- 相關(guān)推薦
國(guó)家理論-系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)
1.前言本文主要目的在于簡(jiǎn)介系統(tǒng)理論﹝Systemtheorie﹞*1觀點(diǎn)下的現(xiàn)代國(guó)家，亦即簡(jiǎn)介以Niklas Luhmann社會(huì)系統(tǒng)理論為主的*2對(duì)于國(guó)家理論﹝Staatstheorie﹞的研究。首先介紹系統(tǒng)理論的基本概念及其觀點(diǎn)下功能分殊化的現(xiàn)代社會(huì)，然后以此為背景說(shuō)明Niklas Luhmann的系統(tǒng)理論有關(guān)政治系統(tǒng)以及國(guó)家的看法，接著分析Helmut Willke基于該論點(diǎn)以及自己的調(diào)控理論（Steuerungstheorie）所發(fā)展出來(lái)的「監(jiān)督國(guó)家」（Supervisionsstaat）理論，最后以兩者的比較作為結(jié)論。
2.系統(tǒng)理論的基本概念
2.1.系統(tǒng)與環(huán)境的區(qū)分
系統(tǒng)理論的基本出發(fā)點(diǎn)是系統(tǒng)與環(huán)境的區(qū)分（Unterscheidung von System und Umwelt），并借助這個(gè)系統(tǒng)與環(huán)境的特殊差異（Differenz）來(lái)掌握世界（die Welt），可以說(shuō)系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)即在于此差異上─一個(gè)亞理斯多德主義意義上的范疇性差異（Luhmann 1988， S. 292），所以系統(tǒng)理論是一種差異理論（Differenztheorie）。從另一個(gè)角度而言，系統(tǒng)理論的認(rèn)識(shí)論并不使用傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論常用的經(jīng)驗(yàn)/先驗(yàn)（empirisch/transzendental）的區(qū)分，而是運(yùn)用系統(tǒng)/環(huán)境的區(qū)分。對(duì)系統(tǒng)理論而言，所有能夠進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的系統(tǒng)皆是在真實(shí)世界操作的真實(shí)系統(tǒng)（reale Systeme in der realen Welt）（Luhmann 1988， S. 295）。*3
2.2.觀察與二度觀察
系統(tǒng)理論所使用的「觀察」概念非常廣泛，不論是心理系統(tǒng)還是社會(huì)系統(tǒng)皆能做觀察活動(dòng)，亦即其所使用的觀察概念脫離了心理的系統(tǒng)指涉，而適用于所有的真實(shí)系統(tǒng)。此外，Luhmann更將其建立在George Spencer Brown的操作邏輯（die operative Logik）上。（Kneer/Nassehi 1993， S. 96f.） 系統(tǒng)理論將觀察（Beobachtung）定義為根據(jù)一個(gè)區(qū)分而做的標(biāo)記活動(dòng)（Bezeichnung-anhand-einer-Unterscheidung），亦即選擇一個(gè)區(qū)分并標(biāo)記此區(qū)分之兩邊中的一邊；所有的觀察活動(dòng)在觀察的同時(shí)無(wú)法做自我觀察，因?yàn)樵跇?biāo)記一邊時(shí)無(wú)法同時(shí)標(biāo)記另一邊，要標(biāo)記另一邊則必須跨越邊界（crossing），這至少需要邏輯上的一秒，所以已經(jīng)不是原來(lái)的那一個(gè)觀察活動(dòng)，而是另外一個(gè)觀察了，結(jié)果每一個(gè)觀察所使用的區(qū)分皆是其無(wú)法觀察到的盲點(diǎn)（der blinde Fleck），必須透過(guò)另一個(gè)觀察才能觀察到。（Kneer/Nassehi 1993， S. 95ff.） 「二度觀察」（Beobachtung zweiter Ordnung）意指對(duì)于觀察的觀察，二度觀察比一度觀察看得多，因?yàn)槎扔^察可以看到被觀察的觀察者所看不到的，而且可以看到被觀察的觀察者看不到他看不到的。（Fuchs 1992， S. 52）然而二度觀察與一度觀察之間并不存在高下之別，因?yàn)槎扔^察相應(yīng)于其本身所使用的區(qū)分而言亦屬于一度觀察。（Kneer/Nassehi 1993， S. 101f.） 系統(tǒng)理論所處的層次正是二度觀察的層次。在一度觀察的層次上世界似乎是單一脈絡(luò)的（monokontextural），但是二度觀察者卻有機(jī)會(huì)知道，每一個(gè)觀察皆是一種盲目與洞察的組合（Kombination von Blindheit und Sicht），而且若缺乏這種盲目性則不可能會(huì)有洞察。由此二度觀察即產(chǎn)生一種多元脈絡(luò)的世界（polykontextural
[1] [2] [3] [4]
【國(guó)家理論-系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)】相關(guān)文章：
組織理論對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)理論的借鑒04-30
淺論多元系統(tǒng)翻譯理論與后殖民翻譯理論的差異05-02
理論與事實(shí)的關(guān)系:從哈金的實(shí)驗(yàn)觀點(diǎn)看04-30
統(tǒng)計(jì)理論中的系統(tǒng)辯證思想04-26
淺論ERP系統(tǒng)與治理論文04-28
論智力理論演化的系統(tǒng)觀04-29