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《燈》齊己賞析
齊己是晚唐三大詩(shī)僧之一，現(xiàn)存詩(shī)歌多達(dá)800余首，他所采用獨(dú)特的眼光去審視現(xiàn)實(shí)人生，將文學(xué)藝術(shù)與禪心進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，詩(shī)歌因平和古雅、遒勁飄逸而聞名于世， 細(xì)品他的詩(shī)能夠讓你進(jìn)入禪宗境界，以下是小編整理的《燈》齊己賞析，歡迎閱讀。
《燈》
作者：齊己
朝代：唐
體裁：七律
幽光耿耿草堂空，窗隔飛蛾恨不通。
紅燼自凝清夜朵，赤心長(zhǎng)謝碧紗籠。
云藏水國(guó)城臺(tái)里，雨閉松門殿塔中。
金屋玉堂開照睡，豈知螢雪有深功。
賞析：
耿耿：光亮微明的樣子。
空：靜。
水國(guó)：水鄉(xiāng)。
開照：點(diǎn)燈。
入夜，草堂里一片寂靜，幽暗的燈光映照在蓬窗上，吸引著屋外的飛蛾撞窗作響，好像恨不得馬上就要飛入屋中。
看那紅紅的燈焰在清凈的夜色里凝結(jié)成燈花，時(shí)不時(shí)地，燈焰的灰燼在碧紗燈籠里輕輕掉落，悄然無(wú)聲。
在烏云密布、大雨滂沱的夜晚，那水鄉(xiāng)漁船，城臺(tái)小屋，松林茅舍，佛殿僧塔，燈光依然隱隱約約，閃爍其中。
那金屋玉堂里燈光依然閃亮，屋里的人卻已經(jīng)睡了，他們哪里知道車胤囊螢孫康映雪的刻苦用功呢。
首聯(lián)“幽光耿耿草堂空，窗隔飛蛾恨不通”，幽光映照和飛蛾撲窗暗示時(shí)間是夜晚，草堂指地點(diǎn)，又說(shuō)明是貧苦之家，而一個(gè)”空“字，說(shuō)明夜里周圍的環(huán)境是何等清靜，所以才聞”飛蛾“恨”窗隔“的聲響，也委婉地指出”草堂“人家之貧苦程度是多么深。
頷聯(lián)”紅燼自凝清夜朵，赤心長(zhǎng)謝碧紗籠“，這兩句具體描寫燈光，”紅燼、赤心“都是指紅色的燈焰，”自凝、長(zhǎng)謝“也都寫出了燈焰燃燒時(shí)的狀態(tài)，都是視覺方面的描述。
但僅僅只有這些嗎？不是的，細(xì)細(xì)品味之下，那”紅燼自凝，赤心長(zhǎng)謝“，何嘗沒有凝結(jié)作者對(duì)燈的感恩之意，何嘗不是對(duì)燈的感謝之情的宣示呢？
頸聯(lián)”云藏水國(guó)城臺(tái)里，雨閉松門殿塔中“，是寫在”水國(guó)、城臺(tái)、松門、殿塔“等不同的環(huán)境中，在”云藏、雨閉“等各種天氣時(shí)，燈都給人們帶去了彌足珍貴的光明；這光明驅(qū)散了黑暗的壓迫，溫暖了多少人的心靈，又照亮了多少苦學(xué)之士奮進(jìn)的前程呢！
最后，尾聯(lián)以“金屋玉堂”里的人不知愛惜燈光而“開照”睡覺，和囊螢映雪代替燈光發(fā)奮苦讀作對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)虛度光陰浪費(fèi)光明現(xiàn)象的鄙視，以及對(duì)刻苦用功之士的贊美，同時(shí)作者對(duì)于燈的愛惜深情也就呼之欲出了。
詩(shī)僧齊己在詩(shī)的尾聯(lián)提到了“螢雪”，可見“螢雪”典故對(duì)他是很有影響的。
典故的主角一個(gè)是“囊螢”的車胤，一個(gè)是“映雪”的孫康，兩人都是東晉人，也都幼年家貧。家貧而又想讀書，白天還好說(shuō)，晚上無(wú)錢買燈油點(diǎn)燈怎么辦？于是車胤就在夏夜捉來(lái)很多螢火蟲裝于小絲絹袋子里，晚上借助螢火的微弱光亮讀書。孫康呢，冬夜就站在雪堆邊，借著白雪的反光念書。
無(wú)論是詩(shī)僧齊己，還是“螢雪”的主角，三人都是苦讀之士，他們那種勤學(xué)苦讀的精神值得后人銘記！
人物生平
齊己（約860～約937）唐詩(shī)僧，本姓胡，名得生，潭州益陽(yáng)（今屬湖南寧鄉(xiāng)）人。齊己的一生經(jīng)歷了唐朝和五代中的三個(gè)朝代。
864年，齊己出生于湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)大溈山同慶寺的一個(gè)佃戶家庭，家境貧寒。6歲多就和其他佃戶家庭的孩子一起為寺廟放牛，一邊放牛時(shí)一邊學(xué)習(xí)、作詩(shī)，常常用竹枝在牛背上寫詩(shī)，而且詩(shī)句語(yǔ)出天然，同慶寺的和尚們?yōu)樗聫R聲譽(yù)，便勸說(shuō)齊己出家為僧，拜荊南宗教領(lǐng)袖仰山大師慧寂為師傅。
齊己出家后，更加熱愛寫詩(shī)。成年后，齊己出外游學(xué)，云游期間曾自號(hào)“衡岳沙彌”。登岳陽(yáng)，望洞庭，又過長(zhǎng)安，遍覽終南山、華山等風(fēng)景名勝，還到過江西等地。這段游學(xué)生活豐富了他的寫作素材。且他的不少名作佳作是在外游歷時(shí)寫的。
齊己云游天下的時(shí)候，曾拿他的詩(shī)作《早梅》向詩(shī)人鄭谷請(qǐng)教。詩(shī)句是：“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年猶應(yīng)律，先發(fā)映春臺(tái)”。鄭谷閱讀后，笑著說(shuō)：“數(shù)枝”非早，不如“一枝”更佳。齊己聽后，對(duì)鄭谷肅然起敬，頂?shù)啬ぐ荨４撕�，人們便稱鄭谷為齊己的“一字之師”。
齊己游歷天下回到長(zhǎng)沙時(shí)，他的名聲已經(jīng)顯赫天下，湖南節(jié)帥幕府中的詩(shī)人徐東野曾評(píng)價(jià)他說(shuō)：“我輩所作，皆拘于一途，非所謂通方之士。若齊己，才高思遠(yuǎn)，無(wú)所不通，殆難及矣”。
921年，齊己在去四川途中路過荊州，被荊州節(jié)帥高季興挽留，安置在龍興寺，并任命為僧正。齊己在荊州，雖然月俸豐厚，但是他并不喜好錢財(cái)，于是寫作了《渚宮莫問篇》十五章，以表明他的高潔志向。齊己在荊州期間寫了許多詩(shī)，76歲的齊己圓寂于江陵。死后以《白蓮集》傳于世。
歷代評(píng)論
詩(shī)為儒者禪，此格的惟仙。古雅如周頌，清和甚舜弦。（唐·尚顏《讀齊己上人集》）
�。海┲烈舜�，投詩(shī)鄭都官云：“自封修藥院，別下著僧床�！惫仍唬骸吧苿t善矣，一字未安�！苯�(jīng)數(shù)日，來(lái)曰： …別掃’如何?”谷嘉賞，結(jié)為詩(shī)友。曹松、方干，皆己良契。
性放逸，不滯土木形骸，頗任琴樽之好。嘗撰《玄機(jī)分別要覽》一卷，摭古人詩(shī)聯(lián)，以類分次，仍別風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。又撰《詩(shī)格》一卷。又與鄭谷、黃損等共定用韻，為葫蘆、轆轤、進(jìn)退等格，并其《白蓮集》十卷，今傳。 （元·辛文房《唐才子傳》卷九）
齊己詩(shī)清潤(rùn)平淡，亦復(fù)高遠(yuǎn)冷峭，一經(jīng)都官點(diǎn)化，《白蓮》一集，駕出《云臺(tái)》之上，可謂智過其師。（明·胡震亨《唐音癸簽》卷八）
齊己《劍客》詩(shī)，杰作也�！耙箒�(lái)何處火，燒出古人�！�，非晚唐人無(wú)此詩(shī)思。（清·吳喬《圍爐詩(shī)話》卷二）
唐釋齊己作《風(fēng)騷旨格》，六詩(shī)、六義、十體、十勢(shì)、二十式、四十門、六斷、三格，皆系以詩(shī)，不減司空表圣。獨(dú)是“十勢(shì)”立名最惡，宛然少年棍譜，暇日當(dāng)為易去乃妙。 （清·薛雪《一瓢詩(shī)話》）
唐詩(shī)僧以齊己為第一。（清·紀(jì)昀）
唐代緇流能詩(shī)者眾。其有集傳於今者，惟皎然、貫休及齊己。皎然清而弱。貫休豪而粗。齊己七言律詩(shī)不出當(dāng)時(shí)之習(xí)。及七言古詩(shī)以盧仝、馬異之體縮為短章，詰屈聱牙，尤不足取。惟五言律詩(shī)居全集十分之六。雖頗沿武功一派，而風(fēng)格獨(dú)遒。如《劍客》、《聽琴》、《祝融峰》諸篇，猶有大歷以還遺意。其絕句中《庚午年十五夜對(duì)月》詩(shī)曰：“海澄空碧正團(tuán)圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情應(yīng)記得，西邊不見舊長(zhǎng)安。”惓惓故君，尤非他釋子所及。宜其與司空?qǐng)D相契矣。(《四庫(kù)總目提要》卷一五一)
社會(huì)地位
齊己雖皈依佛門，卻鐘情吟詠，詩(shī)風(fēng)古雅，格調(diào)清和，為唐末著名詩(shī)僧，歷代詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家多有贊譽(yù)。五律《登祝融峰》，王夫之評(píng)為“南岳諸作，此空其群”。與貫休、皎然、尚顏等齊名，其傳世作品數(shù)量居四僧之首。又與鄭谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等當(dāng)時(shí)名士結(jié)為方外詩(shī)友，時(shí)相唱和。嘗以《早梅》詩(shī)謁鄭谷，谷改其“昨夜數(shù)枝開”為“昨夜一枝開”，遂拜谷為“一字師”。時(shí)人以其詩(shī)作高產(chǎn)且多佳作，又因他頸上有一癰瘤，戲謂之“此詩(shī)囊是也”
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