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論氏族組織向國家的偉大轉(zhuǎn)變

時間:2023-05-01 04:34:22 法學論文 我要投稿
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論氏族組織向國家的偉大轉(zhuǎn)變

  一、問題的提出

  二、氏族組織的基本狀況及國家的萌芽

  三、氏族組織與國家的區(qū)別及國家最終形成的標志

  四、推動氏族組織向國家轉(zhuǎn)變的動力

  五、結(jié)束語

  一、問題的提出

  120年前(西元1884年),偉大的革命導師恩格斯接過馬克思的筆,在馬克思《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》的基礎上,通過對前人或當時的人類學家的研究成果(尤其是美國著名人類學家路易士·亨利·摩爾根的《古代社會》)的總結(jié)、分析與批判,結(jié)合自己的深入研究,寫出了不朽巨著《家庭、私有制和國家的起源》。該書沿著人類原始社會發(fā)展的歷史脈絡,為我們描繪了一幅人類經(jīng)過蒙昧時代、野蠻時代到文明時代的三個順序相承的發(fā)展圖景;運用歷史唯物主義的觀點,揭示了推動人類家庭、私有制和國家從萌芽到發(fā)展的內(nèi)在的、經(jīng)濟的動因。這部巨著雖然公開發(fā)表已經(jīng)一個多世紀了,但今天讀來仍覺得十分客觀、真實與親切。到目前為止,恩格斯在一百多年前對人類史前文化所作的論述和結(jié)論仍然沒有人能予以斷然地否認和推翻。正值該巨著發(fā)表120周年之際,本人特作此文,以茲紀念。

  今天,我們每一個人無不是生活在一個國家中。而國家,作為一種社會政治制度,已經(jīng)有四、五千年的歷史了。但是從人類生存歷史的全部過程來看,則是先有氏族組織后有國家。早在國家產(chǎn)生以前,人類一直是長期生活在原始社會的氏族組織之中的,其時間遠遠超過生活在國家這一形態(tài)之下的時間.

  國家的產(chǎn)生,既不是有的人想像的那樣,是偶然出現(xiàn)的、瞬息即生的;也不象有的人所認為的那樣,是在徹底摧毀了氏族組織的廢墟上建立起來的。相反,國家是從原始社會的氏族組織轉(zhuǎn)化而來的。我們認為,在原始社會里,氏族組織就已經(jīng)是不是“國家”的國家了:它具有國家的要素和外殼。從氏族組織到國家,是一個長期漸變的過程,不但是一個從簡陋到龐大的量的發(fā)展過程,更重要的是一個從沒有階級性到有階級性的質(zhì)的轉(zhuǎn)變過程。

  二、氏族組織的基本狀況及國家的萌芽

  關於原始社會,人類學家和歷史學家已經(jīng)給我們作了許多精彩、細緻地描述。我們知道,在我們平常所講的原始社會的母系時期和父系時期(即氏族社會),人們是生活在氏族、部落、部落聯(lián)盟等氏族組織之中的。早在一百多年前,美國著名的人類學家路易士·亨利·摩爾根就指出:“氏族組織給我們顯示了人類的一種時代最古、流行最廣的制度。無論亞洲、歐洲、美洲、澳洲,其古代社會幾乎一律採取這種政治方式。氏族制度是社會賴以組織和維繫的手段!盵1](P62)

 。ㄒ唬┦献褰M織——氏族、部落、部落聯(lián)盟

  氏族,按照摩爾根的定義,是具有共同氏族名稱的血親團體.[1](P62)每一個成員都是具有同一不太遠的祖先的血親同胞。一個氏族就是一個社會集團,也是一個政治團體.氏族成員在氏族里共同生產(chǎn)、生活并繁衍后代。氏族成為氏族社會的基本單位,是氏族社會的基礎.

  隨著氏族人口的增多,有的氏族便從中分出一個或幾個子女氏族,組成胞族(羅馬人稱為“庫里亞”)。為了共同防禦外族侵擾或征服外族,以及生產(chǎn)的需要,向個胞族又聯(lián)合起來形成了部落。部落內(nèi)各氏族地位平等,互相幫助和支援,有共同的利益和聚居區(qū),有某些共同的節(jié)日和活動,有對其他部落的交涉中團結(jié)一致。每一個部落都有屬於自己生活、生產(chǎn)的領地范圍,部落領地不容其他部落侵犯,并且也一般地為其他部落所承認.相鄰部落間往往隔著中間地帶,而這種地帶又往往是不固定的,部落間的交易一般都是交界的中間地帶進行。

  社會生產(chǎn)力的發(fā)展,人口的增添,部落活動范圍的不斷擴張,因面各個部落免不了經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結(jié)果,或是幾個具有共同利益的部落聯(lián)合起來,或是一個強大的部落戰(zhàn)勝其他部落,使之臣服於己,而形成新的聯(lián)合。這種部落聯(lián)合體即部落聯(lián)盟(古希臘、古羅馬稱為“民族”)。部落聯(lián)盟是一種比部落更為高級

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