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高校貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值建構(gòu)的論文
［論文摘要］從貧困生資助價(jià)值的若干維度來(lái)看，人文關(guān)懷是貧困生資助的核心價(jià)值。在貧困生資助的實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)校及有關(guān)部門要堅(jiān)持資助與育人相統(tǒng)一，切實(shí)維護(hù)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)一致；強(qiáng)調(diào)以人為本，努力促進(jìn)內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的和諧對(duì)稱；著力制度創(chuàng)新，保持目的價(jià)值與工具價(jià)值的動(dòng)態(tài)平衡，在資助工作中體現(xiàn)人文關(guān)懷的資助理念，努力為貧困生的全面發(fā)展導(dǎo)航。
［論文關(guān)鍵詞］高等教育貧困生資助人文關(guān)懷價(jià)值
貧困生資助的價(jià)值是指貧困生資助活動(dòng)能夠滿足社會(huì)發(fā)展和貧困生成長(zhǎng)需要的客觀屬性，反映出社會(huì)對(duì)貧困生資助行為具有“應(yīng)然”意義的理想期待，體現(xiàn)社會(huì)對(duì)貧困生身心成長(zhǎng)、政治思想發(fā)展的方向與性質(zhì)的設(shè)想和規(guī)定，是貧困生資助活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。探討貧困生資助的價(jià)值問(wèn)題，對(duì)于促進(jìn)貧困生資助的學(xué)理研究和實(shí)踐發(fā)展都具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一、人文關(guān)懷是貧困生資助的核心價(jià)值
所謂核心價(jià)值，就是指在貧困生資助的價(jià)值系統(tǒng)中居于統(tǒng)治地位的、體現(xiàn)貧困生資助內(nèi)涵的、代表未來(lái)發(fā)展要求的價(jià)值。貧困生資助價(jià)值是以“貧困生”為中介，并使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的發(fā)展與提升來(lái)體現(xiàn)。要對(duì)貧困生資助的價(jià)值進(jìn)行科學(xué)定位，就必須全方位地進(jìn)行考察，全面審視貧困生資助在高校人才培養(yǎng)和教育改革發(fā)展進(jìn)程中的作用和意義。
1.個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。從貧困生資助價(jià)值主體的層面來(lái)看，主體既包括受助主體，也包括施助主體。貧困生資助既要滿足受助主體即貧困生個(gè)體生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要，又要滿足施助主體即高等教育發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。一方面，要按照貧困生個(gè)體的需要和發(fā)展規(guī)律，全面提升貧困生的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想境界，以促進(jìn)他們成長(zhǎng)和發(fā)展，使貧困生同其他青年學(xué)生一樣都能成為真正意義上的完整的人。另一方面，要按照社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的要求給予貧困生經(jīng)濟(jì)上的資助，提高他們服務(wù)于社會(huì)的能力，使他們?cè)谡�、�?jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，滿足社會(huì)發(fā)展的需要。因此，貧困生資助既要體現(xiàn)出個(gè)體價(jià)值，又要體現(xiàn)出其社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，這是貧困生資助的基本價(jià)值形態(tài)。
值得注意的是，接受資助的貧困生是具有較高知識(shí)水平和文化需求的人。就人和社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，個(gè)體總是包含在整體之中，是社會(huì)最基本的元素。正如馬克思所說(shuō)，“社會(huì)，即聯(lián)合起來(lái)的單個(gè)人”，“社會(huì)本身，即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身”，社會(huì)的本質(zhì)是人，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歸宿。就貧困生的成長(zhǎng)需求來(lái)看，貧困生具有強(qiáng)烈的成才欲望，他們除了有物質(zhì)層面的需要外，還有更多的精神需要。因此，貧困生資助必須以滿足貧困生個(gè)體發(fā)展的需要為目的。在實(shí)際工作中，不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)對(duì)貧困生成長(zhǎng)的要求，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注他們的人生理想、價(jià)值追求等需求，關(guān)注資助本身內(nèi)在的促進(jìn)貧困生全面、和諧發(fā)展的需求，以促進(jìn)貧困生資助的社會(huì)功能和個(gè)體功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。注重貧困生個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不但確立了貧困生資助內(nèi)在的價(jià)值取向，而且彰顯了貧困生資助的人文情懷，是高校貧困生資助人文關(guān)懷價(jià)值的根本體現(xiàn)，這必將極大地提升貧困生資助的效果。
2.內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值。從貧困生資助的表現(xiàn)形式來(lái)看，其價(jià)值可分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。所謂內(nèi)在價(jià)值，是指事物本身的價(jià)值，這種價(jià)值不需要依附于其他價(jià)值而存在。所謂外在價(jià)值，是指事物借助于對(duì)其他價(jià)值才能顯示的價(jià)值，這種價(jià)值本身不具有外顯性，只有依附于其他價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。貧困生資助的內(nèi)在價(jià)值是指它本身所具有的保障貧困生生活、加強(qiáng)貧困生思想教育、提升貧困生發(fā)展質(zhì)量、促進(jìn)貧困生全面成長(zhǎng)的價(jià)值；外在價(jià)值則是指它通過(guò)促進(jìn)社會(huì)公平、維護(hù)社會(huì)正義、推動(dòng)高等教育體制改革等所體現(xiàn)的促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步、人類共同發(fā)展的價(jià)值。
貧困生資助的外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值是相輔相成、互為補(bǔ)充、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內(nèi)在價(jià)值是外在價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，是外在價(jià)值存在和發(fā)展的客觀條件；另一方面，外在價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值的外顯，影響內(nèi)在價(jià)值發(fā)展的方向和速度。一直以來(lái)，高校貧困生資助都表現(xiàn)出較為明顯的“重外輕內(nèi)”傾向，即以貧困生資助的外在價(jià)值來(lái)決定其內(nèi)在價(jià)值的存在，僅僅注意到它維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能，將貧困生資助的內(nèi)在價(jià)值片面地依附于它的政治價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值。于是，貧困生資助變成了單純地服務(wù)于政治與經(jīng)濟(jì)的工具，其本身的育人價(jià)值被淡化甚至被忽視了。這種傾向常常導(dǎo)致貧困生資助實(shí)踐的低效甚至無(wú)效，與育人方向的偏離甚至背離。因此，要充分發(fā)揮高校貧困生資助的外在價(jià)值，就必須注重其內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種注重人的內(nèi)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的貧困生資助，正是高校貧困生資助人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮高校貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)貧困生的專業(yè)素質(zhì)、精神素質(zhì)和思想境界的全面提升。
3.目的價(jià)值與工具價(jià)值。從貧困生資助作用來(lái)看，其價(jià)值可分為目的價(jià)值和工具價(jià)值。所謂目的價(jià)值，是指貧困生資助活動(dòng)本身能夠滿足貧困生的生存、發(fā)展乃至享受的需要，是對(duì)貧困生的直接價(jià)值。所謂工具價(jià)值，是指某個(gè)價(jià)值活動(dòng)本身不能滿足人的生存、發(fā)展和享受之需，而能滿足實(shí)現(xiàn)目的需要，即實(shí)現(xiàn)一個(gè)價(jià)值活動(dòng)的手段或工具。
從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人的需要或欲望所指向的對(duì)象在理性的作用下就會(huì)成為人追求的目標(biāo)或活動(dòng)的目的。貧困生資助工作是以貧困生為核心，還是以施助主體為核心，反映了人們對(duì)貧困生資助活動(dòng)的目的性的不同理解。貧困生資助要為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)，這是貧困生資助的工具理性所應(yīng)發(fā)揮的作用，也是這項(xiàng)工作內(nèi)在的必然要求。然而，貧困生資助更本質(zhì)的是資助活動(dòng)與高等教育的結(jié)合，根本目的是培養(yǎng)人，是通過(guò)改善貧困生的物質(zhì)生活條件、提升貧困生的精神境界來(lái)促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。貧困生既是資助的目的，又是資助的手段，二者相輔相成，緊密聯(lián)系。因此，關(guān)注貧困生的精神世界，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，給貧困生提供全面的人文關(guān)懷是貧困生資助的根本任務(wù)和價(jià)值。一方面，貧困生資助可使貧困生與他人、群體、社會(huì)的各種關(guān)系得到協(xié)調(diào)發(fā)展，以滿足社會(huì)群體間和諧共處、共同發(fā)展的需要。另一方面，貧困生把各種幫助和關(guān)注轉(zhuǎn)化成為個(gè)體德性形成、心靈塑造、道德人格發(fā)展的內(nèi)在需求，并在接受資助的過(guò)程中使這種需求得到滿足，這正是貧困生資助的目的價(jià)值的體現(xiàn)。
綜上所述，貧困生資助以其特有的功能多角度、多層面地提升了貧困生的生活質(zhì)量，促進(jìn)了貧困生與社會(huì)的融合。從貧困生資助的本質(zhì)意義來(lái)說(shuō)，貧困生資助對(duì)于貧困生的關(guān)注，不僅應(yīng)當(dāng)包括貧困生現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，還應(yīng)包括其最終的成長(zhǎng)目標(biāo)；不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注物質(zhì)層面的貧乏，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注貧困生主體能力的拓展、理想情感以及綜合素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注其個(gè)體生活質(zhì)量和生活環(huán)境的改善，關(guān)注其未來(lái)發(fā)展的持久動(dòng)力，其核心價(jià)值是人文關(guān)懷價(jià)值。
二、建構(gòu)貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值的對(duì)策
強(qiáng)調(diào)貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值建構(gòu)，并不是要削弱和排斥貧困生資助的社會(huì)價(jià)值、外在價(jià)值和手段價(jià)值，而是要重視挖掘其個(gè)體價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和目的價(jià)值，將人文關(guān)懷價(jià)值滲透于社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值、外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值、手段價(jià)值與目的價(jià)值之中，努力促進(jìn)他們內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一，彰顯貧困生資助內(nèi)在的人文精神。
1.堅(jiān)持資助與育人相統(tǒng)一，切實(shí)維護(hù)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)一致。貧困生資助作為高等教育領(lǐng)域的客觀現(xiàn)象，其目的在于培養(yǎng)符合社會(huì)需要的具有優(yōu)良品質(zhì)和業(yè)務(wù)能力的人才，最終目的是促進(jìn)貧困生個(gè)體的和諧發(fā)展與社會(huì)的和諧發(fā)展，貧困生的發(fā)展需要能否得到滿足以及滿足程度的大小，正是貧困生資助的社會(huì)價(jià)值所在。只有努力做好貧困生資助工作，才能盡可能做到教育機(jī)會(huì)均等和教育公平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體和諧。從這個(gè)意義來(lái)理解，貧困生資助與一般的社會(huì)慈善活動(dòng)不同，其本身的特性就已經(jīng)彰顯了個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的一致性。因此，在高校貧困生資助的實(shí)踐中，不能把貧困生個(gè)體利益與社會(huì)利益之間的關(guān)系簡(jiǎn)單地概括為排斥與矛盾，而應(yīng)將把它們納入到一個(gè)完整統(tǒng)一的貧困生資助價(jià)值觀念體系中，并注意維護(hù)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)一致，以彰顯貧困生資助的人文關(guān)懷。
那么，如何維護(hù)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)一致？首先要承認(rèn)和保護(hù)個(gè)體價(jià)值，從貧困生的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，充分尊重和維護(hù)其發(fā)展的合理訴求，不僅要服務(wù)于他們當(dāng)前的基本生活需求，而且要服務(wù)于他們未來(lái)發(fā)展的綜合需求；不僅要服務(wù)于他們個(gè)體的主觀需要，還應(yīng)服務(wù)于社會(huì)發(fā)展對(duì)貧困生綜合素質(zhì)提升、社會(huì)行為選擇等客觀需要；不僅要服務(wù)于其生存的基礎(chǔ)性需要，還應(yīng)服務(wù)于他們精神層面和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的高層次需要，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。其次，要正確發(fā)揮制度的導(dǎo)向作用，在工作制度的設(shè)計(jì)方面，堅(jiān)持公平、公正原則，幫助貧困生用正確的心態(tài)接受社會(huì)的關(guān)愛(ài)，充分發(fā)揮各種資助的保障作用。同時(shí)，在資助實(shí)踐中，還要堅(jiān)決反對(duì)利己主義，引導(dǎo)貧困生正確處理個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，以感恩的心態(tài)對(duì)待施助者，自覺(jué)將個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以個(gè)體在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中的積極作用來(lái)回報(bào)社會(huì)。最后，要努力克服“社會(huì)本位論”的影響和唯社會(huì)價(jià)值觀，切實(shí)把社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，努力造就一種富有新的時(shí)代特征的貧困生資助價(jià)值體系，形成一種極富生命力和感召力的、既合理又切實(shí)有效的核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
2.強(qiáng)調(diào)以人為本，努力促進(jìn)內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的和諧對(duì)稱。貧困生資助目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終體現(xiàn)在貧困生個(gè)體的人格塑造、能力發(fā)展及其融入社會(huì)的程度上。從一般意義上說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于貧困生個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)可能性的預(yù)見(jiàn)和選擇，它產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)，反映出他們內(nèi)心世界的自我意識(shí)，具有較強(qiáng)的內(nèi)隱性。貧困生固然需要來(lái)自社會(huì)的物質(zhì)資助，但更具價(jià)值的卻是強(qiáng)大的精神支持和情感呵護(hù)。這就是說(shuō)貧困生資助要立足于貧困生生活條件的改善，必須著眼于他們與眾不同的興趣、愛(ài)好及發(fā)展趨向，而不能只注意到貧困生所具有的普遍的特征或規(guī)律，不能總是把貧困生的個(gè)性掩蓋于共性特征之下，忽視甚至無(wú)視其個(gè)性的存在。所以，貧困生資助的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值不是分離的，而是始終聯(lián)系在一起的，只有在具體工作中全面關(guān)注貧困生個(gè)體的生活現(xiàn)實(shí)，并格外關(guān)注其個(gè)性的發(fā)展需求，進(jìn)而將其個(gè)體的發(fā)展融入社會(huì)人的立體化發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)人的和諧發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)貧困生資助的理想目標(biāo)。
貧困生的發(fā)展需要表現(xiàn)為其對(duì)一定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行方式及生活方式的向往和追求，這是推動(dòng)其行為的原始驅(qū)動(dòng)力，也是其駕馭和調(diào)控自身行為的理性判斷力。這種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力既可以改變貧困生的主觀世界，也可以成為改造客觀世界的巨大力量，蘊(yùn)涵著共同發(fā)展的崇高理想和價(jià)值追求。因此，我們?cè)谪毨Y助工作中，必須彰顯慈善活動(dòng)所具有的同情互助的道德情感，從現(xiàn)實(shí)的角度、實(shí)踐的層面、理論的維度切實(shí)采取有效措施，引導(dǎo)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。既要倡導(dǎo)個(gè)體自主、自立、自強(qiáng)，又要防止自私、自利、自專；既要培育個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率觀念，又要提倡人與人之間的和諧友愛(ài)。在貧困生認(rèn)定、資助項(xiàng)目評(píng)定、獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放等具體環(huán)節(jié)上，切實(shí)注意貧困生進(jìn)取精神和人文情懷的培養(yǎng)，確保貧困生資助工作的公平正義，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的和諧對(duì)稱。
3.著力制度創(chuàng)新，保持目的價(jià)值與工具價(jià)值的動(dòng)態(tài)兼容。在資助工作不斷深化、資助投入持續(xù)加大、資助體系覆蓋面基本穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，處理好目的發(fā)展與手段創(chuàng)新的關(guān)系，追求目的與手段的相融共通，既合規(guī)律性又合目的性地推進(jìn)貧困生資助事業(yè)，實(shí)現(xiàn)目的價(jià)值與工具價(jià)值的動(dòng)態(tài)平衡，是貧困生資助的內(nèi)在邏輯要求。當(dāng)前，貧困生資助目的價(jià)值與工具價(jià)值的分離表現(xiàn)為：在資助目標(biāo)上，過(guò)于關(guān)注工具性的善而忽視目的性的善；在資助方法上，過(guò)于關(guān)注制度規(guī)范而忽視人文關(guān)懷；在主體要求上，過(guò)于關(guān)注功利性要求而忽視道德需要；在對(duì)象要求上，過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)象依賴性而忽視主體自主性；在資助內(nèi)容上，重視共性問(wèn)題而忽視個(gè)體差異。高校要在助學(xué)工作實(shí)踐中，必須充分尊重貧困生的主體地位，關(guān)注貧困生不同階段的需求，著力探尋更加富于人性內(nèi)涵的資助方法，把經(jīng)濟(jì)援助、技能培養(yǎng)、心理保健等更好地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)貧困生樹(shù)立自信、自尊、自立、自強(qiáng)的精神，使助學(xué)工作成為一種功能全面、協(xié)調(diào)平衡的慈善事業(yè)。
重新審視新時(shí)期貧困生資助的主體價(jià)值定位，并不是要改變傳統(tǒng)資助價(jià)值定位的“社會(huì)本位論”，轉(zhuǎn)而成為“個(gè)人本位論”，而是既要堅(jiān)持貧困生的主體性，又要承認(rèn)施助者的主體性。這兩者之間的關(guān)系是互動(dòng)的，而非主動(dòng)與被動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分發(fā)掘貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值，實(shí)現(xiàn)貧困生資助的最大效益。當(dāng)前，在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平總體不高，人們參與資助的意識(shí)總體不強(qiáng)的情況下，尤其要考慮貧困生資助的手段創(chuàng)新問(wèn)題，要考慮如何才能使資助政策與捐助主體的思想觀念、社會(huì)需求相匹配，使貧困生資助內(nèi)容豐富化、人性化，資助方法多樣化、立體化，實(shí)現(xiàn)目的與手段的動(dòng)態(tài)兼容。為此，政府應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，倡導(dǎo)社會(huì)組織和企業(yè)主動(dòng)投入、廣大公民自主參與，形成貧困生自主管理的立體助學(xué)體系。高校應(yīng)主動(dòng)與社會(huì)聯(lián)系，挖掘各種社會(huì)資源，將人文關(guān)懷的資助理念體現(xiàn)于各項(xiàng)主題活動(dòng)中，著力培育和提升高校貧困生的社會(huì)資本，努力為貧困生的全面發(fā)展導(dǎo)航。
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