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摸魚兒(其一)
作者：元好問  朝代：金  體裁：詞   問人間情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！
歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。
君應(yīng)有語：渺萬里層云，
千山暮景，只影為誰去！

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，
荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。
天也妒，未得與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，
狂歌痛吹，來訪雁丘處。 【注釋】 　　問人間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮景，只影為誰去！
　　橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒，未得與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛吹，來訪雁丘處。 【譯文】 　　天啊！請問世間的各位！愛情究竟是什么？竟會要令這『大飛雁』以生死來相對待？ 南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。 比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還要更是癡情！
　　相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去，自己形孤影單，萬里前程路渺茫，每年寒暑飛萬里越千山晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使荀且活下去又有什麼意義呢？
　　在這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂的地方，每當(dāng)武帝出巡，作儀仗的音樂是排蕭與建鼓合奏，樂工們坐在鼓車中演奏，樂聲響徹云霄�？墒乾F(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。
　　漢武帝已死了，招魂已經(jīng)無濟(jì)于事。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不會再歸來！ 雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣，死后化為一壞塵土。將會「留得生前身后名，與世長存」。千秋萬古后，也會有像我和我的朋友們一樣的“鐘於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來祭奠這一對愛侶的亡靈。 【賞析】 　　這是一首詠物詞，詞前小序為：“乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者皆鳴不能去，竟自投于地而死�！�予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘，時同行有多為賦詩，予亦有《雁丘辭》�！迸f時作無宮商，今改定之�！翱梢�，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄托自己對殉情者的哀思。
　　“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“問世間情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發(fā)問，實際也是對殉情者的贊美�！爸苯躺�死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。古人認(rèn)為，情至極處，“生者不以死，死者不以生”。“生死相許”是對至情至愛的盛贊，這“直教”二字，則聲如巨雷，驚天地，泣鬼神�！疤炷系乇薄倍�句寫雁的生活�！半p飛客”即為雁。大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經(jīng)寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對癡男怨女。無論是團(tuán)聚，還是離別都仿佛眼前，刻骨銘心�！熬龖�(yīng)”四句揣想雁的心情�！熬�”指殉情的雁。僥幸脫網(wǎng)后，想未來之路萬里千山，層云暮雪，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。
　　過片后借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情后的凄苦，“橫汾”三句寫葬雁的地方�！把闱稹彼�在之處。漢代帝王曾來巡游，但現(xiàn)在這里卻簫鼓絕響，只余煙樹，一派凄冷，“橫汾”橫渡汾水。漢武帝《秋風(fēng)辭》有泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚素波。“”簫鼓“，《秋風(fēng)辭》有”簫鼓鳴兮發(fā)棹歌“”平楚“，如言平林�！闭谢辍岸�句意為雁死不能復(fù)生，山鬼枉自哀啼�！闭谢瓿�些“意為用”楚些“招魂。語出《楚辭招魂》，它的句尾用”些“字，故言”楚些“�！焙梧导啊凹脆岛渭啊！对娊�(jīng)·王風(fēng)》中有”何嗟及矣，“元詞本此�！鄙焦怼啊碧滹L(fēng)雨“本自《楚辭·九歌·山愿》”杳冥冥兮羌書晦，東風(fēng)飄兮神買雨�！斑@里作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達(dá)詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜”天地妤“二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮贊�！鼻�秋“四句，寫雁丘將永遠(yuǎn)受到后人的憑吊。
　　總之，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌，表達(dá)了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。

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