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高考語(yǔ)文科學(xué)文章閱讀
高考語(yǔ)文科學(xué)文章閱讀1
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一、閱讀下面的文字，完成1—4題。
在所有關(guān)于世博會(huì)的消息中，也許最令人震驚的是20xx年漢諾威博覽會(huì)主辦者給上海的建議：“不要過(guò)高估計(jì)觀眾的熱情�！边@至少應(yīng)該算是一個(gè)忠言，因?yàn)閬?lái)源于漢諾威自己的慘痛經(jīng)歷是：預(yù)測(cè)參觀人數(shù)從4000萬(wàn)直落到2500萬(wàn)，而最后的實(shí)際人數(shù)則只有1800萬(wàn)。事實(shí)上,發(fā)達(dá)國(guó)家舉辦的世博會(huì)人數(shù)在1970年大阪的6420萬(wàn)人的頂點(diǎn)之后確實(shí)在逐年下降。甚至那些舉辦過(guò)世博會(huì)的城市也在哀悼它的衰落，《西雅圖郵報(bào)》的專欄作家比爾"維真(BillVirgin)認(rèn)為：“現(xiàn)代意義上的世界博覽會(huì)，一部分是游樂(lè)園，一部分是旅游吸引點(diǎn)，一部分是形象改造和公關(guān)，一部分是工業(yè)成果展示，還有一部分是社會(huì)事件�？扇缃�，它在所有這些方面都不能有效地完成任務(wù)�！币�?yàn)樗羞@些功能都已經(jīng)有了更專門(mén)更好的東西：比如主題公園和大型游樂(lè)場(chǎng)，互聯(lián)網(wǎng)和電視，廣告和直銷。
維真的解釋有點(diǎn)簡(jiǎn)單。因?yàn)槭啦⿻?huì)的真正基礎(chǔ)一直建立在“時(shí)代的希望與欲望”之上，它的基本主題也一直落在通過(guò)技術(shù)進(jìn)步展望人類未來(lái)上。對(duì)于一個(gè)時(shí)代的觀眾來(lái)說(shuō)，新技術(shù)所代表的首先不是一個(gè)國(guó)家的工業(yè)能力，而是“人類”的新鮮未來(lái)。也許正是這一點(diǎn)，上海為國(guó)際展覽局帶來(lái)了新的希望；另一方面，上海在現(xiàn)時(shí)正在越來(lái)越構(gòu)成一個(gè)全世界市場(chǎng)的中心，身在這個(gè)市場(chǎng)中的中國(guó)觀眾至少仍然保持著巨大的熱情，這種巨大的消費(fèi)熱情放大著關(guān)于市場(chǎng)的意義。上海也不是沒(méi)有自己的問(wèn)題。盡管經(jīng)過(guò)“權(quán)威”部門(mén)的測(cè)算，20xx年上海世博會(huì)的人數(shù)將達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的7000萬(wàn)，直接收入將超過(guò)90億人民幣。但還有預(yù)測(cè)高達(dá)250億人民幣的直接投入。如果簡(jiǎn)單將90億和250億這兩個(gè)數(shù)字類比，意味著上海世博會(huì)的虧損將超過(guò)20xx年漢諾威世博會(huì)的整個(gè)投資(18億美元)，接近1998年里斯本世博會(huì)虧損數(shù)(5.5億美元)的4倍。按這種算法：上海能從世博會(huì)上直接收回的錢(qián)將不會(huì)達(dá)到它所花去的4成，如果再把政府慷慨拿出的l億旨在贊助貧困國(guó)家參展的美元基金考慮在內(nèi)，顯然申辦者對(duì)20xx年世博會(huì)經(jīng)濟(jì)收益的重視遠(yuǎn)遜于它可能的社會(huì)效益。
不過(guò)，經(jīng)濟(jì)賬還有另一種算法。按照中國(guó)貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)展覽部副部長(zhǎng)孫鋼在接受《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》采訪時(shí)的說(shuō)法，如果考慮會(huì)展業(yè)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)高達(dá)1:6的拉動(dòng)效應(yīng)，上海從世博會(huì)獲得的收入將超過(guò)1000億人民幣。另外，250億元的直接投資還會(huì)帶動(dòng)5至10倍的擴(kuò)大投資。同時(shí)為上海增加無(wú)數(shù)的工作崗位。再加上整個(gè)活動(dòng)引發(fā)的城市宣傳效應(yīng)對(duì)未來(lái)投資的影響，世博會(huì)對(duì)上海應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重要的機(jī)會(huì)。
1、為什么說(shuō)漢諾威博覽會(huì)主辦者給上海的建議“算是一個(gè)忠言”，以下對(duì)其原因的解析不正確的.一項(xiàng)是（）
A、漢諾威世博會(huì)的預(yù)測(cè)參觀人數(shù)與實(shí)際人數(shù)相距懸殊，經(jīng)歷慘痛。
B、舉辦過(guò)世博會(huì)的發(fā)達(dá)國(guó)家自日本大阪以后，其參觀人數(shù)呈逐年下降趨勢(shì)，更遑論經(jīng)濟(jì)薄弱的中國(guó)上海。
C、一些舉辦過(guò)世博會(huì)的城市在哀悼它的衰落，已說(shuō)明不是個(gè)別現(xiàn)象。
D、世博會(huì)的功能都已經(jīng)有了更專門(mén)、更好的“東西”取代，優(yōu)勢(shì)已不夠明顯。
2、對(duì)第二段相關(guān)信息的表述或解說(shuō)，與原文不一致的一項(xiàng)是（）
A、世博會(huì)的真正基礎(chǔ)與基本主題在“對(duì)人類的展望”這一點(diǎn)上具有一致性。
B、能夠代表“人類”新鮮未來(lái)、其重要的地位及民眾的熱情，是上海將來(lái)能夠成功舉辦世博會(huì)的三大要素。
C、上海也有自己的問(wèn)題，據(jù)“權(quán)威”部門(mén)測(cè)算，上海世博會(huì)虧損額將超過(guò)19億美元。
D、上海申博，看重的是社會(huì)效益，輕視了經(jīng)濟(jì)收益。
3、以下對(duì)本文寫(xiě)作的真實(shí)意圖的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
A、意在強(qiáng)調(diào)世博會(huì)的衰落。
B、意在強(qiáng)調(diào)舉辦世博會(huì)的失與得。
C、意在表明世博會(huì)將帶給上海嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
D、意在表明世博會(huì)將帶給上海誘人的機(jī)會(huì)。
4、根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A、當(dāng)代社會(huì)，幾乎世博會(huì)的所有功能都已經(jīng)有了更專門(mén)更好的東西來(lái)替代，所以單純地求取它所帶給人們的經(jīng)濟(jì)效益，已不再是明智之舉。
B、從中國(guó)“慷慨拿出1億旨在贊助貧困國(guó)家參展的美元基金”可以大膽預(yù)見(jiàn)：20xx年上海世博會(huì)將會(huì)有更多的國(guó)家參展，真正體現(xiàn)世博會(huì)的精神。
C、用社會(huì)效益來(lái)計(jì)算，上海從世博會(huì)獲得的收入將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)1000億元人民幣，所以我們可以預(yù)先回敬漢諾威博覽會(huì)主辦者：“不要過(guò)低估計(jì)中國(guó)的熱情。”
D、如果上海想借世博會(huì)達(dá)到預(yù)定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，必然要進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃、運(yùn)作，從而達(dá)到資源的高效使用以及可持續(xù)發(fā)展，真正把握好這次機(jī)會(huì)。
高考語(yǔ)文科學(xué)文章閱讀3
閱讀下面的文字，完成1～4題
文化可以分為三個(gè)層次：表層文化又可以稱之為物質(zhì)文化，是人類對(duì)物質(zhì)的利用的形態(tài)，通常體現(xiàn)在人的衣、食、住、行領(lǐng)域，因此也包括了生產(chǎn)力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是以物質(zhì)為媒介表現(xiàn)精神的形態(tài)，包括藝術(shù)、科學(xué)、宗教、制度、禮儀、風(fēng)俗等等；深層文化又可以稱之為哲學(xué)文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。
人類自勞動(dòng)有了剩余，社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)階級(jí)和階層，生產(chǎn)有了分工，因而需要有文化并且可以有相對(duì)的精細(xì)和粗糙之分，于是在同質(zhì)文化的中層和表層遂有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著、并體現(xiàn)在一個(gè)民族全體人們的日常生活中。我們把經(jīng)過(guò)更多加工、比較細(xì)膩、涉及人較少的文化稱之為雅文化；反之，為俗文化。
任何社會(huì)文化的雅與俗往往有一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。社會(huì)上層(執(zhí)政者和知識(shí)階層)往往向社會(huì)底層強(qiáng)加自己的文化(雅文化)，包括將自己的文化通俗化以擴(kuò)大對(duì)全社會(huì)的影響；同時(shí)，出于獵奇或調(diào)節(jié)的目的而從俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)底層往往出于仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下效；同時(shí)，俗文化又以其質(zhì)樸清新吸引社會(huì)上層，俗文化的有些部分逐漸被雅化。
文化的根本性功能是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的各種關(guān)系，包括人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、現(xiàn)世與未來(lái)的關(guān)系。俗文化往往是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但卻是“自在”的。雅文化是人為的，相對(duì)于俗的約定俗成，可以說(shuō)是俗的“自覺(jué)”。社會(huì)組織形式脫離了部落、部族階段有了國(guó)家以后，執(zhí)政者為了維護(hù)社會(huì)的完整和穩(wěn)定，往往把有些俗文化加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規(guī)定就是最明顯的事例。
在中國(guó)長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)中，禮是為維護(hù)農(nóng)業(yè)社會(huì)等級(jí)制度、保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而形成的關(guān)于人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。在禮的貫徹實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨之向四方擴(kuò)散。禮既然有很強(qiáng)的繼承性，有歷時(shí)進(jìn)行微調(diào)而無(wú)巨變的、體現(xiàn)和貫穿在禮中的觀念意識(shí)，自然就成了民族文化的主導(dǎo)。禮屬于中層文化，而且是體現(xiàn)深層文化最為充分、直接的部分。
在正常的社會(huì)環(huán)境中，雅與俗、禮與俗之間的互動(dòng)互制是民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。
1.下列對(duì)“雅文化”和“俗文化”的關(guān)系的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
A．雅文化和俗文化都有著自身的發(fā)展規(guī)律，都有一種向?qū)Ψ娇繑n的'本然傾向。
B．在正常的社會(huì)環(huán)境中，民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力來(lái)自雅文化與俗文化的互動(dòng)互制。
C．從禮及其儀式的規(guī)定可見(jiàn)，有些俗文化通常經(jīng)過(guò)整理、提煉進(jìn)而形成雅文化。
D．社會(huì)上層向底層強(qiáng)加自己的文化，社會(huì)底層仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐漸變成俗文化。
2．對(duì)畫(huà)線句子中“自覺(jué)”和“自在”理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
A．“自在”是說(shuō)俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成與人們的生活沒(méi)有關(guān)系。
B．雅文化是俗的“自覺(jué)”，表明它是人們出于某種目的和需要，對(duì)有些俗文化加以提煉而成的。
C．俗文化是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它能指導(dǎo)人們的社會(huì)生活，但不帶有教化目的，對(duì)人們的思想意識(shí)的形成無(wú)指導(dǎo)性。
D．雅文化因?yàn)樗且环N“自覺(jué)”的結(jié)果，所以它屬于精神文化，不再包括物質(zhì)形態(tài)和風(fēng)俗。
3．下列對(duì)“(禮)自然就成了民族文化的主導(dǎo)”的原因的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）
A．禮有很強(qiáng)的繼承性，有歷時(shí)進(jìn)行微調(diào)而無(wú)大的改變的觀念意識(shí)。
B．禮最充分、最直接地體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。
C．禮是上層社會(huì)為保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而強(qiáng)制執(zhí)行的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。
D．禮在貫徹實(shí)施過(guò)程中，它所包含的思想觀念因其具有神圣的意義而向四方擴(kuò)散。
4．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）
A．雅文化和俗文化通過(guò)接觸、互補(bǔ)、交融，能促使各個(gè)文化沿著自己的道路向前發(fā)展，從而推動(dòng)民族文化的整體進(jìn)步。
B．當(dāng)社會(huì)上層不再了解、欣賞、關(guān)心俗文化，社會(huì)底層也不再了解、欣賞、模仿雅文化時(shí)，表明社會(huì)階層已經(jīng)對(duì)立。
C．外民族的文化如果長(zhǎng)時(shí)間地占領(lǐng)和影響某個(gè)民族，它們也會(huì)按照文化的規(guī)律，由表及里，抵制、抵消該民族文化深層的影響。
D．隨著社會(huì)的發(fā)展，雅文化不斷地影響俗文化，俗文化逐漸被雅化，最終會(huì)消除雅俗之別，形成雅俗共賞的統(tǒng)一文化。
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