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《漫話清高》教案(網(wǎng)友來(lái)稿)
浦江中學(xué) 應(yīng)元臣
一、教學(xué)目標(biāo) 與任務(wù)：
1、正確理解與認(rèn)識(shí)“清高”的內(nèi)涵；
2、討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何看待清高
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、梳理文章思路，了解文章作者的基本的觀點(diǎn)；
2、了解“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、價(jià)值取向及其思想行為在當(dāng)今社會(huì)中的表現(xiàn)，確立正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、《漫話清高》是學(xué)術(shù)文化隨筆。作者對(duì)傳統(tǒng)文化有相當(dāng)深厚的積累，全文旁征博引，融通古今，其中的許多引證看似雪泥鴻爪，卻環(huán)環(huán)相扣，凸顯了文章的主線。學(xué)習(xí)時(shí)，首先要對(duì)文中所引用的人物典故等有所了解，在此基礎(chǔ)上辨別作者的思想傾向，提煉出他在“漫話”的過(guò)程中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
2、準(zhǔn)備5—8則課外觀短文作為資料展示。
3、PPT多媒體課件輔助
四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：
A、導(dǎo)入
有人問(wèn)香港鳳凰電視臺(tái)著名欄目《魯豫有約》主持人魯豫：“聽(tīng)很多人說(shuō)你挺清高的�！�
魯豫回答說(shuō)：“可能應(yīng)該是吧，不是表現(xiàn)得比較清高，而是我算個(gè)比較清高的人，我不太喜歡“清高”這個(gè)詞，總覺(jué)得它有傹勁勁的，或許應(yīng)該說(shuō)是有點(diǎn)小脾氣，傲氣，比如我碰到一個(gè)我不喜歡的人就會(huì)比較冷淡。我不是那么快熟的人，這種性格是與生俱來(lái)的”。
有人看了電視后說(shuō)，她配清高，可見(jiàn)清高是有一定標(biāo)準(zhǔn)的了，那么什么才算是真正的“清高”呢？
今天我們來(lái)看看北大著名學(xué)者金開(kāi)誠(chéng)的《漫說(shuō)清高》，所謂“漫話”就是不拘形式的隨意談?wù)撛谶@一課文里， 金開(kāi)誠(chéng)先生以“漫話”的形式為我們講解了“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、它所代表的價(jià)值取向，以及這種思想行為在今日社會(huì)中的表現(xiàn)。
附：介紹作者：（課件內(nèi)容一）
金開(kāi)誠(chéng)，男，1932年生，江蘇無(wú)錫人。九三學(xué)杜中央副主席。1955年北京大學(xué)畢業(yè)，歷任北京大學(xué)講師、副教授、教授，校務(wù)委員會(huì)副主任。
B、學(xué)生閱讀課文，完成以下任務(wù)：
1、解決相關(guān)的字詞音義（媒體展示）。
音：勾當(dāng)（goudang） 潁（ying）水 汲（ji）黯
怪癖（pi） 禪（shan）讓 倪（ni）
2、想一想，我國(guó)古代哪些人最容易被人們冠上“清高”的帽子。(文人士子）
C、課文內(nèi)容探究：
問(wèn)題思考：（媒體展示）
1、作者是怎樣解釋“清高”一詞的意義的？
2、作者舉許由與陶淵明的例子分別說(shuō)明了什么？
3、林和靖、倪云林嚄例子是為了說(shuō)明什么？
4、李白與孟浩然的例子又別說(shuō)明了什么？
5、作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里有什么意義？
討論研究：
1、作者是怎樣解釋“清高”一詞的意義的？
明確：所謂“清高”，辭海解釋為“不慕榮利，潔身自好”，應(yīng)該是含有褒揚(yáng)之義的，作者認(rèn)為“清”即是“清白正直，不搞邪的、歪的”也是有褒贊之義的。在中國(guó)人的詞匯中，凡跟“清”字搭上關(guān)系的，往往有稱(chēng)譽(yù)的意思，如：卓越才能者名為清才，志行高潔者稱(chēng)為清士，儒雅文章則說(shuō)清文，廉潔奉公者頌為清官，純潔之友情則譽(yù)為清交，如今清字與“高”沾上了，想來(lái)該是頂量級(jí)的稱(chēng)譽(yù)了吧，然作者說(shuō)“高”非是“高風(fēng)亮節(jié)、德高望重”之“高”，而總要帶上“孤高或孤僻”，甚至是“孤高”。蘇軾有詞：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)清天，不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。可謂高矣，又是多么的孤獨(dú)啊，看來(lái)清高是要有一定的代價(jià)的，海子說(shuō)“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，是一種與幸福生活的距離，是一種與現(xiàn)實(shí)格格格不入，丅高的代價(jià)就是“孤獨(dú)”。因此“清高”的名聲首先落到那些遺世寂居的文人隱士頭上。
2、作者舉許由與陶淵明的例子分別說(shuō)明了什么？
明確：許由與陶淵明的例子是為了說(shuō)明“清高與顯貴、富貴無(wú)緣”
①許由是傳說(shuō)中第一個(gè)清高之士，他因有德有才，而被定為唐堯位置的第一人選，而當(dāng)天下人需要他的時(shí)候，他卻逃之夭夭，而世人卻對(duì)其行為大加褒贊，長(zhǎng)久以來(lái)傳為美談。有德有才者棄天下蒼生于不顧，視鄭重托付為污染，實(shí)在讓人想不通，你能想得通嗎？——因?yàn)榍甯咴诠糯鞘苋速潛P(yáng)的，而這種美談?dòng)址从沉斯糯咳说膬r(jià)值取向。
②在作者的眼里陶淵明無(wú)疑是個(gè)古代清高的樣板，是個(gè)非常突出純正的清高之士�；叵胍幌挛覀儗W(xué)到過(guò)的陶淵明的詩(shī)文，或許我們能夠有個(gè)更清晰的感受。
“奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契�！薄短一ㄔ丛�(shī)》
“戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”
————?dú)w園田居
“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄以而吹衣，”——《歸去來(lái)兮辭》
字里行間飽含對(duì)自由的無(wú)拘無(wú)束生活的向往，充滿了擺脫官場(chǎng)樊籠的欣喜。菊花傲霜開(kāi)放、凌寒不凋；花容艷美、韻致高雅，被譽(yù)為花中“四君子”之一，深受世人喜愛(ài)，也備受歷代文人墨客的青睞。
由許與陶，可見(jiàn)在傳統(tǒng)的歷史文化心理當(dāng)中，有才能而不趨同社會(huì)主流的且不會(huì)獲得較多的物質(zhì)享受（富）和社會(huì)地位（貴）的人通常會(huì)被評(píng)價(jià)為“清高”，許由有治理天下的能力與機(jī)會(huì)，卻不屑為人君；陶不愿做官，卻以過(guò)人的詩(shī)才而揚(yáng)名——雖然詩(shī)才不一定證明他可以做官。因此古代士人的價(jià)值取向是頗為混亂的了。
3、林和靖、倪云林的例子是為了說(shuō)明什么？
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