《孟子》二章

【經(jīng)典案例】

［教學(xué)目標(biāo) ］

1.學(xué)習(xí)兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說語(yǔ)言特色。

2.了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對(duì)比等修辭手法。

3.正確理解并認(rèn)識(shí)“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。

［難點(diǎn)、重點(diǎn)分析］

《孟子二章》難句解析

1.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

分析：（1）單句里的判斷句�！笆恰笔桥袛嘣~，不能說是指示代詞。“是”跟“非”相對(duì)，“非”作“不是”講，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對(duì)，因?yàn)椴荒芙忉尅笆恰备�“非”相�?duì)持的現(xiàn)象：“‘我不能’，是不為也，非不能也�！�…王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也�！敝髡Z(yǔ)的基本結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)折復(fù)句，“而”是轉(zhuǎn)折連詞，“然”復(fù)指它前面的一長(zhǎng)段話，亦即復(fù)指一個(gè)假設(shè)復(fù)句。“然而”不是轉(zhuǎn)折連詞。清朝袁仁林《虛字說》：“‘然’為實(shí)然，語(yǔ)勢(shì)緩，……而‘連’字直轉(zhuǎn)也�！薄叭弧敝敢环N情況，無主句；“不勝”的主語(yǔ)因泛指��；“者”可以看成表停頓的助詞，也可以說它的作用相當(dāng)于一個(gè)逗號(hào)。又，“夫”或說是發(fā)語(yǔ)詞，沒有意義，或說同“彼”，作“那”講。

（2）“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。

譯文：“包圍著進(jìn)攻它，就一定得到天時(shí)的條件了，是這個(gè)條件卻又不能取勝，就是天時(shí)不及地利啊�！苯寡�《孟子正義》說“環(huán)”即《周禮》“巫環(huán)”之“環(huán)”，用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。

2.兵革非不堅(jiān)利也。

分析：這是一種“合敘”句。一般的兩個(gè)主語(yǔ)共兩個(gè)謂語(yǔ)的句子如“衣冠整潔”，即可以說成“衣冠皆整潔”，又可以說成“衣整潔，冠整潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說明這種句型只有一套語(yǔ)法關(guān)系�！氨�革非不堅(jiān)利也”不能這樣，它有兩套語(yǔ)法關(guān)系，亦即有兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，句子成分的有關(guān)詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴(yán)格制約的�！袄�如“兵”只跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系；“革”只能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系。這是形式上的一套主謂關(guān)系、實(shí)質(zhì)上的兩套主謂關(guān)系。以本句而論，不說“兵革非不利堅(jiān)也”，而說“兵革非不堅(jiān)利也”，“合敘”中又有錯(cuò)綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也�！保ā尔}鐵論·憂邊》）其實(shí)是“衣寒食饑者……”。沒有錯(cuò)綜變化只是合敘的。例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子·兼愛中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”

3.①以天下之所順，攻親戚之所畔，|②故君子有不戰(zhàn)，||，③戰(zhàn)|④必勝矣。

分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是因果復(fù)句。第一部分的主語(yǔ)因泛指省略�！疤煜轮�所順”、“親戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個(gè)“之”字的作用在于聯(lián)系定語(yǔ)和以“所”字結(jié)構(gòu)作成的中心語(yǔ)。介詞結(jié)構(gòu)“以天下之所順”是方式狀語(yǔ)，一般可以不在它后面加上逗號(hào)，現(xiàn)在加上，為的是強(qiáng)調(diào)狀語(yǔ)。正句又是轉(zhuǎn)折復(fù)句，轉(zhuǎn)折復(fù)句的正句又是假設(shè)復(fù)句或者假設(shè)復(fù)句的緊縮形式。

（2）“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據(jù)王力先生的看法，此說未當(dāng)。應(yīng)該說“畔”在這里等于“叛”，后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了6次；《論語(yǔ)》也不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了4次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費(fèi)畔”（《陽(yáng)貨》）等。從《論語(yǔ)》《孟子》來看，可以依照王先生的說法。但還有另外的語(yǔ)言現(xiàn)象：《尚書》“畔”“叛”并見，各出現(xiàn)了一次。如：“時(shí)義和顛復(fù)厥德，沈亂于酒，畔官離次�！保ā敦氛鳌罚�“武王崩，三監(jiān)及淮夷叛。”（《大誥序》）歷來傳說是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語(yǔ)》，當(dāng)然比《孟子》早得多。這樣看來，說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的�！坝H戚”基本義是“親人”“親屬”�！捌荨本褪恰坝H”，同義并列。《尚書·金滕》：“周公日：‘未可以戚我先王�！�”根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境，“親戚”有時(shí)候指父母；如：“親戚妻子，質(zhì)也�！保ā俄n非子·八經(jīng)》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子�！保ā读凶印�湯問》）。有時(shí)候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之間者七百余家。”（《韓非子·十過》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也�！保ā妒酚洝ち�頗藺相如列傳））有時(shí)候指“內(nèi)族、外族的親人”，《禮記·曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也�！笨追f達(dá)疏：“親指族內(nèi)，戚言族外�！薄妒酚洝酚小巴馄菔兰摇薄１揪洹坝H戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內(nèi)親外戚”，現(xiàn)代漢語(yǔ)里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉(zhuǎn)移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對(duì)的人”，似

屑未確�！熬�子”，這里指“賢明的君主”�！坝小�，存在動(dòng)詞；一說音義同“或”�！渡袝�·微子》：“殷其弗或亂正四方�！薄妒酚洝に问兰摇贰盎颉弊鳌坝小�。（孟子·公孫丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也�！睆囊衾砜�，“有”“或”同在“匣”紐；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對(duì)轉(zhuǎn)。

譯文：“拿天下都順從的力量去進(jìn)攻連親屬都反對(duì)的人，因此，賢明的君主有不打仗的時(shí)候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了�！�

4.①故天將降大任于是人也，|②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動(dòng)心忍性，⑧曾益其所不能。

分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。第①分句是時(shí)間偏句，其他的都是正句。時(shí)間偏句表示了它是正句所發(fā)生的時(shí)間背景，它的真正作用等于時(shí)間狀語(yǔ)，只是結(jié)構(gòu)上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意�！保ā秳③拍怪]》）表示時(shí)間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)�！保ā段迦四贡�記》）正句又是連貫復(fù)句�！八�以”是介詞結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內(nèi)容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此�！边B貫復(fù)句的第一部分又是并列復(fù)句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個(gè)并列復(fù)句。連貫復(fù)句的第二大部分又是并列復(fù)句。

（2）苦，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。亂，《說文》：“不治也�！睆慕z的不治引申為行動(dòng)的不治。為，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達(dá)到的�！翱唷�、“勞”、“餓”、“空乏

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