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定林原文及翻譯賞析
《定林》是宋代文學(xué)家王安石晚年退居金陵(今江蘇南京)時(shí)創(chuàng)作的一首五律�！抖帧反嗽�(shī)即興即事，信筆寫(xiě)來(lái)，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界，若不用意，實(shí)則在恬淡閑適之中寓含有悲慨惆悵之意。今天小編為你精心整理了《定林》原文及翻譯賞析，希望你喜歡。
定林
宋/王安石
漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。
因脫水邊屨，就敷巖上衾。
但留云對(duì)宿，仍值月相尋。
真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音。
《定林》題解
《漫叟詩(shī)話》說(shuō)：“荊公《定林》后詩(shī)，精深華妙，非少作之比�！闭J(rèn)為這首詩(shī)標(biāo)示了王安石詩(shī)藝術(shù)上邁向成熟、高超的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩(shī)中描寫(xiě)作者在定林寺游憩時(shí)，泉甘野曠、山水幽美使他受傷的身體和心靈得到休息與撫慰，因而真正達(dá)到了脫去名韁利鎖如脫鞋履的超拔境界，以及與云月為伴自足怡悅的閑適心情，且寫(xiě)出作者出處自如、無(wú)所往而不樂(lè)的曠達(dá)胸襟和對(duì)自然美細(xì)微深刻的體察、領(lǐng)悟。全詩(shī)自然流麗，不以寫(xiě)景為主而是以情帶景，突出描寫(xiě)心理感受。陳衍評(píng)此詩(shī)“頗有王右丞(維)‘松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴’意境”。
《定林》注釋
�、僖槐咀鳌抖衷喝住�。定林：寺院名�！督ǹ抵尽氛f(shuō)定林寺有兩處，上定林寺在鐘山應(yīng)潮井后，南朝宋武帝元嘉十六年(公元439年)建造。下定林寺在鐘山寶公塔西北，元嘉元年(公元424年)置，有王安石讀書(shū)處。
�、诟剩褐父侍鸬娜�。
�、蹮┙螅簾⿶灥男膽�。王勃《游梵宇三覺(jué)寺》詩(shī)：“遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟�！�
④因脫句：王充《論衡·非韓》：“夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相位若脫 (鞋)者……”此處暗用其意。屨(jù)，鞋子。
⑦真樂(lè)句：《列子·仲尼》：“無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真樂(lè)真知�！睍x張湛注：“都無(wú)所樂(lè)，都無(wú)所知，則能樂(lè)天下之樂(lè)，知天下之知，而我無(wú)心(機(jī)心)者也。”此處暗用其意。
⑧悲蟲(chóng)：指吟聲凄切的秋蟲(chóng)。
�、莸褐�。
�、拗担河�。
《定林》翻譯
【翻譯一】
用甘泉嗽口我的病齒感到清涼，閑坐曠野消盡了煩悶的心情。在水邊自由自在地脫去鞋子，又隨便在山巖上鋪被就寢。只留下逍遙的白云和我相對(duì)宿息，還又遇多情明月將我探訪找尋。真能無(wú)時(shí)不樂(lè)并不是沒(méi)有寄托，悲鳴的蟲(chóng)聲我聽(tīng)起來(lái)如同悅耳的歌吟。
【翻譯二】
用山中甘冽的泉水漱口，病齒生涼。坐在空曠的地方，煩躁的心情頓時(shí)寧?kù)o了。脫掉鞋子，在巖石上鋪上被褥，躺在上面。只留白云對(duì)宿，又逢明月尋來(lái)。真正的快樂(lè)不是不能寄托，悲鳴的蟲(chóng)聲同樣是悅耳的聲音。
《定林》賞析
南京方山定林寺距今已有 1500 多年歷史，屬于金陵名剎、“ 48 景”之一。歷史上，定林寺分為“上定林寺”、“下定林寺”兩處。宋景平二年( 423 年)“慧覺(jué)”于南京鐘山創(chuàng)建“下定林寺”，劉宋元嘉十六年( 439 年)，外國(guó)高僧竺法秀(曇摩蜜多)在南京鐘山紫霞湖一帶建“上定林寺”。北宋神宗熙寧九年(1076)，王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛(ài)鐘山景色優(yōu)美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時(shí)便到定林庵休息。后來(lái)，他就在庵內(nèi)建了一個(gè)供自己休息和寫(xiě)字讀書(shū)的書(shū)齋，取名“昭文齋”。
王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，去能成為偉大的政治詩(shī)人，實(shí)在令人欽佩。他的詩(shī)中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開(kāi)篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟�！笔剩从萌凇８�，指泉水。這句語(yǔ)出《世說(shuō)》孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。
詩(shī)人用山中甘冽的泉水漱口，口齒(病齒)生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧?kù)o下來(lái)了。這兩句，抒寫(xiě)感受。面對(duì)如此美景，詩(shī)人情不自禁，脫掉鞋子(“因脫水邊屨”)，在巖石上鋪上被褥(“就敷巖上衾”)，躺在巖石之上。詩(shī)人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯(lián)“但留云對(duì)宿，仍值月相尋”為人稱道。詩(shī)人欲留流白云對(duì)宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂(lè)融融!詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩(shī)人的烙印，是“人化的自然”。尾聯(lián)“真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音”突出“真樂(lè)”之意趣。
王安石晚年退居金陵時(shí)，經(jīng)常到定林寺游玩休憩，并寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)作，這是其中最為出色的一首。這首詩(shī)即興即事，信筆寫(xiě)來(lái)，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫(xiě)自己曠達(dá)的胸懷，極富理趣�！罢鏄�(lè)”一詞，見(jiàn)于《列子·仲尼》“無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真樂(lè)真知”，晉張湛注：“都無(wú)所樂(lè)，都無(wú)所知，則能樂(lè)天下之樂(lè)，知天下之知，而我無(wú)心者也�！薄盁o(wú)心”是指毫無(wú)機(jī)心。詩(shī)人自問(wèn)無(wú)論出處，皆以道為準(zhǔn)，未嘗雜有機(jī)心，故能得“真樂(lè)”，即使聽(tīng)到“悲蟲(chóng)”之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩(shī)話》贊此詩(shī)道：“作閑適詩(shī)，又復(fù)如此，真無(wú)所不妙�！眲⒊轿淘u(píng)：“有輞川幽澹之趣�！�(《須溪批點(diǎn)李壁注王荊公詩(shī)》卷二十二)陳衍則說(shuō)：“頗有王右丞‘松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴’意境�！�
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。臨川（今江西省撫州市）人。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。官至宰相，主張改革變法。唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
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