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傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中風(fēng)水的應(yīng)用探析的論文
摘要：風(fēng)水， 又稱堪輿術(shù)， 是我國(guó)古人在營(yíng)建活動(dòng)時(shí)所形成的樸素宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀的總結(jié)。我國(guó)古代建筑中對(duì)建筑風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用極為廣泛。隨著社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化的復(fù)興， 我們需要繼續(xù)將風(fēng)水學(xué)與當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來， 傳承歷史文脈， 造福社會(huì)大眾。該文主要探討風(fēng)水在建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)水； 建筑設(shè)計(jì)； 風(fēng)水布局； 傳統(tǒng)建筑； 樓盤選址； 室內(nèi)設(shè)計(jì)；
Abstract:Fengshui, also known as geomancy science, is a summary of the simple cosmological, natural and environmental views formed by the ancients in construction activities. Fengshui was extensively applied in architecture in ancient China. With the social development and the traditional culture revival, Fengshui should be still organically combined with the current architectural design, inheriting the historical context and benefiting the public. The application of Fengshui in architectural design is mainly discussed in this paper.
Keyword:Feng Shui; architectural design; Fengshui layout; traditional architecture; building site selection; interior design;
0、引言
自古以來風(fēng)水與建筑設(shè)計(jì)密不可分。風(fēng)水是一種文化， 不僅早已滲透于我國(guó)建筑設(shè)計(jì)之中， 在國(guó)際上也得到了建筑學(xué)者們的認(rèn)可[1].許多國(guó)家逐漸重視風(fēng)水在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。本文主要探討風(fēng)水學(xué)在我國(guó)傳統(tǒng)建筑及現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
1、建筑風(fēng)水概說
在古代， 風(fēng)水在建筑設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)師必須考慮的一個(gè)重要因素。風(fēng)水是中國(guó)古人不斷完善居宅建造經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)所逐漸形成的哲學(xué)歸納， 它遵循周易的思想， 講究天人合一， 尊重自然[2].這與當(dāng)今社會(huì)人們要求優(yōu)化環(huán)境和提高生活質(zhì)量， 提倡住宅園林化、生態(tài)化是不謀而和的。建筑風(fēng)水講究“有風(fēng)有水”, 依山傍水， 即藏風(fēng)得水， 便于人們生活。這就是建筑風(fēng)水的基本內(nèi)涵[3].
2、風(fēng)水在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
傳統(tǒng)的建筑文化應(yīng)當(dāng)予以繼承和發(fā)展， 在繼承和發(fā)展中又賦予傳統(tǒng)建筑以生氣， 使之重新煥發(fā)生命力， 建筑作為社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的載體， 是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)歷史的產(chǎn)物， 我們?cè)诮ㄖ⻊?chuàng)作上應(yīng)積極吸取精華， 繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。
2.1 建筑對(duì)稱美的風(fēng)水基本要求
傳統(tǒng)建筑風(fēng)水講究“左青龍， 右白虎”這一風(fēng)水模式， 這是一種對(duì)稱美的體現(xiàn)。中國(guó)許多古建筑都有自己嚴(yán)格的中軸線， 在中軸線上， 左右對(duì)稱， 街道東西、南北， 呈棋盤格子狀。清代的帝陵都非常注重對(duì)稱美。以主陵孝陵為中心的神道， 成為整個(gè)陵區(qū)布局的中軸線， 其他各陵均以孝陵為中心向兩側(cè)排布。每一座帝陵都有一條與地球經(jīng)線平行的中軸線， 南北延伸相對(duì)稱。中軸線的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑， 一律坐北朝南。中軸線的頂端是橫行的山脈， 組成丁字形。中軸線的兩旁都是成對(duì)的建筑， 如望柱， 壬午， 彼此呼應(yīng)。清東陵整個(gè)陵區(qū)的山川景物， 都處于昌端山到金星山的神道的左右， 大小數(shù)十座建筑物沿神道排列配合有序， 蔚為壯觀[4].
2.2 風(fēng)水在天壇、地壇中的設(shè)計(jì)運(yùn)用
古代帝王把天壇設(shè)計(jì)在北京城內(nèi)的正南方、將地壇設(shè)計(jì)在正北方， 其依據(jù)就是《周易》的先天八卦圖。在先天八卦方位中乾為天在正南， 坤為地在正北。古人為了將天壇與地壇與先天八卦對(duì)應(yīng)起來， 按照先天八卦把古都北京內(nèi)城構(gòu)成了先天八卦城[4].《周易·說卦》：“乾為天為圓， 坤為地為方”.《周易·文言》：“坤至柔而動(dòng)也剛， 至靜而德方。”所以把天壇設(shè)計(jì)為圓形， 地壇設(shè)計(jì)為方形。其寓意是為了更好地與天地感應(yīng)， 獲取天地之神的佑護(hù)。天壇主要用于祭天， 其中心也為圓形石面， 最外的第一層也按照八卦方位排列著火塊扇形石頭地面。地壇為祭拜壇， 其壇面石頭以及周圍的圍墻也為方形�？梢姺叫问堑貕ㄖ螤畹耐怀鎏攸c(diǎn)。
3、風(fēng)水在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
3.1 建筑風(fēng)水在樓盤選址中的運(yùn)用
土木之工， 不可擅動(dòng)， 所以必先“觀風(fēng)之藏水之得， 相陰之屬陽(yáng)之歸”.建筑風(fēng)水講究“藏風(fēng)得水”, 依山傍水， 這樣既可擋風(fēng)又有水源， 便于生活；房屋南北通透， 空氣清新， 光照充足。房屋坐北朝南， 不怕冬季的北風(fēng)吹， 大門朝南， 光線好， 有了影壁可以遮擋閑雜人等的窺視。因此建筑風(fēng)水選址主要遵循以下幾點(diǎn)[4].
�。�1） 選擇有利的地勢(shì)。其山形要秀， 山脈要連續(xù)， 不可斷層從而造成山體滑坡， 給居住者帶來危害。其地形應(yīng)高而不危、低而不沒、奇而不怪、巧而不劣。
（2） 建筑朝向應(yīng)坐北朝南。由于我國(guó)為季風(fēng)性氣候， 冬季西伯利亞寒風(fēng)下行， 房屋坐北朝南可避免寒風(fēng)來襲， 避免給居住者帶來不適�！墩�(jīng)》中也指出， 房屋坐北朝南， 有利于采光、避風(fēng)、通風(fēng)等好處。
（3） 建筑環(huán)境要和諧。建筑周圍要有綠化地帶， 在風(fēng)水學(xué)中稱為“生氣”之地， 可抵擋城市中的“煞氣”---二氧化碳、灰塵、霧霾等， 從而凈化空氣， 給人帶來健康的新鮮空氣。
3.2 風(fēng)水在建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在建筑設(shè)計(jì)中不僅要注重房屋周邊的生態(tài)環(huán)境和房屋本身的規(guī)劃設(shè)計(jì)， 同時(shí)也要講究房屋內(nèi)部的大門、客廳、廚房。衛(wèi)生間、和臥室的風(fēng)水布局。只有這樣才能滿足人的生活生理及心理的居住要求， 從而使人保持心情舒暢。
�。�1） 大門的設(shè)計(jì)要求。在傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為；“大門乃氣口， 曲則旺， 直則衰�！眲t前門與后門不可相對(duì)， 應(yīng)錯(cuò)開， 這樣直來直去給房子帶來不好的氣體， 容易使人生病。在風(fēng)水中這種氣稱為“煞氣”.若建筑本身無法改變這類現(xiàn)象， 可在大門往里處2m左右設(shè)計(jì)一道屏障， 用來“擋煞”.這樣既可遮擋住房屋內(nèi)的隱私， 而且能夠使房屋的空氣呈S型流動(dòng)， 避免了直來直去的“煞氣”, 避免給居住者的帶來不健康的氣體。
�。�2） 客廳的布置格局。室內(nèi)講究“明堂暗室”的布局�？蛷d一般作為家人和親戚朋友聚會(huì)的場(chǎng)所， 所以布局應(yīng)該寬闊、敞亮、透氣�？蛷d中的沙發(fā)合理選擇， 大小適中， 沙發(fā)的背面應(yīng)有墻壁為靠山， 否則給人一種不安全感。即使無墻可靠， 也要用屏風(fēng)代替�？蛷d的天花板高度適中， 太矮給人造成心理壓抑感， 太高給人一種空曠感。在客廳的天花板造型可采用古人的“藻井天池法”---中央不做造型， 在四周邊緣做造型�？蛷d的墻面切忌不可安放鏡子， 這就是風(fēng)水中的“光煞”, 會(huì)嚴(yán)重影響居住者的生活心理。再者客廳的植物擺放應(yīng)選擇綠葉常青的大葉植物， 兩三盆為佳。通常選擇發(fā)財(cái)樹、巴西鐵樹、仙人掌等。這些植物在風(fēng)水的運(yùn)用上一般是用來“催財(cái)”和“擋煞”的， 所以在植物的選擇上也要慎重考慮。
�。�3） 臥室的布置格局。人一生大約有三分之一的時(shí)間在臥室度過， 所以臥室的布局尤為重要。房間大小控制在20~30㎡左右為佳。太大給人空曠不安全感， 同時(shí)消耗人的體力、能量， 太小則過于壓抑。房間的窗簾應(yīng)選擇不通透的布料， 其一可以遮擋臥室的隱私， 其二可擋“光煞”, 現(xiàn)代建筑的外墻多采用玻璃類材料， 外面的光線直接反射到室內(nèi)， 讓人難以入眠。臥室天花板不可懸掛太大的水晶燈飾， 年久宜掉落。
�。�4） 廚房的布置格局。在廚房中灶臺(tái)不宜離窗戶太近， 以免風(fēng)吹帶來火種， 給人帶來危險(xiǎn)。灶屬火， 不可離水池太近， 否則容易“水火相克”造成危險(xiǎn)。廚房屬火， 瓷磚應(yīng)選擇冷色調(diào)來裝飾。
�。�5） 衛(wèi)生間的布置格局。衛(wèi)生間乃污穢之地， 所以不可隨意開門。同時(shí)衛(wèi)生間的門不能與廚房門對(duì)著， 這樣會(huì)“水火犯沖”容易滋生細(xì)菌對(duì)人身體健康不利。衛(wèi)生間切忌布局在房屋中央， 這樣對(duì)整個(gè)房屋都帶來了污穢之氣， 從而造成陰暗潮濕， 細(xì)菌滋生的局面。
4、結(jié)語(yǔ)
風(fēng)水是我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化， 也是無數(shù)古代建造者智慧的結(jié)晶。風(fēng)水這門學(xué)問的核心理念是人與自然的和諧相處， 也就是“天人合一”.本文將風(fēng)水運(yùn)用到建筑選址及建筑設(shè)計(jì)之中， 響應(yīng)了現(xiàn)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的理念。我們應(yīng)更好地運(yùn)用風(fēng)水知識(shí)， 繼承和弘揚(yáng)我們古老的民族文化傳統(tǒng)， 讓風(fēng)水這門博大精深的學(xué)問與現(xiàn)代建筑更好的融合。
參考文獻(xiàn)
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[4] 邊振興。風(fēng)水智慧應(yīng)用全書[M].北京：新世界出版社， 2019, 44-48.
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