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讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中多一些情感體驗(yàn)論文
肖川在《教育的真義——價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)》一文中有這樣一段話：教育的意義是什么？“教育”一詞，在英語(yǔ)education中有“撫育、自身生成”的意思，在德語(yǔ)Erziehung中則有“引導(dǎo)、喚醒”的意思，在古代漢語(yǔ)中，有“上施下效”的含義。教育是一種武裝人們的方式：使人們?cè)谄渖娴氖澜缰蝎@得一種舒適而誠(chéng)實(shí)的謀生手段，然而又不致使人的至高無(wú)上的、敏感的精神追求遭受挫傷。它對(duì)人負(fù)有一種無(wú)可逃避的責(zé)任：它使能夠適應(yīng)生存的時(shí)代，而不致將他排除在人生的偉大目標(biāo)之外；“它將開(kāi)啟世界的鑰匙——獨(dú)立和仁愛(ài)授之于人，賦予他作為一個(gè)自由人只身跋涉而步履輕捷的力量�！保ê稳ゑR蒂）
因此，對(duì)待學(xué)生我們不能僅僅把他們當(dāng)成我們教師進(jìn)行個(gè)人表演的道具，而是把他們看成是一個(gè)個(gè)將來(lái)要負(fù)擔(dān)起奉獻(xiàn)社會(huì)和供養(yǎng)自己責(zé)任的社會(huì)個(gè)體——人，尊重他們的精神，尊重他們的價(jià)值體現(xiàn)方式，尊重他們的情感。學(xué)習(xí)不應(yīng)成為他們的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，應(yīng)是一種游戲方式，是一種快樂(lè)的游戲，氛圍是愉悅的，“學(xué)習(xí)并快樂(lè)著”。作為一名語(yǔ)文老師，我倡導(dǎo)的是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中能讓每一位學(xué)生能充分表現(xiàn)自己的情感，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)真善美與假惡丑。在短暫的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)忽視了學(xué)生個(gè)體的情感，語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生主體地位的失落和教師對(duì)他們主觀情感的冷落 已經(jīng)快成為當(dāng)代應(yīng)試教育的附庸。
在我看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，還要成為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體情感的陣地，而我們的教學(xué)實(shí)踐中恰恰缺少與學(xué)生在情感上的共鳴。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒(méi)有情感就沒(méi)有智力，由此提出了“情感智力說(shuō)”。充分認(rèn)知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些恰好是語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。這就要求我們教師在日常教學(xué)中通過(guò)開(kāi)導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字和語(yǔ)言情境的理性認(rèn)知，借助想象和聯(lián)想，使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)要培養(yǎng)人文素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，就必須積極創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，因?yàn)樽虧?rùn)學(xué)生心田的正是文中的真和作者那奔涌著的濃濃的情。語(yǔ)文教育的過(guò)程就應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的方式。
劉勰云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情�！蔽膶W(xué)作品載負(fù)著作者與讀者之間的雙重情感交流。藝術(shù)的力量，不僅僅在于作品本身給予我們的審美愉悅，而且還在于它能教導(dǎo)人們?nèi)绾握_對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活本身，從而重新品味生活，加深愛(ài)憎，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。語(yǔ)文教學(xué)，還要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對(duì)話。從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈和完美的個(gè)性。
世紀(jì)之交的語(yǔ)文教學(xué)，呼喚學(xué)生發(fā)揮主體情感，我們作為新世紀(jì)的教師要積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去與文章對(duì)話。葉圣陶說(shuō)：“審慎的作家寫(xiě)作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無(wú)非要找到一些語(yǔ)言文字，意義和情味同他的旨趣相符，使他的作品能表達(dá)他的旨趣�！比~老先生說(shuō)得是寫(xiě)作，而我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)又何嘗不是如此？我們所學(xué)的課本上的許多文學(xué)作品，無(wú)一不是作家情感的結(jié)晶，蘊(yùn)蓄著他們豐盈的思想與情致。如“荷塘月色”的靜美淡雅；“故都的秋”的清靜悲涼；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膬号殚L(zhǎng)；“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國(guó)不堪回首月明中”的亡國(guó)之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的豪邁氣概……作品中那些“意義和情味”同作者的旨趣相同的語(yǔ)言文字就是情感的載體。語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)抓住這些語(yǔ)言材料，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含和傳達(dá)的豐富情感，從積極的情感體驗(yàn)和輕松的氣氛中培養(yǎng)情感。 在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生做文中的主人公，把自己當(dāng)成作品中的一個(gè)角色。如在教學(xué)《荷塘月色》這篇課文的時(shí)候，我曾問(wèn)道：“如果是你在夏夜去欣賞月色下的荷塘，你會(huì)有怎樣的體會(huì)？”有的學(xué)生說(shuō)，如果心情好，我會(huì)覺(jué)得荷葉旁的雜草都是美麗的；如果糟的很，無(wú)論荷花有多美麗，在眼中一點(diǎn)顏色都沒(méi)有。有的同學(xué)說(shuō)，我也覺(jué)得月色下的荷塘是美麗的，但是我不會(huì)體會(huì)得如此細(xì)膩。睹物思情，相信每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。體驗(yàn)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，老師不必做過(guò)多的評(píng)價(jià)，但要明確的是，將學(xué)生帶進(jìn)作品的意境中體驗(yàn)真實(shí)的美，激發(fā)他們類似的情感體驗(yàn)，也是體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的一種方式。
以前有人說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)象一位演員，言語(yǔ)神態(tài)，舉手投足都要有吸引力，有感染力；而我認(rèn)為語(yǔ)文教師更應(yīng)該是個(gè)導(dǎo)演，用他那對(duì)劇本的透徹理解，用他那滲透情感的語(yǔ)言，用他那富于激情的動(dòng)作，將演員帶入到預(yù)想的境界，再挖掘出劇本的內(nèi)涵，表現(xiàn)出劇本的特色。所以，語(yǔ)文老師要有一種能夠創(chuàng)設(shè)作品情境，喚起學(xué)生情感的能力。心理學(xué)表明：情感是對(duì)認(rèn)知對(duì)象的態(tài)度的體驗(yàn)，它取決于認(rèn)知對(duì)象滿足學(xué)生這個(gè)主體需要的程度。它總是在一定情境下產(chǎn)生的。教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，借此引導(dǎo)學(xué)生身臨其境去體驗(yàn)作者通過(guò)情境傳遞的情感。在此過(guò)程中必須重視情境的銜接，以滿足學(xué)生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒知覺(jué)表象，從而過(guò)渡到對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)上。
曾聽(tīng)一位年長(zhǎng)的語(yǔ)文老師在講他如何將學(xué)生的情感在課前三分鐘內(nèi)融進(jìn)所教授的課文意境中時(shí)講了這樣一個(gè)例子：在教學(xué)《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》時(shí)，先深情地說(shuō)：“鄉(xiāng)思是一曲古老的歌，背井離鄉(xiāng)的游子們從古唱到今。李白‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，杜甫‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’。而舒蘭則端著一杯‘鄉(xiāng)色酒’嘆道：‘你滿，鄉(xiāng)愁也滿�！喙庵袆t臨海峽而呤：‘鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票�！饺莞歉袊@：‘鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年齡的樹(shù)。’同學(xué)們，你們有些也是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人，有沒(méi)有想起故鄉(xiāng)那綠草如茵的山坡，蒼翠欲滴的小樹(shù)林，漫山遍野的蒲公英？……今天，我們就去看一看《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》�！边@樣，學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的懷念被喚醒，帶著相似的思緒走進(jìn)了課文。這里，教師正是借助情境的銜接，使學(xué)生的情感體驗(yàn)自然轉(zhuǎn)移到對(duì)課文的體驗(yàn)上，從而生發(fā)出具有共鳴效應(yīng)的情感波瀾。對(duì)課文的學(xué)習(xí)，也就“盡在不言中”了。同樣，在作文教學(xué)中，如何寫(xiě)出感人的作品？聽(tīng)了我校一位特級(jí)教師周世忠老師的公開(kāi)課后對(duì)此有了更深切的體會(huì)。他在講《如何推出一個(gè)特寫(xiě)鏡頭》時(shí)，一首深情款款的《白發(fā)親娘》一下子就將學(xué)生的情感帶進(jìn)了對(duì)親情的無(wú)限暢想與回味之中，這時(shí)老師適時(shí)地加上對(duì)一篇親情時(shí)文聲情并茂的配樂(lè)朗誦，如春風(fēng)化雨，無(wú)聲地將學(xué)生的情感融進(jìn)對(duì)親情的親自審視之中；緊接著，一段情感“布白”，將所展示的文章情感空白與學(xué)生的情感想象有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，融合為一個(gè)情感整體。讓學(xué)生在利用想象填補(bǔ)空白的過(guò)程中，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果，既激發(fā)了學(xué)生的求知欲又提高了學(xué)生探究并解決問(wèn)題的興趣，更激發(fā)了學(xué)生的主體情感，讓情感推動(dòng)了課堂教學(xué)。
因此，在我看來(lái)，語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文學(xué)作品，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。我以為這才是語(yǔ)文課的特殊意義所在。 讓語(yǔ)文課多一些情感，引導(dǎo)學(xué)生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章。學(xué)生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想，感悟與理解。為什么我們一定要將自己的理解與感悟強(qiáng)塞給學(xué)生呢？
讓學(xué)生用自己的情感與思想去感悟作品、感受真知，這才是培養(yǎng)學(xué)生具有真正自學(xué)能力的根本途徑。在世紀(jì)之交，大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為激蕩、抒唱學(xué)生情感的海洋,語(yǔ)文課堂應(yīng)該讓學(xué)生在深厚的情感積淀中感到愉悅，感到滿足，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)給他們帶來(lái)的樂(lè)趣!
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