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內(nèi)容,還是形式?──閱讀教學(xué)的人文思考

時間:2023-04-30 05:56:29 語文論文 我要投稿
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內(nèi)容,還是形式?──關(guān)于閱讀教學(xué)的人文思考

  內(nèi)容,還是形式?

──關(guān)于閱讀教學(xué)的人文思考

內(nèi)容,還是形式?──關(guān)于閱讀教學(xué)的人文思考

萬金黨

“形式-內(nèi)容-形式”是閱讀教學(xué)的通用模式。其中,前一個“形式”是字詞句篇的感性存在,后一個“形式”指語言運用的規(guī)律和技巧。這樣,閱讀教學(xué)就是一個因文明道、因道悟文的過程。在這個過程里,“文”不只是明道的工具,得道可以舍“文”,還是得道的目的,悟“文”可以舍道,因而閱讀教學(xué)就成了以內(nèi)容為中介獲得語言運用的規(guī)律和技巧的教學(xué)活動。就閱讀的價值、心理機制和教學(xué)實際看,這一模式只是讓學(xué)生“學(xué)會生存”,而不是讓學(xué)生獲得發(fā)展,它無法從根本上解決閱讀效率問題,其缺陷是重大而又明顯的。

首先,作為人類社會的特有行為,閱讀是從書面語言中獲取意義的活動,這一活動既是生存的需要,又是發(fā)展的需要。所謂生存的需要是說作為一切社會關(guān)系總和的現(xiàn)實的人,要從生存的具體環(huán)境中吸收信息,應(yīng)付挑戰(zhàn),適應(yīng)環(huán)境。而其最方便、最及時、最主要的手段就是閱讀。在這個意義上,閱讀教學(xué)以語言運用的規(guī)律和技巧為目的,并通過一定手段養(yǎng)成閱讀技能,使學(xué)生能迅速、準確地從閱讀對象中捕捉生存所急需的信息當(dāng)然是無可厚非的。但是求得生存并不是人的最終目的,人的最終目的是在生存的基礎(chǔ)上求發(fā)展,這恐怕是文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)形式存在的根本原因。人的發(fā)展主要是心理和精神上的自由性、和諧性、個性及道德感、理智感、審美感、意志力等。

閱讀活動的根本價值就在于為人的這些發(fā)展提供食糧,它把古今中外的優(yōu)秀文化產(chǎn)品提供給每個學(xué)生,在潛移默化中塑造他們的靈魂,豐滿他們的血肉,使之在短短的十幾年里走完他們的祖先走了幾千年的歷程,并發(fā)展得更高、更美。因此,閱讀不僅僅是手段,它還是生活,是發(fā)展,是人的本質(zhì)的豐富性的展開。人在閱讀教學(xué)中處于核心地位。站在這一人學(xué)的高度,我們就會發(fā)現(xiàn),“形式──內(nèi)容──形式”這一模式只教書不育人,只練技能,不管人性,只重生存,不求發(fā)展。

其次,從心理學(xué)的角度來看,閱讀是以語言符號為中介的認知活動,F(xiàn)代心理學(xué)研究已經(jīng)證明,人的認知并非是S(刺激)→R(反應(yīng))式的被動反應(yīng),而是已有認知圖式對認知對象的主動的同化或順應(yīng)活動。這就是說,一個閱讀對象在多大程度上被認知,不僅取決于對象本身,更取決于認知圖式的功能。而任何一個認知圖式的功能都是由其結(jié)構(gòu)決定的,就閱讀這種認知形式來說,語言運用的規(guī)律和技巧當(dāng)然是主體認知圖式結(jié)構(gòu)中不可缺少的部分,但并非是起決定作用的部分,起決定作用的是在所有活動中積淀下來的真、善、美的知識及道德感、理智感、審美感、意志力等元素的有組織的集合,因為它們一方面為閱讀理解提供背景,另一方面為閱讀活動提供動力。沒有對馬克思所創(chuàng)立的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義學(xué)說及其革命實踐活動的意義的認識,就不可能真正讀懂《在馬克思墓前的講話》,至多記住幾條邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)嚴謹、感情充沛等干巴巴的結(jié)論;沒有真切的生活體驗,也無法透過質(zhì)樸的語言去體味《背影》中真摯動人頗具民族特色的父子之情,至多記住一個老人的背影;沒有對古老中華文化的追求和熱愛,就不會積極主動地研讀古典詩文,不會在節(jié)奏鮮明、音調(diào)鏗鏘的誦讀中去享受漢語特

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