法律的力量：邁向司法場(chǎng)域的社會(huì)學(xué)（三）

　　四

　　司法勞動(dòng)具有各種各樣的效果。形式化和系統(tǒng)化的工作在一個(gè)旨在為后來(lái)的判決樹(shù)立典范的形式中，確立了一個(gè)范例性質(zhì)的判決（例如上訴案件的判決），那么就會(huì)使得規(guī)范擺脫了特定情形下的偶然性。這種形式同時(shí)也培育了特定的司法思想和司法行動(dòng)建立在其上的先例的邏輯，并使這種邏輯獲得了權(quán)威性。它不斷地將現(xiàn)在與過(guò)去聯(lián)系起來(lái)。

　　它提供了這樣一種保證：沒(méi)有出現(xiàn)將會(huì)推翻司法秩序之根基的革命，未來(lái)將會(huì)類(lèi)似于已經(jīng)逝去的；必要的轉(zhuǎn)型變化和適應(yīng)措施將會(huì)在與過(guò)去保持一致的語(yǔ)言中被設(shè)想出來(lái)，并被表達(dá)出來(lái)。因此，司法勞動(dòng)已經(jīng)包含在這種保守的邏輯中，它作為維持符號(hào)秩序的一個(gè)主要的源泉，通過(guò)其另一個(gè)功能性特征而其作用。[60]因此，通過(guò)將系統(tǒng)化和形式化強(qiáng)加于司法判決和給這些判決提供基礎(chǔ)和正當(dāng)化論證的規(guī)則，司法勞動(dòng)為社會(huì)世界的觀點(diǎn)打上了普適性的印記（這種印記是最完美地體現(xiàn)了符號(hào)的效力），正如我們所看到的那樣，這種社會(huì)世界的觀點(diǎn)與支配權(quán)力的觀點(diǎn)之間并沒(méi)有表現(xiàn)出巨大的分歧。從這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)，司法勞動(dòng)就有能力走向所謂的實(shí)踐的普適化，也就是說(shuō)，司法勞動(dòng)在實(shí)踐以前受制于某一局部的地理空間和社會(huì)空間的行動(dòng)或表達(dá)的過(guò)程中，走向了一般化。正如Jacque Ellul所說(shuō)的那樣：

　　法律（laws）在一開(kāi)始是陌生的，是從外面拿來(lái)適用的。通過(guò)不斷地經(jīng)驗(yàn)法律，它才慢慢地被人們認(rèn)可為有用的東西。隨著時(shí)間的推移，法律才變成了集體的世襲財(cái)產(chǎn)的一部分。而這個(gè)集體是已經(jīng)通過(guò)法律循序漸進(jìn)地形成的。只有人們同意通過(guò)這些法律形成社會(huì)的時(shí)候，這些法律才變成了“法”（the law）。……盡管在特定時(shí)間里的某種約束下實(shí)施的一套規(guī)則，并沒(méi)有離開(kāi)社會(huì)本身。相當(dāng)數(shù)量的法律習(xí)慣和道德習(xí)慣已經(jīng)被創(chuàng)造出來(lái)了。[61]

　　顯然，在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，普遍化的效果是生產(chǎn)符號(hào)支配的機(jī)制之一，無(wú)疑也是最有力的一個(gè)機(jī)制，或者說(shuō)，如果你愿意的話，可以稱(chēng)之為一種社會(huì)秩序中的合法性強(qiáng)加。當(dāng)法律規(guī)范從現(xiàn)存官方規(guī)則的符號(hào)支配風(fēng)格中制造出實(shí)踐原則時(shí)，即在一整套形式上保持一致的官方的和（依照定義乃）社會(huì)的規(guī)則中制造出實(shí)踐原則時(shí)，它就傾向予以確信無(wú)疑的方式指出所有社會(huì)行動(dòng)者的行為方式，而不考慮任何身份和生活風(fēng)格方面的不同。普遍化效果也可以稱(chēng)之為正�；�的效果，它的作用在于提高社會(huì)權(quán)威的效果，這種權(quán)威已經(jīng)由合法的文化和控制這種文化的人們?cè)谛惺埂Ｋ�由此補(bǔ)充了法律約束的實(shí)踐權(quán)力。[62]通過(guò)將恒常性（即經(jīng)常這樣做）轉(zhuǎn)換為規(guī)則（即必須這樣做），將事實(shí)上的常態(tài)轉(zhuǎn)換為法律上的常態(tài)，將源于努力支持認(rèn)可和情感所形成的簡(jiǎn)單的家族忠誠(chéng)（信任）轉(zhuǎn)換為一整套由制度和強(qiáng)制約束的家族法，司法制度推進(jìn)了一種本體論上的榮耀。由此，司法制度普遍地有助于強(qiáng)加一種常態(tài)的表象，依照這種表象，與此不同的慣行就會(huì)表現(xiàn)為一種偏離、反常、其實(shí)是不正常、病態(tài)（尤其是醫(yī)學(xué)制度介入到司法制度中，并支撐著司法制度）。因此，家族法作為“普遍”規(guī)范而認(rèn)可和確認(rèn)的家族慣行，是在一套用來(lái)調(diào)整管理家族單位之根本關(guān)系（尤其是代際關(guān)系）的社會(huì)制度中，在支配階級(jí)的道德先鋒的努力推動(dòng)下而慢慢地發(fā)展起來(lái)的。正如Remi Lenoir所證實(shí)的那樣，家族法已經(jīng)極大地加速了家庭模式的一般化，這種家庭模式在某些社會(huì)世界（和地理世界）的部分中，尤其是在農(nóng)民和匠人中間，與小企業(yè)及其再生產(chǎn)聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)社會(huì)障礙是相互沖突的。[63]

　　在家族法的例子中，人們已經(jīng)廣泛地體會(huì)和認(rèn)識(shí)到了將一種生活模式加以普遍化的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)是支配群體的種族中心主義體現(xiàn)出來(lái)的效果之一。它也是對(duì)法律之普遍

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