淺談國內(nèi)近十年性別教育研究綜述論文

　　論文關(guān)鍵詞：性別 性別教育 研究進(jìn)展

　　論文摘要：隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關(guān)注和重視。本文從基本概念、研究價值、理論基礎(chǔ)與相關(guān)研究趨勢等方面對我國近十年來性別教育的研究動向進(jìn)行了初步分析。

　　隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關(guān)注和重視。性別教育成為教育研究中的一個新領(lǐng)域，其研究也在不斷地變化和發(fā)展之中。理清我國性別教育研究的思路，對性別教育的進(jìn)一步發(fā)展有積極的意義，因此，我們有必要對國內(nèi)近十年性別教育的研究進(jìn)行一個綜合動態(tài)的分析。

　　一、性別教育相關(guān)概念界定

　　所謂性別即男女有別，它是根據(jù)男女兩性之間的差異所作出的區(qū)分。了解兩性之間的差異，是我們討論教育中的性別議題的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)實生活中，性別差異主要表現(xiàn)為生理性別（Sex）和社會性別（Gender）。生理性別指男女兩性在生理上的分化，具體表現(xiàn)為生理結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能兩方面的差別。而社會性別則是與生理性別相對應(yīng)的一個概念，主要指兩性在社會文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即社會文化形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。

　　研究者對性別教育概念的表述上雖不盡相同，但其實質(zhì)卻沒什么差別。有學(xué)者認(rèn)為性別教育是指教育者根據(jù)男女學(xué)生生理與心理的差異，采用不同的教育措施，使受教育者兩性都獲得充分、自由、平等、全面的發(fā)展。性別教育的實質(zhì)不在于消除兩性發(fā)展上的差異，而在于如何使受教育者兩性都獲得全面發(fā)展。也有學(xué)者認(rèn)為性別教育是教育的一個分支，是形成性別觀念和性別態(tài)度，產(chǎn)生相應(yīng)性別行為的社會化教育過程。它是以社會和人們的性別觀念為基礎(chǔ)，通過有形和無形的方式滲透到教育的各個環(huán)節(jié)，它影響著受教育者性別認(rèn)知的發(fā)展和性別觀念的形成。

　　二、性別教育研究價值及理論依據(jù)

　　（一）研究價值

　　“學(xué)校即社會”，如同復(fù)制社會階層和社會分工一樣，學(xué)校教育通過性別的學(xué)習(xí)和規(guī)劃也復(fù)制了社會性別。在教育領(lǐng)域中引入社會性別視角，用社會性別的基本立場和觀點來審視和批判教育中的性別分化現(xiàn)象，破除教育領(lǐng)域中的性別偏見。教育在某種程度上具有解放人類的力量，在教育領(lǐng)域中引人性別議題，不但可以提高教育工作者的性別意識，而且可以改變沿襲已久的性別刻板印象和性別偏見；同時引起人們對性別議題的關(guān)懷心、敏感度，以及使人們獲取有關(guān)兩性平等、互相尊重的知識和技能，把個人感性的、下意識的性別經(jīng)驗提升為性別群體共同的理性的自覺認(rèn)識和行動。進(jìn)行性別教育研究的最終目的是為解構(gòu)教育中的性別不平等現(xiàn)象，減少甚至消除性別歧視。

　�。ǘ�）理論依據(jù)

　　1。心理學(xué)理論基礎(chǔ)

　　性別形成的心理機(jī)制一直以來都是心理學(xué)家的重要研究內(nèi)容之一，形成了以精神分析理論、社會學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論和圖式理論等為代表的解釋性別形成的各種理論，它們試圖從不同角度分析個體性別形成過程中的特征。以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派認(rèn)為：“生理結(jié)構(gòu)就是命運�！眿D女的生育角色、性別身份和性的選擇是由女性的生理特點決定的，任何不服從自然要求的婦女，在某種程度上都是“不正常的”。弗氏精神分析理論以一種“男性中心”的視角看待女性心理特征，遭到了許多質(zhì)疑和批判。阿爾伯特·班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體的行為方式是完全習(xí)得而來的，性別角色的獲得也是大量觀察和模仿同性模式的結(jié)果�？茽柌�格的認(rèn)知發(fā)展理論則認(rèn)為，性別行為是一個內(nèi)部認(rèn)知發(fā)展過程，它的形成是兒童主動學(xué)習(xí)的過程，兒童在這一過程中充當(dāng)著性別社會化的主體。隨著智力的成熟與發(fā)展，兒童可以達(dá)到自我的社會化，自己選擇與自己性別適宜的行為。同時認(rèn)為，性別定型的過程也必然服從于兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。馬丁和哈文森的性別圖式理論融合了認(rèn)知發(fā)展和社會學(xué)習(xí)理論中有價值的部分，把人、特質(zhì)和行為分成男性和女性兩個范疇，強(qiáng)調(diào)社會性因素的性別差異以及性別類型發(fā)展理論的趨勢。

　　2。社會人類學(xué)理論基礎(chǔ)

　　美國著名社會學(xué)家塔爾克特·帕森斯提出的特殊功能論，認(rèn)為個人要完成社會化就必須內(nèi)化文化價值觀念和社會角色期待。只有經(jīng)過社會化，文化模式才能被內(nèi)化到個性體系，才能對個人的行為起制約作用，行動者才能使動機(jī)與角色期待一致起來，并取得扮演角色所需要的技能。性別的形成正是在個體習(xí)得文化對性別的界定及角色期待中完成的。社會文化決定論者瑪格麗特·米德根據(jù)對阿拉佩什、蒙杜古馬和特哈布利三個原始部落的跨文化社會的性別特征的調(diào)查，得出男性化或女性化并非傳統(tǒng)觀點那樣是性別本身固有的，而是社會文化的產(chǎn)物。

　　3。性別雙向化理論基礎(chǔ)

　　以性別雙向化理論和性別圖式理論為代表的當(dāng)代美國著名性別心理學(xué)家本姆，質(zhì)疑以往男女兩性的分類標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為男性化和女性化只是同一程度上的相對兩端。本姆在前人的基礎(chǔ)上提出了性別特質(zhì)雙向化的理論，認(rèn)為現(xiàn)實生活中個體的性格特征是豐富的，即可能是性別雙向化的或雙性化的，他/}L們既有所謂的男性化特質(zhì)，又帶有所謂女性化的特質(zhì)。同時還認(rèn)為在性別特質(zhì)上非常傳統(tǒng)的個體會抑制任何被認(rèn)為與其性別角色不符的行為，表現(xiàn)出典型的男性或女性特質(zhì)，而雙向化類型的個體則會較自由地表現(xiàn)出男性化或女性化的行為。本姆在此基礎(chǔ)上提出了一套以非性別歧視的教養(yǎng)方式促進(jìn)兒童社會化的主張。這種教養(yǎng)方式對兒童早期的發(fā)展和未來性別平等意識的培養(yǎng)都是非常有益的。

　　三、性別教育研究進(jìn)展

　　（一）性別角色教育方面

　　針對“角色”一詞，中西學(xué)者有過各種表述，概而言之是指在社會群體中，社會對特定人或群體的行為表現(xiàn)的期待。它是社會群體的組成元素，其中身份與地位是其重要的特征。性別角色是指由于男女生理結(jié)構(gòu)和功能的差異，以及由于受到傳統(tǒng)觀念和社會文化的影響，造成了社會對不同性別的身份地位、行為表現(xiàn)方式等方面持有刻板印象。它是一種社會對性別群體的先驗的看法與期待。在性別角色教育中，我們要認(rèn)識到性別角色受多種因素影響，它是社會發(fā)展和歷史積淀的產(chǎn)物。首先，性別角色的差異是由于生理結(jié)構(gòu)和功能的差異決定的，這一因素可以說是決定性的、先天必然存在的。其次，性別角色更多是受到歷史發(fā)展和文化傳承影響的，是社會在歷史發(fā)展過程中沉淀下來的對不同性別的觀念和期待。性別角色的差異主要表現(xiàn)在外在行為和內(nèi)在態(tài)度兩方面。在近十年的研究中，我國關(guān)于性別角色教育專門研究的期刊論文有10余篇，主要是從雙性化理論、性別角色認(rèn)同、因性施教、性別角色的差異、性別角色的社會化等角度作了研究，其中關(guān)于雙性化性別角色教育的文章有2篇。由于研究者立場和方向不同，其觀點也不盡相同。雙性化理論認(rèn)為個體本身既有與其生理性別相同的性格特征，又存在著另一性別的特征，這兩方面都應(yīng)得到充分發(fā)展。而另一些學(xué)者則站在了相反的立場，認(rèn)為應(yīng)該針對個體的生理性別進(jìn)行相應(yīng)的、與此相符的教育，使其性別特征更加明顯。

　�。ǘ�）性別差異教育方面

　　性別差異是指男女在生理差異、內(nèi)在態(tài)度、外在行為，以及社會認(rèn)同、社會期待等方面的差異。在教育領(lǐng)域，性別差異研究除了關(guān)注上述要素外，還注重對個體學(xué)習(xí)性向、學(xué)習(xí)能力、思維方式、智力發(fā)展水平等的研究。近十年來，國內(nèi)研究性別差異教育的專著有《性別差異與教育》，而其他涉及性別差異教育的研究多為期刊論文，主要從學(xué)生人學(xué)情況、教育經(jīng)費使用、教育收益（回報率）、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況等方面進(jìn)行了性別差異研究。從研究成果看，研究的目的主要有：呈現(xiàn)我國各級學(xué)校男女生人學(xué)比例；分析學(xué)校教育中教育經(jīng)費的分布比例；比較各類學(xué)校男女畢業(yè)生就業(yè)狀況；分析學(xué)習(xí)性向的性別差異狀況；比較學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)優(yōu)勢的性別差異；尋找適合男女生的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r以及各種關(guān)鍵期的性別差異，等等。同時，研究還涉及教師在教學(xué)過程中的性別差異，包括教師自身性別對教學(xué)過程、教學(xué)方式的影響，教師自身性別對其教師專業(yè)發(fā)展、職業(yè)上升空間、教師身份自我認(rèn)同感等方面的影響；同時還包括教師由于自身性別造成的對不同性別的學(xué)生的態(tài)度、管理方式、情感表達(dá)等方面的影響，尤其是教學(xué)中性別歧視的研究。

　�。ㄈ�）性別平等教育方面

　　性別平等教育，主要指在教育教學(xué)過程中，針對不同性別學(xué)生出現(xiàn)的不平等、不一致的現(xiàn)象，包括地位上的不平等；相同情況下的不同對待；文化傳統(tǒng)對不同性別受教育者的不同期待與看法；教師在教學(xué)過程中對不同性別學(xué)生的顯性的差異對待和隱性的情感差異對待；教育過程及就業(yè)過程中由家庭、學(xué)校、社會等方面造成的性別歧視，等等。我國近十年來關(guān)于性別平等教育的研究很少，研究深度也基本停留在上世紀(jì)的水平。而臺灣的性別平等教育起步較早，目前已做得相當(dāng)完善，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的課程，課程內(nèi)容涉及性知識、性心理、性態(tài)度等方面，并力圖破除傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中的性別刻板印象，將課堂上所認(rèn)識到的知識轉(zhuǎn)化為生活實踐。大陸方面，近十年來關(guān)于性別平等教育的研究主要從少數(shù)民族、高等教育、就業(yè)、啟蒙教育、農(nóng)村入學(xué)比例、女性主義等視角進(jìn)行了分析探討，呈現(xiàn)了我國教育在人學(xué)制度方面的平等程度，在教育出口制度方面也有相關(guān)研究，但關(guān)注的人較少，由于在入學(xué)后的教育過程中仍然存在著受教育者的流失，并且在學(xué)校教育結(jié)束后，就業(yè)情況是呈現(xiàn)性別教育平等的一個重要指標(biāo)，因此這一方面的研究還有待進(jìn)一步開展。

　�。ㄋ模┬詣e意識教育方面

　　性別意識指的是從社會性別的角度對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境等進(jìn)行觀察、分析和規(guī)劃的觀念和方法。近十年來，我國關(guān)于性別意識方面的專著有《性別意識與女性形象》、《性別的革命》《性別別政治》《性別與法律：性別平等的法律進(jìn)路》等。我國的性別意識教育研究主要是在學(xué)科教學(xué)、教師教學(xué)、教師意識、性別刻板印象、雙性化教育等方面進(jìn)行的。在教師性別意識教育方面有較大進(jìn)展，教師性別意識教育是指教師從社會性別的角度，以實現(xiàn)教育的社會性別公平為目的，對教育制度、學(xué)校管理、教學(xué)過程、課程教材和師生關(guān)系等進(jìn)行觀察、分析和規(guī)劃的觀念和方法。教師社會性別意識教育的目的就是通過有組織、有計劃、系統(tǒng)的教師職前教育和職后培訓(xùn)，使教師獲得與社會性別和教育有關(guān)的知識和經(jīng)驗，并將這些知識和經(jīng)驗運用到教育實踐中，以消除教師的性別刻板印象。在這一研究方向，我們也可以看到，是堅持雙性化教育立場還是傳統(tǒng)男性化教育立場，對研究者的研究思路和研究方向都有不同的影響。

　　（五）性教育方面

　　性教育主要是向?qū)W生傳授性知識，幫助學(xué)生了解人體結(jié)構(gòu)，尤其對引導(dǎo)青春期青少年的走出心理誤區(qū)，正確看待自己及異性，妥善處理異性間關(guān)系有非常重要的作用。然而國內(nèi)的性教育剛起步不久，對性教育的研究也大多借鑒國外研究成果，研究者主要是依據(jù)性教育的國際水平對國內(nèi)性教育現(xiàn)狀進(jìn)行審視，從中產(chǎn)生大量問題，如教師不講授讓學(xué)生自己看書或粗略帶過，甚至有的學(xué)校還沒有開設(shè)課程，再如國內(nèi)性教育的內(nèi)容較為簡單貧乏，并且沒有一以貫之，缺乏連續(xù)性和規(guī)范性。關(guān)于這一方面還有待進(jìn)行本土化的研究，并且關(guān)于性教育內(nèi)容的科學(xué)性有待進(jìn)一步提高，近十年來我國出現(xiàn)了一些生命科學(xué)研究者與教育研究者合作進(jìn)行性教育研究的范例，從而推進(jìn)了我國性教育內(nèi)容的規(guī)范化、科學(xué)化。還有一些人文學(xué)者從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，對于性教育方式方法的研究也進(jìn)行了探索，希望能找到適合兒童年齡特點和理解接受能力的途徑，從而使性教育更加切實有效。

　　四、結(jié)語

　　首先我國近十年來關(guān)于性別教育研究的成果雖取得了不斐的成績，但不論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都有待進(jìn)一步提高，同時在具體研究中仍存在著許多不足之處。如關(guān)于性別教育專門的本土化研究很少，大多是借鑒國外性別教育的理論和模式，以至于在實踐層面上大打折扣。其次，性別教育研究的實際價值匾乏，理論和實踐脫節(jié)的現(xiàn)象嚴(yán)重，許多研究大多停留在理論層面上。再次，我國性別教育研究的視角觀點都比較局限，多數(shù)研究成果都是基于國外性別教育的研究成果和研究視角，很少有創(chuàng)新視角來重新認(rèn)識性別教育的意義和價值，研究者的研究思路也過于狹隘，往往走向一個模式或一個理念的極端。最后，在性別平等研究領(lǐng)域，大多數(shù)研究的對象是學(xué)校教育中的學(xué)生，或是入學(xué)過程中的性別比例差異，這一差異的縮小是必然趨勢，而很少有學(xué)者關(guān)注到畢業(yè)生在就業(yè)過程中面臨的性別差異。且性別平等研究中數(shù)量差異較多，然而教育教學(xué)過程中的隱性差異，以及其觀念、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的具體原因剖析深人不夠，提出的建議對策可操作性不強(qiáng)，過于泛化，且很多都缺乏推廣意義。

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