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質(zhì)疑民族唱法原生態(tài)唱法之稱謂論文
內(nèi)容摘要：文章從對“民族唱法”和“原生態(tài)唱法”的專業(yè)術(shù)語的概念分析出發(fā)，對目前社會(huì)上廣為流傳和使用的這些術(shù)語進(jìn)行了辨析，認(rèn)為傳統(tǒng)的“民族唱法”應(yīng)該改為“中國唱法”更切題，而目前流行的“原生態(tài)唱法”一詞應(yīng)該更符合“民族唱法”的含義。
關(guān)鍵詞：民族唱法 原生態(tài)唱法 更名
在中央電視臺第12屆青年歌手大獎(jiǎng)賽上，歌唱家蔣大為與作曲家劉青談到現(xiàn)在的所謂 “民族唱法”用普通話來歌唱，應(yīng)該重新定位，是否應(yīng)該叫它“中國唱法”。其實(shí)早在1986年中國音樂學(xué)院院長厲聲先生就在《人民音樂》雜志發(fā)表了《“民族唱法”應(yīng)正名為“中國唱法”》一文，非常有理有據(jù)地闡述了“民族唱法”正名為“中國唱法”的理由。厲聲先生從學(xué)術(shù)層面上把正名的道理分析得非常清楚。文章大意是：“民族唱法”的概念是不確切的，因?yàn)椴煌瑘龊稀懊褡濉币辉~有不同的涵義�！爸腥A民族”“我國各民族”是一層意思，對國外而言。而“少數(shù)民族”“兄弟民族”“民族事務(wù)委員會(huì)”“民族政策”一般不包括漢民族在內(nèi)。而“民族民間音樂”又主要是指漢民族，“民族唱法”事實(shí)上也指漢民族音樂的一些傳統(tǒng)唱法。由于“民族”一詞有著不同層次的解釋，致使“民族唱法”的概念也含混不清了。我們?nèi)粘Ｋ嬲馕兜摹懊褡宄ā�，是指在繼承民族民間演唱的傳統(tǒng)上，根據(jù)時(shí)代的要求，吸取了世界的科學(xué)方法而提高發(fā)展起來的，有更豐富的表現(xiàn)力又具有鮮明的中國風(fēng)格，中國氣派的演唱方法。厲聲先生建議把“民族唱法”正名為“中國唱法”，并說我們都已習(xí)慣了“中國畫”的名稱，過去和現(xiàn)在港澳地區(qū)還稱“民樂”（器樂）為“國樂”，而我們“中國音樂學(xué)院”也沒有人責(zé)怪我們?yōu)槭裁床唤小懊褡逡魳穼W(xué)院”。
其實(shí)厲聲先生所說的“中國唱法”與蔣大為和劉青所說的“中國唱法”是一回事。所不同的是，現(xiàn)在的“民族唱法”是指以金鐵霖教授為代表所創(chuàng)建的在聲樂界占統(tǒng)治地位的，中西結(jié)合的中國新唱法。而上個(gè)世紀(jì)80年代中后期的“民族唱法”是所謂的“金氏唱法”正處于萌發(fā)和形成階段，而厲聲先生能在20年前就提出這個(gè)問題，說明他有著敏銳的洞察力及在學(xué)術(shù)上的責(zé)任心。
而讓人困惑的還有另一層意思。翻開中國音樂理論家們的專著,提到“民族唱法”，幾乎所有的理論家都是這樣界定的：民族唱法是指傳統(tǒng)民歌唱法、曲藝唱法、戲曲唱法和民族新唱法的總稱。這又和人們?nèi)粘Ｒ馕渡系摹懊褡宄ā辈幌喾恕Ｒ驗(yàn)橛芍醒腚娨暸_所主導(dǎo)的青歌大賽（全國最權(quán)威，級別最高的聲樂賽事）給人的印象好像“民族唱法”就是專唱民歌、民歌風(fēng)的音樂作品及一些民族歌劇選段。這又把人搞糊涂了，到底“民族唱法”是指什么？如果按照理論家們的界定，青歌大賽民族組就不應(yīng)該少了戲曲唱法、曲藝唱法，更不應(yīng)該少了傳統(tǒng)民歌唱法（其實(shí)就是現(xiàn)在所謂的“原生態(tài)唱法”）。而若日常意義上的“民族唱法”就是如青歌大賽所限定的民歌、民歌風(fēng)的聲樂作品和民族歌劇選段唱法，那么這種唱法正名為“中國唱法”最合適不過了。因?yàn)檎缫恍⿲＜覀兯赋龅�，這種唱法用的是普通話，而普通話是沒有任何地域特色的一種規(guī)范化的語言，它是中國話。所以無論是80年代還是現(xiàn)在，一些專家提出把現(xiàn)在的所謂“民族唱法”正名為“中國唱法”，是很有道理的。
“原生態(tài)”一詞來源于自然生態(tài)研究與環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，是專指那些未受到人類太多開發(fā)與破環(huán)的且基本上處于原始狀態(tài)的自然環(huán)境。但把“原生態(tài)”的概念轉(zhuǎn)用到藝術(shù)領(lǐng)域是否恰當(dāng)，甚至是否會(huì)造成某種誤導(dǎo)與思想混亂，卻值得商榷。因?yàn)橐恍⿲?shí)事已說明了這一點(diǎn)。陜西教育學(xué)院音樂系副主任，西北民間音樂文化研究所所長王曉平2006年發(fā)表在《人民音樂》雜志上的一篇《弘揚(yáng)民族音樂 守護(hù)精神家園》的文章中有這樣一段敘述：“2006年3月各地進(jìn)行的‘青歌賽’選拔時(shí)，陜西省選拔賽上，16對原生態(tài)歌手，演唱的幾乎是清一色的陜北民歌，個(gè)別選手一出聲就能辨別出經(jīng)過了系統(tǒng)的聲樂訓(xùn)練，有近一半的歌手所選曲目相同，且多為我們熟悉的經(jīng)典歌曲，絕大部分歌手的伴奏為MIDI的制作好的伴奏帶，如同一場卡拉OK比賽。有的省市代表隊(duì)在選擇歌手時(shí)，自己沒看中的，別人看中了，代表別的單位拿了好成績。有的代表隊(duì)在報(bào)組時(shí)報(bào)錯(cuò)了，把長調(diào)報(bào)到民族組了，到比賽的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)應(yīng)該報(bào)原生態(tài)。 內(nèi)蒙電視臺代表隊(duì)的張主任說：‘大家對原生態(tài)唱法不太理解，我們選了兩個(gè)歌手參加原生態(tài)，其實(shí)我們應(yīng)該把報(bào)在民族組里面的幾個(gè)歌手報(bào)在原生態(tài)組的，分?jǐn)?shù)可能會(huì)高一些。’”在青歌大賽的現(xiàn)場，就有觀眾提問田青教授“原生態(tài)唱法”是否就是可以不要伴奏，穿著自己的民族服裝隨便喊，隨便唱?田青教授回答說：“‘原生態(tài)音樂’不等于簡單，很多‘原生態(tài)音樂’發(fā)展得相當(dāng)成熟，比如內(nèi)蒙的‘二人臺’，它的伴奏樂器相當(dāng)講究……唱法也很成熟……在河套地區(qū)是一種非常普遍的音樂文化活動(dòng)……”在青歌大賽的第二現(xiàn)場，著名歌手萬山紅回憶起多年前自己所唱的陜北民歌《橫山里下來些游擊隊(duì)》時(shí)說：“那時(shí)只當(dāng)它是一種普通的民歌，并不知道那就叫‘原生態(tài)唱法’，原來我那時(shí)就唱的是‘原生態(tài)唱法’�！彼@時(shí)才“恍然大悟”，原來自己多年前所唱的民歌《橫山里下來些游擊隊(duì)》不是“民族唱法”而是“原生態(tài)唱法”。其實(shí)萬山紅當(dāng)年唱這首歌時(shí)還沒有出現(xiàn)“原生態(tài)唱法”一詞，而事實(shí)上她當(dāng)年唱的這首歌就是地地道道的“民族唱法”。她以為自己當(dāng)年認(rèn)識不清而現(xiàn)在突然搞清楚了。
“原生態(tài)音樂”一詞是指來自鄉(xiāng)土民間的，沒有受到太多外來文化影響的原汁原味的音樂，是一種比喻叫法。但事實(shí)上已有很多觀眾把“原生態(tài)音樂”理解為初級和簡單，也造成了很多人思想上的混亂，包括一些聲樂比賽組織者及一些名人，更不用說廣大的電視觀眾。這在很大程度上不能不說是“原生態(tài)唱法”這一名稱概念不夠?qū)W術(shù)化所導(dǎo)致的。“原生態(tài)唱法”就是中華各民族土生土長的原汁原味的純粹的民族唱法。然而，“原生態(tài)唱法”卻被打入了另冊，成了非民族唱法。如果叫它“鄉(xiāng)土民間唱法”“民族民間唱法”“原味民族唱法”都很正常，偏偏叫它一個(gè)不正常的，易引起異義的名稱。有些事情本身很簡單，但不知怎么回事給搞復(fù)雜了。所謂的“原生態(tài)唱法”是我們“祖先的聲音”（田青語），是草根的詠嘆，它表示了一種“中華民族的大文化”（余秋雨語），它才是真正強(qiáng)調(diào)民族音樂風(fēng)格及民族文化特征的真正的“民族唱法”。
參考文獻(xiàn)：
[1]厲聲《“民族唱法”應(yīng)正名為“中國唱法”》，《人民音樂》，1986.10
[2]袁靜芳《中國傳統(tǒng)音樂概論》，上海音樂出版社
[3]郭建民《中國民族聲樂文化引論》，萬卷出版社
[4]王曉平《弘揚(yáng)民族音樂 守護(hù)精神家園》，《人民音樂》評論版，2006.7
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