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中職學(xué)校德育教育探究
中職學(xué)校德育教育探究1
中職學(xué)校是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批高素質(zhì)技能型勞動者的主陣地,但目前中職生的思想道德現(xiàn)狀令人擔(dān)憂.針對這一問題,本文分析了中職生的思想道德現(xiàn)狀及學(xué)校德育教育存在的'誤區(qū),并提出了增強(qiáng)中職學(xué)校德育教育實(shí)效性的途徑.
中職學(xué)校德育教育探究2
面對素質(zhì)教育的新形勢、道德危機(jī)的新挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)道德教育的“首位”和重要性無可厚非，但實(shí)際上道德教育始終處于“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的尷尬境地，存在著嚴(yán)重的形式主義和表面化的傾向，突出表現(xiàn)在目標(biāo)太高、內(nèi)容太空、方法呆板等問題。文章認(rèn)為，消極心理學(xué)取向使中職學(xué)校德育教育存在過分關(guān)注學(xué)生心理的消極層面、削弱教育功效、教育對象與教育者之間關(guān)系對立，不利于形成積極完善的德育教育支持系統(tǒng)等問題。
積極心理學(xué)是一種全新的心理學(xué)理念，其目的是研究人類的積極品質(zhì)，積極心理學(xué)理念下的德育教育目標(biāo)應(yīng)兼顧積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)與德育問題的化解，心理健康教育的內(nèi)容應(yīng)著重于培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)，心理健康教育手段應(yīng)重視學(xué)生積極的心理體驗(yàn)，心理健康教育應(yīng)融合教育對象和教育者之間的關(guān)系，應(yīng)建立積極完善的學(xué)校心理健康教育系統(tǒng)。
一、問題呈現(xiàn)
傳統(tǒng)和當(dāng)前道德教育中存在的問題之一是，教師、家長等教育者普遍關(guān)注受教育者身上存在的各種問題(特別是品德問題)，而對他們身上的良好品德、發(fā)展?jié)撃芎头e極愿望關(guān)注不夠。
因此，易形成重視問題矯正、忽視美德培養(yǎng)的消極教育取向。這種消極取向的道德教育，會使教育者更多采用挑剔、質(zhì)疑、批評、指責(zé)、訓(xùn)斥、懲罰等消極方式對待受教育者，惡化道德教育中的師生關(guān)系、親子關(guān)系，降低教育者的威信和正面教育的影響力，妨礙受教育者良好品德的培養(yǎng)。
因此，本文提出積極道德教育的主張，強(qiáng)調(diào)通過營造積極的道德教育氛圍與環(huán)境，激發(fā)受教育者自身的資源與潛力，并引導(dǎo)他們充分利用教育環(huán)境中的積極資源，改善自身的道德品質(zhì)，并在積極品德形成的過程中逐漸克服自身的不良品行，因此，是致力于挖掘受教育者身上積極資源、改善道德教育關(guān)系、提高道德教育實(shí)積極道德教育通過營造積極的道德教育環(huán)境，激發(fā)受教育者自身的資源與潛力，
并引導(dǎo)他們充分利用教育環(huán)境中的積極資源，實(shí)踐積極的道德行為，逐步改善自身的道德品質(zhì)，并在積極品德形成的過程中克服與預(yù)防不良品德，因此，是致力于挖掘受教育者積極資源、改善道德教育關(guān)系、提高道德教育實(shí)效的一種道德教育理念和方式方法。
二、主要內(nèi)容
積極心理學(xué)視野下中等職業(yè)學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)包括四個(gè)方面：一是積極的主觀體驗(yàn)，包括主觀幸福感、積極地情緒體驗(yàn)、快樂與滿足、樂觀主義等;二是積極個(gè)人特質(zhì)，包括個(gè)性力量、興趣、價(jià)值等;三是積極的機(jī)構(gòu)，包括學(xué)校、家庭、社區(qū)、企業(yè)等。四是積極的活動，其中積極的主觀體驗(yàn)主題中所包含的各種積極體驗(yàn)類型，正是當(dāng)前中職學(xué)生大部分學(xué)生所缺失的。因此，將積極心理學(xué)思潮中所倡導(dǎo)的積極主觀體驗(yàn)與中職德育相結(jié)合，通過對積極的主觀體驗(yàn)理論所指導(dǎo)的'中職學(xué)生德育的研究，對于解決當(dāng)前中職學(xué)生德育教育所面臨的困境，使更多的學(xué)生擺脫消極的德育教育，將具有重要意義。所以，本課題研究目的定位為：
(一)探討積極心理學(xué)理論取向的德育教育，對于提高中職學(xué)生積極的情緒體驗(yàn);
(二)探討積極心理學(xué)理論對中職學(xué)生的德育工作所具有的重要指導(dǎo)意義;
(三)探討積極心理學(xué)視野下職業(yè)學(xué)校德育管理模式構(gòu)想包括(學(xué)生綜合素質(zhì)量化考核體系、學(xué)生活動，自律體系、班主任工作體系、德育導(dǎo)師制)。
三、主要觀點(diǎn)
第一，中職教育是一種不同普通教育的教育類型，在積極心理學(xué)視野下中等職業(yè)學(xué)校德育也應(yīng)當(dāng)而且可以形成自己的特色。如果中職學(xué)校利用學(xué)校的辦學(xué)特色，具有特色的人才培養(yǎng)模式，結(jié)合自身的文化積淀，形成具有自身特色的品牌文化，那么就非常有利于學(xué)校在激烈的競爭中勝出，獲得學(xué)生和用人單位的青睞。第二，積極心理學(xué)取向的德育教育對培養(yǎng)中職學(xué)生積極情緒(自尊、團(tuán)結(jié)、文明、勤奮、開拓)的培養(yǎng)、消極情緒(緊張、憤怒、疲勞、抑郁、慌亂)的處理都具有較好的引導(dǎo)作用。
第三，積極心理學(xué)取向的德育教育對提高中職學(xué)生主觀幸福感的作用。主觀幸福感主要包括三個(gè)緯度，即個(gè)體對過去生活的滿意度、對現(xiàn)狀的主觀體驗(yàn)和對未來的希望等。而積極心理學(xué)視野下中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)踐方案時(shí)，特制定包括對情緒的調(diào)節(jié)，對現(xiàn)狀的幸福體驗(yàn)及對未來的希望等三個(gè)方面相關(guān)主題的輔導(dǎo)活動，以達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的主觀幸福感的目的。第四，積極心理學(xué)理論對中職德育的指導(dǎo)意義。
就目前對中職學(xué)校的德育狀況成果分析，教師更多的還是將目光停留在關(guān)注“問題學(xué)生”層面。但是，根據(jù)調(diào)查研究分析，“問題學(xué)生”相對于學(xué)生的總?cè)藬?shù)比例并不高，因此從學(xué)生本身所特有的心理特點(diǎn)出發(fā)，探討出何種理論指導(dǎo)的中職德育，能夠更加有效地對多數(shù)“健康學(xué)生”進(jìn)行教育。第五，積極心理學(xué)理論取向的德育可以發(fā)現(xiàn)和挖掘中職學(xué)生的積極品質(zhì)，使他們對美德以及美好生活的目的和意義充滿著渴望，重新建立對學(xué)習(xí)的熱愛、對生活的信心、對未來的憧憬，獲得更加滿意的生活。
四、方法應(yīng)用
(一)建立積極道德教育關(guān)系。人性先天具有善的潛質(zhì)與稟賦，蘊(yùn)藏著巨大的德性發(fā)展的空間和潛能，而且人的本性也是趨向于善的。如果能提供一個(gè)充滿信任、接納和關(guān)愛的健康的環(huán)境與氛圍，受教育者就會趨向于德性的良性生長、積極生成，原有的劣行和不良品質(zhì)也會趨于減少、消失。所以建立充滿尊重、真誠、理解、關(guān)愛、信任、公正的道德教育關(guān)系建立是首要任務(wù)。建立這種道德教育關(guān)系，需要借助多種教育方法與手段。這些方法包括耐心傾聽法、平等尊重法、熱誠關(guān)愛法、接納理解法、肯定信任法等等。
(二)促進(jìn)教育者人格完善。首先，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識中考失利，樹立積極態(tài)度，積極響應(yīng)和推進(jìn)國家倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，切實(shí)減輕學(xué)生過重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，提升學(xué)生的生活質(zhì)量。促成教育者人格完善的方法主要有內(nèi)省慎獨(dú)法、見賢思齊法、自我激勵(lì)法、積善成德法等等。
(三)促進(jìn)教育者美德形成。促進(jìn)受教育者美德形成的方法是積極道德教育的主要的和核心的方法，也是直接影響道德教育成效的教育方法，其主旨是教育者通過采用以積極、正面為主的教育方法，激發(fā)受教育者德性成長的道德需要與內(nèi)在動機(jī)，提升受教育者的自尊與自我效能，從而促使其產(chǎn)生積極的體驗(yàn)、認(rèn)知與行為，并促成積極道德品質(zhì)的形成和鞏固。促進(jìn)受教育者美德形成的方法主要有激發(fā)體驗(yàn)法、提升自我法、調(diào)節(jié)情緒法、欣賞強(qiáng)化法等等。
五、結(jié)語
積極心理學(xué)在德育工作中運(yùn)用不是對傳統(tǒng)和現(xiàn)行的道德教育理論與實(shí)踐的一種徹底的顛覆與變革。在強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)、新興的經(jīng)濟(jì)力量和長期社會意識形態(tài)的控制與影響之下，社會制度與教育體制的改革必然是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的，而不是突飛猛進(jìn)的、迅速質(zhì)變的過程。積極道德教育正是基于這種背景下，對道德教育現(xiàn)狀的一種漸進(jìn)的、量變的、逐步的改變與創(chuàng)新，也正是這種看似細(xì)致的、輕微的、循序漸進(jìn)的過程，既不會對當(dāng)今的教育改革提出過高的各種變革條件，也不會對未來抱有諸多不切實(shí)際的期待與夢想，也許才能在教育與道德教育改革的漫漫征途中行走更遠(yuǎn)、影響更深。
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