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科學(xué)精神與人文精神:人生幸福的精神支撐
人對(duì)幸福的追求需要內(nèi)在精神動(dòng)力，這種動(dòng)力來(lái)于人對(duì)自我發(fā)展本身的自覺(jué)，來(lái)自人對(duì)生命價(jià)值與人生目標(biāo)清醒的自我意識(shí)，來(lái)自人對(duì)探索與認(rèn)識(shí)世界的沖動(dòng)與覺(jué)悟。只有當(dāng)人對(duì)世界的探索及自身的發(fā)展具有理性自覺(jué)的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的發(fā)展需求和發(fā)展動(dòng)力，才會(huì)為實(shí)現(xiàn)自己的人生幸福做出不懈的努力。科學(xué)精神和人文精神是貫穿在人類認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)、利用自然的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)與人類探索人世、處理人世的人文活動(dòng)過(guò)程中的精神實(shí)質(zhì)，它們喚起人追求幸福的欲望和需求，激發(fā)起人追求幸福的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力，支配和支撐著人的終身發(fā)展。
【擴(kuò)展】
一：希臘先哲的精神覺(jué)醒
1、希臘最早的哲學(xué)：自然哲學(xué)，“哲學(xué)之父”泰勒斯，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀：萬(wàn)物皆由水生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上�！司哂凶灾饕庾R(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志西方人的精神覺(jué)醒。
2、智者學(xué)派（詭辯學(xué)派）：從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。代表：普羅塔哥拉“人是萬(wàn)物的尺度”。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，給主觀隨意性、個(gè)人自由主義打開方便之門。
3、蘇格拉底：認(rèn)識(shí)人自己，知識(shí)即美德——開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。
4、亞里士多德：百科全書式的學(xué)著者，“吾愛(ài)吾師，吾有愛(ài)真理”；最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)石川立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
二：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（14—16世紀(jì)）
1、背景：14世紀(jì)以來(lái)意大利工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起，出現(xiàn)資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和人生享樂(lè)，但自身思想體系尚未成熟，借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想；黑死病的蔓延。
2、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，高舉人文主義的旗幟，用“人本”對(duì)抗“神本”，強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值，肯定世俗生活的享受和樂(lè)趣，崇尚理性和科學(xué)，關(guān)注對(duì)人、社會(huì)和自然的研究。
3、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘（《十日談》）、但�。ā渡袂罚�、彼特拉克。
4、文藝復(fù)興后三杰：達(dá).芬奇（《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》）、米開朗琪羅（《大衛(wèi)》《摩西》“市民英雄的創(chuàng)造者”）、拉斐爾（《西斯廷圣母》“畫圣”）。
5、16世紀(jì)，英國(guó)誕生杰出的人文主義戲劇家莎士比亞（《哈姆雷特》）——?dú)W洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。
三：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威——宗教改革（15—16世紀(jì)）
1、羅馬教會(huì)：“因行稱義”——依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救。
2、馬丁。路德：“因信稱義”——人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明人文主義色彩。
3、加爾文：“信仰得救”“先定論”，《基督教原理》。
4、宗教改革的導(dǎo)火線：《關(guān)于贖罪券的功效》（《九十五條論綱》）。
5、宗教改革的影響：天主教、東正教和新教形成三足鼎立的新局面。
6、宗教改革的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)、反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
四：理性之光——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—19世紀(jì)）
1、背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。
2、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
3、含義：?jiǎn)⒌虾烷_啟人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。用理性而不是外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條。
4、特點(diǎn)：比文藝復(fù)興更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。
5、意義見(jiàn)p57。
6、代表人物：領(lǐng)袖人物伏爾泰（法）——自由與平等，政府的作用，開明君主制過(guò)渡到君主立憲制。
孟德斯鳩（法）——《論法的精神》，三權(quán)分立。
盧梭（法）——《社會(huì)契約論》，天賦人權(quán)、人民主權(quán)，暴力革命。
康德（德）——《純粹理性批判》，人非工具。
五：近代科學(xué)技術(shù)革命
1、哥白尼（波蘭）：太陽(yáng)中心說(shuō)——改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。
2、（意）伽利略：發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到證據(jù)；開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，“近代科學(xué)之父”；創(chuàng)制天文望遠(yuǎn)鏡；為牛頓力學(xué)創(chuàng)立了基礎(chǔ)。
3、牛頓（英）：建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》——物理學(xué)史上的第一次大飛躍——海王星的發(fā)現(xiàn)；微積分的創(chuàng)立者。
4、達(dá)爾文（英）：1859年《物種起源》，“物競(jìng)天擇，適者生存”。1871年《人類的起源》——人猿同祖；1863年赫胥黎（英）《人在自然界中的地位》。
5、瓦特（英）改良紐可門的蒸汽機(jī)，擺脫了自然條件的限制，解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問(wèn)題�！羝麜r(shí)代——1807年富爾頓（美），輪船——1814年史蒂芬孫（英），汽輪。
6、1870年格拉姆（比）依據(jù)電磁學(xué)理論設(shè)計(jì)出發(fā)電機(jī)——電力時(shí)代。
7、美發(fā)明大王愛(ài)迪生，1000多項(xiàng)發(fā)明。
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