佛教常識(shí)：道場(chǎng)行事

　　道場(chǎng)是修學(xué)佛道的所在，負(fù)有接引信眾學(xué)佛的使命;在此前提之下，僧團(tuán)必先健全，始能發(fā)揮弘法度眾的功能，

佛教常識(shí)：道場(chǎng)行事

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　　是以道場(chǎng)日常行事中，除了舉辦法會(huì)、慶典，其他如禪七、佛七、朝山、講座，乃至現(xiàn)代的佛學(xué)會(huì)考、短期出家、夏令營(yíng)、講習(xí)會(huì)等各種活動(dòng)，提供信徒聞法共修以外，更有許多重要的寺務(wù)行政，從中可以看出僧團(tuán)的組織嚴(yán)謹(jǐn)，制度健全，十分合乎現(xiàn)代化的管理學(xué)。

　　過去叢林在人事方面有所謂 “四十八單”職事，四十八單又分為“序職”、“列職”。序職代表的是道德、學(xué)問、階位，大都是老成持重，長(zhǎng)于道德修行者擔(dān)任，雖然有名、有職，但無實(shí)權(quán)，譬如軍隊(duì)的上將、上校等;“列職”，代表的是行政能力，是職務(wù)，譬如團(tuán)長(zhǎng)、總司令等，握有實(shí)權(quán)。

　　叢林的“序職”，包括首座、西堂、后堂、堂主、書記、悅眾、知藏、祖侍、燒香、記錄、參頭等;“列職”分別為都監(jiān)、監(jiān)院、副寺、維那、知客、糾察、典座、衣缽、湯藥、莊主、化主、寮元等。大部份僧眾有了序職以后，又領(lǐng)有一份職務(wù)，正如軍中所謂的上將總司令、上校營(yíng)長(zhǎng)等，亦即序職、列職兼具。

　　此外，也有專于一務(wù)者，如：飯頭、水頭、菜頭、粥頭、門頭、凈頭、園頭、鼓頭、茶頭等，這些行單不需要序職即可擔(dān)任。因此，四十八單職事不一定是四十八個(gè)人，有時(shí)一人兼具序、列職;有時(shí)一個(gè)職務(wù)有多人負(fù)責(zé)，例如序職的堂主，多則十幾人，少則七、八位，而書記則有三、五十，乃至百位之多，愈多表示寺院愈大。

　　序職代表資格、身分、地位，除非違犯清規(guī)，否則如同國(guó)家頒授的少將、中將等階位，是終身榮譽(yù)，永遠(yuǎn)保留，然而職務(wù)(列職)則可隨時(shí)因所需而異動(dòng)，有其一定的任期。

　　叢林的任期制度，對(duì)于人才的養(yǎng)成與流通有很大的助益，

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《佛教常識(shí)：道場(chǎng)行事》(http://m.stanzs.com)。每年一到“期頭期尾”職務(wù)調(diào)動(dòng)時(shí)，凡任期圓滿者，必須分別向大和尚或客堂請(qǐng)辭，經(jīng)過大和尚邀約全山長(zhǎng)老開會(huì)安排后，完成“請(qǐng)職圓職”的新任命。而住持和尚也有一定的任期，因此晉山住持、傳法傳賢也是叢林重要的行事與典范。

　　住持又稱方丈、堂頭，凡是可以提供“掛單接眾”的道場(chǎng)，才能有住持的稱謂，否則只能稱為當(dāng)家。住持平日領(lǐng)眾薰修、上堂說法，是一寺之主，但是逢到“出坡普請(qǐng)”時(shí)，仍須隨眾作務(wù);乃至進(jìn)出山門，亦需向客堂“告假銷假”，此舉充份顯示僧團(tuán)平等與相互尊重的精神。

　　僧團(tuán)強(qiáng)調(diào)和合、清凈，僧眾平日的生活、修行均應(yīng)隨眾作息，遇有特殊情形也必須請(qǐng)假。請(qǐng)假時(shí)，如果搭海青、袈裟，即表示要請(qǐng)長(zhǎng)假;著海青請(qǐng)假者，是屬暫假。除此又隨各種“香期例假”而有不同的禮儀規(guī)定。

　　依據(jù)中國(guó)佛教的傳統(tǒng)習(xí)慣，出家者必須受足三壇大戒才符合大乘出家僧格。三壇大戒乃中國(guó)佛教特有的授戒儀式，也是道場(chǎng)的重要行事之一。戒期有“進(jìn)堂出堂”，從進(jìn)堂到“封堂”，當(dāng)中有一段緩沖時(shí)間，因?yàn)榇箨懛鶈T遼闊，路途遙遠(yuǎn)，必須一段時(shí)日趕路，所以先“開堂”，讓大眾陸續(xù)報(bào)到，到了一個(gè)時(shí)期才“封堂”。這一段時(shí)間先教授部份簡(jiǎn)單的規(guī)矩，等封堂后即不能再隨便進(jìn)出，這時(shí)即開始進(jìn)行正式課程。

　　戒會(huì)圓滿下山，稱為“出堂”。進(jìn)堂有進(jìn)堂的規(guī)矩，出堂也有一定的告假方式。戒期當(dāng)中，受過沙彌戒、比丘戒后，均要“巡寮告眾”，巡寮亦即“巡山”，大眾一起到方丈室、客堂、庫房、大寮等各單位巡示告眾，藉此認(rèn)識(shí)環(huán)境及人、事、物。

　　巡寮告眾乃佛陀時(shí)代立下的制度，后來中國(guó)叢林為恪遵佛制，所以也立下巡寮事項(xiàng)。道場(chǎng)行事，不離弘法利生，因此不管為信眾舉辦法會(huì)活動(dòng)，或是健全僧團(tuán)的規(guī)矩制度，其實(shí)都與信眾有密切的關(guān)系，因?yàn)?ldquo;僧住則法住”，唯有僧團(tuán)健全，而后才能駐錫弘化。

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