《勸學(xué)》解說

[作者]  李春芳/山西

[內(nèi)容]

    荀子《勸學(xué)》是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目，歷來都很重視它對學(xué)生學(xué)習(xí)的啟迪作用。但筆者在一些學(xué)校聽課和交談時，發(fā)現(xiàn)一些教師對《勸學(xué)》主旨的理解比較片面。他們講《勸學(xué)》，往往只講文化知識的學(xué)習(xí)，很少注意到思想品德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)。這樣講不符合《勸學(xué)》的原意，掩蓋了文章內(nèi)容最重要的方面，不利于對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），也妨礙學(xué)生理解文章的詞句和文理，把握它的寫作技巧。

    《勸學(xué)》的主旨是什么？荀子在文中作了明確的回答：

    學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦《經(jīng)》，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。

    荀子說，人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典，做封建時代的圣賢。這就是《勸學(xué)》的主旨。當(dāng)然，誦《經(jīng)》讀《禮》既是學(xué)習(xí)文化知識，又是接受封建禮法道德的教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），二者是不可分割的。但荀子說學(xué)習(xí)的意義在于“始乎為士，終乎為圣人”，可見荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，是偏重于封建禮法道德的教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的。

    荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)自己的思想言行：

    君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形于動靜。端而言，ｒú＠①而動，一可以為法則。

    又說：

    古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。

    荀子主張學(xué)習(xí)圣賢之道，要在思想上扎根，要落實(shí)到行動上，一言一行要能成為人們的法則。荀子認(rèn)為，古代人們學(xué)習(xí)圣賢之道是為了修養(yǎng)自己的思想品德，而后來人們學(xué)習(xí)圣賢之道只是裝樣子給人看，取悅于人。對于后人這種脫離思想品德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，荀子給予了尖銳的批評。

    荀子十分重視向良師益友學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)高尚的思想品德。

    故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順《詩》、《書》而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已！

    荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)圣賢之道最方便的辦法是接近賢人，以賢人為榜樣，處處向賢人學(xué)習(xí)，其次才是學(xué)習(xí)禮法條文。荀子說，如果一個人不愿接近賢人，愛慕賢人，向賢人學(xué)習(xí)，又不能學(xué)習(xí)禮法，以禮法約束自己，那么他不過是學(xué)了些雜亂的知識，會訓(xùn)釋《詩》、《書》的句子罷了。這種人一輩子不過是“陋儒”而已。

    由此可見，《勸學(xué)》的主旨并不是講文化知識的學(xué)習(xí)，而是著重闡發(fā)思想道德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)問題。

    《勸學(xué)》篇幅很長，中學(xué)課文只選了三段。它是《勸學(xué)》前面六個自然段

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