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論發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)失敗的原因
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支學(xué)科出現(xiàn)于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，20世紀(jì)60年代和70年代是其全盛時(shí)期，70年代后期開(kāi)始趨于衰落，80年代和90年代有些西方學(xué)者提出這樣的疑問(wèn)：“有必要存在一個(gè)名為‘發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)’的獨(dú)立的分支學(xué)科嗎？”[1](P2)有的西方學(xué)者甚至斷言“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)死亡了”。我們認(rèn)為，說(shuō)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)死亡了”未免是言過(guò)其實(shí)，因?yàn)閺V大發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒(méi)有解決而又亟待解決的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；但是說(shuō)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)失敗了”則是有根有據(jù)的，因?yàn)閬啞⒎�、拉廣大發(fā)展中國(guó)家按照發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出的道路和模式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，結(jié)果大多失敗了，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得成功的國(guó)家或地區(qū)（如“亞洲四小龍”和中國(guó)大陸）卻又不是按照發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)出的處方根治貧困病的。雖然自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行了許多有價(jià)值的研究，也提出過(guò)一些原創(chuàng)性的理論和有用的政策建議，但是從整體上看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)之間是一種南轅北轍的關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至阻礙或損害了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家V.N.巴拉舒伯拉曼雅姆(V.N.Balasubramanyam)和桑加亞·拉爾(Sanjaya Lall)在90年代初承認(rèn)：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)分支并沒(méi)有成功地消滅落后，也就是說(shuō)作為一個(gè)學(xué)科它失敗了，而且，由于它對(duì)發(fā)展中國(guó)家利益的傷害大于好處，所以它的滅亡是受到歡迎的�！盵1](P2)桑加亞·拉爾甚至斷言：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的死亡可能會(huì)使發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)都正常發(fā)展�！盵1](P12)
現(xiàn)在的問(wèn)題是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)本身發(fā)展了五十多年，為什么它會(huì)失�。�20世紀(jì)90年代以來(lái)，不少西方學(xué)者都在尋找這個(gè)問(wèn)題的答案，都在對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行反思。我們認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的失敗，其原因要從以下兩個(gè)方面去尋找。
一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)興起的背景和動(dòng)機(jī)
經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題是一個(gè)古老的話題，因?yàn)槿祟?lèi)的生存離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。被馬克思稱(chēng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立者的亞當(dāng)·斯密在他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)中就討論了經(jīng)濟(jì)（國(guó)民財(cái)富）增長(zhǎng)的源泉問(wèn)題，生活在18世紀(jì)的斯密把一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快慢的原因歸結(jié)為分工的發(fā)展程度和資本積累的多寡。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都力圖尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根源，分析經(jīng)濟(jì)變革的長(zhǎng)期過(guò)程。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的興趣一直持續(xù)到約翰·穆勒。此后，19世紀(jì)70年代的“邊際革命”把邊際分析引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的興趣轉(zhuǎn)向了資源配置問(wèn)題和交換理論，靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)支配著西方主流經(jīng)濟(jì)思想。20世紀(jì)20年代的英國(guó)長(zhǎng)期慢性蕭條和30年代世界性經(jīng)濟(jì)大蕭條，引發(fā)了凱恩斯對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)短期波動(dòng)和長(zhǎng)期停滯可能性的分析。從1848年約翰·穆勒出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》到20世紀(jì)40年代中期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中差不多被冷落了100年。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問(wèn)題才重新成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的主題。
當(dāng)然，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)象、動(dòng)機(jī)和目的的關(guān)注是不同的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展問(wèn)題。因?yàn)?8世紀(jì)的資本主義經(jīng)濟(jì)是一種年輕的正在成長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，是一種“發(fā)展中的”經(jīng)濟(jì)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家力圖找到國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉和一條促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的途徑，通過(guò)加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)確立和鞏固資本主義制度，在經(jīng)濟(jì)上徹底戰(zhàn)勝封建主義。而第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的是擺脫了殖民統(tǒng)治的發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)時(shí)關(guān)注的是其本國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問(wèn)題，而第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的是他國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問(wèn)題。
為什么第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱中于研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題？他們是為了幫助發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困、走向發(fā)展和富裕之路嗎？
要回答這些問(wèn)題，我們首先來(lái)考察發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)興起的背景和動(dòng)機(jī)。
第二次世界大戰(zhàn)原本是帝國(guó)主義列強(qiáng)為爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍和重新瓜分殖民地而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，與帝國(guó)主義列強(qiáng)的愿望相反，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻敲響了殖民主義的喪鐘，殖民制度隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束而土崩瓦解，廣大亞非拉國(guó)家紛紛獲得民族獨(dú)立。在國(guó)家獨(dú)立以后，這些國(guó)家的
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