāng)文化館的人很敷衍潦草地處置細(xì)米送來(lái)的作品時(shí)，梅紋氣憤了，指責(zé)他們是不懂藝術(shù)的“白癡”，同時(shí)也放棄了讓社會(huì)承認(rèn)細(xì)米的藝術(shù)的念頭。小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展告訴我們，文化館看得上還是看不上細(xì)米的藝術(shù)已無(wú)關(guān)緊要了，重要的是藝術(shù)帶著細(xì)米的精神不斷地飛升。因?yàn)樗囆g(shù)，細(xì)米的生命才變得更優(yōu)美，不僅細(xì)米，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都應(yīng)該是如此。這就是曹文軒要在《細(xì)米》這部小說(shuō)里告訴我們的。正如前面所說(shuō)，細(xì)米生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，雖然有些野性，但他的心靈先天就孕育著藝術(shù)的元素。梅紋來(lái)自城市，她對(duì)藝術(shù)有一種自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，但她面對(duì)細(xì)米渾沌的藝術(shù)世界時(shí)也感到了新奇和迷惑，她后來(lái)終于明白了，細(xì)米以及他父親這兩人的“心靈與血液里暗藏著與藝術(shù)息息相通的東西”，她對(duì)細(xì)米的幫助與其說(shuō)是引導(dǎo)，不如說(shuō)，是共同創(chuàng)造。所以，最少我認(rèn)為，從思想主題上說(shuō)，《細(xì)米》完全超越了傳統(tǒng)的成長(zhǎng)小說(shuō)，貫穿著一種民主、平等、自由的現(xiàn)代思想。但在審美思想上，作者卻采取一種反現(xiàn)代的姿態(tài)。讀曹文軒的作品，可以發(fā)現(xiàn)他始終在追求著、捍衛(wèi)著古典審美理想，這簡(jiǎn)直說(shuō)得上是力挽狂瀾之舉。我一點(diǎn)一點(diǎn)地看著青銅葵花，草房子，山羊不吃天堂草，一點(diǎn)點(diǎn)融入那些平淡的故事中。平淡，然而溫暖，《細(xì)米》同樣如此。曹先生在這個(gè)文學(xué)創(chuàng)作有些浮躁的年代，堅(jiān)守著那一點(diǎn)自己的麥田，悠然沉靜于自己的，帶有鄉(xiāng)土風(fēng)情的，溫暖的故事，并且如此這般，溫暖了所有人。

　　閱讀細(xì)米，實(shí)際上心靈在得到一次美麗而純凈的心靈旅程，在這本書(shū)里，我們看到最多的是它不斷滲透的人性美，超越自我的審美，同時(shí)也含著憂傷的淡淡的詩(shī)意，從這里，我們能看到最為美麗純潔的感情，也能切實(shí)的感受到作者向我們所傳遞的那種古典大氣之美。

　　曹先生在上的blog名為“麥田”他寫(xiě)道。

　　“我仿佛是獨(dú)自漂流到一座孤島上的人，忽然看到了天水相接的蒼茫處，悄然滑動(dòng)著一葉帆，而且這片白帆顯然是朝這座孤島悠悠而來(lái)�！�

　　朋友說(shuō)，這樣僅僅是一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字，也便如戀人的一個(gè)淡淡的微笑，讓你的心在一瞬間春暖花開(kāi)。

　　他在為《幻城》作序的時(shí)候，說(shuō)在中國(guó)的少年作家中，有這樣的作者，對(duì)它是喜悅與安慰，我想，在中國(guó)的文學(xué)史上，有過(guò)這樣一位，用文字給人帶來(lái)那么多，幸福與溫暖的大作家，又何嘗不是一種喜悅與安慰呢？

　　這是我們的，麥田深處的幸福。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇22

　　首先我想說(shuō)的是這是部題材很好的美國(guó)電影，主要寫(xiě)的是一群以巴比特為首的高中畢業(yè)生，他們有著相同的經(jīng)歷就是：被無(wú)數(shù)大學(xué)拒之門(mén)外。但是他們沒(méi)有放棄，他們自己辦起了一所叫“南方哈門(mén)工業(yè)大學(xué)”的學(xué)校。這聽(tīng)上去似乎有些不可思議，也許這樣的事現(xiàn)實(shí)中根本就不會(huì)有。

　　太多劇情在這不作介紹，有興趣的可是自己到網(wǎng)上看一下。這部勵(lì)志電影拍的很成功，迎合了現(xiàn)在年青人的思想，特別適合學(xué)生朋友觀看，我相信你們會(huì)喜歡的。

　　不知不覺(jué)已經(jīng)說(shuō)了這么多廢話，下面我們直奔主題，也就是我的個(gè)人觀后感。 在看到影片快接近的尾聲的時(shí)候，巴比特所創(chuàng)建的學(xué)校被封了，看到這一幕也許很多人會(huì)覺(jué)得遺憾，但是電影畢竟是電影，它會(huì)給我們一個(gè)好結(jié)局，結(jié)果是他們贏了，學(xué)校允許被試用了�？赐陸�(yīng)該很開(kāi)心才對(duì)，可是我沒(méi)有一點(diǎn)開(kāi)心的感覺(jué)。因?yàn)槲抑�道現(xiàn)實(shí)如果真的發(fā)生這種事（我說(shuō)的是在中國(guó)），那么不止是學(xué)校被封，巴比特也會(huì)愛(ài)到法律的制裁。

　　現(xiàn)如今這個(gè)社會(huì)，分兩種學(xué)校，一種是公辦的一種是民辦的。我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)公辦的，公辦學(xué)校有幾個(gè)是不認(rèn)分?jǐn)?shù)的，無(wú)疑進(jìn)入學(xué)校的通行證就是分，你達(dá)不到一定的分?jǐn)?shù)那就不行，當(dāng)然也不排除個(gè)別現(xiàn)像，特別是靠關(guān)系的那種（也許這是種讓人很鄙視的形為，但是現(xiàn)在我們不作議論）。所以是否能進(jìn)入高校對(duì)那些成績(jī)不是很好的學(xué)生來(lái)說(shuō)根本就是個(gè)難題，對(duì)于差生，他們簡(jiǎn)直就看不到曙光。于是這時(shí)候就出現(xiàn)了許多民辦學(xué)校，當(dāng)然這些學(xué)校不會(huì)像公辦的一樣只認(rèn)分，他們認(rèn)的是錢(qián)。你有錢(qián)了，你就可以繼續(xù)上學(xué)，但這些基本都是去浪費(fèi)時(shí)間浪費(fèi)青春的人。因?yàn)榇蠹叶贾�道現(xiàn)在有多少人進(jìn)入高校后是好好學(xué)的，我可以肯定的說(shuō)很少很少。

　　現(xiàn)是7月初，也就是高考成績(jī)出來(lái)之后了，也許有很多人沒(méi)考上理想的學(xué)校，他們有的會(huì)消沉，因?yàn)樯洗髮W(xué)是他們十二年來(lái)的夢(mèng)。一紙通知書(shū)，雖不足以證明什么，但是每個(gè)人都想要（個(gè)別除外）。但是很可惜，理想的學(xué)校他們?nèi)ゲ涣�。于是有人又在徘徊，是�?fù)讀還是上個(gè)差點(diǎn)的學(xué)校，是踏上打工之路還是繼續(xù)混個(gè)三年，我想這是每個(gè)不理想考生都會(huì)思考的問(wèn)題吧。

　　我想說(shuō)的是拿到了通知書(shū)又能怎么樣，拿不到又能怎么樣，學(xué)校都是一樣，都是一磚一瓦起出來(lái)的，沒(méi)有哪個(gè)學(xué)校是金子打造出來(lái)的吧。關(guān)鍵不在學(xué)校還是在人，如果你不認(rèn)真學(xué)，如果你不想學(xué)，就算現(xiàn)在送你去哈佛，你也照樣成不了大器。為什么現(xiàn)如那么多大學(xué)畢業(yè)生找不到工作？是社會(huì)錯(cuò)了么？答案只有每個(gè)人自己知道。

　　不要因?yàn)闆](méi)考上理想的學(xué)校而傷心難過(guò)了，在哪都是一樣的，只要你肯努力，肯付出，成功注定跑不了。是金子到哪都會(huì)發(fā)光。跟大學(xué)說(shuō)個(gè)人，他的名字叫楊成興。也許大家并不了解這個(gè)人，他就是拒絕高考選擇高職，不要文憑要學(xué)識(shí)的“科技怪才”（有興趣的可以到網(wǎng)上搜一搜）。

　　我說(shuō)了這么多，可能又有人對(duì)我有陳見(jiàn)了，但是我說(shuō)的是實(shí)話�！朵浫⊥ㄖ�》看了不僅是諷刺的當(dāng)今社會(huì)的教育，它更重要的是告訴我們：做自己的主人，堅(jiān)持自己的夢(mèng)！ 附一份《錄取通知》的精典臺(tái)詞，也就是影片近尾聲音的一段對(duì)話：

　　a：哈蒙學(xué)院有它一百多年的歷史傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)是什么？欺壓同學(xué)、羞辱看不慣的人、給孩子們很大的壓力，導(dǎo)致壓力過(guò)大而失常染上毒癮，

　　b：你這個(gè)冒牌學(xué)校在詆毀真正的大學(xué)！

　　a:為什么不能共存。你們有你們的原則，你們的構(gòu)成你們的象牙塔，而我們做我們自己的，為什么要遵守你們的規(guī)則？

　　b：你的課程是個(gè)玩笑，而你，先生，你是罪犯。

　　a：知道什么？你是罪犯。因?yàn)槟銊儕Z了這些孩子的創(chuàng)造性和激情，這是真的犯罪。你的父母，系統(tǒng)是為你設(shè)計(jì)的？它教你順從你們的心，做個(gè)順民？都很聽(tīng)話？你們呢？你們一直想作學(xué)校行政員？亞歷山大博士，你有什么夢(mèng)想？也話沒(méi)有，也許想做詩(shī)人，或者魔術(shù)師，藝術(shù)家，

　　或者只想周游世界，看，我??撒謊了，我對(duì)所有人撒謊了，非常抱歉，??????

　　精典：：：便絕望之余，有些事情很激動(dòng)，一生有很多可能，難道這不是你們最后的要求？作為父母，我的意思是便是“可能”，今天我們來(lái)這請(qǐng)求你們的批準(zhǔn)，有些事情發(fā)生了，我不在乎！誰(shuí)在乎你們的批準(zhǔn)？我們不需要你的批準(zhǔn)來(lái)告訴我們什么才是真的，因?yàn)檎嫦嗫偸钦莆赵谏贁?shù)人手里的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了，你就明白，我們明白這是一個(gè)真相，真正的學(xué)習(xí)發(fā)生在南哈蒙，無(wú)論你是否喜歡，它是事實(shí)，不需要都是，教室，以及虛浮的傳統(tǒng)或者金錢(qián)來(lái)學(xué)習(xí)，只需要大家有著提高自己的愿望，這在南哈蒙已經(jīng)擁有，所以你們繼續(xù)標(biāo)榜你們的規(guī)則，拒絕我們，打擊我們做你們想做的，這一點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲覀儾粫?huì)停止學(xué)習(xí)，也不會(huì)停止成長(zhǎng)，我們不會(huì)忘記在我們的土地上灌輸?shù)睦硐�，因�(yàn)槲覀兪悄瞎�蒙的主人，我們也一直�?huì)是南哈蒙的主人，無(wú)論你說(shuō)的，做的，蓋的，可以讓我們改變！

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇23

　　朱熹在理與氣、太極與陰陽(yáng)、道與器、知與行、道心與人心、天理與人欲等范疇所持的二分法，導(dǎo)致了他哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)裂縫。出現(xiàn)了有人雖然知道“天理”，在日常生活中卻并不依“天理”行事的“假道學(xué)”。所以，由“知”如何必然導(dǎo)出“行”這個(gè)問(wèn)題必須要解決。

　　王伯安此文落重墨來(lái)討論知與行，心與理的關(guān)系。他極力反對(duì)朱熹的二分法，文中力斥“析心理為二之非”，試圖彌補(bǔ)知、行，心、理等相關(guān)范疇間的縫隙。

　　朱熹根據(jù)《大學(xué)》首章，提出要先格物致知，然后才能正心誠(chéng)意。因此便要“即物窮理”，去格一件件物之中的理。但此法甚為繁瑣，而其結(jié)果是，按照王伯安說(shuō)法，“博而寡要”。王伯安早年亦曾依朱熹所言去格物，然而格竹失敗的經(jīng)驗(yàn)才促使他拋棄朱子的格物之說(shuō)，轉(zhuǎn)向心學(xué)。

　　就此文范圍來(lái)看，王伯安認(rèn)為心即理，心外無(wú)物，心外無(wú)理。理不在物上，而在人心中。所以脫離本心，去繁瑣的在萬(wàn)事萬(wàn)物上求理無(wú)異于緣木求魚(yú)，勞而無(wú)功。這樣看來(lái)，王朱二者的差別在于為學(xué)近路的不同：一個(gè)由內(nèi)而外，一個(gè)由外而內(nèi)。朱熹以格物為本，主張先去格身外萬(wàn)物之理，然后才能正心誠(chéng)意致知；而王伯安卻以誠(chéng)意為本，意誠(chéng)則本心明，本心明則萬(wàn)理自然通曉。在王伯安看來(lái)，朱熹的方法是務(wù)外遺內(nèi)，舍本逐末，是“道在邇而求諸遠(yuǎn)”。

　　但是有人會(huì)覺(jué)得朱熹的“格萬(wàn)物”雖然繁難，但畢竟操作性更強(qiáng)。王伯安的方法太玄，容易流于佛教“明心見(jiàn)性，定慧頓悟”的功夫。對(duì)此王伯安在此文一開(kāi)頭便申明了自己的學(xué)問(wèn)與佛教的區(qū)別在于：自己的學(xué)問(wèn)要求每日用功，而不像佛教那樣憑空冥想。他通過(guò)引入他的知行關(guān)系理論，為自己的學(xué)說(shuō)在實(shí)踐上提供一種可操作的步驟，從而減輕了其理論的空洞玄虛。

　　王伯安的知行關(guān)系理論的主要內(nèi)容為“知行合一”。他認(rèn)為必須“知”后才能清楚明白的去“行”；而只有“行”后，才能將“知”落到實(shí)處。 “知”就一定要“行”，只有在“行”了之后“知”才完整，否則不是“真知”。用文中的原話來(lái)說(shuō)就是：“未有知而不行者，知而不行，只是未知”；“真知即所以為行，不行不足以謂之知”。這樣，王伯安就將“知”“行”二者聯(lián)系起來(lái)，修補(bǔ)了朱熹“知先行后”的說(shuō)法所導(dǎo)致的理論裂縫�！爸�行合一”理論，至少在他自己看來(lái)，是很好的解決了長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休的知行問(wèn)題，也即如何在道德判斷和相應(yīng)的道德實(shí)踐之間建立必然聯(lián)系的問(wèn)題。

　　王伯安的“知行合一”是建立在他的“萬(wàn)物一體”的說(shuō)法上的。也就是說(shuō)他從根本上就把“知”與“行”看作同體一物（而不像朱熹把“知”與“行”看作不同的兩物）。我個(gè)人認(rèn)為他的這個(gè)做法是相當(dāng)聰明，或者說(shuō)相當(dāng)狡猾的。畢竟看作一物，要比看作兩物要更容易完成從“知”到“行”的跳躍。

　　“知行一體”的說(shuō)法還解決了文中一開(kāi)始顧東橋提出的“功夫次第”問(wèn)題。倘若把知行看作兩物，那么誠(chéng)如顧東橋所說(shuō)，它們之間“不能無(wú)先后之差”；但既知行一體，那么肯定是并進(jìn)無(wú)先后了。顧氏的問(wèn)題也就沒(méi)有意義了。

　　這篇文章可算是整個(gè)王伯安思想的縮影，就我體會(huì)到的來(lái)說(shuō)，可以總結(jié)為：“心理合一之體”；“知行并進(jìn)之功”；“內(nèi)外本末，一以貫之之道”。

　　另外我想補(bǔ)充說(shuō)一下王伯安和叔本華思想的一點(diǎn)聯(lián)系，以及我對(duì)他們理論的一點(diǎn)看法。

　　他們兩個(gè)人都試圖通過(guò)理論證明：由道德規(guī)范必然可以導(dǎo)出相應(yīng)的道德實(shí)踐。并且他們的理論基礎(chǔ)都在于“萬(wàn)物一體”。有所不同的是王伯安更注重實(shí)踐效用，因此對(duì)在實(shí)際中如何致知篤行的方法談得更多一些；而叔本華更注重于道德合理性的證明。

　　但是，誠(chéng)如叔本華所說(shuō)，“道德，鼓吹易，證明難”。想跨越知與行之間的鴻溝實(shí)在不易。雖然王伯安與叔本華自認(rèn)為自己的理論很好的解決了這個(gè)難題，但是在我看來(lái)，他們的理論全都基于一些玄學(xué)的假設(shè)，并不能使人信服。對(duì)于解釋不道德現(xiàn)象，他們?cè)趺凑f(shuō)呢？當(dāng)然，他們可以說(shuō)這是因?yàn)楸拘幕蛘咄�情心受到蒙蔽了。那么，�?yīng)該怎么樣解除蒙蔽呢？他們給出的方法恐怕并不太奏效，否則現(xiàn)在怎么還會(huì)有這么多不道德現(xiàn)象呢？

　　道德是不能由它本身被證明的。玄學(xué)式假設(shè)更加不可靠。我覺(jué)得應(yīng)該更實(shí)際一些：難道暴力不是道德可靠的保證嗎？暴力可以“證明”道德的合理性。雖然，我不能證明暴力和道德之間有因果聯(lián)系，但是暴力和道德的相關(guān)關(guān)系（這可以觀察得到）絕對(duì)比玄學(xué)和道德的關(guān)系要密切得多。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇24

　　朱熹在理與氣、太極與陰陽(yáng)、道與器、知與行、道心與人心、天理與人欲等范疇所持的二分法，導(dǎo)致了他哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)裂縫。出現(xiàn)了有人雖然知道“天理”，在日常生活中卻并不依“天理”行事的“假道學(xué)”。所以，由“知”如何必然導(dǎo)出“行”這個(gè)問(wèn)題必須要解決。

　　王陽(yáng)明此文落重墨來(lái)討論知與行，心與理的關(guān)系。他極力反對(duì)朱熹的二分法，文中力斥“析心理為二之非”，試圖彌補(bǔ)知、行，心、理等相關(guān)范疇間的縫隙。

　　朱熹根據(jù)《大學(xué)》首章，提出要先格物致知，然后才能正心誠(chéng)意。因此便要“即物窮理”，去格一件件物之中的理。但此法甚為繁瑣，而其結(jié)果是，按照王陽(yáng)明說(shuō)法，“博而寡要”。王陽(yáng)明早年亦曾依朱熹所言去格物，然而格竹失敗的經(jīng)驗(yàn)才促使他拋棄朱子的格物之說(shuō)，轉(zhuǎn)向心學(xué)。

　　就此文范圍來(lái)看，王陽(yáng)明認(rèn)為心即理，心外無(wú)物，心外無(wú)理。理不在物上，而在人心中。所以脫離本心，去繁瑣的在萬(wàn)事萬(wàn)物上求理無(wú)異于緣木求魚(yú)，勞而無(wú)功。這樣看來(lái)，王朱二者的差別在于為學(xué)近路的不同：一個(gè)由內(nèi)而外，一個(gè)由外而內(nèi)。朱熹以格物為本，主張先去格身外萬(wàn)物之理，然后才能正心誠(chéng)意致知;而王陽(yáng)明卻以誠(chéng)意為本，意誠(chéng)則本心明，本心明則萬(wàn)理自然通曉。在王陽(yáng)明看來(lái)，朱熹的方法是務(wù)外遺內(nèi)，舍本逐末，是“道在邇而求諸遠(yuǎn)”。

　　但是有人會(huì)覺(jué)得朱熹的“格萬(wàn)物”雖然繁難，但畢竟操作性更強(qiáng)。王陽(yáng)明的方法太玄，容易流于佛教“明心見(jiàn)性，定慧頓悟”的功夫。對(duì)此王陽(yáng)明在此文一開(kāi)頭便申明了自己的學(xué)問(wèn)與佛教的區(qū)別在于：自己的學(xué)問(wèn)要求每日用功，而不像佛教那樣憑空冥想。他通過(guò)引入他的知行關(guān)系理論，為自己的學(xué)說(shuō)在實(shí)踐上提供一種可操作的步驟，從而減輕了其理論的空洞玄虛。

　　王陽(yáng)明的知行關(guān)系理論的主要內(nèi)容為“知行合一”。他認(rèn)為必須“知”后才能清楚明白的去“行”;而只有“行”后，才能將“知”落到實(shí)處。 “知”就一定要“行”，只有在“行”了之后“知”才完整，否則不是“真知”。用文中的原話來(lái)說(shuō)就是：“未有知而不行者，知而不行，只是未知”;“真知即所以為行，不行不足以謂之知”。這樣，王陽(yáng)明就將“知”“行”二者聯(lián)系起來(lái)，修補(bǔ)了朱熹“知先行后”的說(shuō)法所導(dǎo)致的理論裂縫�！爸�行合一”理論，至少在他自己看來(lái)，是很好的解決了長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休的知行問(wèn)題，也即如何在道德判斷和相應(yīng)的道德實(shí)踐之間建立必然聯(lián)系的問(wèn)題。

　　王陽(yáng)明的“知行合一”是建立在他的“萬(wàn)物一體”的說(shuō)法上的。也就是說(shuō)他從根本上就把“知”與“行”看作同體一物(而不像朱熹把“知”與“行”看作不同的兩物)。我個(gè)人認(rèn)為他的這個(gè)做法是相當(dāng)聰明，或者說(shuō)相當(dāng)狡猾的。畢竟看作一物，要比看作兩物要更容易完成從“知”到“行”的跳躍。

　　“知行一體”的說(shuō)法還解決了文中一開(kāi)始顧東橋提出的“功夫次第”問(wèn)題。倘若把知行看作兩物，那么誠(chéng)如顧東橋所說(shuō)，它們之間“不能無(wú)先后之差”;但既知行一體，那么肯定是并進(jìn)無(wú)先后了。顧氏的問(wèn)題也就沒(méi)有意義了。

　　這篇文章可算是整個(gè)王陽(yáng)明思想的縮影，就我體會(huì)到的來(lái)說(shuō)，可以總結(jié)為：“心理合一之體”;“知行并進(jìn)之功”;“內(nèi)外本末，一以貫之之道”。

　　另外我想補(bǔ)充說(shuō)一下王陽(yáng)明和叔本華思想的一點(diǎn)聯(lián)系，以及我對(duì)他們理論的一點(diǎn)看法。

　　他們兩個(gè)人都試圖通過(guò)理論證明：由道德規(guī)范必然可以導(dǎo)出相應(yīng)的道德實(shí)踐。并且他們的理論基礎(chǔ)都在于“萬(wàn)物一體”。有所不同的是王陽(yáng)明更注重實(shí)踐效用，因此對(duì)在實(shí)際中如何致知篤行的方法談得更多一些;而叔本華更注重于道德合理性的證明。

　　但是，誠(chéng)如叔本華所說(shuō)，“道德，鼓吹易，證明難”。想跨越知與行之間的鴻溝實(shí)在不易。雖然王陽(yáng)明與叔本華自認(rèn)為自己的理論很好的解決了這個(gè)難題，但是在我看來(lái)，他們的理論全都基于一些玄學(xué)的假設(shè)，并不能使人信服。對(duì)于解釋不道德現(xiàn)象，他們?cè)趺凑f(shuō)呢?當(dāng)然，他們可以說(shuō)這是因?yàn)楸拘幕蛘咄�情心受到蒙蔽了。那么，�?yīng)該怎么樣解除蒙蔽呢?他們給出的方法恐怕并不太奏效，否則現(xiàn)在怎么還會(huì)有這么多不道德現(xiàn)象呢?

　　道德是不能由它本身被證明的。玄學(xué)式假設(shè)更加不可靠。我覺(jué)得應(yīng)該更實(shí)際一些：難道暴力不是道德可靠的保證嗎?暴力可以“證明”道德的合理性。雖然，我不能證明暴力和道德之間有因果聯(lián)系，但是暴力和道德的相關(guān)關(guān)系(這可以觀察得到)絕對(duì)比玄學(xué)和道德的關(guān)系要密切得多。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇25

　�。ㄒ唬�

　　我最喜歡的書(shū)是《智慧故事》！只要你一翻開(kāi)它，智者們的故事就會(huì)一個(gè)一個(gè)的躍入你的眼簾：有《晏子論罪》、《蘇秦臨終布下車(chē)裂計(jì)》，有《孔子巧認(rèn)字》，有《曹不興改做蒼蠅畫(huà)》……就連課本上的《田忌賽馬》、《曹沖稱(chēng)象》、《晏子使楚》等都可以在這本書(shū)里找到。讀完這本書(shū)，真讓人大飽眼福！我讀完這本書(shū)后，不禁想到：為什么書(shū)中故事里的主人公都有聰明的頭腦呢？伴著疑問(wèn)與好奇，我再次翻開(kāi)這本書(shū)，這次我得到了滿(mǎn)意的答案。智者們智慧的取得，無(wú)外乎有以下幾種情況：一是要三思而后行。在生活中仔細(xì)觀察仔細(xì)思考后再行動(dòng)�！蛾套诱撟铩贰ⅰ犊鬃忧烧J(rèn)字》》、《曹沖稱(chēng)象》里的主人公就是這樣。二是屬于急中生智�！恫懿慌d改做蒼蠅畫(huà)》就是這樣的例子，曹不興在給孫權(quán)做屏風(fēng)畫(huà)的時(shí)候，不小心在紙上滴了一個(gè)墨點(diǎn)，他就機(jī)智的把墨點(diǎn)畫(huà)成了蒼蠅，因?yàn)楫?huà)的象，不但沒(méi)有受到責(zé)罰，最后還受到了孫權(quán)的夸獎(jiǎng)。三就是所謂的天才。三歲中舉的區(qū)寄就屬于這種類(lèi)型。三歲的區(qū)寄想考舉人，考官給他吃瓜果，他把藕分給父親吃，梨則自己吃，因?yàn)椤芭簲嘟z而連，父子不分梨（離）”�？脊倭⒓唇o他報(bào)上了舉人，但只有這三點(diǎn)還是不夠的，最重要的還是刻苦學(xué)習(xí)使自己聰明。頭懸梁的孫敬就是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)才在學(xué)術(shù)上有一席之地。為了學(xué)習(xí)，他夜以繼日地苦讀，但他發(fā)現(xiàn)，這樣讀書(shū)經(jīng)常會(huì)困倦。于是他想出一個(gè)辦法，用繩子的一頭綁住頭發(fā)，另一頭綁住房梁，只要一低頭頭發(fā)就會(huì)被猛的拉一下，于是他就被驚醒了。終于，孫敬在學(xué)術(shù)上有了成就。頭懸梁的故事也傳為佳話。智慧，永遠(yuǎn)是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)得來(lái)的！

　�。ǘ�）

　　看過(guò)了《智慧書(shū)》，發(fā)現(xiàn)了更多的人生智慧，才覺(jué)得應(yīng)當(dāng)更加抓緊時(shí)間，讓生命更加充實(shí)，讓自己更加成功。

　　智慧無(wú)處不在，而書(shū)中更是提及了方方面面的智慧所在，讓人增長(zhǎng)閱歷，得益非淺。

　　作為年輕人，以為當(dāng)前我們最為需求的是學(xué)習(xí)生活之諦的深?yuàn)W，同時(shí)，增加作為人生資本的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)也是最為迫切的。

　　要想干出一番事業(yè)的年輕人很多，那是為他們不滿(mǎn)現(xiàn)狀，想得到更多更好的物質(zhì)生活和體現(xiàn)更深更遠(yuǎn)的人生價(jià)值，但是，你干事業(yè)的資本在哪里？你準(zhǔn)備好了嗎？

　　其實(shí)，資本就是你自己，那就是你有努力，負(fù)責(zé)，不斷地去做工作，并且不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，上帝也會(huì)把機(jī)遇送到準(zhǔn)備好的年輕人身上。

　　設(shè)計(jì)好了藍(lán)圖我們才可能建好房子，打好了地基我們的路面會(huì)經(jīng)得起更多人的考驗(yàn)，同樣，我們想成就事業(yè)不可想避繁就簡(jiǎn)地，世上沒(méi)有不勞而獲。

　　也許你現(xiàn)在是個(gè)初出社會(huì)的毛頭小伙，你會(huì)感嘆文憑太低，工資不高，工作無(wú)聊，了無(wú)生趣。你沒(méi)有錢(qián)走進(jìn)專(zhuān)門(mén)的學(xué)校再次升造，你可能還要為一定的負(fù)擔(dān)而奔波。也許你已是一個(gè)小有成就的白領(lǐng)，但你還會(huì)說(shuō)壓力太大，工次不夠，沒(méi)有意思。你們都想改變自己的現(xiàn)狀，那么你們只有不斷地再去學(xué)習(xí)，無(wú)論多忙還是得強(qiáng)迫自己抽出相對(duì)空閑的時(shí)間來(lái)看書(shū)學(xué)習(xí)，一天一積累，一年后，你已大不相同，這樣，一個(gè)充實(shí)敏捷快樂(lè)上進(jìn)的年輕人就出現(xiàn)了。同樣，你將大有作為。

　　逐步積累的學(xué)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，它就是你成就事業(yè)的資本，儲(chǔ)存這些力量，就心須集中精力，毫不懈怠，日積月累，如果你堅(jiān)持了，你就得到了一個(gè)無(wú)價(jià)的法寶。

　�。ㄈ�）

　　智慧書(shū)所囊括的智慧，包羅萬(wàn)千，給人以無(wú)窮的啟迪和教導(dǎo)，而讓人更為成功的去完善自我的人生的便是一個(gè)又一個(gè)自己設(shè)立的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，怎么樣才能讓自己順利的達(dá)到成功呢？這就要講究做事的方法和智慧。

　　我記得有這樣一個(gè)故事：一家寫(xiě)字樓里的公司要求保潔公司派人來(lái)做公司的清潔工作。保潔員來(lái)到這家公司就開(kāi)始馬不停蹄地工作了，當(dāng)他費(fèi)盡力氣，把所有屋內(nèi)的玻璃擦完，準(zhǔn)備休息一下回去時(shí)，卻被告之，他需要擦的是戶(hù)外的玻璃，而不是戶(hù)內(nèi)，以上所做的一切都是白費(fèi)力氣了。這個(gè)故事中的保潔員本來(lái)心中的目標(biāo)很明確，就是把玻璃擦干凈，心愿也就是拿到一天的報(bào)酬。但是，由于他的工作目標(biāo)還是不夠明確，沒(méi)有意識(shí)到所做的工作不是要求他做的，做的都是無(wú)用之功，心愿還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。(.)

　　只有目標(biāo)清晰明確，我們才能心無(wú)旁鶩地投入精力與時(shí)間，這樣才能比他人更高一籌�！吨腔蹠�(shū)》中所提到的方法便是，為自己設(shè)立一個(gè)明確的，有一定數(shù)量的，并且是切實(shí)可行的，有時(shí)間限制的目標(biāo)。沒(méi)有明確的目標(biāo)，你將會(huì)不清楚自己在干什么，整天很忙卻沒(méi)有成就，因?yàn)槟銢](méi)有一個(gè)終點(diǎn)，不是切實(shí)可行的目標(biāo)，你只會(huì)越做越挫，到頭來(lái)越挫越勇的人不一定不會(huì)是你；沒(méi)有時(shí)間限制你反而不會(huì)積極地去完成。

　　重過(guò)程更要重結(jié)果，有苦勞更要有功勞，我們的目標(biāo)更要用切實(shí)的結(jié)果來(lái)肯定和升華它，不然我們便不會(huì)有一個(gè)衡量大家是否做好的標(biāo)準(zhǔn)了。也不會(huì)有再為自己設(shè)定下個(gè)目標(biāo)的動(dòng)力了。

　　讀了這本書(shū)以后，我將為自己定下切實(shí)可行的目標(biāo)，讓自己的人生變的更加地充實(shí)和成功。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇26

　　有人說(shuō)：“不讀《出師表》不知忠，不讀《陳情表》不知孝”，林覺(jué)民與妻書(shū)讀后感。我說(shuō)不讀《與妻書(shū)》不懂真愛(ài)。

　　《與妻書(shū)》是黃花崗七十二烈士之一的林覺(jué)民寫(xiě)給愛(ài)妻的絕筆信。我具體不記得第一次看到這篇文章是什么時(shí)候了，隱約好像是在初三的自讀課本中，不過(guò)那時(shí)間由于閱歷和情感的積淀膚淺，似乎也讀不出什么味道。以后反復(fù)讀過(guò)好幾次，直到大學(xué)的某一天，我將其列入自己最?lèi)?ài)的十篇文章之中，今天再讀時(shí)，忽然意識(shí)到該寫(xiě)點(diǎn)什么了。

　　回想80多年前的那份真愛(ài)，我想只要是一個(gè)人，一個(gè)有血肉有情義的人，無(wú)不為這篇文章的真摯而動(dòng)容，為這種至誠(chéng)的大義之愛(ài)而感喟。

　　《與妻書(shū)》起筆非凡，書(shū)信的開(kāi)頭就表現(xiàn)出了作者高超的駕馭語(yǔ)言的能力。“意映卿卿如晤”，是這份絕筆信的開(kāi)頭。“意映”是作者愛(ài)妻的名字，即陳意映，而“卿卿”是作者對(duì)愛(ài)妻的尊稱(chēng)�！扒淝洹倍�字一般是用于妻子對(duì)丈夫的尊稱(chēng)，作者用在此，可見(jiàn)對(duì)妻子的敬佩與尊重。林覺(jué)民是知識(shí)分子，曾東渡日本留學(xué)，歸國(guó)后，在家人的介紹下，他和陳意映結(jié)為連理，二人恩愛(ài)情長(zhǎng)，后因林覺(jué)民加入愛(ài)國(guó)同盟組織，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在著內(nèi)疚與虧欠。在今壯志未酬事業(yè)未竟之際，他不能忘懷的還是自己的愛(ài)妻，而愛(ài)妻的形象已超過(guò)了單純的夫妻之愛(ài)，為了稱(chēng)呼他，他用了“卿卿”二字。此二字比“親愛(ài)的”多了敬重，比“尊敬的”多了親切�！叭缥睢奔春孟駮�(huì)面的意思。由于革命的原因，作者與妻子聚少離多，有時(shí)候好幾個(gè)月不曾見(jiàn)面，今天在獄中恍若夢(mèng)中一般，想起了愛(ài)妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了愛(ài)妻的面前。當(dāng)然這一見(jiàn)面就有好多話要說(shuō)，要對(duì)自己摯愛(ài)的妻子說(shuō)，而這些話是拖欠愛(ài)妻的，是以前從未說(shuō)過(guò)的，在以前也是不可能說(shuō)出口的，因?yàn)閻?ài)的表露永遠(yuǎn)都是在生離死別時(shí)。

　　“ 意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。這一段文字情真意切，讀后情入肺腑，讓人潸然淚下。我想我在這兒肢解這段文字是對(duì)作者真情的褻瀆吧！因?yàn)檫@份絕筆書(shū)一千三百余字是一氣呵成的，是作者咬破手指頭后將血與墨融合，用娟秀的小楷寫(xiě)在手帕上的。但是我希望作者會(huì)原諒我的不恭，惟愿以真摯的感動(dòng)回報(bào)此段文字給我的凈化。我想要寫(xiě)這段文字，文學(xué)素養(yǎng)與真愛(ài)是缺一不可的。一個(gè)懷著極度悲傷的摯情，能在愛(ài)的驅(qū)使下理性的隱忍著流露，壓抑著釋放，淚珠和筆墨齊下,非常人能夠做到。但是在這種情況下，作者為什么還要寫(xiě)出來(lái)呢？因?yàn)椋�這是最后的心上話，不說(shuō)給愛(ài)妻聽(tīng)以后就永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)了。作者未負(fù)天下人，未負(fù)泱泱中華之億萬(wàn)民眾，而偏偏負(fù)了愛(ài)妻一個(gè)人。眼見(jiàn)妻子以個(gè)人要承擔(dān)起整個(gè)家庭重?fù)?dān)，要抓養(yǎng)孩子成人，這一切的一切，作者唯求得到愛(ài)妻的理解與原諒。“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬”；七尺男兒并非無(wú)情之人，并非是為了逃避責(zé)任而去死。而是愛(ài)她太深，也正因?yàn)閻?ài)她太深，作者才能勇敢的面對(duì)死亡。這是真愛(ài)中無(wú)上的責(zé)任。突然記起《泰坦尼克號(hào)》中男主人為了心愛(ài)的女人擔(dān)負(fù)起替她死的場(chǎng)景。不過(guò)那種愛(ài)是小愛(ài)，作者不僅愛(ài)妻子，更愛(ài)天下無(wú)數(shù)鴛鴦，在自己比翼齊飛的時(shí)候，他明白必須以天下為己任，成全他人的摯愛(ài)，而這種最高境界的愛(ài)是源于對(duì)愛(ài)的無(wú)比忠貞的。作者記起了初婚時(shí)二人花前月下的幸福，想到和愛(ài)妻同生共死，永結(jié)百年。但是他們的.真愛(ài)在滿(mǎn)街狼犬之下不容于世，他們的愿望生不逢時(shí)，因而想到用死來(lái)捍衛(wèi)。但是想到愛(ài)妻已有身孕，恐怕這種做法對(duì)她的打擊太大，是愛(ài)妻所不能承受的。但是在矛盾的驅(qū)使下，作者說(shuō)了。這一說(shuō)使他真正明白了愛(ài)的真諦。“所有偉大的愛(ài)都必須用責(zé)任來(lái)維護(hù)，用死來(lái)捍衛(wèi)”。作者明白了用死來(lái)捍衛(wèi)愛(ài)情，但是他還是放不下妻子，放不下妻子從此后忍受孤獨(dú)，不過(guò)這一切已經(jīng)沒(méi)有辦法了，唯一的辦法就是有來(lái)世。來(lái)世一定選擇陪伴在愛(ài)妻身邊，實(shí)現(xiàn)剛結(jié)婚時(shí)共同許下的諾和，陪愛(ài)妻指花誓月，和愛(ài)妻白頭偕老�！盁o(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，作者死而無(wú)憾，但是還有妻子兒女，只希望妻子將孩子抓養(yǎng)成人，繼父不屈與多情，延續(xù)和繼承他未竟的革命事業(yè)。不過(guò)貧困帶來(lái)的艱辛，使得這一切做起來(lái)又非輕而易舉。想到這里，作者突然沒(méi)有話了，只聽(tīng)到妻子的哭聲，本想為她擦干眼淚 ，但是天涯海角，不能實(shí)現(xiàn)，因而就陪愛(ài)妻一起哭泣。這哭聲驚天地泣鬼神。種愛(ài)一方手帕怎能承載，我想作者的眼淚一定流到生命的盡頭了吧。

　　陳意映讀書(shū)不多，但把手帕承載的情卻讀得淋漓盡致。如果我們能夠體悟明白，人生有一段這種哭不出來(lái)的情，掩飾在作者生前死后已經(jīng)交割清楚的前提下，我想二十四歲的生命一夜會(huì)成熟，在刑場(chǎng)上的林覺(jué)民內(nèi)心肯定出奇的平靜，人格也無(wú)比偉岸。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇27

　　監(jiān)視自己，反思人生的一本書(shū)，雖然是西方歷史哲學(xué)，時(shí)下依然值得再三品味。對(duì)于道理，讀過(guò)的人大都能明白，但能夠時(shí)刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書(shū)，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對(duì)世事的那種平和的心態(tài)和對(duì)職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。

　　尋找思想的源點(diǎn)�？赐陼�(shū)后，有一個(gè)問(wèn)題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說(shuō)的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們?cè)��?jīng)實(shí)踐過(guò)或者未實(shí)踐過(guò)但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺(jué)到汗顏。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問(wèn)題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過(guò)去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過(guò)去，那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們的生活與過(guò)去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué)，生活的變化可能會(huì)很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。

　　生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來(lái)思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來(lái)仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說(shuō)，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記�。喝魏稳耸�去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過(guò)。塞涅卡也曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話，他說(shuō)一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇�年之前就活著而放聲大哭，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無(wú)區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn)，你又能把它變得多長(zhǎng)呢？人類(lèi)的壽命，馬可？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過(guò)百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。

　　寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧?kù)o修心，專(zhuān)注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要高貴，行動(dòng)要正直。我們中國(guó)也有這樣的古話：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志。”馬可？奧勒留說(shuō)：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿(mǎn)足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿(mǎn)足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福，沒(méi)有任何人能組織這一點(diǎn)。”或許在日常生活中，很多時(shí)候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來(lái)，回過(guò)頭看看，確實(shí)如此。作為一個(gè)人，必須要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來(lái)的充實(shí)感，享受這種過(guò)程，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。

　　心靈因?qū)庫(kù)o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說(shuō)的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂(lè)而追逐，可真正的快樂(lè)在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的。”說(shuō)到底，一切都是意見(jiàn)，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。

　　心中歸于平靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無(wú)所畏懼，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇28

　　讀了《和青年校長(zhǎng)的談話》之后，我覺(jué)得要學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基三個(gè)方面的精神：

　　首先，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的“率先垂范”的真實(shí)干精神。

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“沒(méi)有校長(zhǎng)以身作則，沒(méi)有自己進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)，就無(wú)法進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)�！币�求學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，只有精益求精，每天提高自己的教學(xué)和教育技巧，把教學(xué)和教育研究、了解兒童這些學(xué)校工作中最本質(zhì)的擺在第一位，才能成為一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，成為一個(gè)有威信的、博學(xué)多識(shí)的“教師的教師”。并且親身實(shí)踐：常在春天的清晨漫步在河畔、林間和花園，仔細(xì)的觀察周?chē)�世界，盡量用精確的語(yǔ)句表達(dá)事物的各種形態(tài)、顏色、聲音和運(yùn)動(dòng)；常在一個(gè)本子里寫(xiě)了許多“小作文”：寫(xiě)一叢玫瑰，寫(xiě)一只云雀，寫(xiě)火紅的天空，寫(xiě)美麗的彩虹等。同時(shí)，我也了解到，他雖身為校長(zhǎng)，但始終兼任語(yǔ)文教學(xué)，并且?guī)资�年不斷地研究這門(mén)課的教學(xué)問(wèn)題，比如，他曾試辦六歲兒童的預(yù)備班，接著又從一年級(jí)到十年級(jí)，連續(xù)擔(dān)任這個(gè)班的班主任，在十年內(nèi)跟蹤觀察和研究了解學(xué)生在童年、少年和青年期的各種表現(xiàn)。同樣是一名校長(zhǎng)，捫心自問(wèn)，我能做到幾許？同樣是忙碌，我在忙些什么？同蘇霍姆林斯基相比，我不禁汗顏。因?yàn)槲乙仓�道：沒(méi)有了實(shí)干，就沒(méi)有了研究方向；沒(méi)有了率先垂范，就沒(méi)有了榜樣；沒(méi)有了以身作則，就沒(méi)有了激勵(lì)鼓舞。因此，作為一名領(lǐng)導(dǎo)，首先要具備“率先垂范”的真實(shí)干精神。

　　其次，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的“實(shí)事求是”的真科研精神。

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“追求真科研，這應(yīng)該是每一位校長(zhǎng)的良知�！崩铈�(zhèn)西老師曾這樣評(píng)價(jià)：蘇霍姆林斯基的教育科研，不是冷靜的研究，而是充滿(mǎn)感情的投入，是全身心的實(shí)踐；對(duì)他來(lái)說(shuō)，教育科研和教育實(shí)踐不是兩件事而是一回事；教育科研不僅僅是坐在辦公室里的冥思苦想的腦力勞動(dòng)，而同時(shí)也是與學(xué)生一起摸爬滾打，和學(xué)生心心相印的體力付出。在《和青年校長(zhǎng)的談話》中，我真正領(lǐng)略到他的真科研精神。他研究領(lǐng)導(dǎo)：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。”“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校工作的秘訣之一，就在于喚起教師探索和分析自己工作的興趣�！彼�研究教師：“每位教師把自己的創(chuàng)造火花播種到孩子的心田里，把一批批學(xué)生團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)�，并同他們一樣傾心于某項(xiàng)創(chuàng)造活動(dòng)，成為他們親密無(wú)間的朋友和同志。”他研究學(xué)生：“要了解兒童，應(yīng)當(dāng)了解孩子的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)，理解他的思想和內(nèi)心感受，小心翼翼的去接觸他的心靈�！彼�研究課堂：“在課堂上，在講授教材的過(guò)程中，不僅要把注意的中心放在所教的知識(shí)上，而且要放在學(xué)生身上，放在學(xué)生的腦力勞動(dòng)、思維活動(dòng)以及他們?cè)谀X力勞動(dòng)中所遇到的困難上�！彼�研究家庭：“對(duì)形成完美的人與人之間的關(guān)系最有利的條件，乃是兒童跟父母和祖父母這兩代人的交往�！彼�研究德育：“誰(shuí)想闖進(jìn)兒童的心靈，一下子就清除掉里面的邪惡，誰(shuí)就必定遭到兒童的反抗”。蘇霍姆林斯基把進(jìn)行“實(shí)事求是”的真科研當(dāng)作他的追求。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯著“上面的精神”，而應(yīng)該把教育科研的目光對(duì)準(zhǔn)具體的學(xué)生，對(duì)準(zhǔn)學(xué)校教育中存在的實(shí)際問(wèn)題。

　　最后，學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的“目中有人”的教育價(jià)值觀。

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子�！薄懊恳粋�(gè)兒童，都是一個(gè)完整的世界�！薄皶r(shí)刻都不要忘記自己也曾經(jīng)是一個(gè)孩子”。蘇霍姆林斯基“目中有人”的教育，是真正的面向全體，尤其是對(duì)待難教兒童：他提出，對(duì)學(xué)習(xí)很吃力的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)把這種孩子帶到自然界中去，帶到花園里、樹(shù)林間、田野里去，帶到向日葵或三葉草盛開(kāi)的田地里、河岸邊去；教師不要用不及格的分?jǐn)?shù)去驚擾這種孩子；不管一個(gè)孩子難教到什么程度，都必須使他學(xué)會(huì)思考；書(shū)籍應(yīng)當(dāng)成為他的歡樂(lè)的源泉，書(shū)中的話應(yīng)當(dāng)進(jìn)入他的精神世界，成為他的個(gè)人財(cái)富；要讓難教兒童完成專(zhuān)門(mén)為他們選定的作業(yè)，而且一定要對(duì)完成的結(jié)果給以評(píng)價(jià)；只要你始終如一，堅(jiān)持不懈，耐心、細(xì)致，那么，難教兒童的思維就總有一天會(huì)豁然開(kāi)朗，這將成為一種強(qiáng)烈的情感動(dòng)力。蘇霍姆林斯基對(duì)難教兒童的關(guān)心和愛(ài)護(hù)、耐心與細(xì)致，應(yīng)該成為我們每個(gè)教育工作者的榜樣。對(duì)智力有殘缺的學(xué)生，更應(yīng)多一份愛(ài)心，多一份耐心，多一份恒心，相信，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)！不要老埋怨“金石”為何還不開(kāi)？因?yàn)槟愕摹熬�誠(chéng)”還沒(méi)有到來(lái)，還不夠！

　　教育家陶行知曾說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去�！鄙倌犟R克思也說(shuō)：“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們的骨灰，后世高尚的人們將灑下熱淚�！碧K霍姆林斯基用他的親身行動(dòng)詮釋著這兩句話。今天，我們更要學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基，做一名蘇霍姆林斯基式的教師。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇29

　　最近剛剛買(mǎi)了安妮的新書(shū)《清醒記》，在最短的時(shí)間把它看完，并且內(nèi)心有許多觸動(dòng)。

　　我不知道自己內(nèi)心是否也有陰暗的地帶，因?yàn)楸娙搜壑械陌材菥褪侨绱耍�靈魂里隱喻著頹廢的美麗和不自知的驚動(dòng)。而她的文字，在我看來(lái)，仿佛是從自己的血液流涌出來(lái)一般。帶著原始的魯莽。靈魂相通的語(yǔ)言，如利箭一般。在心里橫沖直撞。覺(jué)著自己的心痛。

　　日一頁(yè)頁(yè)的大概就這么過(guò)去了。付出卻未曾知道結(jié)果。不能求得別人的明了。也不得語(yǔ)言去表達(dá)。唯留沉靜的心。像水一般靜靜流淌。沒(méi)有回聲。

　　時(shí)有浮澡，時(shí)有放縱。一樣可以有清醒的內(nèi)心。知道自己的無(wú)助和茫然，但仍是無(wú)能為力。

　　企求用什么樣的語(yǔ)言。讓你了解。不管是親情，情，或是友情。我無(wú)法告訴你那些深隱于內(nèi)心的情感。我心有感動(dòng)。卻只對(duì)你保持沉默。記得那一句話，一直記得，讓自己無(wú)時(shí)無(wú)刻的明白蒼涼的遠(yuǎn)方。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓。望斷天涯路。漂流是生命的本質(zhì)。我們從這里流浪到那里，一天一天，一年一年。然后在日里麻木不仁了。不懂過(guò)往，不懂珍惜。不懂離別。

　　我常常對(duì)自己說(shuō)。如果不能擁抱。那么選擇等待�？墒菂s在害怕，也許有一天，我們都再也回不去了。

　　對(duì)日產(chǎn)生懷疑，不知道它的真實(shí)意義何在。是否它僅僅只是一聲無(wú)始無(wú)終的流浪。記起曾經(jīng)路過(guò)的人，我們?cè)�那么接，那么真切的相。而現(xiàn)在卻只身天涯。

　　不相信永遠(yuǎn)，因?yàn)椴淮_定是否有明天的存在，生命原本就是一個(gè)巨大的未知。這些不確定的因素帶來(lái)不安全感。所以生命里的充訴企求。渴聽(tīng)陳奕迅的《十年》，這個(gè)男人是人群中如此普通的一個(gè)。也沒(méi)有異于別人的優(yōu)美噪音，但他卻在這般平淡的情感里擁有了他的獨(dú)特氣息。他獨(dú)自喃喃的唱，十年之前我不認(rèn)識(shí)你。你不屬于我。我們還是一樣陪在一個(gè)陌生的左右，走過(guò)漸漸熟悉的街頭，十年之后我們是朋友，只是那種溫柔再也找不到擁抱的理由。情人最后淪為朋友。

　　我只是被這最后一句振動(dòng)。情人最后淪為朋友。這種結(jié)局，似是有無(wú)盡的傷感。卻又發(fā)覺(jué)自己對(duì)的無(wú)力。

　　我仿佛聽(tīng)到記憶中的曼楨在《十八春》里幽幽的說(shuō)：“我們?cè)僖不夭蝗チ恕！笔�去了，再也無(wú)法擁抱。連雙手都是這么寂寞。

　　安妮說(shuō)，即使在深切的熱里，我們?nèi)允墙^望。

　　也許因?yàn)槟�。已是過(guò)往�；蛘呤峭吹脧氐住�無(wú)法擁抱對(duì)方的靈魂。也許存在過(guò)的表像，但是我們的靈魂離得這么遠(yuǎn)，這么遠(yuǎn)。即使你說(shuō)的話。剛剛還在耳邊響起。

　　習(xí)慣冷漠，不輕易接近，不輕易付出。她說(shuō)傷痛是別人給予的恥辱。自己堅(jiān)持的幻覺(jué)。最慘痛的傷總是難以拿來(lái)視人。只能找個(gè)無(wú)人的角落躲起來(lái)。

　　喜歡沉靜的男。因?yàn)樗�的沉靜只是因?yàn)樗�在思考。思考總是讓一個(gè)人的內(nèi)心豐盈。心思溫柔。心中才會(huì)有流溢，才會(huì)值得被。

　　可是又他不能一味沉默，雖然有時(shí)候沉默是一個(gè)人最好的品質(zhì)。他得學(xué)會(huì)讓人踏實(shí)。待人溫和。最重要的是。他要確定，是一件不容易的事情。等待更加不易。所以他要懂得珍惜和善待。

　　害怕一個(gè)男對(duì)感情的一味沉默。他不透露自己的喜好厭惡，也不告知的存在與否。更無(wú)從確定他下一刻的方向。他的沉默只能證明他思緒復(fù)繁或周旋。情感的無(wú)疾而終。

　　他是一個(gè)流浪中的男。也許他可以將一些瑣碎對(duì)你公布�？墒撬�不提及感情。他不說(shuō)你。不要求你他。他只是把自己放在一個(gè)最輕松的位置。隨意來(lái)去。如風(fēng)，他也許自喻為蕭灑。實(shí)則是一種巨大的無(wú)情。因?yàn)椴幌胗惺�縛。卻希望被關(guān)注護(hù)。他也許會(huì)帶你到山花爛漫處。卻不是為一個(gè)人�？赡苁且�?yàn)槔锩嬗刑�多的索求，所以不自由。而他卻是一個(gè)自由至上主義者。

　　我從不對(duì)遇見(jiàn)的人加以太多的評(píng)價(jià)。但是我相信自己的感覺(jué)。只需要幾分鐘的相處便知道那個(gè)人是否是自己喜歡的那一類(lèi)。不喜歡同陌生人交談。即使只是在網(wǎng)絡(luò)。因?yàn)槟吧�加深了不信任感。不能彼此交付靈魂。語(yǔ)言失卻情感依附。所以我不相信一見(jiàn)鐘情。在我生命里只會(huì)產(chǎn)生日久生情。也許自己是一個(gè)吝嗇情感的人。不容易付出。如若付出。便希望自己能夠堅(jiān)持。

　　也許想要的，一直都只是彼岸的花朵。不可觸及，只有盛開(kāi)著想像的美麗眩目。

　　關(guān)于生命。

　　曾經(jīng)學(xué)張玲寫(xiě)《我的天才夢(mèng)》，張說(shuō)，生命是一襲華麗的袍，爬滿(mǎn)了蚤。

　　我寫(xiě)的卻是。生命是一場(chǎng)繁花的夢(mèng)，這夢(mèng)因?yàn)榭侦`和眇然，有無(wú)限期盼。才覺(jué)美好的神圣。而夢(mèng)的盡頭，是否柳暗花明，我們唯有靜默以待。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇30

　　這兩天認(rèn)真看完了嚴(yán)耕望先生的《治史三書(shū)》。這是一本好書(shū)，內(nèi)容淺顯易懂，直接詳細(xì)，每一個(gè)關(guān)于治史思路方法的章節(jié)都有很好的指導(dǎo)作用，令人受益匪淺。雖說(shuō)作者是以自己的研究經(jīng)歷做例子，講的多是中國(guó)史方面的內(nèi)容，但是對(duì)于從無(wú)史學(xué)基礎(chǔ)的我，卻有很大的掃盲作用。比如，作者提到的考證的兩種方式，即述證和辯證，�？睂W(xué)的四種校對(duì)方式，對(duì)校，本校，他校和理校，都是很好的史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。至于其中的經(jīng)驗(yàn)之談就更讓人收獲良多。

　　然而，讀完這本書(shū)之后，我并沒(méi)有感到輕松。除了具體的經(jīng)驗(yàn)方法之外，從這本書(shū)中我更體會(huì)到了治史的艱辛。要成就一番事業(yè)，就必須要專(zhuān)注執(zhí)著。就像嚴(yán)耕望先生說(shuō)的，世界上出過(guò)很多年輕的大科學(xué)家，大哲學(xué)家，但很少出年輕的大史學(xué)家。史學(xué)靠的就是日積月累，孜孜不倦，勤勉不怠，恒久堅(jiān)持。只有經(jīng)過(guò)多年努力之后，才能有所得。由此，更增我對(duì)于這門(mén)學(xué)科的敬重之感。

　　還有就是通讀全文之后的產(chǎn)生那種歷史感，頗為滄桑浩瀚。其中三分之一的篇幅寫(xiě)了錢(qián)穆的生平事跡以及他與作者之間的師生之誼，錢(qián)穆在我覺(jué)來(lái)儼然是一位讓人無(wú)比敬仰而又非常遙遠(yuǎn)的大師。而通過(guò)文字我同樣能感受到作者本人，一個(gè)很有些高傲不太和人的小老頭，可是他在治學(xué)上是那么嚴(yán)謹(jǐn)，讓人敬佩。然而，讀到最后，我才意識(shí)到這位作者已經(jīng)逝世快20年了，而文章是寫(xiě)于三十年前，那是我剛出生的年代。這一前一后，竟跨了一個(gè)世紀(jì)。這種綿延之感讓我感慨不已。從文治史，薪火相傳，每一代歷史學(xué)人其實(shí)都背負(fù)著一定的使命來(lái)承擔(dān)著歷史的續(xù)寫(xiě)之責(zé)�；蛟S真是讓嚴(yán)先生給感動(dòng)的，我竟隱隱有了一種責(zé)任感。在以前，我還認(rèn)為歷史學(xué)是一門(mén)與現(xiàn)實(shí)很遙遠(yuǎn)很無(wú)關(guān)的冷門(mén)專(zhuān)業(yè)，然而，現(xiàn)在我卻漸漸有了這樣的感覺(jué)，它對(duì)于人類(lèi)的教育總是潛移默化，不加彰顯的。就如春天萬(wàn)物萌發(fā)，看似憑空出芽，其實(shí)乃是風(fēng)雨氣候之浸潤(rùn)的緣故。

　　同樣深有感觸的是歷史學(xué)人的淵博學(xué)識(shí)。在這一學(xué)期上歐美史學(xué)動(dòng)態(tài)研究的過(guò)程中，此種感覺(jué)日益深刻。每位老師，都外表平凡，可是談吐之間，治學(xué)之深之廣讓我贊嘆不已。還有朱孝遠(yuǎn)老師，上他的課時(shí)總以為這是一個(gè)留洋歸來(lái)，外語(yǔ)華麗，更多體現(xiàn)西方特質(zhì)的頗愛(ài)碎碎念的男方小老頭兒�？墒�，一日讀他那本《如何學(xué)習(xí)研究世界史》時(shí)，不由大為改觀。散文的筆觸，詩(shī)化的語(yǔ)言，將歷史研究這樣嚴(yán)肅的學(xué)科寫(xiě)的那么唯美和高雅，溫文爾雅之態(tài)鮮明地躍然于紙上，儼然一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)熱情的現(xiàn)代詩(shī)人。然而，當(dāng)讀到附錄一《學(xué)史之道——兼論史家的蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆墨之外》，才知道一開(kāi)始就看走了眼，其古文之功力，傳統(tǒng)文化之博識(shí)，絲毫不亞于前者。由此對(duì)史學(xué)人才更增敬佩。

　　當(dāng)然，在學(xué)習(xí)歷史的這段日子，也有無(wú)奈。特別是在讀此書(shū)的過(guò)程中，更有一種感覺(jué)，就是學(xué)術(shù)界的整體浮躁。記得一次課上，李劍鳴老師曾經(jīng)感嘆，這是一個(gè)全民平庸化的時(shí)代，精英再難出現(xiàn)。聽(tīng)后覺(jué)得無(wú)比落寞。事實(shí)確實(shí)如此啊。我深知?dú)v史這樣一門(mén)學(xué)問(wèn)如果沒(méi)有像嚴(yán)先生所說(shuō)的那種淡泊自甘，寂寞自守的心態(tài)是難以有所收獲的。然而，如今這個(gè)時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)的權(quán)錢(qián)本位思維，再加上改革開(kāi)放至今所附帶產(chǎn)生的全民無(wú)信仰和極端物質(zhì)主義，讓整個(gè)社會(huì)變得如同一鍋沸水，難以平靜，每個(gè)人都在利益的道路上窮命狂奔。在我看來(lái)，一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)該是多元的，其社會(huì)價(jià)值的衡量也應(yīng)該是多元的。而如今，與人交往，只感覺(jué)大多人眼中，除了錢(qián)權(quán)，再無(wú)其他。就比如我家鄉(xiāng)的親戚，他們對(duì)于我讀博，總是充滿(mǎn)不解。再如我的一個(gè)外甥女，22歲的年紀(jì)，除了讓她父親的企業(yè)如何做得更大，賺得更多，除了如何能幫助她父親砸錢(qián)，以便實(shí)現(xiàn)官職連任，從而為自家企業(yè)謀利之外，眼中再無(wú)其他。她認(rèn)為，人生一切唯錢(qián)一字足矣。更要命的是，她的親戚和朋友，莫不以此為榜樣，無(wú)盡艷羨，心心向往之。我從來(lái)都未曾否認(rèn)過(guò)物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，只是一個(gè)社會(huì)倘若以此為核心，就實(shí)在太可悲了。這是否就是如今中國(guó)再難出大師的根本原因？以建國(guó)為界限，去想一想這之前的五十年和之后的五十年，我們?cè)鯓尤ダ斫�，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，國(guó)破家亡的年代，會(huì)有那么多大師接連出現(xiàn)，交相輝映？我們又如何解釋?zhuān)�在�?zhàn)亂結(jié)束，國(guó)家一統(tǒng)之后的和平年代，學(xué)術(shù)成就和民族價(jià)值反而變得一片荒蕪？我早已過(guò)了憤青的年代，但每想到這一點(diǎn)總是感到深深的可悲。

　　最后一點(diǎn)是外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，特別是此次期末論文撰寫(xiě)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，外語(yǔ)學(xué)不好搞世界史真的很費(fèi)力。以前確實(shí)低估了外語(yǔ)對(duì)于歷史研究的重要性。今后要好好補(bǔ)一補(bǔ)了。另外，通過(guò)上個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，史學(xué)史和史學(xué)方法論這方面已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)。在這個(gè)學(xué)期，我的計(jì)劃是好好學(xué)習(xí)一下史實(shí)，特別是德國(guó)史方面。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，此前之所以找不到要研究的點(diǎn)，一個(gè)很重要的原因是對(duì)于德國(guó)歷史本身還沒(méi)有一個(gè)清晰的了解。對(duì)于具體歷史了解得多了，就自然會(huì)有一些新疑惑，那么應(yīng)該就有可研究的問(wèn)題了。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇31

　　在很多時(shí)候讀一本書(shū)給我留下最大印象是對(duì)某種現(xiàn)象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨(dú)特的見(jiàn)解，一針見(jiàn)血的批評(píng)。而讀嚴(yán)耕望的《治史三書(shū)》沒(méi)有涵蓋復(fù)雜大道理，更沒(méi)有深不可測(cè)的哲理，以十分樸實(shí)又簡(jiǎn)單的道理告訴我們豐富的內(nèi)涵。

　　隨著時(shí)間的推移，特別是咨詢(xún)十分方便的今天，我對(duì)很多所謂的史學(xué)家看法也在變化，如同國(guó)學(xué)大師章太炎所說(shuō)，社會(huì)上流行的那些失學(xué)通論史學(xué)研究法這類(lèi)的著作，根本就沒(méi)有什么用處，因?yàn)�，不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說(shuō)他的話有些道理，那么我就想什么叫原著，如何理解原著的內(nèi)容，在原著里原的成分又是占幾分。曾在很多書(shū)本上不少人大談原始社會(huì)部落生活和集體活動(dòng)，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時(shí)候部落狀況。記得曾在上中學(xué)時(shí)候歷史老師在第一堂課上發(fā)問(wèn)，什么是歷史？沒(méi)有人能回答出來(lái)，都以為應(yīng)該有個(gè)比較規(guī)范的答案，而老師說(shuō)歷史就是正在過(guò)去的那一刻就是歷史，其實(shí)歷史本身的定義一樣都是那么簡(jiǎn)單而老生常談的東西，我總喜歡把問(wèn)題想的復(fù)雜化，其結(jié)果是弄得是非對(duì)錯(cuò)難以分明。

　　而在嚴(yán)更望的《治史三書(shū)》里，他以自身的深厚而豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)講述治史方法和技巧，雖然很多針對(duì)性的例子和涉及到相關(guān)作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過(guò)程中難以理解。但這并不印象我對(duì)此論著的理解。在此書(shū)第一篇開(kāi)頭一節(jié)講原則性的基本方法中探討專(zhuān)精與博通的關(guān)系，專(zhuān)不一定能精，能不一定有相當(dāng)?shù)牟�；博不一定能通，能通久不一定有相�?dāng)?shù)牟�。為要�?zhuān)精，就必須要有相當(dāng)?shù)牟┩ā８鞣N學(xué)問(wèn)都是如此，尤其是治史。因?yàn)闅v史牽涉到人類(lèi)生活的各層面，非有相當(dāng)?shù)牟┩ǎ�就不可能有�?zhuān)而能精。就如作者所說(shuō)因此就很難有青年史學(xué)家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進(jìn)牛角尖的學(xué)者，就憑看幾本書(shū)和看個(gè)別的現(xiàn)象大膽推斷。這類(lèi)所謂的學(xué)者不僅大大貶低所研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值，更可怕是誤導(dǎo)很多盲從的年輕人。因此在我看來(lái)專(zhuān)精只是我們所要發(fā)展的方向，要達(dá)到此目標(biāo)必須以博通為基礎(chǔ)，脫離的博通的專(zhuān)精僅僅是一味片面的看法和沒(méi)有根據(jù)的道理。如同宗教學(xué)家繆勒所說(shuō)只知其一，實(shí)其一無(wú)所知。在很多時(shí)候我們往往把自己所研究的領(lǐng)域局限在很狹小的范圍內(nèi)，自己感覺(jué)什么都懂一點(diǎn)，而在實(shí)際生活中遇到要解決的問(wèn)題時(shí)，卻變得措手不及，我從下手。因而無(wú)法走向?qū)�業(yè)方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學(xué)生，對(duì)世界其他宗教沒(méi)有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學(xué)是值得學(xué)習(xí)和研究。這點(diǎn)上很多人沒(méi)有走出去看看，總在自己文化范圍內(nèi)評(píng)價(jià)自己。雖然在文化相對(duì)性上講，一個(gè)文化行為放入其具體的歷史、環(huán)境和社會(huì)中加以評(píng)估和對(duì)待，但這些都必須在博通的前提下能夠看的更加清楚。

　　在此書(shū)第二節(jié)上講幾條具體的規(guī)律里畫(huà)龍點(diǎn)睛地告訴我們幾條最基本的規(guī)律，每幾條的內(nèi)容看似沒(méi)有任何特殊之處，而此書(shū)的最主要的特點(diǎn)也就是在這里。第一點(diǎn)談到，任何時(shí)候盡量少說(shuō)否定話，那么不顯眼一句話如果不是事先沒(méi)有談到其學(xué)術(shù)價(jià)值，要我老實(shí)交代，此書(shū)在我的眼前停留的時(shí)間可能不會(huì)超過(guò)一分鐘。后來(lái)細(xì)想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來(lái)就是不要忽略反面的證據(jù)這更是說(shuō)道我的心里，平時(shí)寫(xiě)寫(xiě)東西時(shí)總是盡量搜集有利的證據(jù)，因此達(dá)到自己所要證明的觀點(diǎn)，而反面的證據(jù)不僅不屑一顧而且擔(dān)心更多人能以此反駁。在接下來(lái)第三節(jié)里談到我們目前最關(guān)心的問(wèn)題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的想法去認(rèn)真閱讀。作者講述了不少看法，其中具體問(wèn)題與抽象問(wèn)題中作者談到我們?yōu)檠芯抗ぷ�，最好多做具體的問(wèn)題，少講抽象的問(wèn)題。研究具體問(wèn)題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績(jī)，而且所獲得成績(jī)比較容易站得住腳。具體的問(wèn)題似難實(shí)易，而抽象的問(wèn)題似易實(shí)難，因?yàn)榫唧w的問(wèn)題可以肯定地說(shuō)，一分耕耘，一分收獲。這點(diǎn)對(duì)于我們最大的指導(dǎo)，至少是在我看來(lái)如此。其后談自己的能力與材料的情況，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長(zhǎng)處。不能憑自己的主觀想法和一時(shí)沖動(dòng)去選擇自己能力以外的題目，這就會(huì)使成為咨詢(xún)煩惱！

　　總之，《治史三書(shū)》是嚴(yán)耕望畢生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，若能讀懂此書(shū)中看似簡(jiǎn)單的大道理，對(duì)我們以后學(xué)習(xí)研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇32

　　嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱(chēng)，被譽(yù)為“中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷模”�！吨问啡龝�(shū)》就是嚴(yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書(shū)的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問(wèn)答》、《錢(qián)賓四先生和我》，前兩個(gè)部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢(qián)穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。

　　全書(shū)的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫(xiě)作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問(wèn)題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說(shuō)（包括各種理論與個(gè)別意見(jiàn)），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無(wú)空言，少皇論，但期人人可以信賴(lài)，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問(wèn)一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專(zhuān)精”與“博通”的問(wèn)題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時(shí)具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專(zhuān)精的研究是很重要的。而對(duì)于斷代研究作者認(rèn)為不能把時(shí)間限制得太倉(cāng)促，研究一個(gè)朝代，至少要對(duì)三個(gè)朝代有著很深刻的了解。作者還通過(guò)大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻�研究只局限了一個(gè)朝代那這很有可能會(huì)出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤。歷史學(xué)是一個(gè)聯(lián)系的整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對(duì)于正史是需要花大量的時(shí)間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對(duì)這一個(gè)時(shí)代的歷史有一個(gè)整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問(wèn)題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書(shū)，說(shuō)人人所未說(shuō)過(guò)的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問(wèn)題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專(zhuān)注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會(huì)的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時(shí)要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過(guò)人為改寫(xiě)或轉(zhuǎn)寫(xiě)過(guò)的史料。

　　通過(guò)對(duì)嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來(lái)是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無(wú)法超越的成績(jī)。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。

　　在接下來(lái)的《治史問(wèn)答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。

　　第三部分是《錢(qián)穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢(qián)穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢(qián)穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)身為人師的錢(qián)穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國(guó)時(shí)期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時(shí)思想的自由。那是的北大同一門(mén)課可以有很多教授開(kāi)設(shè)，然后每位教授都會(huì)講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭(zhēng)鳴的氛圍中，錢(qián)先生的《國(guó)史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國(guó)通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢(qián)先生的第一節(jié)課時(shí)，就說(shuō)歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國(guó)歷史內(nèi)容豐富，講的人�？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門(mén)學(xué)問(wèn)都很專(zhuān)門(mén)，而且具體，不能隨便講。但這兩門(mén)學(xué)問(wèn)卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門(mén)學(xué)問(wèn)，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說(shuō)制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門(mén)磚，只有充分把握這兩個(gè)領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。

　　總之，本部書(shū)對(duì)于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財(cái)富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對(duì)于初學(xué)者是很有借鑒意義的。

　　求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇33

　�。ㄒ唬�

　　我最喜愛(ài)的課外書(shū)是《西游記》，它帶給我很多啟發(fā)，使我如獲至寶。

　　《西游記》講述的是師徒四人一路坎坷、斬妖除魔、歷經(jīng)九九八十一難才取回真經(jīng)的故事。下面我就向大家說(shuō)一下師徒四人的特點(diǎn)：

　　孫悟空：他性格剛強(qiáng)，神通廣大、有勇有謀。但他暴躁、好動(dòng)、魯莽、易被激怒，可他對(duì)師傅忠心耿耿，每次遇到妖魔鬼怪，他都立下大功，成為西天取經(jīng)路上不可缺少的人物。

　　豬八戒：他本是天宮的天蓬元帥，可因他貪財(cái)好色，被貶下人間，錯(cuò)投了豬胎。后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，被唐僧收為徒弟�？擅看螒�(zhàn)斗不是輸就是跑，甚至被妖怪捉走。不過(guò)，每次孫悟空被師父趕走，都是他耍小聰明，把孫悟空給勸了回來(lái)。

　　沙僧：他雖然有勇有謀，可是他戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，每次都被妖怪打退，這時(shí)就會(huì)喊：“大師兄，師父被妖怪抓走了；大師兄，二師兄被妖怪抓走了……”

　　唐僧：他為出家僧人，一心向佛，不食人間煙火，不知道神魔之間的是是非非。

　　就是這樣的師徒四人，帶給我們一個(gè)哲理：只要努力就會(huì)成功。

　�。ǘ�）

　　書(shū)是什么？書(shū)是一把智慧的鑰匙，讓我們開(kāi)啟知識(shí)的大門(mén)；書(shū)是什么？書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讓我們向自己的目標(biāo)和理想逼近；書(shū)是什么？書(shū)是人類(lèi)極大的財(cái)富，讓我們?nèi)≈�不盡、用之不竭；書(shū)像什么？書(shū)像一把梯子，讓我們一步步登上知識(shí)的殿堂。

　　我是個(gè)較好動(dòng)的男孩，但是平時(shí)比較喜歡看一些課外書(shū)。所以我的家里有一大書(shū)櫥的課外書(shū)，什么《海的女兒》啊、《安徒生童話》啊、《話題作文》啊、《老舍散文》等，都是我喜歡看的類(lèi)型。但其中我最喜歡的屬《老舍散文》了！

　　《我的母親》是一篇叫人落淚的摯情之作，老舍這時(shí)“絮叨”起母親的家里長(zhǎng)短，是不吝筆墨的，他那么細(xì)微的描寫(xiě)，只是為傳達(dá)一個(gè)樸素的道理：“失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。”這句簡(jiǎn)單意深的情語(yǔ)，分明是由母親用血汗灌養(yǎng)生命的景語(yǔ)結(jié)晶成的。

　　老舍的確是用文字繪畫(huà)的丹青妙手，勾描人物，涂抹風(fēng)景，無(wú)論筆墨或濃或淡那力透紙背的功夫，那令人捧腹的幽默，一看便知只能是老舍的。

　　我是極其的偏愛(ài)老舍幽默散文的，隨便哪一篇，每次讀了，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得過(guò)時(shí)和厭舊，他幽默的一切人和事物，有許多仍然在現(xiàn)在的生活里徜徉。

　　老舍散文大雅若俗，針頭線腦，婚喪情私，風(fēng)俗物事，只要如實(shí)地閑扯下來(lái)，便成就了妙文佳構(gòu)。

　�。ㄈ�）

　　《綠山墻的安妮》帶給我一次次的思考。

　　這個(gè)故事主要講了一個(gè)身世凄涼的小女孩：安妮。安妮出生不久就父母雙亡，成了孤兒。好心的鄰居把她養(yǎng)到6歲，她開(kāi)始到一戶(hù)人家看孩子，后來(lái)又被送到了孤兒院。11歲的時(shí)候，住在綠山墻島上的馬修和瑪莉收養(yǎng)了她。她天性活潑樂(lè)觀，因?yàn)樘煺婧蛺?ài)幻想鬧了不少笑話，又因?yàn)樯屏己椭甭授A得了友誼和真正的愛(ài)。她憑著自己的努力考取了大學(xué)，卻為了照顧生病的瑪莉拉，留在了家鄉(xiāng)當(dāng)了小學(xué)老師。故事中的很多描寫(xiě)都很有趣，很感人。

　　看完這個(gè)故事，我想到了自己。故事中，安妮憑著自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧生病的瑪莉拉，卻放棄了學(xué)業(yè)。在她心中，親情鐵定是最珍貴的。而我呢？想起那件事，我不禁自愧不如。

　　那是一個(gè)冬日，天氣很冷。媽媽有事要出門(mén)，就讓我?guī)退�洗碗。我端起碗，走進(jìn)廚房打了一盤(pán)水，準(zhǔn)備開(kāi)始動(dòng)工�？僧�(dāng)我的手碰到那冰冷的水時(shí)，不禁打了一個(gè)冷顫。“這天氣真冷，洗碗多累呀。不如讓妹妹幫我洗呢！”我突然有了主意，身不由己地往妹妹的房間走去�！懊妹茫�和你商量個(gè)事�！薄班�，什么事？”“幫我洗碗好不？”妹妹放下手中的書(shū)：“可以。”說(shuō)著，他蹦蹦跳跳地走進(jìn)廚房�！懊妹迷诳词裁茨兀俊睅е�疑問(wèn)，我拿起那本書(shū)。翻開(kāi)第一頁(yè)，一行黑色的大字出現(xiàn)在我眼前：生死之托�！吧�死之托？”不容得我細(xì)細(xì)思考，我的好奇心就促使我看了下去，當(dāng)看到故事中的姐妹蘭妮與貝莉以生命相托時(shí)，我的眼眶不禁濕潤(rùn)了。貝莉的那句“你是我姐，我相信你”仿佛在我耳邊升高了20分貝。我感覺(jué)臉上紅辣辣的，丟下書(shū)沖進(jìn)了廚房，我要讓那刻骨銘心的親情在我內(nèi)心深處扎根。(.)

　　世界上，親情是最珍貴的。多少人把它帶到人間。有點(diǎn)母親，在大地震中咬破自己的手指給兒子吮吸；有的女兒，放棄學(xué)業(yè)照顧身患重病的爸爸；有的兄弟，捐出自己的肝給家人。有的爸爸，在被刺穿心臟的情況下將女兒平安送到美國(guó)。

　　……

　　為愛(ài)，為情。我們享受親情，也從中送出一份親情吧。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇34

　　作為營(yíng)銷(xiāo)系的學(xué)生，我一向想找真正適合自己的營(yíng)銷(xiāo)管理的書(shū)籍來(lái)讀，但翻遍圖書(shū)館，即使找到滿(mǎn)滿(mǎn)幾書(shū)架的書(shū)，里面的很大多數(shù)都是講述著很晦澀難懂或?qū)嵺`性不高的知識(shí)，讀起來(lái)乏味得很。直到老師給我推薦《影響力》這本書(shū)，抱著看看的心態(tài)看完了這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)原先營(yíng)銷(xiāo)的道理就在于這些生活中的小事情上。這本書(shū)給我?guī)��?lái)的啟發(fā)太多了，有必要也記錄下來(lái)勉勵(lì)下自己。

　　這本書(shū)克服了教材普遍通篇大論原理性很強(qiáng)讀起來(lái)令人乏味的缺點(diǎn)，以通俗易懂的例、妙趣橫生的語(yǔ)言向我們傳達(dá)能包羅萬(wàn)象的六條基本的心理學(xué)原理:互惠、投入和一致、社會(huì)認(rèn)可、喜好、權(quán)威、匱乏。

　　令我印象最深刻的是互惠原理�；セ菰�理認(rèn)為，我們就應(yīng)盡量以相同的方式回報(bào)他人為我們所做的一切。由于互惠原理的影響力，我們感到自己有義務(wù)在將來(lái)回報(bào)我們收到的恩惠、禮物、邀請(qǐng)等等。因?yàn)檫@一類(lèi)東西的理解往往與償還的義務(wù)緊緊聯(lián)系在一齊�；セ菰�理以及與之行影相隨的負(fù)債感給人印象最深刻的一點(diǎn)就是，它們?cè)谌祟?lèi)禮貌中幾乎無(wú)處不在。不僅僅如此，這條原理在每一個(gè)社會(huì)組織中都運(yùn)用得十分普遍，以致于幾乎每一種形式的交換都滲透了它的影響。一個(gè)廣為理解而又堅(jiān)不可摧的面向未來(lái)的價(jià)值趨向在人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步中所起的作用是不可低估的，因?yàn)檫@意味著人們?cè)谂c別人分享某些東西的時(shí)候，能夠確信這一切都不會(huì)被遺忘。人類(lèi)在進(jìn)化的過(guò)程中最后到達(dá)了這樣一種禮貌程度:當(dāng)一個(gè)人將財(cái)物等資源分給他人時(shí)，其實(shí)并沒(méi)有真正地將這些東西失去。這種現(xiàn)象的結(jié)果就是，那些以一方向另一方帶給資源為開(kāi)端的交易邊的容易起來(lái)，錯(cuò)綜復(fù)雜而又井然游有序的援助、送禮、防御和貿(mào)易體系也成為可能，給社會(huì)帶來(lái)了極大的利益。既然互惠原理對(duì)人類(lèi)禮貌的用心好處是這么顯著，它在我們社會(huì)化的過(guò)程中變成一種深深植根與我們心目中的價(jià)值觀也就不是什么奇怪的事情了。

　　互惠原理常常會(huì)把償還的義務(wù)強(qiáng)加到我們頭上，但我們從互惠原理中得利的時(shí)候還是占多數(shù)的。正因?yàn)槿绱�，篤信并且服從這個(gè)原理也就成了我們生活中的一項(xiàng)十分重要的行為規(guī)范。我們每一個(gè)人都明白遵守這個(gè)原理合乎社會(huì)給我們定立的行為規(guī)范，而違背了它卻會(huì)遭到無(wú)情的唾棄和嘲弄，甚至?xí)�被戴上像乞討�?lài)帳、忘恩負(fù)義之類(lèi)的帽。因?yàn)閷?duì)那些只知索取不知償還的人有一種普遍的厭惡感，我們往往都會(huì)極力避免與他們?yōu)槲�。雖然在特殊狀況下，比如說(shuō)由于條件或潛力不允許而不能回報(bào)人家的恩惠，也不是完全不可能得到大家的諒解，但一般說(shuō)來(lái)，整個(gè)社會(huì)對(duì)不遵守互惠原理的人的確有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的厭惡。為了避免被貼上像乞討賴(lài)帳、忘恩負(fù)義這一類(lèi)的標(biāo)簽，即使是不公平的交換我們有時(shí)候也是愿意理解的。因此，一方面是發(fā)自?xún)?nèi)心的強(qiáng)烈不安，一方面是來(lái)自外部的巨大羞辱，兩者結(jié)合在一齊，便造成了一付十分沉重的心理負(fù)擔(dān)。了解了這一點(diǎn)，對(duì)于人們?cè)诨セ莸拿�義下會(huì)心甘情愿地付出比自己得到的多得多的東西就不會(huì)感到太難以理解了。而且，即使人們的確有某種需要，如果感到自己難以回報(bào)，往往也會(huì)盡量避免向他人尋求幫忙。這并不奇怪，以為盡管物質(zhì)上的損失是人們不想看到的，但與心理上的重負(fù)一比也就不算什么了。而恰恰是

　　這種狀態(tài)給一些想要利用互惠原理獲利的人帶給了機(jī)會(huì)。

　　互惠原理之所以能夠成為如此有效的說(shuō)服他人的工具，一個(gè)重要的原因就在于它所蘊(yùn)藏的極大力量。在它的影響下，人們很輕易地就會(huì)答應(yīng)一個(gè)在沒(méi)有負(fù)債心理時(shí)必須會(huì)拒絕的請(qǐng)求。即使是一些平時(shí)頗具影響力的因素，與它一比也會(huì)相形見(jiàn)絀。

　　一個(gè)老師想測(cè)驗(yàn)一下學(xué)生們對(duì)過(guò)去時(shí)、此刻時(shí)和將來(lái)時(shí)的掌握程度。有一個(gè)問(wèn)題是我給予的將來(lái)時(shí)是什么結(jié)果有一個(gè)學(xué)生信心十足地答道，我索取。雖然他可能犯了一個(gè)語(yǔ)法錯(cuò)誤，但他對(duì)一條更博大的社會(huì)原理卻掌握得完全正確。

　　著名法國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬塞爾。毛斯在描述人類(lèi)禮貌中的送禮過(guò)程以及與此有關(guān)的社會(huì)壓力時(shí)說(shuō)古這樣的話:給予是一種義務(wù)，理解是一種義務(wù)，償還也是一種義務(wù)。盡管回報(bào)的職責(zé)感是互惠原理的核心所在，但互惠原理之所以那么容易被人利用，卻還是由于上面提到的理解的義務(wù)。我們理解恩惠的義務(wù)感削弱了自己的選取潛力，把決定我們會(huì)對(duì)誰(shuí)負(fù)債的控制權(quán)交到了他人的手中。

　　相互退讓是利用互惠原理來(lái)使他人答應(yīng)自己的請(qǐng)求的另一種方式。與給人一點(diǎn)好處然后要求他們回報(bào)的直截了當(dāng)?shù)姆绞较啾�，這種方式比較微妙，但有時(shí)候卻更加致命和有效。妥協(xié)也能夠是一個(gè)互惠的過(guò)程，因此人們能夠先主動(dòng)做出一個(gè)讓步，以迫使對(duì)方也做出讓步，從而到達(dá)自己的目的。這個(gè)簡(jiǎn)單的技巧能夠稱(chēng)為拒絕退讓策略。

　　營(yíng)銷(xiāo)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而學(xué)好營(yíng)銷(xiāo)，就在于注意身邊的這些看不起眼的原理，成功的營(yíng)銷(xiāo)就在于這些小小的積累。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇35

　　高爾基先生說(shuō)過(guò)："書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯！"，讀書(shū)是我們?cè)鲩L(zhǎng)才智，提高素質(zhì)的重要途徑，也是拓寬視野，提高修養(yǎng)，挖掘自身潛能的有效方法。參加工作以來(lái)，本人非常注重學(xué)習(xí)，今年已先后學(xué)習(xí)了《文明的沖突與世界秩序的重建》、《國(guó)情備忘錄》、《領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)本》、《七個(gè)怎么看》、《做人從感恩開(kāi)始》、《24節(jié)氣養(yǎng)生法》等書(shū)籍。

　　在工作中，我院也高度重視學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，切實(shí)把"每月讀一本書(shū)"活動(dòng)作為提高能力、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍的重要抓手，始終堅(jiān)持以文立身，深入推進(jìn)"文化育檢"戰(zhàn)略，努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，不斷提高檢察隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，為我縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的司法保障。

　　在今年的讀書(shū)學(xué)習(xí)中，我對(duì)《做人從感恩開(kāi)始》一書(shū)感悟頗深，下面我僅結(jié)合自身的感悟，簡(jiǎn)要談?wù)勱P(guān)于感恩做人、用心做事的一些體會(huì)。

　　《做人從感恩開(kāi)始》從感恩自然、感恩父母、感恩老師、感恩友情、感恩家庭、感恩社會(huì)等幾個(gè)方面作了闡述。當(dāng)我閱讀此書(shū)，細(xì)細(xì)品味其古今中外的學(xué)者們?cè)诠适吕锔心钅切└袆?dòng)的感恩文字時(shí)，我深深的體會(huì)到：我們要懷有一顆感恩之心，以感恩做人、用心做事來(lái)回報(bào)我們身邊一切人和物所給予我們的一切。

　　"烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德"，"知恩圖報(bào)"一直是中華民族千年傳承的道德準(zhǔn)則！"滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)"、"誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉"……自古以來(lái)，人類(lèi)感恩的美德一直在延續(xù)。感恩，是一種歌唱生活的方式，是一個(gè)人與生俱來(lái)的本性，是一個(gè)人不可磨滅的良知，是一切美好生活的基礎(chǔ)。然而，在這物欲橫流的時(shí)代，有不少人取得了一些成績(jī)就沾沾自喜、自認(rèn)為無(wú)所不能，忘記了成就自已的工作、領(lǐng)導(dǎo)、同事、家人、朋友等，使人與人之間，在不知不覺(jué)中少了關(guān)愛(ài)，淡薄了情誼，把這最人性的東西丟棄了，忘記了是這一切才是自已成功的基石。

　　不懂得感恩的人取得了成績(jī)就只會(huì)索取，達(dá)不到目的就會(huì)抱怨，而抱怨會(huì)把感恩越拋越遠(yuǎn)，就會(huì)陷入抱怨---失敗---抱怨的怪圈，就會(huì)離成功越來(lái)越遠(yuǎn)。還有一些人得不到時(shí)抱怨，得到了卻又不滿(mǎn)足，繼而繼續(xù)抱怨。感恩，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是每一個(gè)人應(yīng)具備的基本品德。感恩也是一種生活態(tài)度，一種精神境界，它體現(xiàn)了人與人之間交往的準(zhǔn)則，是人與人之間凝聚力的內(nèi)核。當(dāng)我們?cè)谟?jì)較自己得到了什么時(shí)更應(yīng)該多考慮自己付出了什么、奉獻(xiàn)了什么，我們應(yīng)該讓浮躁的心在感恩中沉淀，學(xué)會(huì)用感恩的心看待周?chē)�的一切，珍惜已擁有的一切，不�?jīng)意間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)生活如此美好，原來(lái)成功就在身邊！

　　俗話說(shuō)："把每一件簡(jiǎn)單的事情做好，就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡"。做人，要懷有一顆感恩之心。做事，也應(yīng)如此。我們要用心做好每一件事，做好每件事的全過(guò)程。因?yàn)橛眯淖鲆患�事并不難，難的是時(shí)時(shí)處處皆用心。用心做事，要把事情做好做優(yōu)，做到盡善盡美，這是做事的最高境界。用心做事就是在自己的能力范圍內(nèi)，力求做得最好、最美。這個(gè)過(guò)程，堅(jiān)持認(rèn)真的立場(chǎng)，關(guān)注決定成敗的細(xì)節(jié)，一絲不茍。做事要有心、用心、細(xì)心、專(zhuān)心、耐心、熱心，這樣才能在工作中順心，才能體現(xiàn)自己的責(zé)任，也才能把工作當(dāng)快樂(lè)、當(dāng)樂(lè)趣，當(dāng)做最好的感恩方式。

　　我們要懂得感恩，不要將擁有的一切都視之為理所當(dāng)然。

　　我們要感恩自然，給予我們賴(lài)以生存的環(huán)境，給予我們最無(wú)私的饋贈(zèng)；

　　感恩父母，給予我們生命，給我們溫暖給我們保護(hù)，含辛茹苦地將我們養(yǎng)大成人；

　　感恩老師，是老師的諄諄教導(dǎo)，讓我們樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；

　　感恩友情，是朋友讓我們?cè)谶@個(gè)世界上不會(huì)感到孤獨(dú)，讓我們的生活過(guò)的充實(shí)而多姿多彩；

　　感恩家庭，是家人為我們創(chuàng)立了一個(gè)溫馨幸福的家園；感恩社會(huì)，給我們創(chuàng)造了施展個(gè)人才華，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的大舞臺(tái)；感恩單位，是單位給我們提供了生存的空間和發(fā)展機(jī)會(huì)；

　　感恩同事，是大家相互關(guān)心、愛(ài)護(hù)、鼓勵(lì)、鞭策，才使得我們的生活有趣味，工作有動(dòng)力……

　　在生活和工作中，更要多一些踏實(shí)，少一些計(jì)較；多一些準(zhǔn)備，少一些盲目；多一些奉獻(xiàn)，少一些索�。欢嘁恍┩昝�，少一些缺陷；多一些務(wù)實(shí)，少一些浮躁；多一些擔(dān)當(dāng)，少一些推諉；多一些認(rèn)真，少一些糊弄。

　　感恩做人，是我們的態(tài)度；用心做事，是我們的責(zé)任。只有感恩做人，用心做事，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我們才會(huì)有歸零的心態(tài)，在付出中收獲，在成長(zhǎng)中快樂(lè)，也才能體會(huì)生活和工作所帶給我們的樂(lè)趣！

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇36

　　我一般不大去讀校園青春愛(ài)情小說(shuō)，總感覺(jué)大部分都是一個(gè)套路，很淺俗的東西�！吨挛覀兘K將逝去的青春》卻是我比較喜歡的一本，它不像鐵凝的文字那樣在深深地痛里流淌著深沉而又崇高的大愛(ài)，也不似路遙手筆那樣酣暢淋漓，在平凡的世界中孕育著偉大的靈魂，讀過(guò)之后蕩氣回腸。它是小溫馨的，很多情節(jié)讓我們可以聯(lián)想到自己的大學(xué)生活。“玉面小飛龍”鄭微看似大大咧咧，沒(méi)心沒(méi)肺，其實(shí)是個(gè)比較傳統(tǒng)的女孩。為追隨青梅竹馬的林靜哥哥，她發(fā)奮讀書(shū)，如愿以?xún)攣?lái)到林靜所在的城市�？闪朱o卻悄無(wú)聲息地去了美國(guó)，留給鄭微的是困惑與不解。痛了，哭了，鄭微并沒(méi)有讓自己沉浸在林靜給她帶來(lái)的痛苦中。一次偶然的機(jī)會(huì)，鄭微結(jié)識(shí)了陳孝正，由原來(lái)的惡作劇到后來(lái)的愛(ài)慕，鄭微的愛(ài)情似乎是不經(jīng)意的卻又是必然的。與其說(shuō)鄭微絞盡腦汁追到了陳孝正，不如說(shuō)她的率真，執(zhí)著，真誠(chéng)打動(dòng)了他那顆冰一般冷酷的心。鄭微把自己最寶貴的東西給了最?lèi)?ài)得人陳孝正，陳孝正貪婪的享受著鄭微所賦予他的特權(quán)。正當(dāng)愛(ài)情之花開(kāi)的那般燦爛時(shí)，鄭微與陳孝正的關(guān)系也被逼到了十字路口。在前程與愛(ài)情上，陳孝正做了一番不大不小的掙扎，但最后還是將力量?jī)A斜到了前程的一邊，愛(ài)情被高高翹起，懸掛在一邊，讓鄭微有些措手不及。陳孝正又扮演了林靜曾經(jīng)扮演過(guò)的角色，拋棄鄭微，漂洋過(guò)海追逐自己想要的學(xué)歷，名譽(yù)，地位，一次回來(lái)?yè)Q取權(quán)利與金錢(qián)。陳孝正給鄭微帶來(lái)的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于林靜給她的困惑，她不像失去初戀時(shí)那樣坦然，這一次她真的受傷了。四年后，林靜和陳孝正幾乎同時(shí)出現(xiàn)在了鄭微的生活中，兩個(gè)人都有意要挽回那段感情�？墒顷愋⒄齾s不能為了愛(ài)情放棄已得的一切，他想要鄭微回到他身邊，重溫過(guò)去的甜蜜與幸福。陳孝正是愛(ài)鄭微的，可他的愛(ài)里包含了太多自私的成分。如果鄭微回頭選擇了陳孝正，那么他們的愛(ài)情注定在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)見(jiàn)不得陽(yáng)光，因?yàn)殛愋⒄�要繼續(xù)往上爬，就得依靠歐陽(yáng)一家往上爬。如果為了鄭微舍棄這一切，無(wú)疑將他四年前做的決定推翻，四年的努力將付諸東流。在強(qiáng)烈愛(ài)的呼喚下，陳孝正有過(guò)那么一瞬間的動(dòng)搖，可是理智終究戰(zhàn)勝了情感，他不會(huì)為鄭微放棄在公司的地位。鄭微看透了陳孝正的心，無(wú)論他怎樣用哀求的眼神看她，給她怎樣的暗示，也無(wú)論她怎樣深?lèi)?ài)著他，有多么戀戀不舍，她都不能回頭。他們兩個(gè)彼此相愛(ài)，終究因?yàn)椤耙焕迕住钡母叨扔肋h(yuǎn)不能相依相偎。陳孝正看似光鮮亮麗，前程似錦，讓很多人羨慕嫉妒恨，光纖的外表后是肉眼看不見(jiàn)的傷口，華麗裝束的背后是別人體會(huì)不到的隱痛。選擇了成功的捷徑，卻也永遠(yuǎn)失去了純美的愛(ài)情。歐陽(yáng)永遠(yuǎn)給不了鄭微能給他的一切，這或許也是陳孝正應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。陳孝正與鄭微的愛(ài)情就像網(wǎng)上流行的那幾句話

　　當(dāng)你喜歡我的時(shí)候，我不喜歡你，

　　當(dāng)你愛(ài)上我的時(shí)候，我喜歡上你，

　　當(dāng)你離開(kāi)我的時(shí)候，我卻愛(ài)上你，

　　擁有的時(shí)候不知道珍惜，失去了才知道它的價(jià)值，但并不是所有的人都會(huì)站在原地等你到永遠(yuǎn)的，她也有累的時(shí)候，等到她無(wú)力承受的時(shí)候她就淡然退出了，并不是因?yàn)椴粣?ài)了，而是愛(ài)不起了。

　　林靜與鄭微之間除了愛(ài)情外還有親情，一直以來(lái)，林靜都在扮演著哥哥與戀人的角色。雖是初戀之傷卻沒(méi)有陳孝正悄然離開(kāi)時(shí)給她的陣痛感強(qiáng)烈，我覺(jué)得在林靜和陳孝正之間她最?lèi)?ài)的是陳孝正，然而她最?lèi)?ài)的也是傷她最深的。她的傷口最后由林靜來(lái)醫(yī)治，開(kāi)始以為林靜離開(kāi)鄭微是因?yàn)樗麑?duì)鄭微只有哥哥對(duì)妹妹的那種情感，他有愛(ài)的人。后來(lái)才明白他離開(kāi)也是為了前程，或許還有上一代的恩恩怨怨。曾經(jīng)以為在愛(ài)情上林靜會(huì)是一個(gè)追求純美的人，他不會(huì)選擇跟一個(gè)不愛(ài)的女人在一起。他在明知鄭微對(duì)他執(zhí)著的愛(ài)戀的情況下，依然跟施潔走在了一起。以一個(gè)不潔之軀去面對(duì)最?lèi)?ài)的人。他清楚地知道自己到底想要什么樣的愛(ài)人，施潔固然優(yōu)秀，但感覺(jué)不在那兒，他們之間更多的是出于一種身理上的需求。為了鄭微他愿意跟施潔攤派決裂，也愿意去化解自己的母親內(nèi)心的怨恨，這是陳孝正做不到的。所以林靜能挽回鄭微，為她提供一個(gè)療傷的心靈憩所，陳孝正只能在痛苦中度過(guò)余生。

　　讀的過(guò)程中，字里行間給人一種淡淡的憂傷，抹不去的惆悵，這何嘗不是我們生活中的一個(gè)縮影呢。我覺(jué)得文章中有句話很經(jīng)典，“對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是生活的全部，但對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，那只是他的生活的一小部分，不管當(dāng)初他給過(guò)怎樣的承諾，在面臨選擇的時(shí)候，他們永遠(yuǎn)比女人現(xiàn)實(shí)而理性。

　　在男人的世界里，女人其實(shí)只是一片點(diǎn)綴的白云，他偶爾會(huì)贊嘆它的無(wú)暇和美好，也會(huì)對(duì)它留戀，但決不會(huì)為了它而放棄浩瀚的天空。當(dāng)然，還有更聰明一些的男人，可以踏著云彩疊成的階梯一步登天，又或者在風(fēng)雨來(lái)臨之前，希望在云下得有片刻安身之地�！笔堑�，林靜和陳孝正為了事業(yè)可以棄鄭微而去，讓她品夠了愛(ài)情的苦酒，鄭微的青春里有太多的眼淚是為他們而流，每一次她都真心付出，每一次都逃不過(guò)他們給她的劫難。她就像只受傷的的小鳥(niǎo)，躲在僻靜的角落黯然淚流。

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇37

　　錢(qián)老的書(shū)中總是透露著幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團(tuán)�！墩摽鞓�(lè)》是錢(qián)老《寫(xiě)在人生邊上》小集。中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時(shí)，感覺(jué)也是跟原來(lái)不同的，絕不是原來(lái)單純地覺(jué)得好笑�，F(xiàn)在則會(huì)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲�的智慧不是直白，它需要�?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃�！墩摽鞓�(lè)》就是這樣一篇充滿(mǎn)了智慧的文章。文中對(duì)“快樂(lè)”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來(lái)又向讀者闡明快樂(lè)是人生存下來(lái)的催化劑；然后又說(shuō)明快樂(lè)其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀�！边@里前面的“快樂(lè)”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂(lè)觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂(lè)。而這句話也是文章的主旨。

　　掩卷沉思，人來(lái)到這個(gè)世界上，看到的、面對(duì)的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂(lè)則是奮斗過(guò)后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂(lè)瞬間過(guò)后，便會(huì)越過(guò)這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過(guò)程中又將會(huì)面對(duì)艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂(lè)”，但那也會(huì)是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車(chē)輪在滾滾向前，社會(huì)在進(jìn)步的過(guò)程中就像一個(gè)篩。把落伍的給清理出去。這個(gè)時(shí)候，他還能快樂(lè)嗎？

　　錢(qián)老在文章的末尾寫(xiě)到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開(kāi)得玩笑�！薄懊�盾”這個(gè)概念小而理解就是對(duì)不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問(wèn)題給簡(jiǎn)而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見(jiàn)，世間萬(wàn)物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂(lè)相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來(lái)概括，因?yàn)榭鞓?lè)本身就是一個(gè)很模糊的概念，誰(shuí)能給出快樂(lè)的具體概念呢？錢(qián)老在文章中也沒(méi)有給快樂(lè)下定義，但是他說(shuō)了這么一句，“一切快樂(lè)的享受都是屬于精神的�！彼�反對(duì)將“快樂(lè)分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂(lè)，但仍然樂(lè)觀”這樣一個(gè)論斷。這與錢(qián)老當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有很大關(guān)系。舊中國(guó)，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢(qián)老這樣的知識(shí)分。得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時(shí)，錢(qián)老等一大批的知識(shí)分。高舉民主救國(guó)的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿(mǎn)腔的熱情投入到救國(guó)的斗爭(zhēng)中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂(lè)觀的，在斗爭(zhēng)中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國(guó)家、民族的希望。此時(shí)的他們一定是快樂(lè)的。

　　再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒(méi)有給我們帶來(lái)多少快樂(lè)，因?yàn)樵诖髮W(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個(gè)字眼。我想，接受著高等教育，生活上無(wú)憂無(wú)慮的天之驕。們；未來(lái)國(guó)家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個(gè)聽(tīng)起來(lái)不快樂(lè)的詞語(yǔ)呢？

　　仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰(shuí)的責(zé)任呢？是社會(huì)，是家長(zhǎng)，還是我們自己呢？都有。社會(huì)的大氣候會(huì)影響我們的思想，家長(zhǎng)望。成龍的心態(tài)會(huì)讓我們這些度過(guò)了高考獨(dú)木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說(shuō)到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒(méi)有了父母在身邊，沒(méi)有了中學(xué)時(shí)老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺(jué)得飄飄然。有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂(lè)。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會(huì)認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂(lè)，我們這樣可真是郁悶。”但是想想，他們那是真正的快樂(lè)嗎？真的是永久的快樂(lè)嗎？

　　對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生，什么才是真正的快樂(lè)？西方有句諺語(yǔ)“智慧是快樂(lè)的源泉”。要想擁有快樂(lè)，我們就要先擁有智慧。應(yīng)該時(shí)刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書(shū)本中的知識(shí)被你掌握了就是智慧。智慧是快樂(lè)的源泉，要最終感受到快樂(lè)就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過(guò)程中你也會(huì)遇到痛苦，但那是得到快樂(lè)的必經(jīng)之路，因?yàn)閷ふ铱鞓?lè)，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會(huì)尋找快樂(lè)的激情，為了快樂(lè)，讓我們?nèi)�奮斗吧！

　　一本書(shū)的讀后感2000字 篇38

　　錢(qián)老的書(shū)中總是透露著幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團(tuán)�！墩摽鞓�(lè)》是錢(qián)老《寫(xiě)在人生邊上》小集.中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時(shí)，感覺(jué)也是跟原來(lái)不同的，絕不是原來(lái)單純地覺(jué)得好笑。現(xiàn)在則會(huì)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲�的智慧不是直白，它需要�?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃。《論快樂(lè)》就是這樣一篇充滿(mǎn)了智慧的文章。文中對(duì)“快樂(lè)”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來(lái)又向讀者闡明快樂(lè)是人生存下來(lái)的催化劑；然后又說(shuō)明快樂(lè)其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀�！边@里前面的“快樂(lè)”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂(lè)觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂(lè)。而這句話也是文章的主旨。

　　掩卷沉思，人來(lái)到這個(gè)世界上，看到的、面對(duì)的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂(lè)則是奮斗過(guò)后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂(lè)瞬間過(guò)后，便會(huì)越過(guò)這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過(guò)程中又將會(huì)面對(duì)艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂(lè)”，但那也會(huì)是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車(chē)輪在滾滾向前，社會(huì)在進(jìn)步的過(guò)程中就像一個(gè)篩.，把落伍的給清理出去。這個(gè)時(shí)候，他還能快樂(lè)嗎？

　　錢(qián)老在文章的末尾寫(xiě)到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開(kāi)得玩笑�！薄懊�盾”這個(gè)概念小而理解就是對(duì)不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問(wèn)題給簡(jiǎn)而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見(jiàn)，世間萬(wàn)物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂(lè)相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來(lái)概括，因?yàn)榭鞓?lè)本身就是一個(gè)很模糊的概念，誰(shuí)能給出快樂(lè)的具體概念呢？錢(qián)老在文章中也沒(méi)有給快樂(lè)下定義，但是他說(shuō)了這么一句，“一切快樂(lè)的享受都是屬于精神的�！彼�反對(duì)將“快樂(lè)分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂(lè)，但仍然樂(lè)觀”這樣一個(gè)論斷。這與錢(qián)老當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有很大關(guān)系。舊中國(guó)，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢(qián)老這樣的知識(shí)分.得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時(shí)，錢(qián)老等一大批的知識(shí)分.高舉民主救國(guó)的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿(mǎn)腔的熱情投入到救國(guó)的斗爭(zhēng)中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂(lè)觀的，在斗爭(zhēng)中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國(guó)家、民族的希望。此時(shí)的他們一定是快樂(lè)的。

　　再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒(méi)有給我們帶來(lái)多少快樂(lè)，因?yàn)樵诖髮W(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個(gè)字眼。我想，接受著高等教育，生活上無(wú)憂無(wú)慮的天之驕.們；未來(lái)國(guó)家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個(gè)聽(tīng)起來(lái)不快樂(lè)的詞語(yǔ)呢？

　　仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰(shuí)的責(zé)任呢？是社會(huì)，是家長(zhǎng)，還是我們自己呢？都有。社會(huì)的大氣候會(huì)影響我們的思想，家長(zhǎng)望.成龍的心態(tài)會(huì)讓我們這些度過(guò)了高考獨(dú)木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說(shuō)到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒(méi)有了父母在身邊，沒(méi)有了中學(xué)時(shí)老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺(jué)得飄飄然。有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂(lè)。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會(huì)認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂(lè)，我們這樣可真是郁悶。”但是想想，他們那是真正的快樂(lè)嗎？真的是永久的快樂(lè)嗎？

　　對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生，什么才是真正的快樂(lè)？西方有句諺語(yǔ)“智慧是快樂(lè)的源泉”。要想擁有快樂(lè)，我們就要先擁有智慧。應(yīng)該時(shí)刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書(shū)本中的知識(shí)被你掌握了就是智慧。智慧是快樂(lè)的源泉，要最終感受到快樂(lè)就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過(guò)程中你也會(huì)遇到痛苦，但那是得到快樂(lè)的必經(jīng)之路，因?yàn)閷ふ铱鞓?lè)，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會(huì)尋找快樂(lè)的激情，為了快樂(lè)，讓我們?nèi)�奮斗吧！

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