唐朝的離婚協(xié)議書

　　在社會發(fā)展不斷提速的今天，協(xié)議書的使用成為日常生活的常態(tài)，協(xié)議書的簽訂是雙方或數(shù)方之間權利義務的最好規(guī)范。協(xié)議書到底怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的唐朝的離婚協(xié)議書，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　唐朝的離婚協(xié)議書1

　　1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文獻，里邊保存著不少唐人的"放妻書"(離婚證書)，基本內容如下：

　　凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐;兩德之美，恩愛極重，二體一心。

　　三載結緣，則夫婦相和;三年有怨，則來仇隙。

　　若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數(shù)口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。

　　既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

　　愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。

　　解怨釋結，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜。

　　三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。

　　今譯：

　　兩口子嘛，都是前世三輩子修來的緣分，才能在今生結為夫婦。要是這緣分不合，那就是前世冤家，今生在一起就是為了鬧別扭的……二心不同，同床異夢的，就很難心歸一處，趁早開個家庭會議，各回各家散伙拉到。

　　希望娘子與我散伙之后，把你那一蓬稻草好好整理整理，掃把眉也重新休整休整，偽裝出來一份美麗窈窕假想，騙個高官門第公子哥上了拉到。我跟你呢，盡釋前嫌老死不相往來，也別唧唧歪歪了，好合好散，對大家都好。

　　相比如今離婚的反目成仇，爭產不休，唐朝的《休放妻書》語氣溫柔，遣詞風雅，好和好散。沒有你死我活的詛咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日覓得富貴佳偶。離婚后男方要負擔女方三年衣糧，還"伏愿娘子千秋萬歲"，讀來令人忍俊不禁。從這份唐朝離婚協(xié)議書函，讓人感受到了唐人的包容與溫情。

　　唐朝的離婚協(xié)議書2

　　北京一家報紙曾報道，“敦煌出土的‘放妻協(xié)議’要來北京展出”，引起了人們極大的興趣。但記者經(jīng)過查詢卻被告知，這其實是一則舊聞。北京近期并沒有類似的這種展覽。

　　國家博物館的工作人員回憶說，敦煌出土的“放妻協(xié)議”2000年在慶祝敦煌藏經(jīng)發(fā)現(xiàn)百年的時候曾來北京展出過，而且還引起了不小的反響。

　　“放妻協(xié)議”實為“離婚協(xié)議書”

　　專家介紹，“放妻協(xié)議”也叫“放妻書”。顧名思義就是放妻，也就相當于我們今天所說的“離婚協(xié)議”。

　　在中國歷史的多數(shù)時期，女子一直是處于“被壓迫”地位，很多朝代婦女沒有離婚自由，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子卻只能忍受。同時，女子被“休”、被“出”，被認為是奇恥大辱，改嫁更是“喪失貞節(jié)”。

　　而這份“放妻協(xié)議”卻給后人展示了歷史上真實的一幕：婦女地位極高，夫妻之間提倡“好合好散”。

　　這張在敦煌莫高窟出土的“放妻協(xié)議”的主要內容是：“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜�！�

　　簡單的解釋，就是丈夫很寬容地說：如果沒有緣分，咱倆不如好合好散，離了之后，希望你打扮得漂漂亮亮的，再找個好人家……

　　從這份協(xié)議書中我們不難看出，這的確是一份類似于我們今天的離婚協(xié)議，但這份協(xié)議的內容也只單單說了夫妻離婚的原因：感情不和。于是請來雙親父母和親戚朋友，做此見證，好聚好散，最后，男方還不忘給妻子一些美好的祝愿。

　　從這份協(xié)議書中我們并沒有看到男尊女卑的一面，看到的反而是男女平等，改嫁似乎也是很正常的現(xiàn)象。這樣一份“放妻協(xié)議”也許在今天看來，人們都還很羨慕，男方有如此的寬宏胸襟，女方也有自由選擇的權利。在封建社會里，人們也能如此的和平分手真是令人感到驚奇。

　　何人留下“放妻協(xié)議”？

　　這份令后人感到驚奇的東西，究竟是什么人留下的呢？

　　據(jù)國家博物館研究唐代史的副研究員王義康介紹，“古代的‘放妻’現(xiàn)象很正常，我們看到的一些‘放妻協(xié)議’有可能是當時作為范文保留下來的，并不是當時哪一家真的要離婚而擬的‘放妻協(xié)議’�！�

　　他介紹，這種協(xié)議有點像我們今天的應用文，它只是一個固定的模式。大家都會照這樣的固定模式去寫。王義康還說，像這種“放妻協(xié)議”看上去雙方都比較和諧，也似乎挺合理的，但是，這也只是表面上的，至于當事人的心情怎樣誰也不好說。他認為，保留協(xié)議書的也不一定就是當事人，很有可能是當時的人們在學習的過程中保留下來的。

　　像這樣的“放妻書”也不只這一份，記者在網(wǎng)上也看到了一些不同版本的“放妻協(xié)議”，有雙方不合的，還有譴責妻子的，還有妻子主動提出的，還有一種就是夫死可以任意改嫁的。在敦煌的考古發(fā)掘中，同時發(fā)現(xiàn)了幾份這樣的“放妻書”，說明在當時的敦煌民間也是很常見。

　　唐朝“放妻協(xié)議”反映出當時的婚姻制度和社會風氣。

　　通過檢索，記者了解到，大都分觀點支持，這些敦煌出土的“放妻協(xié)議”來自唐代。

　　據(jù)介紹，敦煌出土的資料表明唐至五代時，女子有較高的社會地位。當時，性文化是比較開放的，至少再嫁是很容易的。

　　唐代處于封建社會的繁榮時期，又屬“開放型”社會，女性地位較高，貞節(jié)觀念淡漠，使唐人婚姻呈現(xiàn)出歷史上少有的開放特點。

　　唐代的《唐律戶婚》規(guī)定：子女未征得家長同意，已經(jīng)建立了婚姻關系的，法律予以認可，只有未成年而不從尊長者算違律。這條規(guī)定，從法律上為青年男女的自由擇配開了綠燈。

　　但是在唐代，離婚極為常見，再嫁不以為非，貞節(jié)觀念的淡薄在整個封建社會都為罕見。先看離婚的法律條文�！短坡蓱艋椤穼﹄x婚有三種規(guī)定。

　　一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離異的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。

　　二、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂“出妻”。

　　三、強制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結婚”者，必須強制離婚。

　　從史實來看，提出離異者也不只是夫方，妻方提出離異的也不在少數(shù)。女方再嫁也不為失節(jié)。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁的就不在少數(shù)。

　　離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強弱，是衡量婚姻關系自由開放程度的一個重要標志。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習以為常，并未受貞節(jié)觀念的嚴重束縛，它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小，失節(jié)事大”形成鮮明的對照。

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