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李白《上樓詩》與《題峰頂寺》、《夜宿山寺
2006年3月 第23卷 第1期西南科技大學學報(哲學社會科學版)
JournalofSouthwestUniversityofScienceandTechnology Mar.2006vol.23No.1
李白《上樓詩》與《題峰頂寺》、《夜宿山寺》考辨
李德書
(西南科技大學文學與藝術學院 四川綿陽 621000)
【摘要】上世紀80年代以來的小學語文教科書中李白詩歌《夜宿山寺》的內容,應為李白少年詩作《上樓詩》的內容,而《上樓詩》實為李白上綿州越王樓詩。李白中年在蘄州黃梅縣所作《題峰頂寺》來源于宋代邵博《邵氏見聞錄》、趙德麟《侯鯖錄》、胡仔《苕溪漁隱叢話》等書�，F(xiàn)行小學語文課本等出版物中的李白《夜宿山寺》存在張冠李戴、文不對題、不合情理等問題,應予糾正,還李白《上樓詩》和《題峰頂寺》的本來面目。【關鍵詞】李白詩歌研究;考辯;正本清源
【中圖分類號】【文獻標識碼】【文章編號】I207.2 A 1672-4860(2006)01-0073-03
TextualResearchofLiBai’sPoemsandDistinguishingPoemonGoingfromPoemonthePeakTempleandNightLodgingtheLiDeshu
(SchoolofArtsandLiterature,Technology,
喬MAbstract:SincetheofLiBai’sNightLodgeintheMountainTempleinthemshouldbethesameoneofthePoemonGoingUpstairswhichwas.WhilethePoemonGoingUpstairswasactuallywrittenbyLiBaiwhenhehadvisitedwangTowerinMianzhou.ThePoemonthePeakTemplewritteninLiBai’smidlifeinHuangmeicountyofJingzhouwasstemmedfromtheworksofShaoBo,ZhaoDelin,HuZioftheSongDy2nasty.ThePoemNightLodgingintheMountainTempleinthepresentChinesetextbookofprimaryschoolhasproblems,whichareconfusedwithanother,mixedintitleandcontentandnotreasonable.ItshouldbecorrectedandthenturnedtotheoriginalPoemonGoingUpstairsandPoemonthePeakTemple.Keywords:researchoftheLiBai’sPoetry;textualdistinguish;radicalreform
一、《上樓詩》的來源
生于蜀之綿州彰明縣(今四川綿陽市轄江油市)的詩仙李白,從小天資聰慧,智力過人。“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”,“十五學神仙,仙游未曾歇”,“十五學劍術,遍干諸侯”。二十五歲出蜀之前,在蜀中留下了大量的詩文。宋蜀人楊遂(字天惠)在《彰明逸事》中記載:“時太白齒方少,英氣溢發(fā),諸為詩文甚多,微類《宮
收稿日期:2005-12-05
中行樂詞》體。今邑人所藏百篇,大抵格律也。雖頗體弱,然短羽褵褷,已有鳳雛態(tài)。淳化中,縣令楊遂為之引,謂是少作是也�！焙髞�,宋晁公武在蜀中作官時,在《郡齋讀書志》中說:“蜀本太白集,附入左綿邑人所裒白隱處少年所作詩六十篇,尤為淺俗�！鼻宕鷮W者王琦在輯注《李太白全集》附錄“李太白年譜”中說:“今蜀本李集亦不可見,疑《文苑英華》所載五律數(shù)首或是歟?”。他確定李白蜀中所作有:《蟾蜍薄太清》、《訪戴天山道士不遇》、《
登峨眉
作者簡介:李德書,(1949-),男,四川射洪人,畢業(yè)于四川大學中文系,西南科技大學文學與藝術學院教授、四川省李白研究會理事。主要研究方向:文史、詩歌、戲劇、曲藝、巴蜀文化。
74 西南科技大學學報(哲學社會科學版) 第23
卷
調元等歷代名人雅士詩文150余首(篇)。為此,綿
陽市重修越王樓布展辦公室專門編印了《越王樓詩
(李德書主編)。文選》
李白生于公元701年,大約14歲時(714年)作《上樓詩》,距越王樓落成(約660年前),已隔50多年。加之彰明縣青蓮鎮(zhèn)距位于涪江岸邊的綿州越王樓順江而下約25公里,李白少年時不可能沒有去過越王樓。二者,李白十八、九歲時順涪江而下去梓州長平山安昌巖拜縱橫家趙蕤為師,從學歲余,往返乘船或步行必經綿州,也不可能沒有見過越王樓。李白二十歲時“路中投刺”,在綿州州府受到上任途中的益州長史蘇颋召見并得到“天才英麗”的評價,此時更不可能沒有見過越王樓。再者李白的父親是“高臥云林,不求祿仕”的耕讀傳家的飽學之士,加上培育出李白這樣的天才兒童,。更有甚者,李白,手可摘星辰”詩句,與越王樓歌》“孤城西北起高樓,碧瓦朱甍照城廓”,樊宗師《蜀綿州越王樓詩并序》“危樓倚天門,如星辰宮”,李商隱《霜月》“百尺樓高水接天,月中霜里斗嬋娟”,陸游《登越王樓》“上盡江邊百尺樓,兩腳猶堪踏九州”等眾多詩人詠越王樓詩句中所用的“危樓”、“高樓”、“百尺樓”、“倚天門”、“星辰宮”等夸張詞語是一脈相承的。李白如果沒有親眼見過或親身登過越王樓,是寫不出這樣的感受和夸張的意境的。所謂觸景生情,境由心生,不是沒有道理的。
那么李白的《上樓詩》為什么不直呼為上越王樓詩呢?原因只有一個,那就是避諱。因為越王李貞父子曾起兵反武則天被誅,到李白14歲時尚未平反。而李白又是歌頌武則天的,他在15歲至17歲時寫的《明堂賦》中就有“天后勤輔政兮,中宗以欽明克昌。遵先軌以繼作兮,揚列圣之耿光”這樣的溢美之詞。故李白采用避實就虛的夸張手法,題作《上樓詩》。而杜甫則不同,他的《越王樓歌》寫于寶應元年(762)春,那時李貞父子已被昭雪并被陪葬昭陵,他便直抒胸臆“綿州州府何磊落,顯慶年間越王作�！跖f跡今人賞,轉見千秋萬古情�！�
山》、《登錦城散花樓》、《大獵賦》、《明堂賦》6篇。王琦在《李太白全集》附錄“詩文補遺”中收入《贈江油尉》、《題竇圌山》、《春感》、《謝令妻》、《山火續(xù)句》、《觀漲續(xù)句》等;可能為蜀中所作的有《初月》、《雨后望月》、《對雨》、《曉晴》、《望夫石》、《冬日歸舊山》6首;還有一首《題峰頂寺》,在注中引用《太倉稊米集》說這首詩是“李白在襁褓中”作的《上樓詩》;總共詩14首,賦2篇,題句或續(xù)句3則,此外還有兩則雜題。當代學者安旗先生主編、巴蜀書社出版的《李白全集編年注釋》,確定李白蜀中詩作有《初月》、《雨后望月》等20首,賦3篇。2005年四川
省李白研究會編印的《李白蜀中詩選》(李德書主編)選編了李白出三峽前在蜀中所作的《熒火》、《即景》、《上樓詩》等35篇,賦3篇。
李白孕于綿州,綿州崇尚李白。李白少作一直在故鄉(xiāng)流傳,有些已選入李白集或收入地方志,大部份失傳,還有一部份保留在李白故里青蓮鎮(zhèn)肖繼周老人的手抄本上,其中有李白少作《石牛詩》、《蟲》、《上樓詩》等,(依據(jù)蔣志先生《《)與江油》
李白少作:“危樓高百尺,手可摘星辰。,恐驚天上人�！边@首詩在《西窗詩話》、《古今詩話》、《太倉稊米集》等書中都有記載。宋周紫芝《太倉稊米集》卷34:“聞道長庚會入夢,已應能作上樓詩”。唐人載:李白在襁褓中,其家人攜之上樓,問頗能作詩否?即應聲作絕句一首,所謂“不敢高聲語,恐驚天上人”是也。按這種說法,《上樓詩》應是李白最早的詩作,但“襁褓”中就能作詩,未免太夸大了李白的天才,不合常理。但據(jù)青蓮鎮(zhèn)民間傳說,《上樓詩》與《螢火蟲》同樣是李白隨父赴宴時所作,有一定可信度。詩中表現(xiàn)兒童的天真與大膽想象,與《螢火蟲》“雨打燈難滅,風吹色更明。若飛天上去,定作月邊星”的風格完全一致。
二、《上樓詩》實為上綿州越王樓詩
綿州越王樓,為唐太宗八子越王李貞任綿州刺史時所建,建于唐高宗顯慶年間(656-661),為蜀中第一高樓,也是唐代與黃鶴樓、岳陽樓、騰王閣齊名的四大名樓之一。經查證,現(xiàn)存李白、杜甫、樊宗師、李商隱、陸游、楊萬里、呂誠、楊升庵、王世禎、李
第1期 李德書 李白《上樓詩》與《題峰頂寺》、《夜宿山寺》
考辨75
三、《題峰頂寺》的來源
李白《題峰頂寺》這首詩,在公元761年李白健在時魏顥受李白委托為其編輯的詩集《李翰林集》和李白逝世后其族叔李陽冰為他編輯的詩集《草堂集》、宋刊本《李太白文集》、元刊本《分類補注李太白集》、明重刊《李太白文集》、清刊本《李詩通》、清康熙刊本《李太白文集》、清光緒影印宋刊本《李翰林集》等李白專集中均未發(fā)現(xiàn)。
清乾隆刊本《李太白全集》為王琦輯注,依據(jù)唐、宋兩代重要總集及選本進行�？�,可謂集大成者,歷為學術界倚重。王本中第一次補遺編入《題峰頂寺》這首詩,其來源和依據(jù)是宋代邵博《邵氏見聞錄》、趙德麟《侯鯖錄》、胡仔《苕溪漁隱叢話》等書。
邵博《邵氏見聞錄》卷18:“舒州峰頂寺有李太白題詩‘夜宿峰頂寺,舉手捫星辰。不敢高聲語,恐驚天上人�！由绞家娭�,不出于集中,恐少作耳《太倉稊米集》云:聞道長庚會入夢,詩。注云:唐人載:問頗能作詩否?聲語,《侯鯖錄》:“曾阜蘄州黃梅縣令,,去城百余里,在亂山群峰間,人跡所不到。阜按田偶至其上,梁間小榜,流塵昏晦,乃李白所題詩也,其字亦豪放可愛。”詩句與邵博記載相同。蘄州黃梅縣與舒州相鄰,峰頂寺可能屬舒州管轄,故邵博說是舒州峰頂寺。此詩與《上樓詩》第一句不同,很可能是李白漫游到長江中下游后,想棄其少作(如《大鵬賦》所言:悔其少作,未窮宏達之旨,中年棄之),后游峰頂寺見景生情,將《上樓詩》的第一句“危樓高百尺,手可摘星辰”改為“夜宿峰頂寺,舉手捫星辰”題于寺中。
繼清代王琦集注�？独钐兹返谝淮尉幦搿额}峰頂寺》之后,二十世紀70年代,中華書局已于1979年重印了王琦本《李太白全集》,80年代、90年代又有三部李白詩集校注本編入《題峰頂寺》。1980年7月,上海古籍出版社出版的《李白集校注》(瞿蛻園、朱金城校注)中,《題峰頂寺》內容為“夜宿
注釋集說的主要依據(jù)為王本所引《侯鯖錄》。1996
年12月天津百花文藝出版社出版的《李白全集校
(詹瑛主編),其中《題峰頂寺》注匯釋集評》內容同前。題解:“此首見于宋趙德麟《侯鯖錄》、胡仔《苕
溪漁隱叢話》、邵博《邵氏見聞錄》等書�！�
四、《夜宿山寺》應為《題峰頂寺》
不知什么原因,二十世紀80年代由國家批準的正規(guī)出版社出版的小學語文課本中,卻出現(xiàn)了李白詩作《夜宿山寺》:“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人。”1990年5月貴州人民出版社出版的《小學語文古詩譯解》中的李白《夜宿山寺》,1990年6月成都科技大學出版社出版的《少兒學古詩歌曲一百首》中的李白《夜宿山寺》,內容均同小學語文課本中的《夜宿山寺》80年代以來,《夜宿山夜宿山寺》存在以下幾個問題:第一個問題是張冠李戴。明明是《上樓詩》的內容:“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人。”標題卻改成了《夜宿山寺》。
第二個問題是文不對題。即使把《題峰頂寺》標題改作《夜宿山寺》,其第一句也應該是“夜宿峰頂寺,舉手捫星辰�！倍粦撌恰拔歉甙俪�,手可摘星辰�！�
第三個問題是不合常理�，F(xiàn)行小學語文課本中《夜宿山寺》的第一句是“危樓高百尺,手可摘星辰�！睒祟}與內容是矛盾的。危樓在古代一般指三重檐以上的高樓或稱百尺樓。而“蘄州黃梅縣”,“有峰頂寺,去城百余里,在亂山群峰間,人跡所不到�！洪g小榜,流塵昏晦”,在這樣偏僻閉塞,交通極為困難的地方,以當時當?shù)氐呢斄图夹g條件,能在山峰頂上建成百尺危樓嗎?并且“梁間小榜”已經點明峰頂寺是座小寺廟,而不可能是危樓或百尺樓,更何況山峰頂上地勢已經很高了,李白“夜宿峰頂寺,”站在峰頂上自然而然地就可以“舉手捫星辰”,還需要上百尺危樓嗎?
綜上所述,李白的《上樓詩》和《題峰頂寺》的來源和內容是非常清楚的。而令人不可思議的是《夜
(下轉第95頁)
峰頂寺,舉手捫星辰。不敢高聲語,恐驚天上人。”
校注:“此首王本錄自《侯鯖錄》、《苕溪漁隱叢話》等書�！�1990年12月四川巴蜀書社出版的《李白全集
(安旗主編),其中編年注釋》《題峰頂寺》內容同前,
第1期 廖志勤
語境對語義的作用探析名)今后的姓是自由的……
說話者用其女兒今后的姓是自由的,暗含兩層意思:一是向他自己的親人表明他對他妻子今后再婚是支持的;如果她再婚,他們(垂�；颊叩挠H人)不要加以指責;二是向她妻子表示在他去世后,她的婚姻是自由的。為什么說話者要用女兒的姓的自由來表示妻子再婚的自由呢?這里有一個傳統(tǒng)文化習俗問題,按照中國文化習俗,當失去丈夫的女人再婚以后,其子女一般要隨其繼父姓。這部分內容是隱含在特定的上下文語境中的,說話人和聽話人彼此都明白。再如:
例24:LadyMarkby:Ithoughtyousaidtherewasasapphireonthehead.
Mrs.Cheveley[Smiling]:No,LadyMarkby———aruby.
對話中,由于上文Markby女士表明了自己的看法:You(Mrs.Cheveley)saidtherewasasapphireonthehead。因此,在下文Mrs.Cheveley的回答中,小
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語境才能使其歧義得以恰當、正確的解碼和編碼并
使多義獲得明確的單一性,結合語境才能使褒貶不一感情色彩的詞語用得恰當、得體,才能使不同語體的詞語在文本中發(fā)揮其最佳作用,要善于駕馭特定的語境來填充或完善語言本身的意義,使表達更加簡潔、委婉、含蓄。
參考文獻
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三、結束語
如上所述,語境對語義的作用主要涵蓋四個方面:使語言歧義和多義現(xiàn)象獲得確切的單一性,影響
語義的褒貶色彩、語體色彩,添補或豐富語言本身的意義。因此,對具有歧義的話語的理解必須依賴于
(上接第75頁)
出版社,2001.105.
[11] Saced,JohnI.
Semantics[M].
ForeignLanguage
TeachingandResearchPress.BlackwellPublishersLtd.,1997.83～89.
宿山寺》從何而來?就連安徽當塗縣大青山李白墓
園詩碑廊中《夜宿山寺》末尾注釋也是:“無考”。不知是哪位先生誤將李白少作《上樓詩》的內容改作了《夜宿山寺》。由于是通過小學語文教科書出版和傳播,這就造成很大范圍的以訛傳訛,謬說流傳,誤人子弟,真是太遺憾了。但愿我們今天的李白研究者,能將顛倒了的是非再顛倒過來,還歷史的真實,還李白《上樓詩》和《題峰頂寺》的本來面目。
參考文獻
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