知足常樂(lè)與不知足常樂(lè)辯論賽

　　辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開(kāi)的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽，思維反應(yīng)能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。下面是小編收集整理的知足常樂(lè)與不知足常樂(lè)辯論賽，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　不知足常樂(lè)

　　辨詞古人云：“知足常樂(lè)”。老子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。所謂知足，就是滿足;知不足，簡(jiǎn)單理解，就是不滿現(xiàn)狀。滿足會(huì)使事物停止不前;知不足，能使事物得到發(fā)展或進(jìn)步。尤其在中國(guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的大環(huán)境下，更應(yīng)該提倡這種精神。

　　在學(xué)習(xí)上，我們要有知不足的精神。一個(gè)人各方面的進(jìn)步或者說(shuō)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都是基于在學(xué)習(xí)之上的，只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能提高自己的知識(shí)水平和修養(yǎng)。如我們大家都很熟悉的數(shù)學(xué)家——華羅庚，初中畢業(yè)后，通過(guò)自己刻苦自學(xué)，發(fā)表了有創(chuàng)見(jiàn)的數(shù)學(xué)論文，后來(lái)于研究數(shù)論方面取得突出成就，做出了卓越貢獻(xiàn)。試想如果當(dāng)初他初中畢業(yè)后滿足于自己的現(xiàn)狀而不去刻苦自學(xué)，他能發(fā)表數(shù)學(xué)論文嗎?

　　對(duì)待工作，我們也要有知不足的精神。現(xiàn)在中國(guó)國(guó)企里工作的人們，也許是深受古代“知足常樂(lè)”思想的影響吧，幾乎大部份的人對(duì)待工作如同肚子餓了就要吃飯 ----條件反射似的工作態(tài)度。他們腦子里有著弄不清的優(yōu)越感和滿足感。不求變異，不求創(chuàng)新，只求完成任務(wù)即可謂又“工作”了一天。如此“知足常樂(lè)”的工作態(tài)度，國(guó)企能不衰落嗎?又如微軟公司在DOS操作系統(tǒng)面世后，又相繼推出了 Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。如果微軟知足于DOS帶來(lái)的效益，而放棄研究，我們今天還停留在DOS時(shí)代。

　　在物質(zhì)生活方面，我們要有知不足的精神。古時(shí)有句俗語(yǔ)：又要馬兒好，又要馬兒不吃草，后來(lái)自行車便實(shí)現(xiàn)了人們的這個(gè)愿望。交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展日新月異，鐵路、公路、航空、管道等相繼出現(xiàn)。又如：在沒(méi)有風(fēng)扇之前，人們都用扇子解熱，有了風(fēng)扇之后又有了空調(diào)。這些都是人們?cè)诓粷M足于現(xiàn)狀的情況下做出努力后的結(jié)果，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

　　我國(guó)正處于發(fā)展時(shí)期，國(guó)民平均收入還很低。不能因?yàn)槟壳案母镩_(kāi)放取得了小小成績(jī)而沾沾自喜，停止不前。我們應(yīng)該不滿現(xiàn)狀而努力學(xué)習(xí)，勇于探索，為我國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗。

　　不知足常樂(lè)

　　1. “知足常樂(lè)”這句古話在中國(guó)，尤其是在封建時(shí)代可謂流行了，甚至還被人們奉為人生信條，是有其歷史原因的。在今天的社會(huì)主義中，“知足常樂(lè)”這種思想還應(yīng)該存在嗎?

　　2. 中國(guó)兩千多年的封建歷史是任何國(guó)家也不能與之比擬的，而封建社會(huì)歷史如此之長(zhǎng)的原因主要就是統(tǒng)治階級(jí)成功地利用“知足常樂(lè)”的思想禁錮了廣大勞動(dòng)人民的頭腦，使他們放棄反抗、不圖進(jìn)取，讓他們滿足于現(xiàn)狀，任由統(tǒng)治階級(jí)剝削。于是，當(dāng)英國(guó)解除封建束縛，大力發(fā)展生產(chǎn)的時(shí)候，中國(guó)人卻高唱孔孟之道：“我知足了，我知足了!”結(jié)果自然是落在別人的后頭。

　　3. 歷史發(fā)展到今天，“知足常樂(lè)”早已成為歷史的東西了。但是由于二千多年封建社會(huì)的影響，這種思想還是存在于人們的心中的。而正是這種思想阻礙中國(guó)的發(fā)展，因此我們必須連根拔起，徹底廢除這種思想。

　　4. 中世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)上的各大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，從牛頓的三大定律到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，從達(dá)爾文的進(jìn)化論到孟德?tīng)柕幕�因�(qū)W說(shuō)，為什么都是屬于他們歐美人?又是為什么諾貝爾獎(jiǎng)在中國(guó)總是空白?這能說(shuō)明中國(guó)人笨嗎?不，而是中國(guó)人還背有“知足常樂(lè)”整個(gè)思想包袱，使我們不能輕裝上陣，盡情揮灑自己的才華。

　　5. “知足常樂(lè)”是自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是一種小農(nóng)主義思想，是封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹和統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的工具。今天的中國(guó)改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正是才子大顯身手，發(fā)奮創(chuàng)新的千載良機(jī)。因此，我們應(yīng)該放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，大力提倡“不知足常樂(lè)”，來(lái)永不滿足地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義�，F(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)該/應(yīng)該提倡知足常樂(lè) 現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)提倡知足常樂(lè)

　　我方認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)提倡知足常樂(lè)。這是因?yàn)�，知足，就是�?duì)現(xiàn)狀滿足，而滿足又往往導(dǎo)致不思進(jìn)取，因此提倡知足常樂(lè)，必會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)種種弊端，且?guī)��?lái)的這些弊端非常不利于現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展。下面，我將從物質(zhì)和精神這兩個(gè)方面來(lái)具體闡述我方觀點(diǎn)。

　　首先，提倡知足常樂(lè)不利于現(xiàn)代社會(huì)在物質(zhì)文明方面的發(fā)展。

　　我們知道，自人類社會(huì)誕生以來(lái)，人類不知足的本性，就一直以一股內(nèi)力的作用，推動(dòng)著社會(huì)的一次次進(jìn)步和改革。從茹毛飲血到燧木取火，從刀耕火種到機(jī)械作業(yè)，從原始交換到商品貿(mào)易，人類的每一次不知足，都總會(huì)帶來(lái)新的改進(jìn)，新的發(fā)現(xiàn)，新的發(fā)明，從而一步步地提高社會(huì)的生產(chǎn)力，給社會(huì)創(chuàng)造一筆又一筆的社會(huì)財(cái)富。基于以上客觀事實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，提倡知足常樂(lè)，必會(huì)導(dǎo)致：

　　1，人的生產(chǎn)積極性的降低;

　　2，人對(duì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題的關(guān)心程度的降低;

　　3，人對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力的創(chuàng)新的投入程度的降低。也就是說(shuō)，因?yàn)橹�足了，也即�?duì)現(xiàn)狀滿足了，人們?cè)谠S多直接影響著社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展的行為上都產(chǎn)生了不思進(jìn)取的態(tài)度，工作不努力了，問(wèn)題不解決了，創(chuàng)造辦不到了。這樣一來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明又如何得以發(fā)展呢?

　　其次，提倡知足常樂(lè)不利于現(xiàn)代社會(huì)在精神文明方面的發(fā)展。我們知道，物質(zhì)文明高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，更迫切需要與其想適應(yīng)的價(jià)值追求、道德修養(yǎng)、思想行為等風(fēng)氣的營(yíng)造和形成。然而，提倡知足常樂(lè)，卻會(huì)帶來(lái)以下這些不可忽視的精神層面的后果：

　　1，人的精神營(yíng)養(yǎng)攝取量的降低;

　　2，人執(zhí)行道德準(zhǔn)則的嚴(yán)格程度的降低;

　　3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是說(shuō)，因?yàn)橹�足了，也即�?duì)線裝滿足了，人們?cè)谠S多直接影響著社會(huì)精神文明發(fā)展的行為上產(chǎn)生了不思進(jìn)取的態(tài)度，書(shū)不讀了，壞品行不約束了，好品行不追求了。這樣一來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的精神文明又如何得以發(fā)展呢?

　　最后，我方要補(bǔ)充的是，我方并不反對(duì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提倡常樂(lè)。同時(shí)，我方認(rèn)為，想要得到常樂(lè)這種樂(lè)觀的態(tài)度，方法也有很多。而其中，在不滿足現(xiàn)狀的推動(dòng)下，不斷追求更高更好，并從中獲取過(guò)程之樂(lè)、奮斗之樂(lè)、充實(shí)之樂(lè)，我方認(rèn)為，最不失為一個(gè)好的方法。

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