- 相關(guān)推薦
優(yōu)秀名著讀后感1500字（精選24篇）
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的優(yōu)秀名著讀后感1500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇1
雷鋒是一個(gè)窮苦人家的孩子，自幼父母雙亡，只能與祖父相依為命。因家境貧寒，他只得給財(cái)主當(dāng)長(zhǎng)工，瘦弱的他幾乎被迫害致死，就在他走投無(wú)路時(shí)，共產(chǎn)黨救了他，給了他糧食衣服，他還分得了土地。黨無(wú)微不至的關(guān)懷讓雷鋒十分感動(dòng)，立志報(bào)效黨，報(bào)效國(guó)家。不覺(jué)間時(shí)光飛逝，中國(guó)解放了，中華人民共和國(guó)建立了，雷鋒積極參與社會(huì)主義建設(shè)，為國(guó)家作出了不可替代的貢獻(xiàn)。
雷鋒那種舍己為人、一心為國(guó)的精神已成為時(shí)代的旗幟，形成了獨(dú)特的雷鋒精神，那是怎樣的一種精神，又是怎樣的一種愛(ài)鑄成了這種偉大的精神!
是黨的博愛(ài)和黨的無(wú)私感染了雷鋒!激勵(lì)了一代又一代人闊步向前，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)。
雷鋒在工廠(chǎng)工作時(shí)，工廠(chǎng)的旁邊住著一位孤苦伶仃的老大娘，腿腳不便，家境不好。雷鋒得知后，主動(dòng)去照顧她，幫她砍柴，幫她挑水，為她修房子，雷鋒每月從工資中拿出一半的錢(qián)給老大娘。有一次老大娘病了，躺在床上，雷鋒跑了二十幾里請(qǐng)來(lái)大夫，晚上雷鋒就守在床頭，徹夜未眠。第二天早上，老大娘看見(jiàn)雷鋒經(jīng)腫的雙眼，眼淚頓時(shí)溢滿(mǎn)了眼眶，逢人便夸雷鋒比親兒子還親。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，正是由于這種舍己為人、不謀私利的精神讓我們感動(dòng)，讓我們流淚，讓我們更堅(jiān)定，讓我們更堅(jiān)強(qiáng)!
爺爺?shù)臅r(shí)代是艱苦的時(shí)代
爺爺摸著我的頭說(shuō)：“孩子，不能忘了黨的恩懷，一定要好好學(xué)習(xí)回報(bào)黨，回報(bào)社會(huì)，要不是黨，你爺爺我早就死了，哪里還有你呢?”我知道他又要講令他永志不忘的事了�！�1946年那年，我15歲，被 抓了壯丁，派去征剿共產(chǎn)黨，那時(shí)爺爺哪里還管得了誰(shuí)打誰(shuí)，只要有口飯吃就行了。后來(lái)，被共產(chǎn)黨俘虜，他們得知我是壯丁時(shí)，他們放了我，還給我回家的路費(fèi)。回到家，我發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的財(cái)主已經(jīng)被打倒了，我們分得了土地，咱們家還分得了五畝地呢。以前我們是財(cái)主的傭工，現(xiàn)在我們是自己的主人;以前家里四條腿的`是板凳，現(xiàn)在是耕地的牛;以前家里長(zhǎng)毛的是吱吱亂叫的老鼠，現(xiàn)是肥壯的驢�！睜敔敺路鹪谟洃浝镥塾�，陶醉的樣子，滿(mǎn)足的面容，我不禁感嘆黨的偉大。
父親的時(shí)代是拼搏的時(shí)代
父親語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：“孩子，你應(yīng)當(dāng)感謝黨，是她幫助我們脫離貧困，實(shí)現(xiàn)溫飽，走向小康。是她無(wú)私的奉獻(xiàn)，永遠(yuǎn)向前的堅(jiān)定步伐支起中國(guó)的脊梁。1978年時(shí)，你爸我剛18歲，見(jiàn)證了十一屆三中全會(huì)的輝煌，目睹了改革開(kāi)放之風(fēng)在中華大地上盛行。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，我們家分了10畝地，當(dāng)年糧食產(chǎn)量翻了三番，金黃色的糧食連接成了長(zhǎng)龍，交足了公家的剩下就是自己的，我們把糧食賣(mài)了，第二年就蓋了新房，第三年我們家就成為全村最先買(mǎi)電視機(jī)的人家。后來(lái)我又參加了高考，獲得大學(xué)文憑，又娶了你的母親，從此過(guò)上了幸福的日子�！备赣H閃爍著光亮的眼，烔烔有神，激動(dòng)的臉龐通紅，我不禁感嘆黨博愛(ài)。
我的時(shí)代是不斷前進(jìn)的時(shí)代
我在日記里寫(xiě)道：“今天，我家買(mǎi)了電腦，看著嶄新的電腦，頓發(fā)神思，水泥馬路村村通，通到我家的門(mén)口，我家大棚里的蔬菜不會(huì)因交通不好而爛掉;自來(lái)水家家到，不會(huì)因?yàn)槿彼l(fā)愁;田里的水稻、小麥機(jī)械收割，不會(huì)因?yàn)楸╋L(fēng)驟雨而泡了一年的收成。我的弟弟上公辦學(xué)校，義務(wù)制教育學(xué)費(fèi)幾乎沒(méi)有，今年他考上了縣城里最好的高中。糧食稅免除實(shí)行糧食補(bǔ)貼，農(nóng)民的臉上笑開(kāi)了花。農(nóng)村醫(yī)療體制日趨完善，人們的生活越來(lái)越好，這些都是黨對(duì)我們無(wú)微不至的關(guān)懷，我不禁感嘆黨無(wú)私。
黨就像母親一樣把我們哺育，黨用她最無(wú)私最真切的愛(ài)培養(yǎng)了一代又一代強(qiáng)大的中華兒女，黨用她堅(jiān)定目光撥開(kāi)歷史的埃塵，引領(lǐng)了一代又一代智慧的中國(guó)人，走向未來(lái)。黨的偉大，黨的博愛(ài)，黨的無(wú)私時(shí)刻影響著我們，激勵(lì)著我們奮發(fā)向前，奮勇?tīng)?zhēng)先，
老有所依，幼有所養(yǎng)，社會(huì)合諧而穩(wěn)定，人民安泰而幸福，黨的偉大，黨的博愛(ài)，黨的無(wú)私感染著我們。雷鋒精神將繼續(xù)傳承下去，生生不息。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇2
這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場(chǎng)人物。叫烏鴉的少年，列車(chē)上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島原子彈事件，命中注定的賈村圖書(shū)館，和貓說(shuō)話(huà)的老人，一切看起來(lái)是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)生活。書(shū)中最讓人難忘的，莫過(guò)于直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實(shí)的自己。
讀完這本書(shū)，開(kāi)始思考生與死的意義，性與愛(ài)的關(guān)系，時(shí)光與記憶的本質(zhì)，書(shū)中始終沒(méi)有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個(gè)不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過(guò)了十五歲的時(shí)光，不過(guò)能在心地依舊善良無(wú)暇的時(shí)候讀到這本書(shū)，感覺(jué)也會(huì)很釋然，人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說(shuō)，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄，在一個(gè)并不疼愛(ài)自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng)，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個(gè)花季的'恐慌，不過(guò)我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長(zhǎng)，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來(lái)，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月，浮生來(lái)回，愛(ài)情，總是一個(gè)美好的話(huà)題，可是，書(shū)中的愛(ài)情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時(shí)愛(ài)情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛(ài)。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深?lèi)?ài)著五十歲的佐伯。他們交合，相愛(ài)，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開(kāi)森林，帶著佐伯的畫(huà)去勇敢的面對(duì)生活，將自己深?lèi)?ài)的人埋藏在記憶中。開(kāi)始讀的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛，為什么如此相愛(ài)的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書(shū)仔細(xì)想想，身邊的愛(ài)情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^(guò)程中惶惶不可終日�？v然找到，又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛(ài)，讀完之后，對(duì)自己的愛(ài)情釋然好多。對(duì)愛(ài)情中的無(wú)可奈何，道一句，醉笑陪君三千場(chǎng)，不訴離傷。
書(shū)中這樣寫(xiě)了一句話(huà)：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無(wú)處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺(jué)得不具體，甚至覺(jué)得自已不過(guò)是個(gè)毫無(wú)意義可言的單純的附屬物�！蹦闶欠裣脒^(guò)生命之于我們的無(wú)力，田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒，靈驗(yàn)的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無(wú)法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無(wú)緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無(wú)法去掌控，縱然你試圖去改變，總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)�？墒�，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒(méi)錯(cuò)，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過(guò)程中，他變得堅(jiān)強(qiáng)，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對(duì)生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候，總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺(jué)成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢�？v使結(jié)局不會(huì)有太大差別，可是你是否忽略了過(guò)程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來(lái)的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書(shū)的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實(shí)生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴，你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過(guò)程中，我們?nèi)ハ硎芤魳?lè)帶給我們的世界，試圖傾聽(tīng)畫(huà)中的聲音，感受愛(ài)情的美妙，體味人間的溫情，命運(yùn)似乎早就安排好了，卻又那般無(wú)償�？v然過(guò)了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂(yōu)郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇3
《水滸傳》作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，是中國(guó)四大名著之一。作者是元末明初的小說(shuō)家施耐庵。水滸傳也被改變?yōu)殡娪�、電視劇，家喻�?hù)曉。
水滸傳作為中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，生動(dòng)的描寫(xiě)了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了民反。但是故事結(jié)尾卻是以悲劇收?qǐng)�，一�?chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義結(jié)束了！
本書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，我的體會(huì)是好漢們對(duì)于國(guó)家，朋友永不熄滅的忠義。忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友不背叛不欺騙。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠。一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，這就是義；為人民除暴安良，出生入死，這也是義。
在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職�，甚至是一命換一命的決心。在電視上看到有一些人為了救一個(gè)與自己素未謀面的陌生人，自己身負(fù)重傷或死亡，留下的是家人的傷心痛苦。他們值得我們?nèi)プ鹬貙W(xué)習(xí)那種精神。
在水滸傳一書(shū)中也告訴我們做人要有忠有義、要有勇氣面對(duì)一切，對(duì)于家人，朋友要以真心待人不可以做對(duì)不起家人、朋友的事，要有忠有義、忠干義膽、兩肋插刀。
水滸傳是一本讓人喜愛(ài)的書(shū)讓人終身受用。
《水滸》是本老少庸雅皆愛(ài)的巨著。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計(jì)其數(shù)的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國(guó)文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭(zhēng)之中，卻隱藏著施耐庵對(duì)人生對(duì)社會(huì)的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托�！端疂G傳》是我國(guó)古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，和《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái)，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)，就連我也不例外。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴(lài)，因?yàn)闀?huì)踢球，
得到了皇帝的賞識(shí)，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因?yàn)榉N種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者
的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
李逵
他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一稹Ｔ谒砩�，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束。他不是神化的孫悟空，他只是一個(gè)活生生的`人，是現(xiàn)實(shí)中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對(duì)于社會(huì)、制度、正義不得伸張的不滿(mǎn)淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對(duì)反抗和自由的熱切向往。我想，李逵未免是激進(jìn)的。但在社會(huì)文明的今天，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會(huì)磨光了個(gè)人主體思想的棱角，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎？我對(duì)李逵的贊揚(yáng)，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會(huì)中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想，他沒(méi)有成為時(shí)代的奴隸，沒(méi)有套上社會(huì)的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平，這正是他的可貴之處�？涩F(xiàn)在的人們，精神與思想的無(wú)拘無(wú)束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展所消磨。社會(huì)的文明，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會(huì)不能沒(méi)有規(guī)定、條例，人們理應(yīng)遵守，但人們本應(yīng)在叱咤千里無(wú)拘無(wú)束的思想境界中開(kāi)拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒(méi)想到反讓古人當(dāng)了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇4
《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一，與《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》《西游記》齊名，足以說(shuō)明這本書(shū)的歷史地位了。雖然我對(duì)江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒，不過(guò)其它三本名著我都已經(jīng)度過(guò)，因此我決定要一睹《水滸傳》的風(fēng)采，讓自己能夠在讀書(shū)中找到樂(lè)趣，我相信自己是可以將這本書(shū)吃透的，只要我認(rèn)真去讀。
令我最佩服的就是作者在描寫(xiě)兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場(chǎng)比武來(lái)說(shuō)吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場(chǎng)面，單是兩人的馬，作者就寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟�！倍鴹钪镜鸟R“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對(duì)攢紅葉�！弊髡哂^(guān)察細(xì)致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫(xiě)楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來(lái)比喻馬全身不同的紅，使人覺(jué)得可信、真實(shí)，足可見(jiàn)作者技巧的巧妙。
除了看，當(dāng)然也要思考，我思來(lái)想去，就是一個(gè)問(wèn)題不大清楚，那就是何為好漢?一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來(lái)判斷的，那書(shū)中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?武松，他為兄報(bào)仇，殺了嫂嫂與西門(mén)慶，那是兄弟情深，也就算了�？伤獮R鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無(wú)怨無(wú)仇，連面都沒(méi)見(jiàn)幾回，有什么理由殺他?就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬?武松見(jiàn)孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱(chēng)作好漢?想著想著，倒也想出了幾分道理。以前，人們把“義”看得特別重，史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達(dá)嗎?如今，做事都得依法律，如果也學(xué)他們一樣，反而會(huì)害了別人。因此，時(shí)代變了，人的觀(guān)念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書(shū)，萬(wàn)萬(wàn)不可把它當(dāng)成教科書(shū)。
全書(shū)以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，主要講了一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊，成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。
讀完這本書(shū)，讓我記憶最深刻的還是經(jīng)典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不聽(tīng)店家的勸說(shuō)，堅(jiān)持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中是否也應(yīng)該向武松學(xué)習(xí)他的不怕困難呢?記得初一的第一個(gè)學(xué)期，我參加了奧數(shù)班。奧數(shù)班的老師叫我們每個(gè)星期做一套往年的“希望杯”數(shù)學(xué)競(jìng)賽的'題目。前幾個(gè)星期還是把題目一道一道很認(rèn)真地看過(guò)，細(xì)心地解出來(lái)，雖然有一些題認(rèn)真想過(guò)，但還是解不出來(lái)。但是到后來(lái)的星期，我越做越不耐煩，看到那些難題，就不想做了。所以導(dǎo)致我沒(méi)能進(jìn)入到今年這一屆希望杯的決賽。
唉!真可惜。都是因?yàn)槲矣龅嚼щy就退縮，不能克服困難。如果我能不怕困難，堅(jiān)持到底，或許就能進(jìn)入決賽。所以，我一定要培養(yǎng)自己克服困難的勇氣和毅力，勇敢面對(duì)困難。這本書(shū)相信很多人都看過(guò)吧。這是四大名著中的一本書(shū)，這本書(shū)的作者名字叫施耐彥。在這本書(shū)中，我學(xué)到了很多知識(shí)，當(dāng)然，我也認(rèn)識(shí)很多英雄好漢。
在這些英雄好漢中，我最敬佩花榮和李逵，這是為什么呢?因?yàn)�，花榮被人稱(chēng)為小李廣，他的箭術(shù)十分高強(qiáng)，他射出的箭支支都中，之所以被人稱(chēng)為小李廣，因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵皮膚黑黑的，脾氣十分暴躁，力氣很大，說(shuō)話(huà)也很大聲。李逵有一身高強(qiáng)的武藝，他一只手拿一只板斧，當(dāng)敵人殺過(guò)來(lái)的時(shí)候，他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事，有魯智深大鬧野豬林，景陽(yáng)岡武松打虎等精彩故事。
我在讀完《水滸傳》之后，我還到網(wǎng)上準(zhǔn)備一睹《水滸傳》的電影，我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之后，我認(rèn)為自己可以將書(shū)中的主要人物都認(rèn)識(shí)清楚了，我相信只要在你讀了這本書(shū)之后，和你看了電視、電影之后你就會(huì)知道了。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇5
他們，有過(guò)夢(mèng)想；他們，有過(guò)勢(shì)力；他們，曾經(jīng)更是離那個(gè)夢(mèng)想是那么近，可最終卻也難免化作了一百零八朵流行，劃過(guò)歷史的夜空。
當(dāng)年，統(tǒng)治昏暗，為了一個(gè)英勇反抗的共同目標(biāo)，他們走到了一起，勢(shì)力也無(wú)可避免地十分壯大。在這個(gè)隊(duì)伍中，曾經(jīng)有過(guò)仗義疏財(cái)?shù)摹靶⌒L(fēng)”，也有過(guò)箭無(wú)虛發(fā)的“小李廣”；有過(guò)神機(jī)妙算的“智多星”，也有過(guò)那個(gè)敢愛(ài)敢恨、心粗膽大、率直忠誠(chéng)的“黑旋風(fēng)”。他們替天行道、匡扶正義，可在統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴之下，又能如何？想當(dāng)年，一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷，轟轟烈烈地拉開(kāi)了反帝的旗幟、揭開(kāi)了戰(zhàn)斗的序幕。可最終，“招安”就那樣無(wú)情地讓起義走向了失敗，也把英雄好漢一個(gè)個(gè)地引進(jìn)了墳?zāi)梗憾揪啤⑺y、上吊繩，就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具，讓一百零八位好漢生離死別；出家、隱退、迫害，讓“替天行道”從此銷(xiāo)聲匿跡。他們的豪情與義氣，也終于成為了一曲悲歌。
看到了這樣的故事，任何人都難免心頭一震，我也不例外。
他們替天行道，團(tuán)結(jié)一心，可終究也難逃失敗的命運(yùn)，不是他們沒(méi)有好的將領(lǐng)，相反地，他們有；難道是有叛徒？不。那就是他們懶惰了，安于現(xiàn)狀？也不是。很大的程度上，梁山里的“招安”思想帶領(lǐng)著他們走向了失敗。出于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)及對(duì)自身出路的絕望，眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”并不明確。他們的起義宗旨也只不過(guò)是“劫富濟(jì)貧”、“替天行道”等最初級(jí)的反抗思想。由于農(nóng)民階級(jí)小生產(chǎn)者的意識(shí)和自身文化水平的低下，使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰(shuí)走”，也不知道“怎樣走”，這就使得具有一定理論水平的地主階級(jí)能夠“趁虛而入”，占據(jù)起義軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，并將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。
當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔�，他根本不�?huì)投奔梁山。他一直稱(chēng)北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀(guān)念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
從梁山起義的失敗就可以看出：思想，是具有著巨大力量的。
如果真是這樣，我們何嘗不能用好的.思想來(lái)改變自己？思想，可以導(dǎo)致巨大的災(zāi)難，如果我們知道任何事物都有其兩面性，那也就不難得出一個(gè)結(jié)論：我們完全有能力用積極的思想改變自己。
我相信，當(dāng)一個(gè)人有了一個(gè)正確的思想目標(biāo)并為之奮斗時(shí)，那他就會(huì)不可阻擋。思想的力量，讓他學(xué)會(huì)了刻苦、堅(jiān)韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個(gè)頹廢的自我，讓他不可避免地崛起。看看古今中外，思想催人成功的例子還少嗎？俄國(guó)的彼得大帝有著發(fā)展革新的思想，俄國(guó)也就順理成章的發(fā)展飛速，看看現(xiàn)在雄踞亞歐大陸的俄羅斯，誰(shuí)能不說(shuō)這里彼得大帝為這里做出了多少的豐功偉業(yè)？美國(guó)國(guó)父華盛頓，他的反抗殖民統(tǒng)治的思想引導(dǎo)了一代美國(guó)人的頑強(qiáng)抗?fàn)�，而這種思想帶來(lái)的變化不也是被世人看到了嗎——美國(guó)如今的強(qiáng)大有目共睹；而我們的祖國(guó)，自古就有自強(qiáng)不息的民族思想精神，這種精神讓我們歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)；而在今天的社會(huì)主義思想下，中國(guó)傲立在地球的東方。關(guān)羽的忠義思想，讓他成為了千秋忠義的化身；岳飛的抗擊思想，使他成為了一代英雄。思想的力量，可見(jiàn)一斑。既然是這樣，我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量？
愿每個(gè)人都可以學(xué)會(huì)用思想“控制”自己。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇6
寒假里，我觀(guān)看了電視劇四大名著之一《水滸傳》�？戳撕笪覍�(duì)《水滸傳》有了些了解，知道了梁山好漢個(gè)個(gè)都是英雄豪杰，都有屬于自己的故事，而這其中最讓我難忘感動(dòng)的要算李逵背母了！
李逵的孝心深深感動(dòng)了我。他因“犯罪”被迫背井離鄉(xiāng)去江州充當(dāng)牢子，有幸結(jié)識(shí)宋江，最后和宋江上了梁山。上梁山后，在他自己大碗吃酒大塊吃肉時(shí)，不由想到了自己的母親還在家里受苦，所以決定下山去接他的母親來(lái)梁山享福。到家后，發(fā)現(xiàn)母親由于日日夜夜思念兒子，竟然雙目都失明了。李逵心里很過(guò)意不去，痛哭了起來(lái)。他跟母親說(shuō)要帶她上梁山享福去，母親欣然同意了。途中，因?yàn)榭诳�，李逵便把母親放在一棵大樹(shù)下，自己去取水。等他取水回來(lái)時(shí)，那棵樹(shù)下只有許多血跡和一點(diǎn)頭發(fā)，卻不見(jiàn)了母親蹤影。他沿著血跡找到了一個(gè)老虎窩，知道可惡的老虎吃了自己的.母親，便悲痛地舉刀沖了進(jìn)去，殺死了三只大老虎。
梁山的英雄豪杰個(gè)個(gè)都有自己的事跡，如宋江醉酒寫(xiě)反詩(shī)、武松為兄報(bào)仇、林沖被奸人所害……最后這一百零八個(gè)好漢卻被招安，許多好漢以身殉義了，令人感慨萬(wàn)千。
我非常敬佩他們的愛(ài)憎分明、忠義雙全的高尚品質(zhì)。我最喜歡的經(jīng)典作品讀《水滸傳》有感500字要說(shuō)我最喜歡的一部經(jīng)典作品，那無(wú)疑就是《水滸傳》了。
《水滸傳》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)講述了一百零八位好漢，有的被逼無(wú)奈，有的立志救國(guó)，有的……走上了梁山。在宋江的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了“南征方臘”等等的除惡行動(dòng)，最后接受招安，被人毒害的故事。
在這本書(shū)中，我學(xué)到了許多的道理，有做人方面的，有處事方面的，有待人方面的……我在宋江和魯智深身上學(xué)到的最多，請(qǐng)聽(tīng)我細(xì)細(xì)講來(lái)。宋江的一生，輝煌而悲傷，他雖身無(wú)武功，卻能號(hào)令一支如狼似虎的隊(duì)伍，他雖號(hào)令一支如狼似虎的隊(duì)伍，卻糊涂的走了招安之道，被毒害身亡。
那么，我們可以從宋江身上學(xué)到什么呢？做人，處事，用財(cái)。宋江做人很周到，對(duì)待素不相識(shí)的人，他能出手相助，對(duì)待朋友，他能舍命相救，對(duì)待故交，他能掏心挖肺。你看，宋江多有智慧，多有遠(yuǎn)見(jiàn)。他用錢(qián)很有智慧，他初見(jiàn)鐵牛，給了十兩銀子，相當(dāng)于1000元。鐵牛不一會(huì)兒，花光了，宋江也沒(méi)有生氣。此后，鐵牛便實(shí)心實(shí)意的跟著宋江。宋江正使用銀子，買(mǎi)來(lái)了人心，買(mǎi)來(lái)了名氣，，買(mǎi)來(lái)了性命。宋江多次險(xiǎn)些喪命，全是一句話(huà)救了他：“我宋江竟喪命于此�！比藗円宦�(tīng)，馬上松綁，為什么？名氣大，人緣好，江湖上誰(shuí)不知道宋江的大名？
那么？我們又能從魯智深身上學(xué)到什么呢？對(duì)朋友的忠貞。當(dāng)林沖在野豬林險(xiǎn)些遇害時(shí)，他挺身而出，解救了林沖，他不為權(quán)貴，把自己的安危置之于不顧，這就是義氣。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇7
俗話(huà)說(shuō)：“道不同不相為謀�！比欢�，有那么一群人，每個(gè)人的追求不同，非以義氣之名相隨，自許是義氣沖天的梁山好漢，實(shí)則卻是惡貫滿(mǎn)盈的烏合之眾。
宋江曾經(jīng)是鄆城縣衙的一名押司，雖是服務(wù)于官府，卻不是正式官員，而是一個(gè)小吏，可以說(shuō)是一個(gè)編制外的合同工。然而即使是這樣一份非正式的編外工作，宋江及其家人還是十分貪戀的。為何貪戀？宋朝的吏主要是經(jīng)手稅賦征收或者處理獄訟，而宋江作為鄆城縣衙頭號(hào)押司，油水可謂盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。這正是宋江即使怒殺閻婆惜后被刺配江州，宋太公也始終不愿意宋江投奔梁山的原因，宋江便以孝義之名順?biāo)浦�，一再拒絕晁蓋等人的邀請(qǐng)。這也印證了為什么宋江作為一個(gè)衙門(mén)小吏，且是農(nóng)民的兒子，卻能廣交天下好漢，仗義疏財(cái)，名聲之顯赫遠(yuǎn)超皇族后裔柴進(jìn)。但終因形勢(shì)所迫，宋江還是上了梁山。
坐上梁山泊頭把交椅的宋江，可謂身在曹營(yíng)心在漢，因?yàn)樗非蟮牟⒉皇沁@種不入流的草堂班子里所擁有的權(quán)力，他所追求的是進(jìn)入正式編制，坐擁鐵飯碗，從此吃皇糧。所以他上梁山后的唯一目的就是等朝廷詔安，就這樣他帶著這群兄弟開(kāi)始為他自己個(gè)人的目標(biāo)和追求開(kāi)始奮斗。首先要廣招天下好漢擴(kuò)充梁山勢(shì)力，準(zhǔn)入門(mén)檻是只要宋江看上的就是他的兄弟，無(wú)論是綠林好漢，還是梁上君子，他都要。一般套路是對(duì)戰(zhàn)前口水戰(zhàn)先來(lái)一波，接著用武力征服并生擒，然后親解其縛并禮拜，最后他就死心塌地上山來(lái)。
宋江作為一個(gè)曾經(jīng)多次不愿上梁山的前輩，如今對(duì)于自己看中卻不愿上山的人，唯有使用斷其后路，逼入絕境的毒計(jì)。霹靂火秦明戰(zhàn)敗被擒后雖得到了宋江的禮遇，但依然不愿投奔梁山。宋江和吳用設(shè)計(jì)令人穿秦明戰(zhàn)甲進(jìn)城殺人放火，致使其家人被官府處決，家破人亡。如此用心之險(xiǎn)惡，構(gòu)陷之惡毒，使秦明退無(wú)可退，唯有歸順。美髯公朱仝獲罪刺配后有幸得到知縣賞識(shí)，也不愿意落草為寇。宋江和吳用用計(jì)暗使李逵殘忍殺害知縣之子小衙內(nèi)，陷朱仝于不仁不義之境。自稱(chēng)好漢，面對(duì)手無(wú)縛雞之力的孩童卻能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家莊中戰(zhàn)敗被俘，未婚夫被殺，扈家?guī)捉鼫玳T(mén)，與梁山泊可謂有不共戴天之仇，后又被宋江許配給王矮虎，這份隱忍甚至超出正常人的理解。撲天雕李應(yīng)可謂是有情有義又有錢(qián)，幫了宋江一把之后，不僅自己身負(fù)重傷，還似被無(wú)賴(lài)黏上了。宋江和吳用設(shè)計(jì)哄騙，毀其莊園，無(wú)奈落草。
據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，一百零八位梁上好漢中至少有四分之一人原本就是強(qiáng)盜劫匪，他們霸占一方，燒殺搶奪，經(jīng)營(yíng)黑店，拿人性命；又有一部分人是梁上君子，閑漢賭徒，偷雞摸狗，偷驢盜馬。就是這樣一群人組成了一個(gè)號(hào)稱(chēng)“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的.“義氣聯(lián)盟”。這樣的配置顯然得不到朝廷的平等對(duì)待，即使詔安后也以異類(lèi)相待，因此朝廷下旨除宋江和盧俊義外均不得入城。而詔安這件事本身也并不是所有人的心之所向，只是敬宋江是大哥而追隨之。宋江離自己的目標(biāo)進(jìn)了一步，卻不能為他一百多個(gè)兄弟鳴不平。正因如此，他對(duì)兄弟的義氣可以用“塑料兄弟情”來(lái)形容。
領(lǐng)導(dǎo)者的格局決定了團(tuán)隊(duì)事業(yè)的最大成就，宋江的格局決定了梁山好漢的層次僅限于烏合之眾，且終會(huì)以分裂為結(jié)局。入云龍公孫勝征遼之后便歸隱山林學(xué)道，凡有正經(jīng)的一技之長(zhǎng)，圣手書(shū)生善舞文弄墨，玉臂匠金大堅(jiān)善篆刻玉石，鐵叫子樂(lè)和善奏樂(lè)演唱，紫髯伯皇甫端善相馬醫(yī)馬，神醫(yī)安道全善妙手回春，都離開(kāi)組織留京任用。征方臘之后損兵折將大半，凱旋歸來(lái)的將士們出家的出家，辭官的辭官，出國(guó)的出國(guó)，少有真正享受高官厚祿。而宋江此時(shí)才真正的入了編制，可謂人生圓滿(mǎn)了。
然而佞臣當(dāng)?shù)赖哪甏�，他們總�?huì)找你的茬。而宋江自認(rèn)為大義凜然，視死如歸，卻尤其看中自己身故之后的名聲問(wèn)題。當(dāng)自己被奸臣毒殺時(shí)，唯恐最忠心自己的小弟李逵造反，所以先將他用鴆酒毒殺，為保自己和梁山泊忠義之名。宋江把兄弟的性命置于虛妄的名聲之下，如此未雨綢繆，只覺(jué)過(guò)猶不及，不僅體現(xiàn)了他的愚忠，而且說(shuō)明了兄弟對(duì)他而言并沒(méi)有那么重要。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇8
《水滸傳》忠義觀(guān)是一十分復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。一方面，忠義是忠于大宋天子，特別表現(xiàn)在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻蔭子、青史留名”，“忠義”是對(duì)國(guó)君之忠誠(chéng)，表現(xiàn)為封建皇權(quán)主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對(duì)李逵說(shuō)：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷�！绷硪环矫�，忠義是忠于兄弟義氣，忠于梁山事業(yè)，忠于朋友所托等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現(xiàn)出來(lái)的那樣，忠義既是江湖好漢間的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、無(wú)私援助精神，又表現(xiàn)為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個(gè)體的處世準(zhǔn)則和梁山英雄群體的政治原則，它同對(duì)一定的理想社會(huì)、理想人格的追求聯(lián)系在一起，它也沒(méi)有僅僅停留在觀(guān)念上，水滸英雄一直以激烈的行為進(jìn)行印證、踐履。《水滸傳》忠義觀(guān)念雖然由于社會(huì)歷史條件的限制，同正統(tǒng)儒家的封建政治哲學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它畢竟有許多方面同正統(tǒng)忠義觀(guān)念迥異：第一，正史忠義觀(guān)念同普遍的天理相聯(lián)系，理性原則優(yōu)先《水滸傳》忠義觀(guān)念同個(gè)體的生存欲望相聯(lián)系，感性原則優(yōu)先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀(guān)念的社會(huì)功用來(lái)講，正史忠義觀(guān)念是封建統(tǒng)治秩序的肯定性因素;而《水滸傳》忠義觀(guān)念不時(shí)成為封建統(tǒng)治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟(jì)貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補(bǔ)完”“攪擾得道君皇帝龍盤(pán)椅上魂驚，月風(fēng)樓中膽裂”。第三，從義觀(guān)念的行為主體來(lái)說(shuō)，正統(tǒng)忠義觀(guān)念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》里所說(shuō)“君臣之義無(wú)所逃于天地之間”，對(duì)所有臣民尤其是官紳階級(jí)具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀(guān)念是少數(shù)天罡地煞的德性和行為準(zhǔn)則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的.色彩，忠義并沒(méi)有推及于一般人。
這是一個(gè)忠于朝廷、維護(hù)封建統(tǒng)治的較大的義士集團(tuán)，實(shí)質(zhì)上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍�！端疂G傳》第三十二回中第一次說(shuō)出“招安”這個(gè)詞語(yǔ)的應(yīng)該是武松，他與宋江談心，當(dāng)宋江邀他一起去清風(fēng)寨時(shí)，他說(shuō)道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見(jiàn)，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來(lái)尋訪(fǎng)哥哥未遲。”宋江則說(shuō)：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑�！辈⒄�(qǐng)他：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世�！边@表明在流落江湖時(shí)，武松、宋江等人已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到“落草”并非長(zhǎng)久之計(jì)，僅僅是為了躲避自身災(zāi)禍的權(quán)宜計(jì)策。在梁山泊大聚義后，宋江在菊花會(huì)上“一時(shí)乘著酒興”寫(xiě)了首《滿(mǎn)江紅》，詞中有“中心愿平虜，保民安國(guó)。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足�！笔艿轿渌伞⒗铄拥姆磳�(duì)后，他批評(píng)武松說(shuō)：“我主張招安，要改邪歸正，為國(guó)家臣子，如何便冷了眾人的心?” 這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個(gè)集體后，已不再如個(gè)體俠義那樣快意恩仇，也不像如占山為王時(shí)那樣僅僅為了小團(tuán)伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動(dòng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向到英雄發(fā)展、民眾安全、家國(guó)保衛(wèi)等方面喪，實(shí)現(xiàn)廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對(duì)皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀(guān)念的最直觀(guān)的表現(xiàn)形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節(jié)義”的心理特征。最突出的表現(xiàn)就是，承認(rèn)人與人之間的等級(jí)差別，并認(rèn)為這種上下等級(jí)的區(qū)分具有不可違背性，要絕對(duì)遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝;而這種等級(jí)在現(xiàn)實(shí)中的具體表現(xiàn)就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長(zhǎng)幼等等，簡(jiǎn)言之，這種等級(jí)秩序是天定的。我想，也是由于這種愚忠的心理導(dǎo)致了最后的悲劇。
所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇9
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對(duì)宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來(lái)品一品他吧。
宋江自幼讀儒家書(shū)，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±簦�，有遵守法度的�?xí)慣。宋江到梁山泊以后，他處理問(wèn)題比較周全，有人說(shuō)他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問(wèn)題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷，別人把枷打開(kāi)時(shí)，他說(shuō)不能，這是國(guó)家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處，為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢？這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì)：仗義疏財(cái)，在江湖中有一定的號(hào)召力；關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國(guó)家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的.一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛(ài)國(guó)家的，皇帝代表國(guó)家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對(duì)他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《西游記》，號(hào)稱(chēng)中國(guó)四大名著�！端疂G傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是XX。
《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿(mǎn)官府的剝削，積極參加劫取生辰綱的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深。智多星吳用幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失��；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為智多星呀！天孤星花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻�？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書(shū)我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇10
今年寒假，老師推薦我們讀了我國(guó)四大名著之一的《水滸傳》，書(shū)中宋江、林沖、武松等好漢梁山聚義、行俠仗義、殺富濟(jì)貧、除暴安良的英雄事跡，給我留下了深刻印象。這不，征得了雅兒姐姐的同意，我就廣發(fā)英雄帖，召集梁山好漢到呼笑山莊來(lái)聚義。雅兒姐姐還安排我做主持人向山莊的兔子們介紹到場(chǎng)的嘉賓呢!
嘉賓NO.1：及時(shí)雨——宋江
宋江，原是山東鄆城縣的押司，是一個(gè)具有雙面性的人物，也是《水滸傳》中最主要的人物之一。他喜歡結(jié)交、救濟(jì)綠林好漢，得了一個(gè)“及時(shí)雨”的美名，當(dāng)他知道好朋友晁蓋等人因智取生辰綱將被官兵追拿時(shí)，就私自向晁蓋等人通風(fēng)報(bào)信，使得晁蓋等人順利上了梁山。晁蓋等人上了梁山后，派“赤發(fā)鬼”劉唐給宋江送了書(shū)信和黃金感謝宋江，誰(shuí)知書(shū)信卻落到了宋江的.小老婆閻婆惜手中。宋江無(wú)奈，只得殺了閻婆惜，被發(fā)配到了江州。在江州的潯陽(yáng)樓，宋江又因?yàn)榫坪箢}寫(xiě)反詩(shī)被判死罪，最后被梁山眾好漢搭救，上梁山做了副頭領(lǐng)，在攻打曾頭市時(shí)，大頭領(lǐng)晁蓋中毒箭身亡，宋江又坐上了梁山的頭把交椅。后來(lái)，宋江未能抵擋住朝廷招安，賜高官厚祿的誘惑，率領(lǐng)梁山好漢接受招安，使得梁山好漢在討伐其他起義軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，死傷無(wú)數(shù)，自己也被高俅陷害，喝了朝廷賜的毒酒而死。
嘉賓NO.2：花和尚——魯智深
魯智深俗名魯達(dá)，原是渭州經(jīng)略府提轄官，因嫉惡如仇、行俠仗義救了金翠蓮父女，并打死了鄭屠戶(hù)而被官府緝拿，無(wú)奈逃到五臺(tái)山出家為僧。又因無(wú)法忍受佛門(mén)清規(guī)，屢次喝酒鬧事，醉酒后毀壞了哼哈二將金身闖下大禍，被方丈又介紹到東京相國(guó)寺看菜園子，期間他大打偷菜x賊，倒撥垂楊柳，名聲大振。魯智深在不醉酒時(shí)他是個(gè)很明白事理的人，勇于認(rèn)錯(cuò)。他還是個(gè)粗中有細(xì)的人，有時(shí)還能有些小智謀，在野豬林救了林沖，在宋江攻打方臘時(shí)也立下戰(zhàn)功。
嘉賓NO.3：智多星——吳用
吳用足智多謀，人稱(chēng)"智多星"。與“托塔天王”晁蓋同是山東濟(jì)州鄆城縣東溪村人，從小就是好友。他協(xié)助晁蓋等人，智取了“青面獸”楊志押送的生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。成為梁山的機(jī)密軍師。后來(lái)梁山幾乎所有的軍事行動(dòng)都是由他一手策劃的。后因見(jiàn)宋江被害，深感朝廷奸臣當(dāng)?shù)�，容不下他們，就與花榮一同在宋江墓前自盡，后葬于宋江墓側(cè)。
嘉賓NO.4：豹子頭——林沖
林沖本來(lái)是八十萬(wàn)禁軍教頭，武藝高強(qiáng)。因高俅的兒子高衙內(nèi)看上了他的妻子，就設(shè)計(jì)陷害他，騙他誤入白虎堂，把他充軍到滄州。他原本是個(gè)安分守己的人，在發(fā)配的路上，雖受到百般陷害和折磨，卻依然隱忍不發(fā)，惟命是從，幻想服刑期滿(mǎn)與家人團(tuán)聚。直到“火燒草料場(chǎng)”之后，方才逐漸覺(jué)悟，殺死了解差和陸虞候，到梁山落草，和秦明、盧俊義等都是被“逼上梁山”的典型人物。
嘉賓NO.5：黑旋風(fēng)——李逵
李逵為人粗魯率直，忠誠(chéng)仁義、因受了宋江的恩惠從此對(duì)宋江忠心耿耿。李逵又非常孝敬母親，在接母親上山途中因?yàn)榇中拇笠�，母親被老虎吃了，李逵心中愧疚，一怒之下連殺了四虎。被招安時(shí)，李逵因不愿招安，大鬧東京城，后和宋江一起喝毒酒而死。
……
經(jīng)過(guò)1個(gè)多小時(shí)的紅毯儀式，梁山好漢終于聚齊了。雅兒姐姐準(zhǔn)備了豐盛的酒席招待了他們。酒席中談到當(dāng)年“魯智深倒拔垂楊柳”，“景陽(yáng)岡武松打虎”，“宋公明三打祝家莊”等英雄事跡時(shí)，好漢們都意氣風(fēng)發(fā)，心潮澎湃;但當(dāng)提到被朝廷招安后的悲慘遭遇，好漢們都情不自禁地潸然淚下……
為了調(diào)節(jié)氣氛，我靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)好漢們說(shuō)：“今天是元宵佳節(jié)，我們?nèi)タ囱婊鸨硌莅?”李逵聽(tīng)了，拍手叫道：“好呀好呀!要讓我看見(jiàn)高俅那小子，非砍了他!”雅兒姐姐連忙制止：“現(xiàn)在是法制社會(huì)，可不能隨意砍人呀!”我邊笑邊說(shuō)：“我們現(xiàn)在的人受到冤屈，可以到‘法院’去起訴，‘法律’會(huì)公平解決，再?zèng)]有人被逼上梁山了!”
看著美麗的煙火晚會(huì)，看著家家戶(hù)戶(hù)團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美，梁山好漢們羨慕地說(shuō)：“如果我們能生活在這么安定和諧的社會(huì)，一定不會(huì)到梁山落草!”聽(tīng)了他們的話(huà)，我暗下決心，一定要珍惜美好的生活，好好學(xué)習(xí)，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛!
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇11
讀了《水滸傳》，書(shū)中那一百單八將個(gè)個(gè)性格鮮明，給我留下深刻的印象。 其中最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"。
"智多星吳用"幾次獻(xiàn)策，真是神機(jī)妙算。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)——智取生辰綱：巧妙地用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)�？煨袛貢r(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用連環(huán)計(jì)攻克祝家莊；宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。吳用一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安后，被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。他有勇有謀，有情有義，真不愧為"智多星"呀！ "天孤星花和尚魯智深" ，是一位非常直率、暴烈如火，卻俠骨柔情，嫉惡如仇的英雄，他是救窮苦人于水火的真漢子。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯、野蠻，可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候，可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵，勇不可當(dāng)。下面我舉個(gè)例子，就能看出魯智深的行俠仗義精神的影響力。
魯達(dá)三拳打死鄭屠之后，便亡命天涯。一日，在代州雁門(mén)縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過(guò)的金老，金老的女兒嫁給了雁門(mén)的大財(cái)主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達(dá)自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。這趙員外和五臺(tái)山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長(zhǎng)老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢(qián)在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買(mǎi)了一個(gè)名額，寺里曾許過(guò)愿讓他剃度一僧。于是，趙員外就把這名額給了魯達(dá)，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆"集資費(fèi)"，那集資費(fèi)便是趙員外帶魯達(dá)上山見(jiàn)智真長(zhǎng)老時(shí)特意準(zhǔn)備的一擔(dān)"段匹禮物"。如果沒(méi)有趙員外的一個(gè)名額和一擔(dān)集資費(fèi)，魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺(tái)山山門(mén)，更不會(huì)成為后來(lái)大名鼎鼎的花和尚魯智深了�！皻⑷隧氁�(jiàn)血，救人須救徹”，魯智深有一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的'大丈夫氣概，有一種愿意為普通人兩肋插刀的仗義精神，他這一點(diǎn)尤其讓我感動(dòng)。魯智深代表著我們民族的脊梁，得到了人民的支持和擁戴。
除了魯智深，其他水滸英雄的反抗各不相同。阮氏三雄的造反，是由于生活不下去，他們不滿(mǎn)官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動(dòng)，從而上了梁山；解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的；武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊，他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。如此種種，英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。他們不滿(mǎn)官府的剝削，受地主的掠奪和迫害起而反抗，結(jié)果被逼上山落草，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊，他們是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。這樣，《水滸傳》真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)道。它以杰出的藝術(shù)手法，深刻揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的根本原因是——“亂自上作”和“官*民反”。
《水滸傳》是部龐大、復(fù)雜的小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)過(guò)程。它明確地描寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)起義的社會(huì)根源，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過(guò)他們不同的反抗道路展開(kāi)了起義過(guò)程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因，讀后令人深思和慨嘆。
縱觀(guān)歷史，總是先有亂世而后有盛世，有盛世而后出佞臣，而后又是亂世。歷史總是如車(chē)輪般循環(huán)地向前滾動(dòng)，像螺旋形不斷上升。我們不能說(shuō)《水滸傳》稍為夸大，也不必說(shuō)宋朝多么無(wú)能，但是，身在和平的時(shí)代，我們可以品香茗讀名著，觀(guān)歷史汲教訓(xùn)，這未必不是莫大的幸福。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇12
在每一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展史上必定會(huì)出現(xiàn)許多的文學(xué)著作，當(dāng)然不包括朝鮮和阿富汗，有人說(shuō)，中國(guó)有些沒(méi)文化的人在控制著文化，中國(guó)談不上文化大國(guó)。我覺(jué)得這是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)土廣闊無(wú)垠，所以我們也把中國(guó)列為文化大國(guó)之一，理所當(dāng)然的也應(yīng)該有著作。
在我國(guó)古代就有家喻戶(hù)曉的四大名著，當(dāng)然這四大只局限在中國(guó)，而且我們現(xiàn)代的文化時(shí)代已經(jīng)不再是四大名著的文化時(shí)代啦，但他創(chuàng)造了經(jīng)典，因?yàn)槭墙?jīng)典，理所當(dāng)然要銘記經(jīng)典，下面就來(lái)談一談我們四大名著之一的《水滸傳》。
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，之所以稱(chēng)之為英雄故事，是因?yàn)槔锩娴娜宋锾⑿劾�。英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。
智取生辰綱的七條好漢做下啦轟轟烈烈的大事業(yè)，好漢們的壯舉轟動(dòng)啦江湖，晁蓋一伙做下的這樁彌天大案被美其名曰為“劫富濟(jì)貧”。他們確實(shí)劫富啦，而且還不是一般的劫富，他們這種正義行為如果換做現(xiàn)代，肯定會(huì)不用經(jīng)過(guò)法庭宣判就被直接賜予槍斃，而且是機(jī)關(guān)槍掃射，可見(jiàn)他們劫的富是多么的富。至于濟(jì)貧嘛，就不得而知啦，因?yàn)樾≌f(shuō)里并沒(méi)出現(xiàn)。我們可以想象：黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)各種不為人知卻又被人了解的分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則“得了錢(qián)財(cái)，自回石碣村去了。但是我們?nèi)绻@樣想是絕對(duì)的錯(cuò)誤，我們不應(yīng)該有這樣消極的思想，我們是要被否定的，至少會(huì)被我們的教科書(shū)否定。
我們的理解應(yīng)該更“官”方一些，應(yīng)該說(shuō)是更“校”方一些：英雄們得到錢(qián)財(cái)后商討著進(jìn)行一次“大型的捐助活動(dòng)”，最后定在某某大酒樓，“活動(dòng)”目的捐助全天下窮苦百姓（前提是全天下一大部分百姓在結(jié)束前到達(dá)此樓），凡是想要得到捐助的人憑“票”入場(chǎng)。在當(dāng)天百姓們個(gè)個(gè)排隊(duì)入場(chǎng)，大家手中的禮物、紅包更是拿了不少不少，因?yàn)榇蠹矣X(jué)得不應(yīng)該白白的拿英雄們的恩惠，隨份子是應(yīng)該的嘛，因?yàn)樗麄円院筮�要帶領(lǐng)我們起義，他們就是領(lǐng)導(dǎo)我們的人��！他們就是領(lǐng)導(dǎo)啊！當(dāng)天英雄與百姓同樂(lè)，百姓與英雄同醉，甚至有不勝酒力者成了桌子底下的爛泥，總之，就是大家都很開(kāi)心、很歡樂(lè)。
再看鴛鴦樓上那場(chǎng)血案，武松連殺十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器，揣入懷里帶走；即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒(méi)忘進(jìn)房中搜看，搜得些散碎銀兩和幾件釵環(huán)，全部帶走，李逵雖極端厭煩女色，但這些沾滿(mǎn)了胭脂味的釵環(huán)，照拿不誤。
這充分的說(shuō)明啦我們的英雄領(lǐng)導(dǎo)人物時(shí)時(shí)刻刻的想著我們?nèi)嗣癜�！百姓們正置身于水深火熱之中他們豈能坐視不管！當(dāng)然，也可能是因?yàn)樗麄兊募抑杏心赀~的`父母需要錢(qián)財(cái)治病，也可能是因?yàn)槟硞�(gè)親戚的孩子急需錢(qián)財(cái)進(jìn)京趕考。但又因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的政府不能使他們自食其力，可能因?yàn)檎暮诎到y(tǒng)治壓迫，也可能是因?yàn)樗麄儌�(gè)個(gè)身負(fù)人命，總之，種種社會(huì)原因使之要飯都要投資了
但是換做現(xiàn)在絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)這種狀況，因?yàn)榭v使窮家蕩產(chǎn)，身上有過(guò)案子，我們這個(gè)公平的社會(huì)也會(huì)讓他們得到公平的保障，因?yàn)樗麄兛梢匀プ鋈嗣窠處煛?/p>
但是他們也有一點(diǎn)點(diǎn)小小的過(guò)錯(cuò)需要改進(jìn)，因?yàn)樗麄冎圃炝讼鯚煈?zhàn)火，同時(shí)制造了污染，但這一點(diǎn)也不重要，因?yàn)檫@點(diǎn)污染是虛無(wú)的，即使真有，在我們現(xiàn)代社會(huì)也是微不足道的；即使很大，也大可不必在意，別人吸毒花錢(qián)，我們吸毒免費(fèi)呢。
他們敢于反抗黑暗，他們正義！他們讓百姓不受當(dāng)朝政府的迫害！這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)！是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝！即使只存在小說(shuō)里！他們的精神使我感受到啦我國(guó)偉大的教育事業(yè)異常強(qiáng)大的影響力波及了不同的時(shí)空。最后，英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇13
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《西游記》，號(hào)稱(chēng)"中國(guó)四大名著"�！端疂G傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生， 發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反"。
《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿(mǎn)官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫-害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的.矛盾，結(jié)果被-逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"。"智多星吳用"幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻。可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書(shū)我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。
《水滸傳》我被書(shū)中的英雄人物的豪情壯舉和生動(dòng)曲折的故事情節(jié)所吸引。他們除壞蛋的時(shí)候我為他們加油，當(dāng)他們被捉時(shí)我為他們擔(dān)心，當(dāng)他們上梁上泊時(shí)我為他們高興。他們的一舉一動(dòng)都刻在我的腦海里，我仿佛身臨其境和他們?cè)谝黄稹！端疂G傳》里講了一百零八條好漢的故事。什么《魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《吳用智取生成綱》、《宋江三打祝家莊》都給我留下了深刻的印象�！段渌纱蚧ⅰ肺腋怯洃洩q新，看了一便又一遍。 《武松打虎》里面講了武松一天來(lái)到景陽(yáng)岡，他看見(jiàn)一酒幌上寫(xiě)“三碗不過(guò)岡”，便進(jìn)店喝酒。一氣喝了三碗，再要，小二不給。武松問(wèn)什么叫“三碗不過(guò)岡”。小二說(shuō)：“我這酒喝三碗就過(guò)不了景陽(yáng)岡�！蔽渌山o錢(qián)要小二倒酒，小二無(wú)奈只好倒酒。武松喝了十八碗酒準(zhǔn)備上岡。小二說(shuō)：“山上有只猛虎，傷人性命，不如在本店住下明天再趕路�！蔽渌刹宦�(tīng)說(shuō)：“你不就想多賺點(diǎn)銀子�！毙《f(shuō)：“我好心，你卻不領(lǐng)情，你走吧!”武松走了，一會(huì)兒看見(jiàn)有榜文上寫(xiě)著：“山上有虎出沒(méi)�！蔽渌苫厝ヅ氯藧u笑就繼續(xù)走。過(guò)了一會(huì)兒武松酒興發(fā)作躺在一塊大青石上休息。這時(shí)，一只老虎向武松撲去。武松一躲老虎把腰胯，一甩尾巴，向武松又撲過(guò)去。武松用哨棒打老虎，可打在樹(shù)枝上斷了。武松只好赤手空拳打虎。經(jīng)過(guò)一陣猛打老虎死了。讀了這個(gè)故事我很佩服武松這種勇于面對(duì)、不畏強(qiáng)暴的精神。
當(dāng)今社會(huì)中，我們雖然不會(huì)遇到虎，但當(dāng)我們遇到壞人時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)武松那樣，不畏強(qiáng)暴，與壞人壞事作斗爭(zhēng)，用自己正義的行動(dòng)去影響其他的人。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇14
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫(xiě)出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的 變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中�！端疂G傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。小說(shuō)在民間口語(yǔ) 的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這 些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、 三阮、武松、石秀等，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例，對(duì)他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝 也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自?xún)?nèi)心的`熱愛(ài)。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂"殺人 放火"的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂"不赦"的罪人，把他們寫(xiě)得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反，作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人 物，則將他們寫(xiě)得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)?ài)什么人，恨什么人。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》"無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。"不管金 圣嘆主觀(guān)動(dòng)機(jī)如何，這句話(huà)卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義，中國(guó)的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng) 的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》，讀后感《《水滸傳》原著讀后感》�！端疂G傳》在記敘歌頌 起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧�！端疂G傳》中這方面的事例很多，"三打祝家莊"是一個(gè)較為突出的 例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)"三打祝家莊"是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對(duì)敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法， 終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利�！端疂G傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，可與《三國(guó)志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠"日使人說(shuō)《三國(guó)》、 《水滸》諸書(shū)，凡埋伏攻襲皆效之"。
《水滸傳》中所描寫(xiě)的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻可以看到他們有著"八方共域，異姓一家"，不 管什么出身"都一般兒哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤"的理想。聯(lián)系到他們"殺富濟(jì)貧"的行動(dòng)，表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級(jí)貴賤之分，反對(duì)封建社 會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫，這是對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是"忠 義"。這里所說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀(guān)念，這一點(diǎn)，有些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)："逆料當(dāng)時(shí)非 禮之禮，非義之義，江必有之。"這實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統(tǒng)治階級(jí)所說(shuō)的義。在中國(guó)封建社會(huì)里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身 的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。 路見(jiàn)不平，拔刀相助，進(jìn)而至于"濟(jì)困扶危"、"殺富濟(jì)貧"，都是"義"的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫(xiě)的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而 不同于儒家的綱常倫理中的"義"。但是"統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。"所以《水滸傳》里的"義"，還不能取代舊的倫常觀(guān)念的地位和作 用。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇15
剛剛翻開(kāi)《品三國(guó)》，就被它開(kāi)場(chǎng)白——大江東去的第一段話(huà)吸引住了：這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話(huà)題——三國(guó)，究竟應(yīng)該是怎樣的面目呢？如此神秘的話(huà)語(yǔ)，不禁想讓我揭開(kāi)《三國(guó)》的面紗。
易老師用通俗幽默的詞語(yǔ)，認(rèn)真的歷史態(tài)度，公正的對(duì)每個(gè)歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解，雖然曾經(jīng)我并沒(méi)有看過(guò)三國(guó)演義這本書(shū)，只是看過(guò)三國(guó)演義電視劇，也沒(méi)有看全，只能說(shuō)對(duì)三國(guó)有一個(gè)大概的了解，知道一些耳熟能詳?shù)娜宋镆约笆录�，具體到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師《品三國(guó)》這本書(shū)的講解風(fēng)格。當(dāng)然三國(guó)里面最讓我感興趣的就是這幾位重要的人物，曹操，劉備，諸葛亮，孫權(quán)，關(guān)羽，張飛，呂布，趙子龍，周瑜，魯肅，當(dāng)然這幾個(gè)人物當(dāng)中我最欣賞的有曹操，孫權(quán)，周瑜，諸葛亮，最讓我感興趣的事件是赤壁之戰(zhàn)，首先是曹操，在看之前曹操給我的印象就是一個(gè)冷酷奸詐的歷史形象，當(dāng)然也是受了小說(shuō)的原因，看了之后使我對(duì)真正歷史的曹操有了更加深刻的了解，當(dāng)然曹操最讓我佩服得是他的用人才能，放眼當(dāng)今社會(huì)的大小企業(yè)，在用人方面是一個(gè)很重要的一關(guān)，這就是為什么人力資源是那么的重要，如果一個(gè)單位不會(huì)用人的話(huà)，那么這個(gè)單位將會(huì)是一個(gè)失敗走向滅亡的。同時(shí)也在告訴我們什么是人才如何去發(fā)掘人才，保證人才能夠?yàn)槲宜�，能夠死心塌地的為企業(yè)著想，曹操的前期為什么會(huì)那么快的迅速壯大，就是因?yàn)椴懿倌軌虬l(fā)現(xiàn)人才，并尊重人才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的才能，給他們施展自己才華的平臺(tái)，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，一個(gè)企業(yè)是一樣的，靠什么壯大，靠的人，說(shuō)白了企業(yè)是辦事的不是辦人的，如果一個(gè)企業(yè)不能夠做到人才為我所用，不能夠吸引人才，留不住人才那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗的企業(yè)，劉備為了諸葛亮這樣小他十歲的人才，能夠屈身三顧茅廬，可見(jiàn)無(wú)論是在什么時(shí)代人才是多么的重要，一個(gè)真正的人才可以使企業(yè)迅速的發(fā)展并壯大起來(lái)，一個(gè)企業(yè)如果想做到這幾點(diǎn)那么就要在文化上制度上管理上表現(xiàn)出整體的形象，首先重點(diǎn)就是要讓員工信服，靠什么讓員工信服，不只是單靠的工資，最重要的是企業(yè)的信譽(yù)和企業(yè)的發(fā)展?jié)摿�，有沒(méi)有自己真正的一套企業(yè)文化，有沒(méi)有好的管理制度，要做到人為我所用，就首先要管好人，要讓員工信服，要讓員工真正的看到企業(yè)的發(fā)展?jié)摿�，而不是意味的說(shuō)意味的唱高調(diào)子，這樣只能是一時(shí)的效果，但帶來(lái)的后果是十分的嚴(yán)重的，因?yàn)橹苯佑绊懥似髽I(yè)在員工心目的`形象，企業(yè)靠什么傳播，靠什么吸引人才，靠的是實(shí)力以及信譽(yù)，如果你在員工的心中就把這兩樣給毀了，還談什么企業(yè)文化，還談什么發(fā)展，一切都是空的，通過(guò)讀《品三國(guó)》一書(shū)，使我明白了什么是“用人之道”！也使我明白曹操為什么能夠一步步的走向強(qiáng)大！
還有一個(gè)人使我很欣賞的，那就是諸葛亮，諸葛亮是一個(gè)軍事家，政治家，也是一個(gè)杰出的外交家，但我欣賞諸葛亮的外交才能，策劃才能，就拿赤壁之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，曹操大軍就要滅劉備，劉備無(wú)處可去，只能聯(lián)合孫權(quán)共同抗曹，但是劉備剛被曹操打敗，首先氣質(zhì)上就低人一等，諸葛亮作為劉備最器重的人才，自薦去東吳聯(lián)合孫權(quán)共同抗曹，也使諸葛亮初出茅廬為劉備作的第一件大事，可以說(shuō)是做的相當(dāng)漂亮，充分的展示了諸葛亮外交才能以及策劃能力，但謀事在人，成事在天，其中魯肅，周瑜，也起了很重要的作用，當(dāng)然也有曹操本身的失誤，但諸葛亮把自己該做的事情，做到了，而且做得很漂亮，干脆利落，這是我十分欣賞也是十分值得我去學(xué)習(xí)的。通過(guò)讀易老師的《品三國(guó)》一書(shū)，不但使我明白了三國(guó)這段悠久的歷史，更重要的是讓我學(xué)到了如何做人，在現(xiàn)代社會(huì)中我應(yīng)該如何給自己策劃，如何成為一個(gè)成功的人，如何使自己成為真正有用的人，使自己在當(dāng)今社會(huì)中，在自己的事業(yè)中，在自己的職業(yè)生涯中立于不敗之地！做一名堂堂正正的男子漢！
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇16
剛剛翻開(kāi)《品三國(guó)》，就被它開(kāi)場(chǎng)白——大江東去的第一段話(huà)吸引住了：這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話(huà)題——三國(guó)，究竟應(yīng)該是怎樣的面目呢?如此神秘的話(huà)語(yǔ)，不禁想讓我揭開(kāi)《三國(guó)》的面紗。
易老師用通俗幽默的詞語(yǔ)，認(rèn)真的歷史態(tài)度，公正的對(duì)每個(gè)歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解，雖然曾經(jīng)我并沒(méi)有看過(guò)三國(guó)演義這本書(shū)，只是看過(guò)三國(guó)演義電視劇，也沒(méi)有看全，只能說(shuō)對(duì)三國(guó)有一個(gè)大概的了解，知道一些耳熟能詳?shù)娜宋镆约笆录�，具體到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師《品三國(guó)》這本書(shū)的講解風(fēng)格。
當(dāng)然三國(guó)里面最讓我感興趣的就是這幾位重要的人物，曹操，劉備，諸葛亮，孫權(quán)，關(guān)羽，張飛，呂布，趙子龍，周瑜，魯肅，當(dāng)然這幾個(gè)人物當(dāng)中我最欣賞的有曹操，孫權(quán)，周瑜，諸葛亮，最讓我感興趣的事件是赤壁之戰(zhàn)，首先是曹操，在看之前曹操給我的印象就是一個(gè)冷酷奸詐的歷史形象，當(dāng)然也是受了小說(shuō)的原因，看了之后使我對(duì)真正歷史上的曹操有了更加深刻的了解，當(dāng)然曹操最讓我佩服得是他的用人才能，放眼當(dāng)今社會(huì)的大小企業(yè)，在用人方面是一個(gè)很重要的一關(guān)，這就是為什么人力資源是那么的重要，如果一個(gè)單位不會(huì)用人的話(huà)，那么這個(gè)單位將會(huì)是一個(gè)失敗走向滅亡的.。同時(shí)也在告訴我們什么是人才如何去發(fā)掘人才，保證人才能夠?yàn)槲宜�，能夠死心塌地的為企業(yè)著想，曹操的前期為什么會(huì)那么快的迅速壯大，就是因?yàn)椴懿倌軌虬l(fā)現(xiàn)人才，并尊重人才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的才能，給他們施展自己才華的平臺(tái)，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，一個(gè)企業(yè)是一樣的，靠什么壯大，靠的人，說(shuō)白了企業(yè)是辦事的不是辦人的，如果一個(gè)企業(yè)不能夠做到人才為我所用，不能夠吸引人才，留不住人才那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗的企業(yè)，劉備為了諸葛亮這樣小他十歲的人才，能夠屈身三顧茅廬，可見(jiàn)無(wú)論是在什么時(shí)代人才是多么的重要，一個(gè)真正的人才可以使企業(yè)迅速的發(fā)展并壯大起來(lái)，一個(gè)企業(yè)如果想做到這幾點(diǎn)那么就要在文化上制度上管理上表現(xiàn)出整體的形象，首先一點(diǎn)就是要讓員工信服，靠什么讓員工信服，不只是單靠的工資，最重要的是企業(yè)的信譽(yù)和企業(yè)的發(fā)展?jié)摿�，有沒(méi)有自己真正的一套企業(yè)文化，有沒(méi)有好的管理制度，要做到人為我所用，就首先要管好人，要讓員工信服，要讓員工真正的看到企業(yè)的發(fā)展?jié)摿�，而不是意味的說(shuō)意味的唱高調(diào)子，這樣只能是一時(shí)的效果，但帶來(lái)的后果是十分的嚴(yán)重的，因?yàn)橹苯佑绊懥似髽I(yè)在員工心目的形象，企業(yè)靠什么傳播，靠什么吸引人才，靠的是實(shí)力以及信譽(yù)，如果你在員工的心中就把這兩樣給毀了，還談什么企業(yè)文化，還談什么發(fā)展，一切都是空的。
通過(guò)讀《品三國(guó)》一書(shū)，使我明白了什么是“用人之道”!也使我明白曹操為什么能夠一步步的走向強(qiáng)大! 還有一個(gè)人使我很欣賞的，那就是諸葛亮，諸葛亮是一個(gè)軍事家，政治家，也是一個(gè)杰出的外交家，但我欣賞諸葛亮的外交才能，策劃才能，就拿赤壁之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，曹操大軍就要滅劉備，劉備無(wú)處可去，只能聯(lián)合孫權(quán)共同抗曹，但是劉備剛被曹操打敗，首先氣質(zhì)上就低人一等，諸葛亮作為劉備最器重的人才，自薦去東吳聯(lián)合孫權(quán)共同抗曹，也使諸葛亮初出茅廬為劉備作的第一件大事，可以說(shuō)是做的相當(dāng)漂亮，充分的展示了諸葛亮外交才能以及策劃能力，但謀事在人，成事在天，其中魯肅，周瑜，也起了很重要的作用，當(dāng)然也有曹操本身的失誤，但諸葛亮把自己該做的事情，做到了，而且做得很漂亮，干脆利落，這是我十分欣賞也是十分值得我去學(xué)習(xí)的。
通過(guò)讀易老師的《品三國(guó)》一書(shū)，不但使我明白了三國(guó)這段悠久的歷史，更重要的是讓我學(xué)到了如何做人，在現(xiàn)代社會(huì)中我應(yīng)該如何給自己策劃，如何成為一個(gè)成功的人，如何使自己成為真正有用的人，使自己在當(dāng)今社會(huì)中，在自己的事業(yè)中，在自己的職業(yè)生涯中立于不敗之地!做一名堂堂正正的男子漢!我謝謝易老師帶我的這些寶貴的財(cái)富!
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇17
近些天來(lái)在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國(guó)》。我也很喜歡歷史，看了很多關(guān)于三國(guó)的文章。這里談一點(diǎn)感受，也算是一個(gè)小的總結(jié)吧。
第一、對(duì)于江東政權(quán)的認(rèn)識(shí)。
在三國(guó)的歷史過(guò)程中，大家對(duì)于曹操、諸葛亮等任務(wù)耳熟能詳。但是對(duì)于孫權(quán)以及江東政權(quán)可能了解的不多，或者說(shuō)關(guān)心的不多。長(zhǎng)江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長(zhǎng)江以南的地區(qū)成為江東，長(zhǎng)江以北的地區(qū)成為江左。江東政權(quán)的主要活動(dòng)范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長(zhǎng)江，南至大海。江東政權(quán)一共經(jīng)歷了孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)、孫亮、孫休和孫皓六個(gè)階段。其中孫堅(jiān)和孫策都是打基礎(chǔ)的階段。到了孫權(quán)這一代，成為發(fā)揚(yáng)光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權(quán)是三國(guó)中壽命最長(zhǎng)的.一個(gè)政權(quán)。它的存在，對(duì)于長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。
第二、孫權(quán)的用人方法。
那么孫權(quán)的成就在哪里呢？我覺(jué)得孫權(quán)的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對(duì)于孫權(quán)的評(píng)價(jià)是：“如果說(shuō)在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權(quán)）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你�！庇纱丝梢�(jiàn)，在孫策的規(guī)劃中，孫權(quán)的主要目標(biāo)是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實(shí)上孫權(quán)也確實(shí)做到了。從江東政權(quán)的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說(shuō)和孫權(quán)都是君臣一心，團(tuán)結(jié)一致。在劉備率領(lǐng)大軍討伐江東為關(guān)羽、張飛報(bào)仇的時(shí)候，孫權(quán)剛開(kāi)始的時(shí)候是一籌莫展。后來(lái)，有人向?qū)O權(quán)建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個(gè)白面書(shū)生，大家對(duì)他的能力普遍表示懷疑。這個(gè)時(shí)候，孫權(quán)力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權(quán)。結(jié)果證明孫權(quán)的做法是正確的。
第三、孫權(quán)的處事態(tài)度。
孫權(quán)在三國(guó)之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個(gè)宗室的身份，也可以起到號(hào)召的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。每當(dāng)江東政權(quán)出現(xiàn)危難的時(shí)候，孫權(quán)就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時(shí)候，孫權(quán)主動(dòng)向曹操稱(chēng)臣。表示如果曹操稱(chēng)帝和攻打劉備的話(huà)，孫權(quán)愿意支持。這次的稱(chēng)臣換來(lái)的是曹操借天子的命令任命孫權(quán)為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來(lái)，當(dāng)劉備向江東進(jìn)攻的時(shí)候，孫權(quán)再次向曹丕稱(chēng)臣。這一次換來(lái)的時(shí)曹丕封孫權(quán)為吳王。兩次稱(chēng)臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏(yíng)得了回旋的余地和時(shí)間�？梢�(jiàn)孫權(quán)這個(gè)人在處事上是求實(shí)而不慕名。
第四、姜維的得與失
蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎三任宰相之后進(jìn)入了姜維時(shí)代。但是姜維的主要精力都放在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上了，對(duì)于蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻(xiàn)不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開(kāi)成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權(quán)的最高行政和軍事長(zhǎng)官（大將軍）并沒(méi)有從全局上來(lái)建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線(xiàn)拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面�？梢哉f(shuō)，姜維也應(yīng)該好好檢討自己。
第五、司馬氏政權(quán)的建立
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權(quán)可以說(shuō)是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認(rèn)為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時(shí)機(jī)。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個(gè)時(shí)候曹魏政權(quán)原來(lái)的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對(duì)付司馬懿了。正好這個(gè)時(shí)候曹爽自己本身就是一個(gè)無(wú)能之輩，那么天賜良機(jī)，司馬懿開(kāi)始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動(dòng)。若干年后，司馬昭主政的時(shí)候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結(jié)果。
最后，我還要飲用《三國(guó)演義》里面的話(huà)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過(guò)去。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇18
要說(shuō)《三國(guó)演義》這部小說(shuō)的名字起的好，可能有很多人都不愿茍同，因?yàn)楫吘埂把萘x小說(shuō)”只是小說(shuō)的體裁之一�？晌覅s要說(shuō)這個(gè)書(shū)名真乃畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆！它不單是演繹一段三國(guó)時(shí)期的歷史，更是一針見(jiàn)血的指出了這部小說(shuō)的核心價(jià)值觀(guān)——一個(gè)“義”字貫穿全文，當(dāng)然也不乏“忠”字作陪襯，在世人眼前呈現(xiàn)出一幕精彩的“忠義”大戲。
可能又會(huì)有人說(shuō)，如今這個(gè)社會(huì)，“人不為己，天誅地滅”的理論已深入人心，還有什么忠義可言，“忠義”是僅適于英雄身上的詞匯，我們一介草民，何需忠義二字！我只能慨嘆社會(huì)的發(fā)展讓人性已涼薄至此，就連最基本的做人準(zhǔn)則也可拋棄嗎？我堅(jiān)信:我們今日依舊迫切需要這樣的忠義品質(zhì)，千百年前的儒家思想依然能在今日綻放其絢麗光輝！
何謂“忠”？不僅有“臣事君以忠”，還有平常人際交往中的忠誠(chéng)老實(shí)�！度龂�(guó)演義》中諸葛孔明對(duì)劉氏一族的忠心，就連鬼神也要為之動(dòng)容：面對(duì)昏庸之主劉禪，他依然“鞠躬盡瘁，死而后已”,寧死不負(fù)劉備白帝城托孤之囑；關(guān)羽忠義無(wú)雙，“身在曹營(yíng)心在漢”便是最好的見(jiàn)證。可反觀(guān)呂布，反復(fù)無(wú)常，為了錢(qián)和女人,先后殺了丁原和董卓,毫無(wú)操守，隨意受權(quán)勢(shì)支配�！叭占遗�，留之何用！”最后的下場(chǎng)只能是慘死曹操之手。對(duì)于這樣的忠君之道，演化到今天便成了下級(jí)對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)，員工對(duì)老板的忠誠(chéng)。現(xiàn)在企業(yè)員工的“忠誠(chéng)度”這一問(wèn)題已越來(lái)越受到人們的關(guān)注，有很多剛畢業(yè)的大學(xué)生，在一個(gè)公司沒(méi)待幾天就想著跳槽，最后一年到底還只是底層的一名小員工，而那些踏實(shí)苦干的人卻總有一個(gè)升職的機(jī)會(huì)。其實(shí)，并不是為了錢(qián)就可以?huà)仐壱磺械�，我們的�?nèi)心里最起碼要有一條做人的準(zhǔn)則，要忠于自己的事業(yè)。這不僅是為了促進(jìn)公司的發(fā)展，更在某一方面保證了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。 當(dāng)然，我們也不能忘記對(duì)身邊親朋好友的忠誠(chéng)。看到“桃園結(jié)義”那一回，我深深為“不求同年同月生，但求同年同月死”的信念所震撼�！坝懈Ｍ恚须y同當(dāng)”，這是對(duì)兄弟手足之情堅(jiān)定的維護(hù)。宋弘敢于拒絕劉秀，“糟糠之妻不下堂”，這是對(duì)親人的忠誠(chéng)�！凹河⒍⑷�，己欲達(dá)而達(dá)人”，時(shí)至今日，我們?nèi)匀恍枰爸宜≈馈�。下�?jí)對(duì)上級(jí)要忠誠(chéng)，妻子對(duì)丈夫要忠貞，為人處事要忠厚?? “忠”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德最后的'歸宿和升華，被尊為至高、至上、至美的道德境界。古往今來(lái)，“忠”成大器，“忠”是所有成大事者都具有的共同特點(diǎn)，我們?cè)蹩赡懿蛔尅爸摇边@一難得的優(yōu)秀品質(zhì)在今日發(fā)揮余熱呢?
俗語(yǔ)說(shuō)“忠義不分家”， 我當(dāng)然不會(huì)忘記大力倡導(dǎo)儒家思想中的“義”了�！傲x”，原指"宜"，即行為適合于"禮"�！熬佑饔诹x，小人喻于利”�？鬃右�"義"作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的“義”不只是表現(xiàn)三兄弟之間的情義，更突現(xiàn)隱含了一種人道上的“義”，是從戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)謀演化中體現(xiàn)出來(lái)的，代表性的就是劉玄德的仁義之德。雖然這種仁義之德近乎偽，但若大力宣揚(yáng)，也能多多鼓舞人們做一個(gè)仁義之人。另外，關(guān)云長(zhǎng)義薄云天，氣貫長(zhǎng)虹；郭靖也是俠肝義膽；喬峰用他的生命將對(duì)朋友的義氣做出了完美的詮釋。當(dāng)下我們身邊也不乏講義氣的朋友，這樣的義氣也有傳承下去的必要，可這個(gè)“義”字不僅指的是義氣，孟子曰：“聲亦我所欲，義亦我所欲。”用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，前者指物質(zhì)生活的需要，后者則是對(duì)于精神生活的需要。孟子認(rèn)為精神生活的價(jià)值高于物質(zhì)生活的價(jià)值，當(dāng)二者不可兼得時(shí)，寧可舍生取義。我不奢求人人都能做到這一點(diǎn)，但最起碼我們不能見(jiàn)利忘義，正因?yàn)椤袄迸c“義”是相對(duì)的，我們更要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，堅(jiān)持自己的人格尊嚴(yán)，做一個(gè)正義、忠義、仁義之人。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我以前并不認(rèn)為“忠義”二字有多么重要，但是《三國(guó)演義》卻讓我為這兩個(gè)字感動(dòng)，我們需要忠義，讓“忠義之花”開(kāi)滿(mǎn)人人的心田，才有可能出現(xiàn)一個(gè)真正和諧的社會(huì)。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇19
歷時(shí)2兩個(gè)月，終于讀完了品三國(guó)。
在易老師剛講到一半的時(shí)候，網(wǎng)上批評(píng)的人很多，說(shuō)易老師感情色彩太重，都是在講曹操如何如何好，講的有失客觀(guān)。我對(duì)那些自詡的狗頭教授很反感。首先，易老師當(dāng)時(shí)還沒(méi)有講完，誰(shuí)也沒(méi)有資格說(shuō)曹操占的篇幅多還是少；其次，曹操是一個(gè)被誤解的人，他的文學(xué)形象很大程度上失實(shí)與歷史形象，那些只看過(guò)《三國(guó)演義》的人對(duì)曹操的理解有失偏頗，易老師應(yīng)該給他平反；再次，曹操確實(shí)是一個(gè)值得詳細(xì)講一講的人，在《三國(guó)演義》中，曹操最早的出場(chǎng)是他小時(shí)候裝羊癲瘋騙他父親失去了對(duì)他叔叔的信任，我猜測(cè)他這時(shí)候大概8歲左右。劉備第一次出場(chǎng)是在桃園結(jié)義的時(shí)候，那時(shí)候他怎么也是個(gè)中年人了。孫權(quán)的第一次出場(chǎng)是他在18歲繼父兄的霸業(yè)成人君的時(shí)候。從三大政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人出場(chǎng)時(shí)間來(lái)看，曹操最早。既然出場(chǎng)的時(shí)間長(zhǎng)，可以講的事情也就多，這個(gè)合情合理。還有，講曹操的很多時(shí)候穿插著在講袁紹，袁術(shù)等其他北方軍閥。而且從三家建國(guó)的路線(xiàn)上來(lái)看，曹操是探索者，孫劉是仿照著曹操行事，第一個(gè)吃螃蟹的.人多說(shuō)幾句何妨？
我自幼喜歡歷史，讀過(guò)三遍《三國(guó)演義》。很小的時(shí)候，讀的是連環(huán)畫(huà)的版本，初中的時(shí)候，讀的是白話(huà)文版本，高中的時(shí)候，讀的是文言文版本。那時(shí)候在三家政權(quán)中我就最喜歡曹魏。劉備整天哭哭啼啼，不像個(gè)男人，而且大多事情都是諸葛亮出謀劃策的，所以比喜歡劉備。東吳偏安一隅，而且孫吳在《三國(guó)演義》中的戲份是最少的，不是主導(dǎo)歷史的人，所以不喜歡孫權(quán)。從“謀董賊孟德獻(xiàn)刀”“發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公”兩回來(lái)看，曹操的才能已經(jīng)初露鋒芒，后面的事情大家都清楚不必贅述。喜歡曹操的另外一個(gè)原因是因?yàn)樗奈膶W(xué)造詣，“三曹”在文學(xué)史上的地位比容質(zhì)疑，“東臨竭石，以觀(guān)滄�！笔呛蔚葰馄�？
以前對(duì)三國(guó)的理解很膚淺（其實(shí)我現(xiàn)在也沒(méi)把這段歷史弄清楚，也無(wú)法弄清楚），昨晚讀了品三國(guó)最后的附言之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。原來(lái)士族階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)是歷史的趨勢(shì)，三家歸晉是歷史的必然。以前以為三家最后的滅亡，是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)一代不如一代，最后昏庸無(wú)能被司馬氏篡位。原來(lái)在士族階級(jí)把持朝政之后（魏國(guó)后期），他們要找一個(gè)士族階級(jí)利益的代言人，司馬氏父子正好符合他們的條件�？墒鞘孔咫A級(jí)也只是奴隸制向封建制的過(guò)度產(chǎn)品。從整個(gè)歷史來(lái)看，夏商周施行的都是分封制，夏桀商紂都是被身為地方諸侯的商湯周文替代，周朝繼續(xù)施行分封制，在中央對(duì)地方的控制力下降之后，地方政權(quán)自立為王，出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)七雄混戰(zhàn)的局面。秦朝統(tǒng)一之后，吸取教訓(xùn)，施行郡縣制的中央集權(quán)統(tǒng)治，然而秦皇的暴政激起民憤，秦朝的探索以失敗告終。漢王朝建立之后，可能是對(duì)秦的郡縣制不夠信任，繼續(xù)執(zhí)行分封制，但是地方政權(quán)權(quán)利過(guò)大的問(wèn)題突顯出來(lái)了，八王之亂就是最好的解釋。經(jīng)歷了三國(guó)兩晉南北朝之后建立的隋朝和秦朝很相似，都是歷時(shí)三代，最后都以暴政激起民憤倒臺(tái)。之后建立的唐朝施行節(jié)度使制度，但是節(jié)度使這個(gè)官職權(quán)利依然很大，及負(fù)責(zé)軍事又負(fù)責(zé)行政，在中央政府對(duì)地方的控制力下降之后，地方節(jié)度使又成了一個(gè)個(gè)割據(jù)的政權(quán)，最終爆發(fā)了安史之亂，唐王朝也在戰(zhàn)亂之中震動(dòng)了根基，在五代十國(guó)之后，又一個(gè)統(tǒng)一的王朝宋朝建立。因?yàn)殚_(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤就是后周的軍事長(zhǎng)官，然后陳橋兵變，黃袍加身當(dāng)了皇帝，所以他很注意限制地方軍事長(zhǎng)官的權(quán)利，施行軍政分開(kāi)，然后軍事調(diào)動(dòng)頻繁，讓兵不識(shí)將，將不識(shí)兵。這樣雖然能夠防止地方長(zhǎng)官培養(yǎng)親信，但是也造成了大宋軍事力量的薄弱，導(dǎo)致被遼，西夏，金的輪番欺辱。之后的元明清政體很相似，也已經(jīng)很成熟，再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)地方政權(quán)篡位的情況，都是被壓迫的農(nóng)民政權(quán)推翻了地主階級(jí)的統(tǒng)治（清明交替有些復(fù)雜，像宋元交替）�？傊�，統(tǒng)治制度越來(lái)越完善。從部落首長(zhǎng)（皇帝）制-分封制-郡縣制-三公九卿（三省六部）制，不論什么制度，都是中央集權(quán)的制度，皇帝是老大。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替�！边@句話(huà)是我讀完這本書(shū)之后能想到的第一句話(huà)，三國(guó)的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇20
《水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。作者成君憶用“大話(huà)三國(guó)”的文筆娓娓道來(lái)，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語(yǔ)迭出。感覺(jué)仿佛真是像川菜“水煮魚(yú)”、“水煮肉片”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無(wú)窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿(mǎn)意的企業(yè)機(jī)制”，“企業(yè)文化其實(shí)是一種過(guò)程管理”，類(lèi)似這種睿智不俗的觀(guān)點(diǎn)、表達(dá)在書(shū)中層出不窮，不時(shí)讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書(shū)中關(guān)于“箍木桶的學(xué)問(wèn)”。
書(shū)中將團(tuán)隊(duì)比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊————引申一下：可以說(shuō)一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無(wú)法裝滿(mǎn)水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。
面對(duì)如今日新月異變化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，如何箍好一只木桶呢？也就是說(shuō)如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，有著非�，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
管理層應(yīng)該努力營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境，包括：倡導(dǎo)成員多為集體考慮問(wèn)題，留下足夠多的時(shí)間供大家交流，以及對(duì)成員取得成績(jī)的能力表示信心。這些支持性的做法幫助組織向團(tuán)隊(duì)合作邁出了必要的一步，因?yàn)檫@些步驟促進(jìn)了更深一步的協(xié)調(diào)、信任和彼此之間的欣賞。管理層需要為此架構(gòu)一種良好的溝通平臺(tái)。創(chuàng)建一個(gè)溝通順暢、協(xié)調(diào)一致、彼此信任、相互欣賞的.工作氛圍是非常重要的。在這方面，我覺(jué)得我們的團(tuán)隊(duì)還不錯(cuò)，但還需要磨合。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
每位成員都希望擁有一支光榮的團(tuán)隊(duì)，而一支光榮的團(tuán)隊(duì)往往擁有自己獨(dú)特的標(biāo)志，成員的自豪感，正是成員們?cè)敢鉃閳F(tuán)隊(duì)奉現(xiàn)的精神動(dòng)力。因此，鼓勵(lì)各部門(mén)、各項(xiàng)目小組營(yíng)造一種英雄主義的團(tuán)隊(duì)文化，將會(huì)對(duì)各個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
這個(gè)很直白，人盡其才嘛。發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，讓他去做最適合的工作，這樣各項(xiàng)工作就會(huì)都出色。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
管理層的職責(zé)是激勵(lì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)向總體目標(biāo)努力，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作量。如果做的好，一個(gè)模范也許會(huì)起到領(lǐng)頭羊的作用，然而在不同的工作環(huán)境下，這種情況很可能會(huì)打擊團(tuán)隊(duì)的合作。正確的做法是，為團(tuán)隊(duì)設(shè)定一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)的每一位成員的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
我想，若我們團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都能時(shí)刻想著自己的具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)的話(huà)，工作起來(lái)就會(huì)更認(rèn)真、更勤奮。
第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
我想說(shuō)白了就是“人盡其責(zé)，多勞多得，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣”。書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)挺有意思，獎(jiǎng)懲合理、獎(jiǎng)懲及時(shí)非常重要。最餓最累的時(shí)候送上一個(gè)漢堡包一盒清涼油要比三個(gè)月后請(qǐng)他吃滿(mǎn)漢大餐，睡席夢(mèng)思更有效、更讓人感動(dòng)、更節(jié)省成本。
以上我僅僅舉了“木桶理論”和創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決這兩個(gè)例子。類(lèi)似的例子和故事書(shū)中還有很多很多，更絕的是，每個(gè)例子每個(gè)故事的主人公都是三國(guó)演義里的角色，人物對(duì)話(huà)與我們熟悉的三國(guó)人物的性格非常吻合。說(shuō)的是三國(guó)的英雄們運(yùn)籌帷幄，講的是今天商海韜略。我很佩服作者駕御文字的能力，更佩服作者睿智獨(dú)到的見(jiàn)解。我想，他絕對(duì)可以稱(chēng)得上是普及管理學(xué)的大師。書(shū)中幾乎涉及到了管理的方方面面，但簡(jiǎn)潔、幽默、妙趣橫生，使我這個(gè)對(duì)管理書(shū)籍從不感興趣的人，能夠津津有味的從頭看到尾，不是因?yàn)槲矣幸懔�，而是他�?xiě)的文字可以讓每位讀者欲罷不能。
我建議，我們大家有時(shí)間的時(shí)候都看看這部另類(lèi)的管理“趣著”。那樣，每個(gè)人或許都能多一分理解，多一分寬容，多一分自覺(jué)，多一分責(zé)任，多一分配合，多一分信任，多一分欣賞，那我們的工作就會(huì)多一分成功！
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇21
《三國(guó)志》是我在寒假的時(shí)候爸爸推薦我看的一本書(shū)，沒(méi)看時(shí)我感覺(jué)《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》沒(méi)什么區(qū)別，讀完后我發(fā)現(xiàn)這兩本書(shū)的題材是完全不一樣的。
《三國(guó)志》是一本以歷史為題材的小說(shuō)，它主要寫(xiě)三國(guó)時(shí)期的歷史變遷。提到三國(guó)很多人都會(huì)第一想到是諸葛亮，可它給我印象最深的卻是另外兩個(gè)英雄—張飛、關(guān)羽。
書(shū)中張飛在長(zhǎng)坂坡那段給我留下了深刻的記憶，從中看出張飛的勇猛，雖然他有勇無(wú)謀，但他重情重義的品質(zhì)著實(shí)令人佩服。他為了劉備的安全，不顧自身安危，率領(lǐng)二千騎兵在長(zhǎng)坂坡抵抗曹軍百萬(wàn)雄兵，雖只有二千騎兵，可誰(shuí)知張飛一吼震天下，竟嚇得曹軍無(wú)一人敢向前一步。雖然結(jié)果讓我無(wú)法接受，但張飛的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
說(shuō)完了張飛，那就來(lái)談?wù)劥蠹叶己苁煜さ挠小拔涫ァ敝年P(guān)羽吧。在大家的印象中一般都是他在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇身影，而他留給我最深的卻是他在軍營(yíng)中的那段“刮骨療毒”的經(jīng)歷。關(guān)羽曾被毒箭射中，傷口雖已痊愈，可一到陰雨天氣，左臂仍會(huì)有疼痛感，經(jīng)醫(yī)生診斷說(shuō)需要“刮骨療毒”。關(guān)羽聽(tīng)罷，果斷伸出左臂，與將士們一邊喝酒下棋，一邊刮骨療毒，臉上談笑風(fēng)生，沒(méi)有一絲痛苦。果然��！“武圣”之名絕非浪得虛名。他的那種堅(jiān)強(qiáng)，那種毅力是值得我們好好學(xué)習(xí)的。
“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”讀完他們的`故事，對(duì)于這結(jié)果我無(wú)一不感到惋惜，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神，成為當(dāng)世“豪杰”。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。
《三國(guó)志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。
文言文是古人思想智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的集中薈萃，是文學(xué)寶庫(kù)中的精品典范。它記錄著歷史發(fā)展的軌跡，昭示著傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，散發(fā)著人文精神的芳香。多讀文言文，不僅可以增加語(yǔ)言?xún)?chǔ)備，提高作文布局謀篇的能力，而且還能夠增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，提升人文素養(yǎng)，提高審美鑒賞能力。
陳壽所著的《三國(guó)志》，與前三史一樣，也是私人修史。他死后，尚書(shū)郎范頵上表說(shuō)：“陳壽作《三國(guó)志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過(guò)之，愿垂采錄�！庇纱丝梢�(jiàn)，《三國(guó)志》書(shū)成之后，就受到了當(dāng)時(shí)人們的好評(píng)和稱(chēng)贊。陳壽敘事簡(jiǎn)略，三書(shū)很少重復(fù)，記事翔實(shí)。在材料的取舍上也十分嚴(yán)慎，為歷代史學(xué)家所重視。史學(xué)界把《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)前四史，視為紀(jì)傳體史學(xué)名著。
所以我選擇了借閱《三國(guó)志》這本優(yōu)秀的作品。
《三國(guó)志》講了一段蕩氣回腸的悠久歷史。東漢末年，群雄割據(jù)，董卓獨(dú)霸朝綱，禍亂朝廷，涿郡劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，征戰(zhàn)四方，三顧茅廬、結(jié)孫權(quán)、破曹操、借荊州、取巴蜀，成就一番霸業(yè)。江東孫權(quán)，兵精糧足，又有三江之固、長(zhǎng)江天塹，據(jù)江東而虎視天下。典軍校尉曹操，據(jù)陳留、討董卓、破呂布、征袁術(shù)、敗袁紹、遠(yuǎn)征烏桓，一統(tǒng)北方，而后征馬超、破韓遂，拿定西涼，欲征荊州以霸天下，但兵敗于赤壁。此后三國(guó)鼎立，互相爭(zhēng)斗，互有勝負(fù)，三國(guó)歸晉。
這本書(shū)帶給我很多感慨、震撼和感動(dòng)。滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
魏、蜀、吳三國(guó)鼎立是天命，而吳國(guó)則時(shí)間最長(zhǎng)，蜀國(guó)則最短的，那是因?yàn)樗チ酥T葛亮就像房子失去了房梁一樣，從此一蹶不振，最后沒(méi)出息的昏庸無(wú)能的君主劉禪直接棄城而降，諾大一個(gè)蜀國(guó)就這樣消失在歷史的長(zhǎng)河中。而吳國(guó)之所以壽命長(zhǎng)是因?yàn)榈诙鲗O策選好了接班人——孫權(quán)，而且為孫權(quán)留下了一片現(xiàn)成的基業(yè)，和一批忠心耿耿的能臣武將，所以吳國(guó)壽命長(zhǎng)要?dú)w功于孫策。魏國(guó)則是有一個(gè)政治家君主——曹操，所以司馬家族才不敢那么猖狂，曹操一死，曹丕還勉強(qiáng)挺了過(guò)去，俗話(huà)說(shuō)國(guó)不過(guò)三代，到了第三代曹睿時(shí)，已是烏煙瘴氣，司馬昭獨(dú)攬大權(quán)，這時(shí)的魏國(guó)已是名存實(shí)亡，搖搖欲墜。最終三家全部滅亡了，中國(guó)又進(jìn)入另一個(gè)朝代。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇22
亂世之中，到底誰(shuí)是真英雄？
讀了《三國(guó)演義》，我心中有了個(gè)疑問(wèn)：誰(shuí)是真英雄？是“亂世之奸雄”的曹操，還是“忠義”待人的劉備呢？在書(shū)中，我更喜歡曹操，認(rèn)為他值得“英雄”二字，他發(fā)現(xiàn)人才、賞識(shí)人才，而且，謀略過(guò)人，能做到知己知彼、料敵于先。
說(shuō)起曹操和劉備，他們倆是《三國(guó)演義》中我印象最深刻的人物。兩人各有一句名言，曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”；而劉備卻相反：“寧天下人負(fù)我，我不負(fù)天下人”。那么，兩個(gè)不同想法、不同身份的人在亂世之中舉起了曹軍和劉軍的大旗，誰(shuí)才是真英雄？
曹操原是驍騎校尉，若不是董卓篡位，他就只是一個(gè)小官，才華不被發(fā)現(xiàn)，一生碌碌無(wú)為，但曹操身處亂世之中，才華得以施展，不愧為“亂世之奸雄”。
而劉備，本是織席販履之徒，但他除了有實(shí)力，運(yùn)氣也極佳。先是在桃園與關(guān)張二人拜為兄弟，又從公孫瓚那里獲得一員大將趙子龍（趙云）。劉備所得的這3人，為他后來(lái)與曹操孫權(quán)三分天下打下了基礎(chǔ)。
那劉備與曹操是靠什么從一個(gè)小官走到三分天下呢？靠的是各自的才能，還有各自身上的優(yōu)點(diǎn)！
我認(rèn)為曹操最大的優(yōu)點(diǎn)就是他善于發(fā)現(xiàn)人才、賞識(shí)人才。世人都只知道劉備三顧茅廬，卻不知曹操也十分愛(ài)才，甚至求賢若渴。例如曹操的一位下屬荀彧，他的謀略比曹操好，看得比曹操遠(yuǎn)，換做他人可能會(huì)認(rèn)為荀彧是個(gè)定時(shí)炸彈，會(huì)殺掉他，以除后患，但曹操?zèng)]有。曹操不僅沒(méi)有殺掉他，還將他視為知己，有事也會(huì)詢(xún)問(wèn)他的意見(jiàn)，甚至叫大兒子曹丕好好向他學(xué)習(xí)。
曹操不僅對(duì)自己人好，對(duì)其他有才華的人也極好。例如在書(shū)中第25回至26回，曹操帶人攻下徐州，只剩下邳城，而這個(gè)邳城正是關(guān)羽帶人駐守的地方。曹操想勸關(guān)羽為他所用，但關(guān)羽不答應(yīng)，只說(shuō)若有劉備的消息，會(huì)立刻追去。盡管如此，曹操還是答應(yīng)了關(guān)羽，而且最后關(guān)羽追劉備而去時(shí)，雖然有人勸曹操殺掉關(guān)羽以除后患，但曹操拒絕了。他說(shuō)寧愿與關(guān)羽為敵，也舍不得殺他，這顯示了曹操拳拳愛(ài)才之心。
曹操若僅僅只有愛(ài)才之心，是無(wú)法成大業(yè)的。他不僅有愛(ài)才之心，還有料敵于先的本事。在書(shū)中，當(dāng)劉備擋下曹軍攻往徐州的大軍時(shí)，劉備給曹操一封信，勸說(shuō)他撤兵，曹操還沒(méi)有打開(kāi)信，就已詳細(xì)猜出信的內(nèi)容了。
而劉備的'優(yōu)點(diǎn)是仁義，但這不一定是福。當(dāng)他帶著新野城20萬(wàn)百姓朝江東奔去逃難時(shí)，因百姓拖了進(jìn)度，而被曹軍追上。百姓逃出了新野城，但也沒(méi)逃過(guò)曹軍的追捕，而劉備也折損了好多士兵。而且劉備的仁義有時(shí)也不一定是真心的，就像他在趙云面前摔阿斗一樣，我覺(jué)得不是真心的，怎么會(huì)舍得摔死自己的孩子呢？雖說(shuō)劉備以仁義著稱(chēng)，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)仁義卻未必是真。
與劉備相比，我認(rèn)為，曹操略勝一籌，而這個(gè)能料敵于先，又慧眼識(shí)才，而且心懷整個(gè)天下的曹操為什么會(huì)被稱(chēng)為曹賊、奸臣呢？也許，每個(gè)朝代的建立，都是以推翻舊朝代為代價(jià)的。若是成功了，那就建立新的王朝；若是失敗了，那恐怕就變成人們口中的賊了，所謂“成王敗寇”，所以曹操未必是奸雄。若不是在亂世之中，若有機(jī)會(huì)，曹操也能成為“治世之能臣”。
無(wú)論如何，曹操的才華在亂世之中得以施展，但上天給他的機(jī)遇，遠(yuǎn)少于劉備，劉備有了關(guān)羽、張飛、趙云和諸葛亮，但曹操?zèng)]有。雖然劉備和曹操平分天下，但我覺(jué)得曹操本身比劉備更有才華。曹操熟讀兵法且能運(yùn)用自如，這一點(diǎn)，劉備遠(yuǎn)不及他，所以，曹操只是少了幾個(gè)機(jī)會(huì)。
所以，到底誰(shuí)是真英雄呢？在我心里，曹操比劉備更稱(chēng)得上“英雄”二字。
不過(guò)，英雄應(yīng)該只存在于人們心中，每個(gè)人心中的英雄是不同的，可以是書(shū)中的一個(gè)人物，或是歷史中一位厲害的統(tǒng)治者，或者可以是生活中的一個(gè)平凡人。亂世出英雄，俗世，照樣可以出英雄，只要你細(xì)心觀(guān)察，也許，你身邊就有一位關(guān)心你、照顧你的英雄。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇23
三國(guó)演義》(全稱(chēng)：三國(guó)志通俗演義)，英文名字：The romance of Three Kingdoms，(翻譯為：三個(gè)國(guó)度的傳奇故事)，為四大名著(即《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》)之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作，《三國(guó)演義》(文言文版)讀后感1000字。小說(shuō)描寫(xiě)了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的'社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
其中令我印象最深的還是拿出--草船借箭，諸葛亮用妙計(jì)向曹操"借箭"，挫敗了周瑜的暗算，表現(xiàn)了諸葛亮有膽有識(shí)，才智過(guò)人。周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬(wàn)枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說(shuō)："操軍即日將至，若候10日，必誤大事。"他表示："只須3天的時(shí)間，就可以辦完復(fù)命，讀后感《《三國(guó)演義》(文言文版)讀后感1000字》。"周瑜一聽(tīng)大喜，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來(lái)，諸葛亮無(wú)論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬(wàn)枝箭，因此，諸葛亮必死無(wú)疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會(huì)造出10萬(wàn)枝箭。
諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動(dòng)靜，打探虛實(shí)。諸葛亮一見(jiàn)魯肅就說(shuō)："3日之內(nèi)如何能造出10萬(wàn)枝箭?還望子敬救我！"忠厚善良的魯肅回答說(shuō)："你自取其禍，叫我如何救你?"諸葛亮說(shuō)："只望你借給我20只船，每船配置30名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個(gè)，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會(huì)有10萬(wàn)枝箭。但有一條，你千萬(wàn)不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計(jì)劃就很難實(shí)現(xiàn)了。"魯肅雖然答應(yīng)了諸葛亮的請(qǐng)求，但并不明白諸葛亮的意思。他見(jiàn)到周瑜后，不談借船之事，只說(shuō)諸葛亮并不準(zhǔn)備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽(tīng)罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計(jì)劃準(zhǔn)備停當(dāng)。第一天，不見(jiàn)諸葛亮有什么動(dòng)靜！第二天，仍然不見(jiàn)諸葛亮有什么動(dòng)靜！直到第三天夜里四更時(shí)分，他才秘密地將魯肅請(qǐng)到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問(wèn)："到何處去取?"諸葛亮回答道："子敬不用問(wèn)，前去便知。"魯肅被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個(gè)究竟。
凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長(zhǎng)索將20只船連在一起，起錨向北岸曹軍大營(yíng)進(jìn)發(fā)。時(shí)至五更，船隊(duì)已接近曹操的水寨。這時(shí)，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[開(kāi)，橫于曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢(shì)。魯肅見(jiàn)狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說(shuō)："我料定，在這濃霧低垂的夜里，曹操?zèng)Q不敢毅然出戰(zhàn)。你我盡可放心地飲酒取樂(lè)，等到大霧散盡，我們便回。"
曹操聞報(bào)后，果然擔(dān)心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰(zhàn)。他－讀后感調(diào)旱寨的6000人趕到江邊，會(huì)同水軍射手，共約1萬(wàn)多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的"孫劉聯(lián)軍"。一時(shí)間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過(guò)了一段時(shí)間后，諸葛亮又從容地命令船隊(duì)調(diào)轉(zhuǎn)方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時(shí)，船上的全部草把密密麻麻地排滿(mǎn)了箭枝。此時(shí)，諸葛亮才下令船隊(duì)調(diào)頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊："謝謝曹丞相賜箭！"當(dāng)曹操得知實(shí)情時(shí)，諸葛亮的取箭船隊(duì)已經(jīng)離去20余里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊(duì)返營(yíng)后，共得箭10余萬(wàn)枝，為時(shí)不過(guò)3天。魯肅目睹其事，極稱(chēng)諸葛亮為"神人"。
優(yōu)秀名著讀后感1500字 篇24
讀書(shū)，可養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。流淌在書(shū)籍中的那一個(gè)個(gè)如寶石般璀璨的文字，映射的是時(shí)間長(zhǎng)河里洗禮的文明的積淀！
記不清從孩提時(shí)代至今多少次翻開(kāi)《三國(guó)演義》，隨著年齡的慢慢增長(zhǎng)，知識(shí)閱歷的不斷增加，里面的故事情節(jié)卻給了我更深深的震撼。它以“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，這張作為中國(guó)五千年歷史象征的橫幅拉開(kāi)了一段詳盡而宏偉的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年司馬炎建晉約110多年的歷史。雖說(shuō)它是羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》為模板而創(chuàng)作的一部小說(shuō)，可能有很多地方與正史相否，但它卻以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌。作者羅貫中以兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。因?yàn)檫@樣，它又是一部兵書(shū)。它也因此被列為“四大名著”之一，它的確無(wú)愧于這一美譽(yù)。
《三國(guó)演義》讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它塑造人物形象方面的獨(dú)樹(shù)一幟。
諸葛孔明雄才大略，神機(jī)妙算，精忠而耿直，謙虛而謹(jǐn)慎，認(rèn)真而盡職。他未出茅廬，便知天下三分。即使在魏將司馬懿的十五萬(wàn)大軍面前，也表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自若、處變不驚。面對(duì)曹操南下的百萬(wàn)雄兵，他并沒(méi)有慌張，更沒(méi)有絕望，而是主張聯(lián)合東吳，憑借自己的過(guò)人才智，在青史上寫(xiě)下了火燒赤壁的著名篇章。七擒孟獲的千古絕唱，更將他的過(guò)人膽識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。在逆境中，他也從不放棄自己的理想。不管遇到了多少風(fēng)雨，不管前路有多少坎坷，他心中希望的火苗從未熄滅，他逐夢(mèng)的腳步也從未放慢。他一步一步征服著世界，憑借著一顆造福眾生、矢志不移的心，經(jīng)歷了多少失敗，多少風(fēng)雨，他終至目標(biāo)，促造了三國(guó)鼎立的格局，在中國(guó)青史上留下了濃墨重彩的一筆，在世紀(jì)路上樹(shù)起了一座不朽的豐碑。但他的重任卻依舊沒(méi)有完成——北伐。一次次的出征，卻注定是一次次的失敗。但他依舊沒(méi)有氣餒，總是懷著那份試圖力挽狂瀾的希望，那份一統(tǒng)山河的決心，不驕不躁、堅(jiān)韌不拔地向著理想的終點(diǎn)出征。
“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，被稱(chēng)奸絕的曹操——雄才大略，殘暴且奸詐；他既是一個(gè)政治野心家陰謀家，也是一個(gè)生性多疑的疑慮家；他是一個(gè)“疑人不用，用人不疑”的明主，卻又是一個(gè)兇殘殺戮的暴君；他討董卓，剿黃巾，誅袁術(shù)，滅呂布，平袁紹，定劉表，而確定中原的`霸主地位。最后他也因他多疑而煙消玉隕。
“降漢不降曹”，講述了一代名將，被譽(yù)義絕的關(guān)羽——威猛剛毅，義重如山；他既是一個(gè)軍事戰(zhàn)術(shù)家謀略家，也是一個(gè)驕橫跋扈的驕橫家；他被尊“五虎將”之首，卻又是一個(gè)蠻橫無(wú)理的統(tǒng)領(lǐng)；他溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，掛印封金千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，水淹七軍而威震華夏。最后他也因驕橫跋扈失荊州，敗走麥城，壯死于江東。
還有許多人物。譬如“成也劉關(guān)張，敗也劉關(guān)張”的劉備，“粗中有細(xì)”的張飛等。
每當(dāng)我沉浸在《三國(guó)演義》這本書(shū)時(shí)腦海就猶如展開(kāi)了一幅巨大的歷史畫(huà)卷。在這畫(huà)卷里，講述了“三分虛，七分實(shí)”的歷史故事。這種宏大而一氣呵成的氣勢(shì)，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力；這畫(huà)不僅描繪出了無(wú)煙寂靜的斗爭(zhēng)，也顯現(xiàn)了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)。這里既有七俠五義，同樣也有兒女情長(zhǎng)。引人入注的細(xì)節(jié)讓人忘卻了這是在述說(shuō)名著，而分明是在清晰地描述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
《三國(guó)演義》確實(shí)是一部蘊(yùn)意細(xì)長(zhǎng)的經(jīng)典巨著，我們世人又怎能憑借三言?xún)烧Z(yǔ)而論述？如今，硝煙以散去，光陰以逝去，英雄以過(guò)去，唯有留下了那“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。不管歷史如何去改寫(xiě)，歷史的潮流如何去進(jìn)展，它卻不回隨時(shí)間的流逝而被世人健忘。因?yàn)樗镊攘τ绊懼廊耍驗(yàn)樗囊饬x提醒著世人，最后它又以經(jīng)典這個(gè)贊美而埋葬世人的心中。
【優(yōu)秀名著讀后感1500字】相關(guān)文章：
經(jīng)典名著的推薦及理由06-25
社會(huì)學(xué)名著讀后感06-01
中國(guó)名著的讀后感800字06-19
名著讀后感800字（通用38篇）02-17
《臘八》優(yōu)秀作文精選03-13