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維特根斯坦后期思想（上）
維特根斯坦1929年重返劍橋，除了一篇短短的論文，沒(méi)有再發(fā)表什么文著。他曾準(zhǔn)備出版一本書(shū)，即《哲學(xué)研究》，大致寫(xiě)作于1936-1945年，但他最后還是放棄了出版的念頭。1947年退休后，他繼續(xù)寫(xiě)作第二部分，但未完成。他去世后不久，他的學(xué)生安斯康和里斯編訂全書(shū)并譯成英文，1953年以德英對(duì)照的方式出版，第一部分是主體，第二部分是些殘篇。與《邏輯哲學(xué)論》比較，《哲學(xué)研究》的寫(xiě)作風(fēng)格有很大改變。在《邏輯哲學(xué)論》中，維特根斯坦力圖以接近于幾何嚴(yán)格性的定義方式引入諸基本概念，這是一種富有魅力的文體，但結(jié)果并不成功，不少研究者分別指出某些概念語(yǔ)詞的使用并在邏輯上并不完全自洽。哲學(xué)概念不是幾何概念，不是靠嚴(yán)格定義獲得其力量的。維特根斯坦改變了他對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的看法之后，也隨之改變了他的寫(xiě)作風(fēng)格。《哲學(xué)研究》中幾乎沒(méi)有嚴(yán)格定義的術(shù)語(yǔ)，字面十分簡(jiǎn)單。不過(guò)，由于它是由一系列札記組成的，更由于這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)中富含深意，所以這仍然不是一本容易讀懂的書(shū)。《哲學(xué)研究》是本偉大的書(shū)，我個(gè)人認(rèn)為它是二十世紀(jì)數(shù)一數(shù)二的哲學(xué)著作。維特根斯坦像希臘哲人一樣，直接面對(duì)問(wèn)題，在我們這個(gè)議論紛紜不知真理為何物的時(shí)代，堅(jiān)持走在真理的道路上。他并不那樣反復(fù)申說(shuō)真理是道路，他以走在真理之路上顯示這一點(diǎn)。維特根斯坦并不深通哲學(xué)史，但他以最本真的方式繼承了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的西方哲學(xué)，繼承了哲學(xué)最基本的藝術(shù)，為那些看似只能各說(shuō)各話的事情發(fā)現(xiàn)論證。《哲學(xué)研究》是維特根斯坦后期思想的集大成之作，本章以這本著作為主線展開(kāi)。不過(guò)，《哲學(xué)研究》論題廣泛，論證的方式多種多樣，本章只能選幾個(gè)題目，算作對(duì)愿意閱讀原著的讀者的一個(gè)引言。
語(yǔ)言游戲
語(yǔ)言游戲〔Sprachspiel〕這個(gè)概念是《藍(lán)皮書(shū)》里提出來(lái)的，最初是指“孩子剛開(kāi)始使用語(yǔ)詞時(shí)的語(yǔ)言方式”、“語(yǔ)言的原始形式”或“原始語(yǔ)言”，在這些原始形式中，思想的過(guò)程相當(dāng)簡(jiǎn)明，所以，我們要研究真假問(wèn)題，命題和實(shí)在一致不一致的問(wèn)題，研究斷定、假設(shè)、疑問(wèn)，去看看這些原始形式大有益處。這時(shí)，“籠罩著我們語(yǔ)言的日常使用的心理迷霧就消散了。我們看到種種清楚明白的活動(dòng)和反應(yīng)�！比欢�，這些簡(jiǎn)單的形式和更復(fù)雜的形式并無(wú)鴻溝相隔，“通過(guò)逐步增加新的形式，我們可以從諸種原始形式構(gòu)造起諸種復(fù)雜的形式” .《哲學(xué)研究》也曾這樣說(shuō)到語(yǔ)言游戲，包括“孩子們借以學(xué)習(xí)母語(yǔ)的諸種游戲”和“原始語(yǔ)言” 〔第7節(jié)〕 ，維特根斯坦自己舉的例子有：一方喊出語(yǔ)詞，另一方依照這些語(yǔ)詞來(lái)行動(dòng)（第2節(jié)）；教的人指著石頭，學(xué)生說(shuō)“石頭”這個(gè)詞；更簡(jiǎn)單的練習(xí)：老師說(shuō)“石頭”，學(xué)生跟著說(shuō)“石頭”；跳皮筋、丟手絹之類游戲時(shí)邊玩邊唱的那些話（第7節(jié)）。但是，“語(yǔ)言游戲”有比這遠(yuǎn)為廣泛的意義：“我還將把語(yǔ)言和活動(dòng)棗那些和語(yǔ)言編織成一片的活動(dòng)棗所組成的整體稱作‘語(yǔ)言游戲’”（第7節(jié)）。語(yǔ)言的原始形式是和人類其他活動(dòng)編織在一起的，我們?cè)趫?chǎng)景中學(xué)會(huì)說(shuō)話，在場(chǎng)景中理解語(yǔ)句的意思，在這個(gè)基礎(chǔ)上，語(yǔ)句逐步脫離特定的場(chǎng)景，話語(yǔ)套著話語(yǔ)，一個(gè)詞的意義由另一個(gè)詞或一串詞來(lái)解釋。若把語(yǔ)言視作一個(gè)大領(lǐng)域，有一個(gè)和現(xiàn)實(shí)交織在一起的邊緣地帶，這個(gè)邊緣地帶就是語(yǔ)言游戲。
上述意思，德文原詞Sprachspiel遠(yuǎn)比中文譯名“語(yǔ)言游戲”表達(dá)得更清楚。Spiel比“游戲”寬得多，德國(guó)人把戲劇叫作Schauspiel，把節(jié)慶叫作Festspiel.這個(gè)詞自然還有其他種種“游戲”所不能反映的意味，若用一個(gè)短語(yǔ)解說(shuō)，我大概會(huì)說(shuō)那是“沒(méi)目的的自由活動(dòng)”。Sprachspiel譯作“語(yǔ)言游戲”太窄，譯成“語(yǔ)言活動(dòng)”太寬，只好勉強(qiáng)譯作“語(yǔ)言游戲”，但我們不可完全從中文“游戲”一詞來(lái)理解Sprachspiel的意思。
我們不妨和《邏輯哲學(xué)論》的圖象說(shuō)對(duì)照來(lái)看。在圖象理論里，語(yǔ)言從根本上是一種反映，而語(yǔ)言游戲則說(shuō)，語(yǔ)言首先是一種活動(dòng)，
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