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明清園林景觀論文
一、明清園林景觀建筑中的經(jīng)典規(guī)劃布局、縱軸為主，軸線曲折的建筑規(guī)劃布局
明清建筑最主要的代表北京故宮以及蘇州園林的設(shè)計，小巧的體形融會于自然之中，將建筑看成為環(huán)境的有機(jī)組成部分，故宮建筑布局是以主體建筑放在中央，其他建筑成十字軸線對稱的建筑風(fēng)格這種規(guī)格禮制性很強(qiáng)。而軸線曲折的布局設(shè)計多用于明清的園林空間布局設(shè)計，這種布局設(shè)計學(xué)又分規(guī)整式與自由式之別。馬可維特魯威（MarcusVitruviusPollio）（2004-1）不管明清建筑中是以縱軸為主的設(shè)計學(xué)風(fēng)格還是以軸線曲折的建筑規(guī)劃布局設(shè)計他們都在人文上反映出當(dāng)時的審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一性而且設(shè)計出的建筑總體性、綜合性很強(qiáng)。這點在我們現(xiàn)代設(shè)計中需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會。中國傳統(tǒng)建筑在于講究個體與群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在地面上熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理，鮮明地體現(xiàn)了中國人民的空間觀念和審美意識。在建筑方面，明清到達(dá)了中國傳統(tǒng)建筑最后一個高峰，呈現(xiàn)出形體簡練、細(xì)節(jié)繁瑣的形象。官式建筑由于斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細(xì)長，生起、側(cè)腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現(xiàn)出拘束但穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，建筑形式精煉化，符號性增強(qiáng)。
二、現(xiàn)代建筑設(shè)計教育制度典章儀軌規(guī)范下的教育基本形態(tài)初步建立
近現(xiàn)代中國建筑前期主要受西方的文化教育的影響在建筑設(shè)計方面追求西方建筑本身高大的形體，強(qiáng)烈的視覺效果，以形體表現(xiàn)人與自然的對話，代表建筑北京香山飯店，北京鳥巢體育館，中央電視臺大樓等新近代建筑。在最近又興起了回歸自然的明清建筑理念把建筑作為環(huán)境的有機(jī)整體，代表有黃永玉的北京萬荷堂。人文風(fēng)潮的突飛猛進(jìn)也離不開骨子里面千年儒家的文化精神
三、中國現(xiàn)代建筑的美學(xué)闡釋與“情感真理”的發(fā)現(xiàn)
質(zhì)地，色彩，形狀，并具有聯(lián)想性，這些都是建筑學(xué)學(xué)習(xí)中最突出的也是最吸引人的，把建筑的直觀具象性和瞬間永恒性很好的結(jié)合在了一起，既滿足了中國人文思想的寓意又增加了裝飾意味的美感。明清園林建筑學(xué)作為一種歷史悠久的藝術(shù)文化在新時代的背景下必然和其他藝術(shù)交融、溝通、整合。為中國藝術(shù)走向世界打開一扇嶄新的、美妙絕倫的窗口。
四、結(jié)論
明清園林景觀建筑,是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,自身有著深厚的文化內(nèi)含。如何將歷史留給我們的這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代建筑學(xué)設(shè)計的理念結(jié)合,把傳統(tǒng)民族文化精神和時代精神結(jié)合起來,探尋設(shè)計創(chuàng)新的切入點;如何使當(dāng)代設(shè)計從明清園林景觀的造型和構(gòu)圖中得到啟迪,再發(fā)掘、再認(rèn)識園林景觀作品中的元素語言,使其能夠＂古為今用＂,豐富當(dāng)代設(shè)計的語言符號和表述能力,是非常值得設(shè)計界認(rèn)真思考并付諸實踐的迫切的課題,亦是本文研究的主要內(nèi)容。本文從明清景觀園林設(shè)計學(xué)高度概括著手、試圖從高度簡潔的造型特征、構(gòu)圖方式以及文化理念等方面進(jìn)行分析研究,為明清景觀建筑學(xué)對當(dāng)代設(shè)計的啟示進(jìn)行較為系統(tǒng)的探索。使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,推動設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新。
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