公民社會理念的由來及現(xiàn)實意義的思考

    公民社會理念(idea of civil society) 是在西方社會中孕生并發(fā)育起來的，它長期為西方學術(shù)界所重視，在馬、恩著作中也經(jīng)常被使用。"公民社會"于近一、二十年間的復興與拓深，幾近形成一股可以被稱之為全球性的"公民社會思潮"。當然，復興者所要復興的并非是同一的"公民社會"，他們或援引西塞羅的區(qū)別于部落和鄉(xiāng)村的城市文明共同體的觀點，或訴諸洛克的社會先于國家而國家受制于其對社會的承諾的觀點，或采用將洛克和孟德斯鴆的觀點融入其思想的黑格爾的觀點，或引證馬克思將黑格爾觀點頭足倒置而形成的基礎(chǔ)（公民社會）決定上層建筑（含國家和意識形態(tài)）的觀點等等。近年來，公民社會理念也引起了國內(nèi)政治學界的濃厚興趣，一些學者相應地提出了"社會主義公民社會"的概念，（１）用以解說轉(zhuǎn)型時期的中國社會的進程。（２）本文旨在理清公民社會理念演進的脈絡與在時下復興的原因，探討公民社會與市場經(jīng)濟、民主政治、漸進性改革之間相應的關(guān)系，以利于學者們進一步的研究。

關(guān)鍵詞

    公民社會    市場經(jīng)濟    民主政治   漸進性改革

一、公民社會理念的由來

    公民社會理念孕生并演進于西方社會，它在不同的時代，以不同的理性結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在社會理論中，既刻著時代進步的痕跡，又印有個人理性建構(gòu)的傾向。

    拉丁文Civilis Societas的含義在公元１世紀便由西塞羅提了出來，表示一種區(qū)別于部落和鄉(xiāng)村的城市文明共同體。（３）古希臘的城邦大概可算作Civilis Societas，這個概念似乎表達了一種"文明之邦"的感覺。１４世紀以后，歐洲人開始越來越多地使用Civilis Societas以表示從封建體制外生長出來的商業(yè)城市文明，這繼承了西塞羅的含義。緊接著，洛克第一次將公民社會做為邏輯推演中的一個分析概念來使用。他的公民社會等同于其政治哲學中從自然狀態(tài)經(jīng)過訂立契約而形成的政治社會，這是人類發(fā)展邏輯中的一個階段，即有政治的階段。（４）洛克雖然已意識到社會中的政治領(lǐng)域與非政治領(lǐng)域的區(qū)，但在他的觀念中，二者同屬于公民社會。孟德斯鴆以及承繼了孟氏的托克維爾設立了分立自治及相互制衡，以建立有利于公民社會的機制。既指社會由政治社會予以界定，但作為政治社會的強大的君主制受制于法治，而法治則需按分權(quán)原則獨立的"中間機構(gòu)"來加以捍衛(wèi)。（5）

    黑格爾是西方社會歷史上將政治國家與公民社會進行明確區(qū)分的理論先驅(qū)。他把洛克和孟德斯鴆的觀點融入自己的思想，認為體現(xiàn)個殊性的公民社會獨立于國家，但在倫理上并不自足，從而需要代表普遍利益的國家對其加以救濟。在他那里，公民社會的道德地位比較低，代表的是私人特殊利益，"是各個成員作為獨立的單個人的聯(lián)合"。（6）而國家則代表了普遍利益，是絕對精神在地上的完美體現(xiàn)，公民社會是從屬于國家的，也只有從屬于國家，才能保證其健康發(fā)展，不致陷入道德淪喪和社會混亂，因而，黑格爾運用公民社會這個概念，目的是要抬高國家的地位。

    馬克思的公民社會概念更多的是吸收了黑格爾的用法，用以指稱私人利益關(guān)系領(lǐng)域，"包括各個個人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往"，（7）"

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