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讀東方朔雜事
讀東方朔雜事，是一首敘事詩，作者是唐代著名的文學(xué)家詩人韓愈，下面是這首詩的原文歡迎大家參考閱讀~！【原文】：
讀東方朔雜事
作者：韓愈
嚴(yán)嚴(yán)王母宮，下維萬仙家。噫欠為飄風(fēng)，濯手大雨沱。
方朔乃豎子，驕不加禁訶。偷入雷電室，輷輘掉狂車。
王母聞以笑，衛(wèi)官助呀呀。不知萬萬人，生身埋泥沙。
簸頓五山踣，流漂八維蹉。曰吾兒可憎，奈此狡獪何。
方朔聞不喜，褫身絡(luò)蛟蛇。瞻相北斗柄，兩手自相挼。
群仙急乃言，百犯庸不科。向觀睥睨處，事在不可赦。
欲不布露言，外口實(shí)喧嘩。王母不得已，顏嚬口赍嗟。
頷頭可其奏，送以紫玉珂。方朔不懲創(chuàng)，挾恩更矜夸。
詆欺劉天子，正晝溺殿衙。一旦不辭訣，攝身凌蒼霞。
讀東方朔雜事注音：略
讀東方朔雜事翻譯：無
讀東方朔雜事字詞解釋：
1、東方朔:漢武帝時(shí)人，滑稽多智，官至太中大夫�！妒酚洝贰ⅰ稘h書》均有傳。《東方朔雜事》已佚。清人陳沆說:此詩為憲宗用宦官吐突承璀而作。承璀討王承宗，喪師失將，故有“不知萬萬人，生身埋泥沙”之語。元和八年，李絳極言承璀專橫，憲宗初怒，既而從之，出承璀為淮南監(jiān)軍，謂李絳曰:“此家奴耳，向以其驅(qū)使之久，故假以私恩”云云，故詩有“王母不得已，顏嚬口赍嗟，頷頭可其奏”之語。見《詩比興箋》。
2、嚴(yán)嚴(yán):同“巖巖”，高峻的樣子。王母宮:相傳一西王母居昆侖山，見《山海經(jīng)》;又居弇山，見《穆天子傳》。
3、維:連。仙家:仙人。《十洲記》:生洲上有仙家數(shù)萬�！�
4、噫:收攏嘴吹氣。飄風(fēng):旋風(fēng)。《莊子·齊物論》:“夫大瑰噫氣，其名為風(fēng)�！�
5、沱:謗沱。形容雨大的樣子。
6、輷“車夌”:大聲。掉:動(dòng)。狂車:聲勢(shì)猛烈的車。指雷車。
7、衛(wèi)官:王母侍衛(wèi)之人。呀呀:笑聲。
8、五山:列子·湯問》說:渤海之東有五山:一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。踣:倒臥。
9、八維:四方(東西南北)和四隅(東南、’西南、東北、西北)合稱八維。見《楚辭·七諫》及注。蹉:傾斜。
10、褫:脫衣。絡(luò):纏繞。
11、瞻相:同義復(fù)詞，都是看的意思。這里指窺視、凱覦。北斗柄:喻指權(quán)柄�！缎墙�(jīng)》:“北斗星謂之七政，為人君號(hào)令之主，出號(hào)施令，布政天中，臨制四方。”《史記·天官書》:“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡，以齊七政’。·.......斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。”
12、挼:即“捼”字，搓手。
13、庸:豈，難道。科:推委罪責(zé)。
14、布露:披露，公開。
15、不得已:《新唐書·宦者傳·吐突承璀》載:承璀討王承宗，逾年無功，憲宗令班師，還為中尉。諫官段平仲劾承璀輕謀弊賦，有損國威，不斬?zé)o以謝天下�！暗鄄猾@已，罷為軍器莊宅使”。
16、嚬:同“顰“，皺眉。赍嗟:同“咨嗟“，嘆息�！瓣濉蓖ā白伞薄�
17、珂:馬籠頭上的裝飾品，車馬行走時(shí)發(fā)出聲響。
18、劉天子:即漢天子�！稘h書·東方朔傳》有“朔擅詆天子從官，當(dāng)棄市”的話。
19、溺殿衙:《漢書·東方朔傳》載，東方朔曾因酒醉人宮，“小遺殿上。劾不敬，有詔免為庶人，待詔宦者署”。
20、攝身:引身，飛身。蒼霞:云天。指東方朔“一旦乘龍飛去”。這里可能暗寓吐突承璀之死。據(jù)((新唐書》本傳載，惠昭太子死后，承璀請(qǐng)立澧王，憲宗未從。次年憲宗崩，穆宗繼位，穆宗恨承璀議立澧王，于是“殺之禁中”。
讀東方朔雜事賞析：無
韓愈主要功績：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹懥死類逯Ρ慵右再H低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想�！彼谒枷肷�，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進(jìn)國子監(jiān)做博士，擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
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