《畫夢錄》中鄉(xiāng)土中國的圖像論文

　　一

　　何其芳的《畫夢錄》以淡淡的筆墨勾勒了民國時期鄉(xiāng)土中國的側(cè)影。除了抒發(fā)美麗哀愁的情思，

　　描繪絢爛繽紛的夢幻外，還流露出深切的鄉(xiāng)土之戀。這種對鄉(xiāng)土的眷戀抑或想象，通過獨(dú)語地抒情和精致地描畫，便形成了一系列獨(dú)特的鄉(xiāng)土意象。放在二十世紀(jì)三十年代，我們不妨看作是那時鄉(xiāng)土中國的圖像。這些鄉(xiāng)土中國的圖像，是中國鄉(xiāng)土社會向都市社會、傳統(tǒng)中國在向現(xiàn)代中國過渡過程中的剪影。雖然更多的具備傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和古老中國的特質(zhì)，但反映了現(xiàn)代知識分子在時代變化中對傳統(tǒng)中國的精神感應(yīng)和美學(xué)表達(dá)，也是鄉(xiāng)土社會在變遷與發(fā)展中重要的歷史和記憶。

　　《畫夢錄》中鄉(xiāng)土中國的圖像，人物有天真的少女，哀怨的思婦，垂暮的老人；器物有空寂的庭院，荒野的墓地，深夜的爐火；景物有清凄的秋天，荒涼的黃昏，靜靜的日午。這些是民國乃至當(dāng)代中國鄉(xiāng)土社會的典型事物，如當(dāng)時中國鄉(xiāng)土社會的工筆畫。他對鄉(xiāng)土中國洋溢著眷戀之情的描繪不是刻意表達(dá)的，而是在獨(dú)語中不知不覺地帶出敘述。這種敘述在全文中像中國畫的寫意點(diǎn)染，而論其修辭和表達(dá)上則與工筆畫有異曲同工之效。故園之思和鄉(xiāng)土之情不是他在散文中刻意表達(dá)營造的，是不經(jīng)意間通過其他主題敘述而流露的。雖然作者并沒有對鄉(xiāng)土中國有著深入的精神思考，但這些圖像能夠滿足人們對于二十世紀(jì)二三十年代中國鄉(xiāng)土社會的某種想象和情感訴求，保存了鄉(xiāng)土社會在歷史變遷中的記憶。

　　二

　　《扇上的煙云》中說自己喜歡“許多在人類的地圖上找不出名字的國土”，一方面指向作者現(xiàn)實(shí)生活中的故土，一方面指涉他夢想的家園。故土很多時候成為現(xiàn)實(shí)世界中他的心靈家園的承載體，與夢想中的家園又形成巨大的反差，讓他充滿傷感的思戀而欲罷不能。這是一種雙重的精神向度，在他筆下就變成了黃昏下獨(dú)語地低吟時鄉(xiāng)土中國的圖像，這種圖像或許過于簡單和缺乏深刻體現(xiàn)，但從側(cè)面也反映了他對鄉(xiāng)土中國的精神關(guān)照。

　　《墓》中作者以細(xì)膩的筆調(diào)工筆畫般精致地刻畫鄉(xiāng)間美景和亡故少女柳玲玲天真可愛的形象，行文有著晚唐詩歌的細(xì)婉情思和清韻意境。少年說這兒是她的鄉(xiāng)土也是他的鄉(xiāng)土，“我們的鄉(xiāng)土卻這樣美麗”，“我真有點(diǎn)驕傲這是我的鄉(xiāng)土”。反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土，反映了何其芳對鄉(xiāng)土的在精神上的皈依和眷戀。作者將對鄉(xiāng)土中國的感情幻化成對亡故少女的深切懷念和對承載記憶的熱土的撫摸，斜陽下孤獨(dú)的小墓碑是鄉(xiāng)土中國在他的記憶或想象世界的一種投影。

　　《秋海棠》中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土中國的圖像，則凝聚在古老的庭院中哀怨的思婦身上。秋夜的思婦幽居空庭，獨(dú)自離神，凄楚哀怨，時光仿佛在無盡的相思中凝固，如夢似幻的歲月空有無望的期許。一方面是以思婦來自喻個人之孤獨(dú)寂寞的心靈，也從側(cè)面展示了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的一個剪影。尤其進(jìn)入近代社會經(jīng)濟(jì)的變遷，使人們?yōu)榱酥\求生存不得不拋妻別子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，離別和思念一直是民間社會和鄉(xiāng)土中國的女性的生存境遇。

　　《雨前》中懷念自己生命的源頭的鄉(xiāng)土中國，這種對鄉(xiāng)土的懷念又和自己青春的夢幻聯(lián)系在一起，渴望鄉(xiāng)土的雨水滋潤青春的憔悴的夢�！饵S昏》中孤獨(dú)憂郁的馬蹄聲，路邊的白色小花；《獨(dú)語》里的古老屋子，階石上的白蘚，死者床塌上的長春藤影；《夢后》的園子和少女，圓墳豐碑，青青的寒草，都隱喻著鄉(xiāng)土中國的落寞和惆悵�！稜t邊夜話》更抒發(fā)了對鄉(xiāng)土中國的眷戀之情。冒險的少年到遠(yuǎn)方去了，男子們知道他們?nèi)羰腔貋砹司蜆O依戀極忠實(shí)于他們的鄉(xiāng)土。

　　《哀歌》中依舊縈繞著美麗女子的影子，消逝了的閨閣光陰，落寞的古宅和寂寞的歲月。鄉(xiāng)土中國在那個時代日漸凋敝，繁華褪盡后唯余一片荒蠻的悼念與記憶。滿身疲憊后地到故園時，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中國依舊像兒時的古宅那般古老和凝滯，疑惑是闖入時間的“過去”，還是那里一切存于時間之外？這種感觸概括了鄉(xiāng)土中國凝滯而富于惰性的特點(diǎn)，人們很難感到時光的流動和歲月的變遷。在《靜靜的日午》中表達(dá)得更為細(xì)致。太太少女時代平淡而蕪雜的故事永遠(yuǎn)在想象和書本里，仿佛一切都被“靜靜的日午”凝固住了。而《弦》中依舊寫到了少女，以及鄉(xiāng)土中國里的古老事故，歷經(jīng)悲歡離合之后依舊是廢園、歧路和宿命。

　　三

　　何其芳對鄉(xiāng)土中國的回憶或想象，不外乎一些固定的意象：天真的少女、孤獨(dú)的思婦、 凄苦的老人，初戀、夢、死亡、墓碑，廢園、古宅、蛛網(wǎng)、落花、黃昏、石階等。風(fēng)格哀婉凄涼，空靈清麗，纏綿悱惻，反復(fù)渲染出孤獨(dú)落寞、純凈唯美、思戀幽怨的情感。作者對現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)土戀戀不舍，而他生命的精神家園則一直處于飄蕩狀態(tài)。所以只有時時懷想自己來時的鄉(xiāng)土，將自己對理想家園的渴望和想象與現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)土記憶和懷念雜糅交織在

　　一起，來彌補(bǔ)他暫時無法滿足的精神需求，由此而形成了對鄉(xiāng)土中國的想象。

　　他是一個細(xì)膩孤獨(dú)、多情多夢的獨(dú)語者，追尋自己精神家園而不得，徘徊在鄉(xiāng)土與都市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間�，F(xiàn)實(shí)生存的重重夾縫，夢想的杳杳迷離與飄忽不定，家園的沒落和凋敝不可逆轉(zhuǎn)，漂泊和游移是時代不可逃避的命運(yùn)。心中充滿了迷茫落寞、焦慮不安，找不安身立命的精神家園，只得將自己的對理想的渴望、對美的追求幻化為少女、思婦、鄉(xiāng)土等形象，將這種濃郁的情思結(jié)合自己對故鄉(xiāng)的回憶和對鄉(xiāng)土的想象，遙遙地寄托在身后凋敝沒落的故園里，這樣就形成了他筆下鄉(xiāng)土中國的一系列圖像。

　　鄉(xiāng)土中國的圖像有雙重寓意：一方面是作者童年、故鄉(xiāng)、初戀、家園等少年歲月美好情感的承載體，一方面又是作者精神家園和想象翅膀的暫時棲身地，權(quán)且寄放一顆漂泊無依、敏感脆弱的浪漫之心。但是歷經(jīng)歲月之后作者回到鄉(xiāng)土世界，迎接他的既不是曾經(jīng)承載他美好童年的現(xiàn)實(shí)家園，也非他成長后所追求的安身立命的精神家園。鄉(xiāng)土中國破敗、沒落、凋敝、荒蠻的景象，使他在滿是塵網(wǎng)的庭院里空有歷歷在目的思戀和傷悼。作者敏感細(xì)膩的心雖然也有清麗溫柔的夢幻，但終免不了憂郁與哀怨的中傷。他心底深處充滿理解與共鳴的渴求，可是周遭都是封閉的心靈和世界，心陷入深深的孤獨(dú)和寂寞。

　　鄉(xiāng)土中國由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)村知識青年被從鄉(xiāng)土世界放逐，離開故土的文化語境而躋身現(xiàn)代都市社會。故園之思和夢想的迷茫結(jié)合在一起，使之將鄉(xiāng)土當(dāng)做疲憊的夢想的暫時棲息地。游子們永遠(yuǎn)無法排遣心中的懷鄉(xiāng)病，真正的故鄉(xiāng)只在懷念、想象或夢幻里。他們在精神上充滿迷茫與痛苦，沒有歸屬感但又急切的渴望滋潤和呵護(hù)。于是鄉(xiāng)土之戀就成為暫時釋放人生苦悶的一個情感發(fā)泄口，他們反復(fù)的吟唱著故園鄉(xiāng)土的牧歌，在城市里懷想著鄉(xiāng)土中國景象。這是他們心中最后的寄托和慰藉，可這種寄托終免不了毀滅。對著尖銳生硬的現(xiàn)實(shí)迎面撲來，何其芳在也無法再畫這樣唯美的夢幻了，敏感多情的青春歲月如紙扇上的煙云，終于短暫的繁華之后煙消云散，在時代濤聲中被硝煙戰(zhàn)火湮沒。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 何其芳。畫夢錄[M]。廣州：花城出版社，1981。

　　[2] 費(fèi)孝通。鄉(xiāng)土中國[M]。北京：北京出版社，2005。

　　[3] 陳德錦。中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文史論[M]。北京：中國社會科學(xué)出版社，2004。

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