傳統(tǒng)居住環(huán)境與古典文化的互動(dòng)

　　傳統(tǒng)居住環(huán)境是由傳統(tǒng)住宅建筑及其周?chē)�的物質(zhì)要素共同營(yíng)造而成的一種生活環(huán)境，相對(duì)于規(guī)模大、密度與容積率高、居民高度集中的現(xiàn)代城鎮(zhèn)住宅區(qū)環(huán)境而言，它有著自身獨(dú)特的構(gòu)成特征與文化內(nèi)涵。

　　從物質(zhì)要素構(gòu)成來(lái)講，居住環(huán)境包括自然和人工的物質(zhì)實(shí)體，自然的物質(zhì)實(shí)體包括氣候、地理、水文、地質(zhì)、土壤、地形、植物等，人工的物質(zhì)實(shí)體包括路徑、種植、堆山、疊石、水池等。

　　我國(guó)傳統(tǒng)居住環(huán)境的巧妙、獨(dú)特之處在于運(yùn)用人工的手法，追求寫(xiě)實(shí)性的自然景觀，模仿自然，再現(xiàn)自然，將自然的與人工的物質(zhì)實(shí)體巧妙地統(tǒng)一起來(lái)，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。

　　從社會(huì)構(gòu)成來(lái)講，我國(guó)傳統(tǒng)住宅可分為百姓住宅、文人住宅、官商宅第，直至王宮府邸。階層、生活?lèi)?ài)好或信仰的不同、以及審美情趣的各異，使得傳統(tǒng)居住環(huán)境異采紛呈。其中，尤為突出的是文人住宅。古代文人深受“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家傳統(tǒng)思想熏陶，他們可能是高官富商，亦可能是布衣百姓，只是相對(duì)于普通的官宦或百姓來(lái)說(shuō)，他們的知識(shí)分子身份及文化成就更為突出。在傳統(tǒng)居住建筑的演化過(guò)程中，由于普通百姓住宅受到經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的嚴(yán)格制約，王宮府邸又需恪守制式，文人住宅則相對(duì)活躍，對(duì)傳統(tǒng)居住環(huán)境、對(duì)古典文化的影響也更為深刻。

　　　　　　二、傳統(tǒng)居住環(huán)境奠定古典文化的基本價(jià)值取向

　　中國(guó)古典文化素以其蘊(yùn)涵豐富的人文精神、審美理念、隱喻手法，與西方文化相映成輝。強(qiáng)烈的人文意識(shí)、細(xì)膩的審美體驗(yàn)、曲折的隱喻手法，構(gòu)成了中國(guó)古典文化的基本價(jià)值取向，而這個(gè)價(jià)值取向，可以說(shuō)最初是由傳統(tǒng)居住環(huán)境奠定的。

　　在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中，住宅是各類(lèi)建筑構(gòu)成與形象表現(xiàn)的一種原型。無(wú)論是廟宇、祠堂、莊園、宅第、城鎮(zhèn)，其格局都基本遵循了住宅的范型，通過(guò)軸線(xiàn)而漸次延伸展開(kāi)，等級(jí)秩序分明。傳統(tǒng)住宅及居住環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化、藝術(shù)創(chuàng)作和百姓的精神生活，都有著巨大的影響。

　　1.強(qiáng)烈的人文意識(shí)

　　在古代，人們視住宅為“陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模”，(《黃帝宅經(jīng)》序)住宅把天與地、陰和陽(yáng)契合為一個(gè)適于人居住生活的整體，“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”(《黃帝宅經(jīng)》卷上，所引出自《子夏金門(mén)宅經(jīng)》之佚文)。房屋的格局中蘊(yùn)涵著一種宇宙的結(jié)構(gòu)，并加入倫理的觀念，“父天母地兄日姊月”(《淵鑒類(lèi)函》卷一)，使住宅具有自然性與社會(huì)性的雙重意義，從而創(chuàng)造了一種“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其秩”的環(huán)境(《淵鑒類(lèi)函》卷十四)。

　　這與中國(guó)古典文化中始終包含的強(qiáng)烈的人文精神是完全一致的，無(wú)論是漢唐以來(lái)儒道佛學(xué)說(shuō)，還是宋明理學(xué)，都是納自然、社會(huì)、人生為統(tǒng)一體系的宇宙生成模式。它立足于人，指歸于人，始終關(guān)心人的精神發(fā)展和道德發(fā)展，關(guān)心人的生活意義，主張“厚德載物”的價(jià)值理性。

　　傳統(tǒng)居住環(huán)境對(duì)于奠定古典文化人文精神的重要性，在《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏扎二》有極其精到的論述，“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)；讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精；而致精之本，則又在于居敬而持志。”“居敬而持志”正是我國(guó)古典文化中強(qiáng)烈的人文精神的準(zhǔn)確寫(xiě)照。

　　2.細(xì)膩的審美體驗(yàn)

　　長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人對(duì)于美好居住環(huán)境的營(yíng)建是不懈的，富貴之家疊石理水，普通人家蒔花種草，或繁或簡(jiǎn)，都力求將宅院裝點(diǎn)得有聲有色，古代中國(guó)人對(duì)于美的追求與體驗(yàn)在居住環(huán)境中表達(dá)得淋漓盡致。

　　在傳統(tǒng)居住環(huán)境中，人們獲得了最原始的直覺(jué)體驗(yàn)：在聽(tīng)覺(jué)上，他們陶醉于自然界的天籟清音，如“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”(唐·李商隱)、“倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”(唐·王維)、“繞檐點(diǎn)滴如琴筑，支枕幽齋聽(tīng)始奇”(宋·陸游)；在視覺(jué)上，他們飽覽自然的華彩絢爛，如“苔痕上階綠，草色入簾青”(唐·劉禹錫)、“深院下簾人晝寢，紅薔薇架碧芭蕉”(唐·韓ｗò@①)、“秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏”(宋·蘇舜欽)；

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