龜雖壽教案

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？下面是小編收集整理的龜雖壽教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1．學(xué)生對(duì)祖國(guó)古代文化的興趣。

　　2．詩(shī)歌所描繪的意境。

　　3．詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：

　�。�1）體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。

　�。�2）體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。

　　2、難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。

　　三、教學(xué)方法：

　　誦讀、賞析

　　四、教學(xué)過程

　　（一）導(dǎo)入

　　漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩(shī)，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩(shī)就是以這種“�？�多氣”風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。

　�。ǘ�）文學(xué)常識(shí)了解

　　（1）作者及寫作背景簡(jiǎn)介

　　曹操字孟德，沛國(guó)游縣（今安徽省亳縣）人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。是一位頗有作為的政治家。他20歲時(shí)舉孝廉，除洛陽(yáng)北部都尉，后遷頓丘令。據(jù)《曹瞞傳》云：“太祖初入尉廨，繕治四門。造五色棒，懸門左右各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之�！焙笕螡�(jì)南相，轄十余縣。其時(shí)“長(zhǎng)吏多阿附貴戚，贓污狼藉”，曹操到任后立即“奏免其八”，并“禁斷淫祀”，使社會(huì)風(fēng)氣大大好轉(zhuǎn)。35歲時(shí)被征為典軍校尉，次年參加討伐董卓的斗爭(zhēng)。建安元年

　�。�196）迎獻(xiàn)帝遷都許昌，受封為大將軍兼丞相，開始掌握中央大權(quán)。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于大分裂局面，各地軍閥擁兵自立，互相攻打不停。從這時(shí)起他用了整整時(shí)間，逐步消滅了呂布、袁紹等割據(jù)勢(shì)力，基本上統(tǒng)一了北方。這首詩(shī)即寫在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。

　�。�2）作品簡(jiǎn)介；

　　本首詩(shī)選自《樂府詩(shī)集》，是《步出復(fù)門行》中最后一章。《步出夏門行》用樂府舊題抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，慷慨悲涼，對(duì)漢末人民的苦難生活也有所反映。

　�。ㄈ�）詩(shī)歌賞析

　　1、多種形式朗讀

　　2、賞析

　�。�1）神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。

　　神龜：傳說中的一種長(zhǎng)壽龜 竟時(shí)：終了的時(shí)候

　　騰蛇：傳說中的一種能興云駕霧的蛇

　　神龜，語(yǔ)出《莊子秋水》：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣�！彬v蛇，語(yǔ)出《韓非子勢(shì)難》：“騰蛇游霧。

　　意思是神靈的龜雖然是長(zhǎng)壽的動(dòng)物，但也有死亡的時(shí)候，騰蛇雖能興云駕霧，最終也會(huì)死亡后化為灰塵。

　　這兩句以神龜和騰蛇為喻，借神龜騰蛇起興，極言人的壽命有限。”這四句的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不能不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢!但詩(shī)人這樣說，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。說明作者明知人的壽命終有期限，而任何英雄也難免要死，但他絲毫不因此而頹喪。

　　（2）老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

　　驥（jì）：良馬，千里馬 櫪（lì）：馬槽

　　烈士：這里指有雄心壯志的人 暮年：晚年

　　意思是千里馬老了，伏在馬槽里，但它仍舊有馳聘千里的雄心。有雄心壯志的人雖到晚年，更應(yīng)該“老當(dāng)益壯”，不放棄自己的理想。

　　這四句表達(dá)了詩(shī)人為統(tǒng)一全國(guó)而繼續(xù)奮斗的雄心壯志，是全詩(shī)的核心。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)已53歲，故以“老驥”自況，又稱“暮年”，但他還要繼續(xù)奮斗，所以又說“志在千里”“壯心不已”。他的“志”，就是要統(tǒng)一全國(guó)。這正如三年后他在《讓縣自明本志令》中所說：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”“江湖未靜，不可讓位”。他認(rèn)為統(tǒng)一全國(guó)是符合歷史需要的，決心為此奮斗終生。

　�。�3）盈縮之期，不但在天；養(yǎng)治之福，可得永年。

　　盈，滿，引申為“長(zhǎng)”�？s，虧，引申為“短”。但，只。

　　養(yǎng)怡，調(diào)養(yǎng)身心使之和樂。永，長(zhǎng)、久。

　　意思是人的壽命的長(zhǎng)短，不完全決定于天。只要保持身心健康，就能保持長(zhǎng)壽。對(duì)事在人為抱有信心和樂觀精神。

　　“盈縮之期，不但在天”，是針對(duì)一般人的觀點(diǎn)說的，曹操曾自稱他“性不信天命”，這句話其實(shí)也是對(duì)“天命”的否定，說明人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的。下文接著就說“養(yǎng)怡之福，可得永年”，認(rèn)為身心修養(yǎng)得法，就可以延年益壽。

　　但養(yǎng)治之福不是無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是要有永不停息的理想追求和積極進(jìn)取的精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。這四句呼應(yīng)詩(shī)的開頭，在承認(rèn)壽命有限這一客觀事實(shí)的前提下，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀作用，反映了詩(shī)人積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　（4）幸甚至哉，歌以詠志。

　　這是配樂時(shí)加上去的。這首詩(shī)指出生命是有限而寶貴的，所以人們應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取的朝氣建立功業(yè)。在結(jié)語(yǔ)中，作者還指出事在人為，命運(yùn)可以改變。這種積極奮發(fā)、老當(dāng)益壯的精神是很可貴的。

　　3、詩(shī)歌表現(xiàn)的思想感情

　　表現(xiàn)了詩(shī)人不甘衰老和壽命不全由天決定、主觀努力也起作用的積極奮發(fā)的精神。

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