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美在悲情：魏晉賦中別樣的抒情 - 畢業(yè)論文
【作者】馬培國(guó)
有種感動(dòng)，無須書之言之，自然能移人情。比如慷慨，比如蒼涼，比如清風(fēng)明月，比如林泉曲池，讀到《哀江南賦》時(shí)，心里陡然有了痛意，“日暮途遠(yuǎn)，人間何世！將軍1去，大樹飄0，壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟�！� 庾信關(guān)于靈的思考，甚至是生存或者終極的探問，其中錯(cuò)整的句式，華美的辭藻，無庸贅言，僅就字里行間凄郁的聲樂足以讓人千載而下頓生苦痛，并景仰，那是1種徹人心脾的悲情的美。
悲情之美，其敘述由來久矣，古詩(shī)109首中就已常見此種描述冒號(hào)“憂愁不能寐”“愁思當(dāng)告誰(shuí)”“過時(shí)而不采，將隨秋草萎”“與君生別離”“思君令人老”，憂傷的句子里貯滿了悲情，又如秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》中“人生譬朝露，居世多屯蹇”“省書情凄愴，臨食不能飯”“憂來如循環(huán)，匪席不能卷”。推其淵源所至，魏武詩(shī)中亦見其源，其《蒿中行》冒號(hào)
“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)力使人爭(zhēng)，嗣還自相戕�；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡，白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺1，念之?dāng)嗳四c�！�
王粲《7哀詩(shī)》“西京亂無象，豺虎方構(gòu)患”“出門無所見，白骨蔽平原”。這兩首詩(shī)同樣都描寫東漢末年的軍閥混戰(zhàn)，以及給勞動(dòng)人民帶來的深重的苦難，在知識(shí)分子心里留下的深深的創(chuàng)傷。流于文字，自然有了悲哀的影子和凄郁的調(diào)子，文章里透下深徹的人生無常的悲哀，魏文帝在《典論·論文》里以哀婉的描述帶給讀者深深的震顫冒號(hào)
“年歲有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，2者畢至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而貴寸陰，懼乎時(shí)之過己。而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營(yíng)目前之業(yè)而遺千載之功。日月逝乎上，體貌衰乎下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也�！�
“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，1時(shí)俱逝，良可痛邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。謂百年已分，可長(zhǎng)相共保，何圖數(shù)年之間，0落略盡，言之傷心！……間者歷覽諸子之文，對(duì)之揾淚，既痛逝者，行自念也！……年行已長(zhǎng)大，所懷萬(wàn)端，時(shí)有所慮，致通夜不瞑，志意何時(shí)復(fù)類昔日？已成老翁，但未白頭耳？”
其慷慨何下于子建，其悲情何減于安仁！以曹丕的政治地位，其影響自不待言，《燕歌行》將他便娟婉約的悲哀書滿字行，《感婚賦》、《寡婦賦》、《清思賦》、并《洛神賦》，殆其尤者也。自魏而晉的詩(shī)賦創(chuàng)作，流清含雅，別具悲情。阮籍《清思賦》常言冒號(hào)
“夫清虛寥廓，則神物來集；飄搖恍惚，則洞幽貫冥；冰心玉質(zhì)，則激潔思存；恬淡無欲，則泰志適情。伊忠慮之求好兮，又焉處而靡逞？寒風(fēng)邁于黍谷兮，父誨子而游靚。”
清思，即情思也。而阮籍，這位曾說出“禮法豈為我輩而設(shè)邪？”的清懷遙隱的清茂之才，于文中刻畫了1位豐姿綽約的少女，“厭白玉以為面兮，披丹霞以為衣。襲9英之曜精兮，佩瑤光以發(fā)微�！逼涿栏恰跋蟪浦�1合兮，似變化之可依”，讓人神往思馳，展轉(zhuǎn)永言�！疤帩摵鹾蠓抠�，明月耀乎前庭。乃伸展而缺寐兮，忽1悟而自驚。”“意流蕩而改慮兮，心震動(dòng)而有思�！薄靶幕秀倍Ф荣�，情散越而靡野。”劉勰云“阮旨遙深”，誠(chéng)然。“徘徊將何見，幽思獨(dú)傷心”，“繁華有憔悴，堂上生荊杞”，鐘嶸《詩(shī)品》說他“言在耳目之內(nèi)，情寄8荒之表�！H多感慨之辭，厥旨淵放，歸趣難求。”《詠懷》8101首，隱曲而深情，較之嵇叔夜之《琴賦》可謂幽思悲咽，華藻清怨。嵇阮為文，風(fēng)清骨秀，承蘇李魏文，開有晉1代，并以清思為美，立悲情為格，悲情1派有漸成晉文主流之勢(shì)。以嵇康《琴賦》而言，幽情迷離冒號(hào)
“然8音之器，歌舞之象，歷世才士并為之賦頌，其體制風(fēng)流，莫不相襲。稱其才干，則以�？酁樯�；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也�！�
蓋言前賢之文以雅怨為骨，以悲情為調(diào)，以慨然出涕者為美文也。遂鋪陳而漫衍之，言其生之土，則山嶇嵬，谷溜洶；其處之居者，則凌洄江，涉峻峨；其初調(diào)也，則霍劐紛葩，陵縱播逸；則怫畏煩冤，紆于婆娑，論其體勢(shì)，詳其風(fēng)聲，文辭則峻清而調(diào)高，節(jié)情則朗麗以哀志，音響則楚而清，曠而雜，急而悲，怨而麗，琴之風(fēng)雅1至于斯矣。
研其骨鯁所樹，肌膚所附，實(shí)漢季之枝流。悲情者，有悲而來乎？
漢魏之際，兵災(zāi)頻仍，疾癘流行，人未嘗有全壽者，見前有魏武之“生民百遺1，念之?dāng)嗳四c”，王粲之“出門無所見，白骨蔽平原”，人事之悲，殆由此來也。后魏晉陵替，海內(nèi)名士，大半凋0，《晉書》云“天下名士，少有全者”。文人存者及后繼者，詩(shī)中每有憂生之嗟，透露出1種深沉的悲情美。
6代人物風(fēng)雅可接，“濯濯若春月柳”“謖謖如勁松下風(fēng)”，《世說新語(yǔ)·文學(xué)》中亦有冒號(hào)“郭景純?cè)娫泼疤?hào)‘林無靜樹，川無停流�！铈谠泼疤�(hào)‘泓崢蕭瑟，實(shí)不可言。每讀此文，便覺形神超越�！�
成公綏臧否人物，每有清言，《嘯賦》所記，實(shí)當(dāng)代人居閑或登高時(shí)的1種娛樂活動(dòng)，而其于“曜靈俄景，流光蒙汜”里，體驗(yàn)的確是另1種感官冒號(hào)
“發(fā)妙聲于丹唇，激哀音于皓齒。響抑揚(yáng)而潛轉(zhuǎn)，氣沖郁而燎起。”“大而不夸，細(xì)而不沉，清激切于笙竽，優(yōu)潤(rùn)和于琴瑟。玄妙足以通神娛靈，精微足以窮幽測(cè)深。收激楚于哀荒，節(jié)北里之奢淫，濟(jì)洪災(zāi)于炎旱，反亢陽(yáng)于重陰，唱用萬(wàn)變，曲用無方，和樂怡懌，悲傷摧藏�！�
其言逸群公子，于陽(yáng)春之日，招朋延友，超然物外，慷慨嘯歌時(shí)，樂未去，哀方生，乃揚(yáng)激聲于皓齒，矯厲而摧傷。會(huì)使綿駒“結(jié)舌而喪經(jīng)”、王豹“杜口而失聲”了。此大抵能折射出時(shí)俗亦以悲情為文，以哀朗志了。
潘岳《悼亡賦》，為千古悼亡之祖，怨艷哀婉，文辭華靡，而《笙賦》1文，清辭哀志，雖人心之所至，以流俗好尚使然。陸機(jī)在他的1篇文章評(píng)論中曾言冒號(hào)“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇以凌云。”《懷土賦序》亦云冒號(hào)
“余去家漸久，懷土彌篤。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不興詠；水泉草木，咸足悲焉�！辟x亦云冒號(hào)“悼孤生之已晏，恨親沒之何速。排虛房之永念，想遺塵其如玉。眇綿邈而莫覯，徒佇立其焉屬。感亡景于存物，惋憒年于拱木。悲顧眄而有余，思俯仰而自足。”
無歸屬之感，士衡之悲1至于此，以悲情為美，以悲情入文，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨焉。陸云《與兄平原書》嘗言冒號(hào)“《茂曹碑》皆自是蔡氏碑之上者也，比視蔡氏數(shù)10碑，殊多不及，言亦自清美�！卑丛疲�，悲也，以抒深思并痛悼也，漢末之文，碑尚清美。東漢末的蔡邕，《青衣賦》足堪名家，然其碑文，亦稱獨(dú)步，《陳太丘碑》、《郭有道碑》，清辭哀思，澤披數(shù)代。有漢及晉，文人以致力于碑文創(chuàng)作，而且碑文輕省，有音聲。（魏晉時(shí)期，雖有禁止碑文的詔令，以誄文繼之，詳觀魏晉時(shí)誄文，實(shí)碑也，情同之，體亦似之�！恶R汧都誄》其非碑乎？）其后，碑文創(chuàng)作，成為作家努力的1個(gè)方向，有意模擬制，佳作迭出，后遂蔚然，清新可接，乘漢季之余韻，流6代之悲音，斯文章之流別1也。
其悲思所自，亦源于對(duì)人生、世情的思考，孫綽《3月3日蘭亭集序》冒號(hào)“仰瞻羲唐，邈已遠(yuǎn)矣；近詠臺(tái)閣，顧深增懷。為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道。屢借山水，以化其郁結(jié)，永1日之足，當(dāng)百年之謚�！薄瓣嘴`縱轡，急景西邁，樂與時(shí)去，悲亦系之。”
悲情賦的出現(xiàn)，為文人才士所把玩，抒1己之意，接百代悲歡，其中，寓滿著1代代文人的寄托、落寞、期望與深情。而陶淵明之《閑情賦》亦藉對(duì)1女子的追求傳達(dá)出情深而道阻的悲傷。其樂極哀來之痛，“滅景而藏明”之憾，哀清而流遠(yuǎn)，摧藏而嘹亮，行云逝，時(shí)奄冉，情遙遙而悲切切，可謂1往而深情。與右軍之“臨文嗟悼”，廷尉之“悲亦系之”末異而情致同。皆悲情之寓于文者，斯為美。在《感士不遇賦序》里嘗言冒號(hào)
“昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長(zhǎng)又為之，余嘗以3余之日，講習(xí)之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順，生人之善行；抱樸守靜，君子之篤素。自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻謝廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正致道之士，或潛玉于當(dāng)年；潔己清操之人，或沒世以徒勤。故夷皓有‘安歸’之嘆，3閭發(fā)‘已矣’之哀。悲夫，寓形百年，而瞬息已盡；立行之難，而1城莫賞；此古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也�！�
讀其文，悲其志，切今之世道，抒胸中塊壘，悲情之文，此蓋又1源頭也，改追先賢之失志，仰其人文而寫其懷抱也，故文辭清峻，寄托良深，以世情、人情為泄導(dǎo)，古詩(shī)之“惠彼小星，35在東”，豈其元乎？而《吊屈原賦》、《獄中上梁王書》、《顯志賦》皆此類也。淵明之賦“志差乎！雷同毀異，物惡其上，眇算者謂速，直道者云妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以首謗；雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰(shuí)亮？哀哉！士之不遇……”其屈騷之苗裔歟？沿波而得流者，托辭訴悲，郁為文棟，相如之賦梁園、都尉之別蘇武，殆其尤悲于情者乎？間有謝客《山居》，明遠(yuǎn)《蕪城》，悲情之作中最具雄深雅健者，其在此歟？
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