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《像山那樣思考》的教案設(shè)計(jì)（通用7篇）
作為一位杰出的老師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編整理的《像山那樣思考》的教案設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。
《像山那樣思考》的教案設(shè)計(jì) 篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
�。�2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
�。�2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【預(yù)習(xí)要求】
1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。
2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
3、用一句話說(shuō)說(shuō)自己對(duì)課文的理解。
4、劃出不理解的句子
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
我們看到的畫面上是什么動(dòng)物��？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。
二、作者簡(jiǎn)介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。
《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。
《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。
四、研習(xí)課文：
1、討論文章結(jié)構(gòu)
明確：
第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。
第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。
2、閱讀并思考：
�、抛髡邔�(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
4~6自然段。從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說(shuō)：“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事�！薄爱�(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開(kāi)始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個(gè)人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）
“新的東西”又是什么？（新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。）
我們?cè)鲪豪�，是因�(yàn)樗鼈^(guò)過(guò)人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過(guò)來(lái)想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄�，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說(shuō)人類敬天惜物？我們跟納粹點(diǎn)的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。
（2）自然界失去了狼會(huì)怎樣？
7~9自然段。那我們就來(lái)看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無(wú)用的東西，然后則死去。我看見(jiàn)每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來(lái)就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動(dòng)。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛�！�
“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原�！睘槭裁凑f(shuō)狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動(dòng)物的滅亡——山禿）于是大自然會(huì)報(bào)復(fù)人類，于是“……有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類將不再有未來(lái)！
�。�3）為什么說(shuō)狼的嗥叫只有大山能明白？
1~3自然段。那么歸根結(jié)底的說(shuō)，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的.原因是什么呢？由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰(shuí)做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）
朗讀一二段，并思考如下幾個(gè)問(wèn)題：
�、倮堑泥平杏惺裁刺攸c(diǎn)？
②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？
�、蹫槭裁凑f(shuō)狼的嗥叫只有大山明白？
(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過(guò)此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。
在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家做的很好，德國(guó)教科書每頁(yè)的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無(wú)非就是教育它的下一代要在享受自然的同時(shí)融入自然，熱愛(ài)自然。而日本人更的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來(lái)欣賞一首詩(shī)歌《小鳥在天空消失的日子》。
3、由學(xué)生提出自己不理解的句子，互相討論。
五、總結(jié)課文：
�。▽W(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）
1、本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。
2、本文明顯的詩(shī)意和濃郁的思辨色彩。
六、課后作業(yè)：
如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫一段宣傳文字！
《像山那樣思考》的教案設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)主題：
良知與呼喚——一個(gè)作家的生態(tài)憂患意識(shí)。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)。
教學(xué)流程：
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍
教師：不知道有沒(méi)有同學(xué)看過(guò)黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來(lái)有機(jī)會(huì)一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問(wèn)一位在黃河壺口瀑布寫生的畫家，面對(duì)黃河有什么感受時(shí)，這位畫家說(shuō)：“黃河是我們中華民族自強(qiáng)不息的象征�！边@話沒(méi)錯(cuò)。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長(zhǎng)莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區(qū)日益貧瘠，到處是千溝萬(wàn)壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說(shuō)，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現(xiàn)象還有：我國(guó)每年沙漠化土地3500多平方公里，我國(guó)每年損失的森林面積相當(dāng)于一個(gè)小興安嶺。我們有理由為祖國(guó)取得的建設(shè)成就感到驕傲自豪，但我們更應(yīng)該有一種沉重的責(zé)任感，一種深重的憂患意識(shí)——對(duì)自然、對(duì)我們的家園。那么，有誰(shuí)會(huì)與我們的心一起呼吸，有誰(shuí)會(huì)在人類取得巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)對(duì)環(huán)境遭到的破壞抱有相當(dāng)?shù)木X(jué)？這個(gè)人就是奧爾多利奧波德，他是美國(guó)作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫過(guò)一本書《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習(xí)他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂思與良知。
2、初讀，歸納主題。
﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請(qǐng)大家讀了一遍。現(xiàn)在請(qǐng)大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡(jiǎn)明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文�！�
﹝2﹞自由發(fā)言。
﹝3﹞剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有千秋，但實(shí)際上表達(dá)了同一個(gè)主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護(hù)。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨?xì)w納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的'生態(tài)憂患意識(shí)的哲理散文”。
﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會(huì)觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個(gè)小專題來(lái)考察這一核心問(wèn)題。
3、第一個(gè)小專題：哀嗥的狼
①齊讀第四段。
�、谶@段對(duì)狼的描寫讓我們感動(dòng)嗎？為了加深這種感動(dòng)，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機(jī)。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時(shí)，受傷的狼居然又站了起來(lái)，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個(gè)干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
③教師：這兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動(dòng)嗎？談?wù)劺碛伞?/p>
④小組討論；自由發(fā)言。
�、萁處熆偨Y(jié)：是狼的溫情、愛(ài)情感動(dòng)了我們。野獸就沒(méi)有情感？非也。實(shí)際上，在所有的群體之中，愛(ài)幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
�、拮屛覀�?cè)偎伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴(yán)嗎？為什么？動(dòng)物也是有它的生命的尊嚴(yán)的。因?yàn)橐磺猩鼜钠浔驹匆饬x上來(lái)講都是源于自然，都是平等的，都應(yīng)該受到有尊嚴(yán)的對(duì)待。但是人類往往自詡為萬(wàn)物的主宰，對(duì)自然界的一切尤其是動(dòng)物痛下殺手。其實(shí)人類忘了，我們?cè)疽彩亲匀坏囊环肿�。任何�?duì)生命的漠視甚至虐殺都是對(duì)生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對(duì)待生命？通過(guò)上面的分析，我們可以推出一個(gè)結(jié)論：敬畏生命。只有對(duì)一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復(fù)，我們的心靈才能真正地高尚起來(lái)。我們敬畏生命，尤其是動(dòng)物的生命，因?yàn)樯瞧降鹊�，都有它的生存的尊�?yán)。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學(xué)在西方有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國(guó)哲學(xué)家、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷澤的一段話來(lái)結(jié)束這一小專題。他說(shuō)：善的本質(zhì)是，保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個(gè)人都會(huì)給出自己的答案。
4、鑒賞第二個(gè)小專題：當(dāng)狼消失時(shí)……
�、俳處煟洪喿x7、9兩個(gè)自然段。用線路圖標(biāo)明：當(dāng)狼消失時(shí)，會(huì)給人類帶來(lái)什么。注意：
a、需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)小項(xiàng)進(jìn)行組合。
b、這些小項(xiàng)：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場(chǎng)；沙塵暴
c、重組之后是五個(gè)模塊。
�、诮處煟簭纳蠄D可以看出，當(dāng)狼群消失時(shí)，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個(gè)小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會(huì)尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因?yàn)槭裁矗?/p>
�、蹖W(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。
�、芙處熆偨Y(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因?yàn)樗哂小鷳B(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。從某種意義上說(shuō)，動(dòng)物與人的生命是息息相關(guān)的，當(dāng)?shù)厍蛏纤械膭?dòng)物都消失時(shí)，人還能孤獨(dú)地生存于這個(gè)星球上嗎？
4、鑒賞第三個(gè)小專題：在發(fā)展中反思
�、俳處煟航酉聛�(lái)，讓我們把目光拉回到人類自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類的發(fā)展及命運(yùn)。所以，我們的第三個(gè)小專題是——在發(fā)展中反思。人類需不需要發(fā)展？當(dāng)然需要。發(fā)展是一個(gè)人的權(quán)利，是一個(gè)民族的權(quán)利，是一個(gè)國(guó)家的權(quán)利。問(wèn)題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來(lái)研讀最后一段，看看能不能找到答案。
�、谝髮W(xué)生齊讀最后一段。（時(shí)間如不多，則不讀）
�、蹫榱烁玫乩斫獗径�，教師提供一段背景材料。此文寫于上個(gè)世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類帶來(lái)了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時(shí)，人們卻忽視了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是人類生存的環(huán)境。過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當(dāng)行為嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險(xiǎn)。
�、芩伎迹�
a、人類發(fā)展的目的是什么？是為了安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜。這里既是個(gè)人發(fā)展的目的，也包含了國(guó)家的、民族的、人類的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果？如何理解？用原文的話回答就是：“長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。人類如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對(duì)自然進(jìn)行掠奪式的開(kāi)發(fā)，不注重維護(hù)生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)謀求一時(shí)的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展危機(jī)。
c、所以，我們應(yīng)該有一種什么樣的發(fā)展觀？著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，尊重自然，維護(hù)生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)是唯一正確的選擇。文章的標(biāo)題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
�、輳娜膩�(lái)看，人類只有具有生命意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和正確的發(fā)展意識(shí)，才可能創(chuàng)造一個(gè)美好的家園。這也是英國(guó)作家梭羅的名言——“這個(gè)世界的啟示在荒野”的含義。
5、作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩(shī)——《小鳥在天空消失的日子》。
《像山那樣思考》的教案設(shè)計(jì) 篇3
【設(shè)計(jì)緣起】
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語(yǔ)文教科書第一冊(cè)“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對(duì)自然和人類生活所帶來(lái)的影響，生動(dòng)地說(shuō)明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長(zhǎng)，并且以敘述與描寫的筆法來(lái)講述一個(gè)局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時(shí)，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對(duì)幾個(gè)難點(diǎn)句的認(rèn)識(shí)后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，我主要突出三個(gè)要點(diǎn)：一是揪住一個(gè)疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語(yǔ)境意識(shí)（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說(shuō)一說(shuō)“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩?duì)文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來(lái)源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語(yǔ)）。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
2、探討疑難問(wèn)題，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容的精深，并體味文章語(yǔ)言之美。
【學(xué)習(xí)步驟】
一、導(dǎo)入
1、狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽(tīng)不懂，都不知道，但美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波德聽(tīng)懂了，知道了。今天，一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2、作者簡(jiǎn)介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1、先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來(lái)給大家一些時(shí)間，針對(duì)“讀出了”與“沒(méi)讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
2、學(xué)生交流自讀心得與困惑�！� 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對(duì)象是人類應(yīng)如何與自然相處，尤其是在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天。至于自學(xué)中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等。】
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問(wèn)題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對(duì)這個(gè)問(wèn)題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1、閱讀方法介紹：具備語(yǔ)境意識(shí)（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r(shí)擱置，可借助后面的文句再來(lái)推知前文。
2、融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
�。�1）請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語(yǔ)）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動(dòng)魄，容易感染讀者。）
�。�2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對(duì)的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
�。�3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個(gè)關(guān)鍵詞）
——三個(gè)關(guān)鍵詞：“長(zhǎng)久”“客觀”“聆聽(tīng)”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長(zhǎng)久”（長(zhǎng)遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽(tīng)”。
3、融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
�。�1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來(lái)，作點(diǎn)咀嚼、品味。
（2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個(gè)文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺(jué)不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段�！靶碌臇|西”是相對(duì)于什么而言的？這個(gè)問(wèn)題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會(huì)同意這種觀點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段�！翱謶帧钡脑虺艘�(jiàn)第八段，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對(duì)狼的捕殺已造成了高山植被和草原無(wú)可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱�，我們才有了沙塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過(guò)多，破壞草原而帶來(lái)了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級(jí)食肉動(dòng)物的滅亡導(dǎo)致食草動(dòng)物的無(wú)節(jié)制繁殖，帶來(lái)植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類也因自身行為而成為受害者。）
4、融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀
�。�1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關(guān)系？“這個(gè)世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對(duì)接的短語(yǔ)是哪個(gè)？與此相反的是誰(shuí)的怎樣的思考？山明明不會(huì)思考，為什么要說(shuō)成“像山那樣思考”？
�。�2）師生探討
“這個(gè)世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言�！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕�'地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明來(lái)說(shuō)，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對(duì)“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——文中狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著人類對(duì)狼的捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)惡果。從這個(gè)意義上講，開(kāi)篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識(shí)的大聲疾呼�！军c(diǎn)撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”是因?yàn)樗约侯I(lǐng)悟到了�！�
——山自然不會(huì)思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)性表達(dá)。
5、融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評(píng)
（1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺(jué)得句中某個(gè)詞用得有特色，也請(qǐng)作出點(diǎn)評(píng)。
�。�2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起�！�
第六段：“沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
第七段：“看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
第八段：“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活�！薄緟⒖迹壕洌骸跋矚庋笱蟆薄版覒颉眱蓚�(gè)修飾語(yǔ)給畫面定下了歡快的基調(diào)，加上兩個(gè)動(dòng)詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂(lè)的溫馨圖景。句：?jiǎn)⑹疚覀儗?duì)狼的獵殺還是以保護(hù)人類的生產(chǎn)、生活的名義進(jìn)行的，而更多的獵殺針對(duì)的是那些對(duì)人毫無(wú)威脅的、溫馴的動(dòng)物，僅僅為了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)利益或者單純是為了娛樂(lè)休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動(dòng)形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個(gè)疊詞相映成趣。句：運(yùn)用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力�！�
6、融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練
�。�1）試以“山”的口吻說(shuō)說(shuō)山的“秘密”
——要點(diǎn)示例：狼啊狼，人類對(duì)你們的肆意捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……
�。�2）試以“狼”的口吻說(shuō)說(shuō)狼的心聲
——要點(diǎn)示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權(quán)利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經(jīng)帶來(lái)、將要帶來(lái)的嚴(yán)重后果嗎？
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護(hù)動(dòng)物的標(biāo)語(yǔ)是“假如動(dòng)物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的”。
《像山那樣思考》的教案設(shè)計(jì) 篇4
設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想
作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來(lái)源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開(kāi)文本談所謂的道理，否則便會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)的意識(shí)。針對(duì)本課文本特點(diǎn)，課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來(lái)解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力。總之，教學(xué)中力求體現(xiàn)語(yǔ)文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
1．提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。
2．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
3．學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考
2.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一． 導(dǎo)入
今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來(lái)做文章的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長(zhǎng)江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺(jué)得這句話很能形象地說(shuō)明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來(lái)看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰匀灰䦶奈覀�，我們要征服自然。這種想法在常人看來(lái)，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過(guò)去不是常會(huì)說(shuō)人定勝天，與天斗與地斗，其樂(lè)無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問(wèn)進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。
二． 描述畫面(課文插圖)
�。ㄒ唬� 引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語(yǔ)并概括其共性
明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼……
都屬貶義詞
�。ǘ┟枋霎嬅�
要求：
1． 觀察要細(xì)致（什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？）
2． 描述要具體，要抓住細(xì)節(jié)
3． 要帶有個(gè)人的感情傾向
�。ㄈ┙涣� 點(diǎn)評(píng)
�。ㄋ模﹫D中的這只狼顯然在引頸長(zhǎng)嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語(yǔ)
大多數(shù)同學(xué)在描述畫面及為狼的叫聲加定語(yǔ)時(shí)，均會(huì)不自覺(jué)地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識(shí)狼吧。
三． 研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)
1． 思考：第一節(jié)寫的是什么？畫出其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2． 齊讀
3． 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？
提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考
4． 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說(shuō)法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問(wèn)，繼續(xù)向下閱讀
四． 研讀第2、3節(jié)
自讀 思考：
這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？
提示：1．找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山”)
2．找關(guān)鍵語(yǔ)句
明確：
一類：鹿、松樹……（普通）人
從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽(tīng)出“希望和恐懼”
另一類：（“只有”）山
“客觀地去聽(tīng)取”從狼的嗥叫中聽(tīng)出“更加深刻的含義”
山從狼的嗥叫中究竟聽(tīng)出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。
五． 組織自讀、討論：
1． “我”是如何逐步認(rèn)識(shí)到“山對(duì)狼有一種秘密的看法”的？
2． “我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來(lái)的？）
學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句
明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了這么幾個(gè)階段
�。ㄒ唬� 覺(jué)得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中關(guān)鍵句）：
1.“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事�！�
2. “那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。
�。ǘ� 對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心
文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西……”
原因：見(jiàn)到狼的嬉戲及垂死的眼神
讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問(wèn)：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？
�。ㄈ� 認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義
原因：見(jiàn)第7—9節(jié)
結(jié)合“河水把未來(lái)沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀
問(wèn)：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來(lái)的危害嗎？
齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
�。ㄋ模┱J(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處
作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來(lái)說(shuō)，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽(tīng)取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。
六．指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)
1． 學(xué)生自讀，畫出富含哲理和理解起來(lái)困難的句子
2． 學(xué)生質(zhì)疑、相互討論
3． 重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問(wèn)題：
�、� 我們現(xiàn)在從事的一切其目的`是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過(guò)……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問(wèn)題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說(shuō)的“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。
�、� 如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？
提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
�、� 解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問(wèn)：
狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開(kāi)始說(shuō)狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
七．小結(jié)
瀏覽全文 思考：
1． 我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？
明確： 山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見(jiàn)證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。
現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。
2． 本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？
明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見(jiàn)大。
3． 通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)
素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
八．作業(yè)
1．掌握字詞，積累詞語(yǔ)
2．查閱資料，了解作者
3．加強(qiáng)朗讀，感受、欣賞本文詩(shī)化的語(yǔ)言
4．為“世界環(huán)境日”（參見(jiàn)《讀本》（必修一）第144頁(yè)）設(shè)計(jì)一段主題詞并寫一份倡議書
《像山那樣思考》的教案設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)觀察自然，感受自然的美。
2、通過(guò)研讀文本，理解板塊整體對(duì)人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀
過(guò)程如下：
一、作者簡(jiǎn)介。
利奧波德（1887－1984），美國(guó)新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛(ài)的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購(gòu)買了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場(chǎng)（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(zhǎng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對(duì)人類與自然關(guān)系的一次詢問(wèn)。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會(huì)換位思考）
不應(yīng)該忘記，我們?cè)?jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開(kāi)始對(duì)身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時(shí)候人類才能學(xué)會(huì)尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì)正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì)珍視天地生靈。或許，我們?cè)摀Q一個(gè)角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對(duì)狼嗥的特寫鏡頭，體會(huì)作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀”
文章開(kāi)篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對(duì)每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)……對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對(duì)山來(lái)說(shuō)呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會(huì)考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識(shí)出其中你認(rèn)為寫的最好的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。
�。�2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對(duì)狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無(wú)賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的.關(guān)系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
�！恰蹬Ｈ�
自然——社會(huì)
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問(wèn)題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時(shí)守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計(jì)代價(jià)，不計(jì)后果。理所當(dāng)然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個(gè)千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲劇？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動(dòng)，
其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬�！薄麏W波德
“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們�！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）
《像山那樣思考》的教案設(shè)計(jì) 篇6
一、導(dǎo)語(yǔ)：
最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說(shuō)，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本頁(yè)數(shù)不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。
書中的文章，通過(guò)他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過(guò)威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來(lái)越多的樂(lè)于接受他的新思想的讀者。這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。
《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過(guò)《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺(jué)得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說(shuō)的正是這只狼！
二、教學(xué)過(guò)程：
[投影打出課題]
大家一起來(lái)把課文的第一小節(jié)讀一讀。
1）請(qǐng)看課本110頁(yè)的插圖，試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽(tīng)到風(fēng)過(guò)樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？
明確：對(duì)于鹿，（它是死亡的警告）；對(duì)于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言）一場(chǎng)撕殺即將上演；對(duì)于郊狼，（它是即將來(lái)臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi)；對(duì)牧牛人，是銀行里赤字的.壞兆頭；對(duì)于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。
因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聽(tīng)取這聲狼嗥。
2）這里運(yùn)用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則）
3）快速瀏覽課文 作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山能夠聽(tīng)懂狼嗥的深層含義）的由來(lái)？
明確：一只狼的死去：發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時(shí)的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。
4）作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。
5）面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德開(kāi)始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正是因?yàn)槁谷涸趯?duì)狼的極度恐懼中生活著；山就要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。 牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩！
�。�4-9）在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
我們找一位同學(xué)來(lái)把文章的最后一節(jié)讀一下！
�。ㄗ寣W(xué)生在朗讀中體會(huì)文章首尾呼應(yīng)、深入淺出的寫作技巧，體會(huì)文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。這時(shí)候，學(xué)生能夠體會(huì)到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）
[投影打出課文結(jié)構(gòu)]
6）如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？ [投影打出問(wèn)題]
當(dāng)天空不再是蔚藍(lán)，看不到朵朵潔白的云朵；當(dāng)大海不再澎湃，見(jiàn)不到魚兒暢游碧水中；當(dāng)小鳥不再歌唱，聽(tīng)不到婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的鳴叫；當(dāng)春天永不再來(lái)，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......當(dāng)蔚藍(lán)色的星球—地球，我們 人類的母親再無(wú)力承擔(dān)她的兒女們的傷害時(shí)，迎接我們的又將會(huì)是什么呢？請(qǐng)跟隨我們靜靜地看一看、想一想......
[投影打出環(huán)境污染圖片]
灰色的工業(yè)文明，模糊了國(guó)家和地區(qū)之間的生存界區(qū)，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代雞犬相聞，老死不相往來(lái)和躲避現(xiàn)實(shí)自成一統(tǒng)的“桃花源”已經(jīng)不復(fù)存在。就環(huán)境污染而言，這是一個(gè)跨國(guó)界的問(wèn)題，任何一個(gè)國(guó)家也解決不了，同樣，任何一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)環(huán)境惡化，也將通過(guò)“蝴蝶效應(yīng)”傳遞給其它國(guó)家以及全球。
[投影打出 寓言 ]
《淮南子》有一寓言說(shuō)的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙�！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙�！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲�！敝灰唤鉀Q污染的“更鳴”問(wèn)題，盡早都會(huì)出現(xiàn)污染轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散現(xiàn)象。從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實(shí)，人類的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機(jī)理已經(jīng)十分清楚，它是人類合成化學(xué)品排放的后果。不同國(guó)家對(duì)氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對(duì)全球的影響是相同的。
[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ]
據(jù)路透社報(bào)道，美國(guó)康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動(dòng)正在毀滅自己。他們?cè)谌ツ?0月號(hào)《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說(shuō)，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測(cè)，將有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人離開(kāi)家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來(lái)越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營(yíng)養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。
7）地球生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人類的貢獻(xiàn)到底有多大？[投影打出 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值構(gòu)成表]
為了取得一個(gè)全球性的數(shù)據(jù)，來(lái)自美國(guó)、阿根廷和荷蘭的研究人員進(jìn)行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然資本的價(jià)值”的文章，綜合了用各種不同評(píng)估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報(bào)告的成果，得出結(jié)論：全球的國(guó)民生產(chǎn)總值為18萬(wàn)億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值最低值也在33.3萬(wàn)億美元，是前者的近2倍?。盡管對(duì)這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認(rèn)識(shí)到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費(fèi)，但也存在著價(jià)值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來(lái)。確認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認(rèn)識(shí)到：在財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中，永遠(yuǎn)有自然環(huán)境的一部分貢獻(xiàn)。
8）小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考？ [投影打出問(wèn)題]
明確：“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。作者的真正用意在于，讓人們意識(shí)到，由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒(méi)有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。
9）我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？[投影打出問(wèn)題]
在大家考慮這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，我們來(lái)看一段材料。
[投影打出 孩子們的《時(shí)代》人與自然和諧]
明確：我們一方面要承認(rèn)，人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是宇宙的精華。但在同一個(gè)生存系統(tǒng)中，人類又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時(shí)，人類也構(gòu)成這個(gè)生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個(gè)基本事實(shí)，沒(méi)有良好的自然環(huán)境，人類就會(huì)失去生存、創(chuàng)造財(cái)富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了人類追求的境界，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，“宇宙的精華”理應(yīng)達(dá)到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價(jià)值，而且所貢獻(xiàn)的價(jià)值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應(yīng)有的權(quán)利呢？如果承認(rèn)了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。
[投影打出 厚德載物]
中國(guó)杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強(qiáng)、厚德載物”。語(yǔ)義應(yīng)是出自《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)值觀念，要能包容天地萬(wàn)事的情操�？沙掷m(xù)發(fā)展：我們共同的道路。
注意避免學(xué)生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關(guān)聯(lián)方式，人們應(yīng)該享受自然，融入自然，保護(hù)自然。
拓展練習(xí)：
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓?duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
2006 一個(gè)地球，一個(gè)家庭
2007 各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界
2008 我們的地球、居住地、家園
2009 為了地球上的生命
2010 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
2011 拯救地球就是拯救未來(lái)
2012 環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
2013 世間萬(wàn)物 生命之網(wǎng)
2014 讓地球充滿生機(jī)
2015 水——二十億人民之所系
2016 海洋存亡 匹夫有責(zé)任
2017 主題：
《像山那樣思考》的教案設(shè)計(jì) 篇7
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)
教學(xué)方法
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一．導(dǎo)入：
�。ń馕念}）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語(yǔ)句。
�。ㄉx1-2節(jié)）
1．作者以一聲狼嗥開(kāi)篇，那么對(duì)于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應(yīng)？它們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的'由來(lái)？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類分別意味著什么？
�。ǘ嗝襟w顯示問(wèn)題）
1．為什么我們必須像山那樣思考？
2．如果像山那樣思考，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四．拓展練習(xí)
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓?duì)美好環(huán)境的向往和追求。
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