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枯樹(shù)賦 原文和譯文
枯樹(shù)賦為南北朝詩(shī)人庾信的作品，要說(shuō)庾信最著名的作品，那非下面這首枯樹(shù)賦莫屬了，下面是枯樹(shù)賦原文和譯文，來(lái)看一下吧。
原文：
殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時(shí)移，出為東陽(yáng)太守。常忽忽不樂(lè)，顧庭槐而嘆曰：“此樹(shù)婆娑，生意盡矣！”。
至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡，桐何為而半死？
昔之三河徙植，九畹移根。開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園。聲含嶰谷，曲抱《云門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對(duì)月峽而吟猿。
乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚(yú)龍起伏。節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹(shù)，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿�；虻痛褂谒叮蚝愁D于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(zhǎng)松系馬。豈獨(dú)城臨細(xì)柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血�；鹑肟招�，膏流斷節(jié)。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復(fù)風(fēng)云不感，羈旅無(wú)歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒(méi)荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰�！痘茨献印吩疲骸澳救~落，長(zhǎng)年悲。”斯之謂矣。
乃歌曰：“建章三月火，黃河萬(wàn)里槎。若非金谷滿園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花�！�
桓大司馬聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！”
枯樹(shù)賦翻譯：
殷仲文氣度風(fēng)流，學(xué)識(shí)淵博，名聲傳遍海內(nèi)。因?yàn)槭赖雷儺�，時(shí)代更替，他不得不離開(kāi)京城改作東陽(yáng)太守。因此常精神恍惚憂愁不樂(lè)，望著院子里的槐樹(shù)嘆息說(shuō)：“這棵樹(shù)曾婆娑多姿，現(xiàn)在卻沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)了！”
至于白鹿塞耐寒的松樹(shù)，藏有樹(shù)精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內(nèi)外。桂樹(shù)為什么而枯死？梧桐又為什么半生半死？過(guò)去從河?xùn)|、河南、河內(nèi)這些地方移植，從廣大遙遠(yuǎn)的田地遷徙。雖然花開(kāi)在建始殿前，在睢陽(yáng)園中結(jié)果。樹(shù)聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調(diào)合于黃帝“云門”樂(lè)曲的律呂之音。帶領(lǐng)幼雛的鳳凰曾來(lái)聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來(lái)巢居。內(nèi)心深處像陸機(jī)那樣，渴望在故鄉(xiāng)臨風(fēng)的亭上一聽(tīng)鶴鳴，現(xiàn)在卻只能飄落異地對(duì)著明月峽聽(tīng)猿聲長(zhǎng)嘯。
有的樹(shù)枝卷曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚(yú)龍起伏游戲，隆起的樹(shù)節(jié)像群山相連，木紋橫看像水池里泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細(xì)刻：削出魚(yú)、龍密鱗，鏟出龜、鼈硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實(shí)的花朵。而被砍削的樹(shù)林，卻草木紛披，籠罩在煙靄云霞中，狼籍散亂。
至于松梓、古度、平仲、君遷這些樹(shù)木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍后繼續(xù)發(fā)芽抽枝，千年不死。秦時(shí)有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨(dú)坐大樹(shù)之下。它們現(xiàn)在也無(wú)不埋沒(méi)于青苔，覆蓋上寄生菌類，無(wú)不被飛鳥(niǎo)剝啄蛀蟲(chóng)蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風(fēng)雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關(guān)，南方有用“梅根”稱呼的冶煉場(chǎng)。淮南小山曾有詠桂的辭賦留于后人，晉代劉琨寫下“系馬長(zhǎng)松”的佳句。又何止是見(jiàn)于記載的細(xì)柳營(yíng)、桃林塞呢？
至于山河險(xiǎn)阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉(xiāng)。樹(shù)被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹(shù)的空處，樹(shù)脂流淌，枝節(jié)斷裂。橫亙?cè)谏蕉纯诘男迸P軀干，偃仰在山腰上的軀干中段折曲。紋理斜曲干粗百圍者也如堅(jiān)冰破碎，紋理正直高達(dá)千尋的也如屋瓦破裂。背負(fù)樹(shù)癭如長(zhǎng)著贅瘤，被蛀穿的樹(shù)心成了鳥(niǎo)的巢穴。樹(shù)怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒(méi)。
況且我遭遇國(guó)家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的“采葛”詩(shī)篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沉淪在窮街陋巷之中，埋沒(méi)在荊木院門之內(nèi)，既傷心樹(shù)木凋零，更嘆息人生易老。《淮南子》說(shuō)：“樹(shù)葉飄落，老人生悲�！本褪钦f(shuō)這個(gè)意思呀！
于是有歌辭說(shuō)：“建章宮三月大火之后，殘骸如筏在黃河上漂流萬(wàn)里。那些灰燼，不是金谷園的樹(shù)木，就是河陽(yáng)縣的花果�！贝笏抉R桓溫聽(tīng)后感嘆道：“過(guò)去在漢水之南種下的柳樹(shù)，曾經(jīng)枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片凄清傷神的景象。樹(shù)尚且如此，又何況人呢？”
注釋
1.殷仲文：東晉大臣、詩(shī)人。陳郡（今河南淮陽(yáng)）人。少有才藻，美容貌。為新安太守。晉安帝元興元年（402），桓玄入建康（今江蘇南京），仲文棄郡投玄，被用為咨議參軍。元興二年（403），桓玄廢晉安帝，立國(guó)號(hào)楚，仲文以佐命（輔政）親貴。元興三年（404），桓玄敗，仲文隨玄西走，至巴陵（今湖南岳陽(yáng)），叛玄，因奉二后（永安皇后何氏、皇后王氏）投義軍，而為鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)尚書(shū)。晉安帝義熙三年（407），與桓胤、駱球等謀反，被劉裕所殺。《晉書(shū)》卷九十九有傳。風(fēng)流：英俊。儒雅：風(fēng)度溫文爾雅。
2.世異時(shí)移：桓玄稱帝，以殷仲文為咨議將軍。后桓玄為劉裕所敗，晉安帝復(fù)位，仲文上表請(qǐng)罪。此句指此事。
3.東陽(yáng)：郡名，在今浙江金華。
4.忽忽：恍惚，失意的樣子。殷仲文復(fù)歸晉朝，自認(rèn)為素有名望，必當(dāng)朝政，結(jié)果只做到大司馬咨議，而且和他平日所看不起的謝混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。后來(lái)又出為東陽(yáng)太守，就更加怨憤。見(jiàn)《晉書(shū)》本傳。
5.庭：院子。
6.婆娑（suō）：本指舞蹈時(shí)婉轉(zhuǎn)傾側(cè)的樣子，引申為人的偃息縱弛之貌，這里用來(lái)形容槐樹(shù)枝干分散剝落。《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》：”桓玄敗后，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三（反復(fù)無(wú)定），非復(fù)往日。大司馬府聽(tīng)（廳）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，與眾在聽(tīng)（廳），視槐良久，嘆曰：‘槐樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意！’”
7.生意：生機(jī)。
8.至如：發(fā)語(yǔ)詞。下文“乃有”“若夫”“若乃”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肅敦煌。貞松：松歷寒不凋，故喻其品格為堅(jiān)貞。貞，堅(jiān)。晉黃義仲《十三州記》載：“甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下�！�
9.青牛文梓（zǐ）：唐徐堅(jiān)等輯《初學(xué)記》引《錄異傳》載，春秋時(shí)秦文公砍伐雍州南山文梓樹(shù)，斷樹(shù)，有一青牛從中出來(lái)，走入泮（pàn）水中。又古人以為樹(shù)萬(wàn)歲化為青牛。
10.柢（dǐ）：樹(shù)木的本根。盤魄（páng bó）：同“磅礴”，盛大。
11.山崖表里：以山崖為表里，形容上句所說(shuō)根柢的牢固。
12.桂：桂樹(shù)。銷亡：枯死�！稘h書(shū)·外戚傳》載：“李夫人死后，漢武帝思念不已，作《悼李夫人賦》說(shuō)：‘秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷亡’。”
13.桐：梧桐。半死：凋殘。漢枚乘《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無(wú)枝……其根半生半死，冬則烈風(fēng)、漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也�！�
14.三河：漢時(shí)稱河?xùn)|、河內(nèi)、河南三郡為三河，相當(dāng)于今河南西北部、山西南部地區(qū)。徙植：遷徙移植。
15.九：虛數(shù)，泛指多。畹（wǎn）：古代三十畝為一畹。九畹，指大面積移植�！冻o·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝�！�
16.建始：洛陽(yáng)宮殿名，于建安二十五年（220）為曹操所建。
17.�。╯uī）陽(yáng)之園：指漢梁孝王劉武所建的梁園，方三百里，在今河南商丘。
18.聲：指樹(shù)木在風(fēng)雨中發(fā)出的聲音。嶰（jiè）谷：傳說(shuō)在昆侖山北，黃帝曾派伶綸至此地取竹制作樂(lè)器。這里指樂(lè)曲。見(jiàn)《漢書(shū)·律歷志》。
19.曲：指似樂(lè)曲的樹(shù)中風(fēng)聲。抱：懷有�！对崎T》：黃帝時(shí)的舞曲。見(jiàn)《周禮·大司樂(lè)》。
20.將：帶領(lǐng)。集：群鳥(niǎo)停落在樹(shù)上。這句是說(shuō)鳳凰攜幼鳥(niǎo)停落在樹(shù)上�！抖Y瑞命記》云：“黃帝時(shí)，鳳蔽日而來(lái)，止帝園，食常竹實(shí)，棲常梧桐，終不去�！睒�(lè)府古辭《隴西行》：“鳳凰鳴啾啾，一母將九雛�！�
21.巢：筑巢。鴛：鴛鴦。這句是說(shuō)鴛鴦在樹(shù)上筑巢雙飛�！读挟悅鳌份d：“宋康王欲奪韓憑妻，逼死韓憑，妻跳臺(tái)自殺，分別埋之，兩冢各生梓樹(shù)，根交枝錯(cuò)，合為一體，有鴛鴦雌雄各一棲其上，晨夕不去。”
22.風(fēng)亭：指風(fēng)。唳（lì）鶴：鶴叫。這句是說(shuō)鶴常立樹(shù)上對(duì)風(fēng)鳴叫。陸機(jī)、陸云兄弟被成都王司馬穎殺害，遇害前陸機(jī)嘆道：“華亭鶴唳，有可復(fù)聞乎！”
23.月峽：明月峽，巴郡三峽（明月峽、廣德峽、東突峽）之一，在今重慶市東北八十里，峽壁有圓孔，形如滿月。這里指月。見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志》《益州記》。吟猿：巴東三峽（廣溪峽、巫峽、西陵峽）水路艱險(xiǎn)，行人至此往往起懷鄉(xiāng)之感，有漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿嗚三聲淚沾裳�！币�(jiàn)《水經(jīng)注·江水》。這里合二事而用之，是說(shuō)猿猴常立樹(shù)上對(duì)月長(zhǎng)鳴。
24.拳曲：即彎曲。擁腫：同“臃腫”，樹(shù)木癭節(jié)多而不平。《莊子·逍遙游》：“吾有大樹(shù)，人謂之樗（chū），其大本擁腫而不中繩墨，其小枝拳曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧�！�
25.盤坳（ào）：盤曲扭結(jié)的樣子。反覆：指纏繞交錯(cuò)。
26.彪：小虎。以上兩句形容樹(shù)木的曲腫盤繞之狀。
27.節(jié)：樹(shù)的枝干交接處。這句是說(shuō)樹(shù)節(jié)豎立多如山山相連。
28.文：花紋。蹙（cù）：皺。這句是說(shuō)樹(shù)木的花紋橫生，有如水面波紋。
29.匠石：古代有名的木匠，名石�！肚f子·人間世》載，有個(gè)叫石的木匠到齊國(guó)去，路上見(jiàn)到一棵被奉為神樹(shù)的大櫟樹(shù)，連看也不看，因?yàn)樗罊禈?shù)木質(zhì)極差，沒(méi)有大用途。這里反用其意。
30.公輸：春秋時(shí)魯國(guó)的能工巧匠，姓公輸名班，也稱魯班。眩目：眼光惑亂。
31.雕鐫：雕刻。就：成。
32.剞劂（jī jué）：雕刻用的刀子。
33.平鱗鏟甲，落角摧牙：平、鏟、落、摧，義同，指砍掉，鏟平。鱗、甲，指樹(shù)皮。角、牙，指樹(shù)干的疙瘩節(jié)杈。
34.紛披：散亂的樣子。
35.煙霞：煙霧和云霞的圖案。
36.松子：指松樹(shù)，子可食。一說(shuō)作“松梓”，松樹(shù)與梓樹(shù)。古度：樹(shù)名，不華而實(shí)，子從皮中出，大如石榴。平仲：樹(shù)名，實(shí)白如銀。君遷：樹(shù)名，實(shí)如瓠形。
37.森梢：指枝葉繁盛茂密。
38.槎枿（chá niè）：樹(shù)木砍后重生的枝條。斜砍為槎，砍而復(fù)生為枿。枿，同“蘗”。這句是說(shuō)這些新芽也會(huì)生長(zhǎng)千年。
39.大夫受職：受封大夫之職�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載，秦始皇到泰山封禪時(shí)，避雨于松樹(shù)下，于是封其松為“五大夫”。后以“五大夫”為松樹(shù)的別名。這里指松。
40.將軍坐焉：《后漢書(shū)·馮異傳》載，東漢將領(lǐng)馮異輔佐劉秀興漢有功。諸將并坐立功，他常獨(dú)坐樹(shù)下，軍中稱其為“大樹(shù)將軍”。此句指樹(shù)。
41.“苔埋菌壓”二句：指枯樹(shù)埋沒(méi)于青苔，上面寄生菌類，被飛鳥(niǎo)剝啄、蛀蟲(chóng)蠹穿。
42.撼頓：搖撼倒地。
43.東海：指東部沿海地區(qū)。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙官，在今河南密縣。此地有白皮松，稱“白木之廟”。白木，指白皮松。
44.西河：西方黃河上游地區(qū)。社：古代祭祀土地神的地方。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項(xiàng)城西南）人張助在干枯的空桑中種李，有患目疾者在樹(shù)蔭下休息，其目自愈，于是在此處設(shè)廟祭祀。
45.北陸：泛指北方地區(qū)。以楊葉為關(guān)：以“楊葉”為關(guān)卡之名。
46.南陵：泛指南方地區(qū)。梅根作冶：以梅樹(shù)根作冶煉金屬時(shí)用的燃料。以上四句統(tǒng)言東西南四方，有廟、社、關(guān)、冶，都是以木得名的。
47.小山：即淮南小山，漢淮南王劉安的門客，姓名不詳，今存辭賦《招隱士》。叢桂留人：淮南小山《招隱士》：“桂樹(shù)叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留�！�
48.扶風(fēng)：指《扶風(fēng)歌》，樂(lè)府詩(shī)篇名。長(zhǎng)松系馬：晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“據(jù)鞍長(zhǎng)嘆息，淚下如流泉。系馬長(zhǎng)松下，發(fā)鞍高岳頭。”長(zhǎng)松，高松。
49.豈獨(dú)：難道只有。臨：看。細(xì)柳：即細(xì)柳城，在今陜西咸陽(yáng)市西南渭河北岸，西漢周亞夫屯軍于此，稱細(xì)柳營(yíng)。城臨細(xì)柳，即臨細(xì)柳城。
50.桃林：即桃林塞，約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)，其地有函谷關(guān)古道。春秋時(shí)晉文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。
51.若乃：至于。阻絕：阻斷。
52.飄零：漂泊，流落。
53.拔本垂淚，傷根瀝血：拔本、傷根，指拔掉樹(shù)根，損傷樹(shù)根。垂淚、泣血，指大樹(shù)因受到損傷而痛哭流涕�！度龂�(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》注引《世說(shuō)》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹(shù)，“掘之，根傷盡出血�！�
54.火入空心：即空心入火，把干空心的樹(shù)放入火中。入，放入。空心，樹(shù)枯朽心空。
55.膏流斷節(jié)：指樹(shù)脂從斷節(jié)處流出來(lái)。膏，樹(shù)脂。
56.橫：橫放。敧（qī）：傾斜。
57.頓：倒下。
58.文：同“紋”，指樹(shù)紋。百圍：形容樹(shù)干粗大。圍，兩臂合抱的長(zhǎng)度。冰碎：像冰一樣被敲碎。
59.理：樹(shù)的紋理。千尋：形容樹(shù)木高大。尋，古代八尺為一尋。瓦裂：像瓦一樣被吉裂。
60.載癭（yǐng）銜瘤（liú）：指樹(shù)上長(zhǎng)滿贅瘤。癭，樹(shù)木枝干上隆起似腫瘤的部分。
61.藏：指在樹(shù)上的蟲(chóng)子。穿：咬穿。抱：環(huán)繞。代指整天環(huán)繞樹(shù)木飛行的飛鳥(niǎo)。穴：作窩。藏穿，指蟲(chóng)穴。抱穴，指鳥(niǎo)窩。
62.木魅：樹(shù)妖�！侗阕印さ巧妗罚骸吧街杏写髽�(shù)，有能語(yǔ)者，非樹(shù)能語(yǔ)也，其精名曰云陽(yáng)，呼之則吉�！北槺潱╯hǎn shì）：目光閃爍的樣子。
63.山精：山妖。《玄中記》：“山精如人，頭長(zhǎng)三四尺，食山蟹，夜出晝藏�！毖酰簞�(dòng)詞，為妖作孽，
64.風(fēng)云：比喻社會(huì)局勢(shì)。感：振奮。
65.羈（jī）旅：寄居作客。
66.采葛：完成使命。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》本是男女的愛(ài)情詩(shī)，漢代鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。庾信是出使北朝時(shí)被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。
67.食薇：周武王滅殷，伯夷、叔齊不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（野草）而食，有人告訴他們薇也屬周朝所有，他們便寧肯餓死。見(jiàn)《史記·伯夷傳》。這里指在北朝做官。
68.沉淪：指淪落潦倒。窮巷：平民百姓的住處。
69.蕪沒(méi)：荒草遮蔽。荊扉：柴門，指平民百姓的住處。
70.搖落：喻衰老�！冻o》宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！�
71.彌：更加。嗟（jiē）：嘆息。
72.《淮南子》：又稱《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚等所寫的雜家著作，主要闡述道家思想，間糅陰陽(yáng)、儒、法諸家思想�！澳救~落，長(zhǎng)年悲“引自《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》，今本作”見(jiàn)一葉落，而知?dú)q之將暮……故桑葉落而長(zhǎng)年悲也“。長(zhǎng)年，指老年人。
73.建章：西漢宮殿名，漢武帝時(shí)修建。三月火：指東漢建武二年（26）建章宮被焚之事。語(yǔ)用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：項(xiàng)羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。
74.槎（chá）：木筏。傳說(shuō)黃河與天河相通，有人乘浮槎上犯牽牛、織女星。晉張華《博物志》：”年年八月，有浮槎往來(lái)不失期。“此句是說(shuō)，建章宮被焚燒時(shí)，灰燼在萬(wàn)里黃河中漂流，有如浮槎。
75.金谷：即金谷園。在今河南洛陽(yáng)市東北，為晉石崇所筑。石崇《思?xì)w引序》稱園內(nèi)有”柏木幾于萬(wàn)株“。
76.河陽(yáng)：晉河南孟州市西北。晉潘岳為河陽(yáng)令，命滿城栽桃樹(shù)。
77.桓大司馬：指東晉桓溫，字元子，晉簡(jiǎn)文帝時(shí)任大司馬�！稌x書(shū)》卷九十八有傳。按，桓溫為桓玄父，死于寧康元年（373），早在桓玄篡晉之前，與殷仲文顧槐而嘆并非同時(shí)，庾信在這里對(duì)舉殷、桓的話不過(guò)是假設(shè)之詞。
78.依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(fēng)飄揚(yáng)，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。
79.凄愴：凄慘悲傷。江潭：江水深處，此指江漢一帶。
80.堪：忍受。《晉書(shū)·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見(jiàn)年輕時(shí)“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流涕�！庇忠�(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。
題解：
作者借《續(xù)晉陽(yáng)秋》和《世說(shuō)新語(yǔ)》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對(duì)樹(shù)興嘆故事，演繹敷衍，借闡說(shuō)樹(shù)的榮枯，抒寫自己的鄉(xiāng)關(guān)之思。唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：“庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹(shù)賦》以示之，于后無(wú)敢言者�！逼鋵�(shí)庾信入北以前，他的文名已經(jīng)震動(dòng)大江南北， 不可能出現(xiàn)文中所說(shuō)的被輕視的情況。所以這個(gè)故事我們只能當(dāng)小說(shuō)家言來(lái)看。但這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹(shù)賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹(shù)賦》在寫樹(shù)之榮枯時(shí)，奢麗宏衍，恣肆夸炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風(fēng)格中，帶有齊梁文學(xué)的華麗面貌，是庾信文風(fēng)集南北大成的體現(xiàn)。這篇賦寫作時(shí)期不能確定，或根據(jù)上引《朝野僉載》，以為成于庾信羈滯北方的初期。但從本文看，其情調(diào)之沉痛與絕望情緒，更接近其晚年頹唐的心態(tài)。
藝術(shù)賞析：
《枯樹(shù)賦》是庾信后期詩(shī)賦的名篇之一。庾信前期仕梁，西魏破梁時(shí)，正出使西魏，后被強(qiáng)留下來(lái)；歷仕西魏和北周。由于他曾親經(jīng)侯景之亂和西魏破梁、國(guó)破家亡的巨變，親見(jiàn)黎民百姓在戰(zhàn)火中顛沛流離、哀哀無(wú)告的慘象，所以他后期的作品，一變仕梁時(shí)期詩(shī)賦輕艷奇巧的風(fēng)格，而多抒發(fā)亡國(guó)之痛、鄉(xiāng)關(guān)之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷，勁健蒼涼，憂深憤激。唐代詩(shī)人杜甫在《戲?yàn)榱^句》中說(shuō)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，又說(shuō)他“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，正是對(duì)他后期作品所作的高度評(píng)價(jià)。作者眼界寬廣、思路開(kāi)闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹(shù)，名貴的、普通的樹(shù)都寫到了，又把和樹(shù)有關(guān)的典故、以樹(shù)命名的地方，也都寫了出來(lái)。庾信善用形象、夸張的語(yǔ)言，鮮明的對(duì)比，成功地描寫出了各種樹(shù)木原有的勃勃生機(jī)與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹(shù)木受到的種種摧殘和因?yàn)榇輾埗鴵u落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對(duì)樹(shù)木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。
作品賞析：
《枯樹(shù)賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場(chǎng)。其次，殷仲文對(duì)枯樹(shù)的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說(shuō)新語(yǔ)》的佳話。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調(diào)。
接下來(lái)的“至如”一段，吃緊之處在于“桂何事而銷亡，桐何為而半死？”這一疑問(wèn)。這里既有同類的反襯，更有今昔的對(duì)比，而關(guān)鍵在于后者。通過(guò)北方貞松、文梓的郁勃生機(jī)，自然引發(fā)出對(duì)桂樹(shù)、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問(wèn)。當(dāng)桂樹(shù)、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉(xiāng)，皇宮苑囿時(shí)，可謂備極尊寵：“開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園”，它們發(fā)出的聲音如上古樂(lè)曲，引來(lái)鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥(niǎo)。盡管備極榮華，在它們的意識(shí)中，始終不能忘卻故鄉(xiāng)，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹(shù)失去了生機(jī)。
后皇嘉樹(shù)如此，惡木又當(dāng)如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無(wú)用無(wú)為的哲學(xué)。據(jù)說(shuō)那些長(zhǎng)在路邊的樹(shù)，就是因?yàn)椤盁o(wú)所可用，故能若是之壽�！保ā度碎g世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁（同“臃”）腫而不中繩墨，其小樹(shù)卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。”（《逍遙游》篇）莊子的哲學(xué)這里姑且拋開(kāi)不論，庾信筆下，連這樣無(wú)用的樹(shù)木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運(yùn)。它們不能為建筑材料，卻被他人當(dāng)作賞心悅目的玩物。為了這個(gè)目的，它們被剝?nèi)?shù)皮（“平鱗鏟甲”），削去旁枝（“落角摧牙”），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復(fù)從前的生機(jī)。低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異于屠殺！砍伐過(guò)后，只留下一地狼藉。草樹(shù)散亂，煙霞無(wú)色。
在洞悉了嘉樹(shù)與惡木都必然朽落的命運(yùn)之后，庾信將眼光投向更遼遠(yuǎn)廣闊之處，去書(shū)寫樹(shù)木的歷史與空間。
樹(shù)木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹(shù)的印痕�！吧野夙�，槎枿千年”，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹(shù)為大夫，后漢馮異有“大樹(shù)將軍”之號(hào)：傳說(shuō)中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標(biāo)出了楊葉、梅根的字樣；文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長(zhǎng)松系馬的豪邁，又豈止是由于戰(zhàn)爭(zhēng)而著稱的細(xì)柳營(yíng)、桃林塞這幾個(gè)名詞呢？但年代既遠(yuǎn)，它們也都掩埋在歷史的角落，“或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙”，冷落凄清，生意蕭索。
但世間萬(wàn)般悲苦，莫過(guò)于生離和死別；死別則死者長(zhǎng)已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無(wú)法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段
創(chuàng)作背景
《枯樹(shù)賦》是庾信由南朝流入北朝之后的作品。梁武帝末年，侯景叛亂，庾信時(shí)為建康令，率兵御敵，戰(zhàn)敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝蕭繹。元帝承圣三年（554）他奉命出使西魏，抵達(dá)長(zhǎng)安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長(zhǎng)安。江陵失陷后，大批江南名士被俘送長(zhǎng)安。西魏恭帝二年（555），王克、沈炯等首批獲遣東歸。北周武成二年（560），周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十?dāng)?shù)人，但是別人都陸續(xù)遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。在此期間，庾信時(shí)常感懷自己的身世，于是就寫作了這一篇《枯樹(shù)賦》。
作者簡(jiǎn)介
庾信（513—581），南北朝文學(xué)家。字子山，南陽(yáng)新野（今屬河南）人。初仕梁，后出使西魏，值西魏滅梁，被留。歷仕西魏、北周，官至驃騎大將軍開(kāi)府儀同三司，世稱“庾開(kāi)府”。善詩(shī)賦、駢文。原有集，已散佚，后人輯有《庾子山集》。今存詩(shī)320多首、文160多篇。
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